Apolo

El epíteto principal de Apolo era Febo ( / ˈ f iː b ə s /^ⓘ FEE -bəs;Φοῖβος,PhoibosPronunciación griega: [ pʰó͜i.bos ] ), literalmente "brillante". ^{[ 28 ]} Era muy comúnmente usado tanto por los griegos como por los romanos para el papel de Apolo como dios de la luz. Al igual que otras deidades griegas, tenía una serie de otros nombres que reflejaban la variedad de roles, deberes y aspectos atribuidos al dios. Sin embargo, mientras que Apolo tiene una gran cantidad de apelativos en la mitología griega, solo unos pocos aparecen en laliteratura latina.

Lugar de culto

Delfos y Actium eran sus principales lugares de culto. ^{[ 32 ] [ 33 ]}

• Acraefio ( / ə ˈ k r iː f i ə s /^ⓘ ə- KREE -fee-əs;Ἀκραίφιος,Akraiphios, literalmente "acraefiano") oAcraephiaeus( / ə ˌ k r iː f i ˈ iː ə s /^ⓘ ə- KREE -fee- EE -əs;Ἀκραιφιαίος,Akraiphiaios), "Acraephiano", de laciudadbeociaAcraephia(Ἀκραιφία), supuestamente fundada por su hijoAcraepheus. ^{[ 34 ]}
• Actiaco ( / æ k ˈ t aɪ ə k ə s /^ⓘ ak- TY -ə-kəs;Ἄκτιακός,Aktiakos), literalmente "Actian", en honor a Actium (Ἄκτιον)
• Delfinio ( / d ɛ l ˈ f ɪ n i ə s /^ⓘ del- FIN -ee-əs;Δελφίνιος,Delphinios), literalmente "Délfico", por Delfos (Δελφοί). Unaetiologíaen losHimnos Homéricoslo asociaba con los delfines.
• Epactaeus , que significa "dios adorado en la costa", en Samos . ^{[ 35 ]}
• Pythius ( / ˈ p ɪ θ i ə s /^ⓘ PITH -ee-əs;Πύθιος,Puthios, de Πυθώ,Pythō), de la región alrededor de Delfos
• Esminteo ( / ˈ s m ɪ n θj uː s /^ⓘ SMIN -thewss;Σμινθεύς,Smintheus), "Sminthian"—es decir, "de la ciudad de Sminthos o Sminthe" ^{[ 36 ]} cerca de latroadianadeHamaxitus ^{[ 37 ]}
• Apolo Napaiano ( Ἀπόλλων Ναπαῖος ), de la ciudad de Nape en la isla de Lesbos ^{[ 38 ]}
• Eutresitas , de la ciudad de Eutresis . ^{[ 39 ]}

• Ixios (Ἴξιος), derivado de un distrito de Rodas llamado Ixiae o Ixia. ^{[ 40 ]}

Curación y enfermedad

• Acesio ( / ə ˈ s iː ʒ ə s /^ⓘ ə- SEE -zhəs;Ἀκέσιος,Akesios), deἄκεσις, "curación". Acesio era el epíteto de Apolo venerado enElis, donde tenía un templo en elágora. ^{[ 41 ]}
• Acestor ( / ə ˈ s ɛ s t ər /^ⓘ ə- SESS -tər;Ἀκέστωρ,Akestōr), literalmente "sanador"
• Culicarius (romano) ( / ˌ k j uː l ɪ ˈ k ær i ə s /^ⓘ KEW -lih- KARR -ee-əs), del latínculicārius, "de mosquitos"
• Iatrus ( / aɪ ˈ æ t r ə s /^ⓘ eye- AT -rəs;Ἰατρός,Iātros), literalmente "médico" ^{[ 42 ]}
• Medicus (romano) ( / ˈ m ɛ d ɪ k ə s /^ⓘ MED -ik-əs), "médico" en latín. Untemplofue dedicado aApolo Médicoen Roma, probablemente junto al templo deBellona.
• Peán ( / ˈ p iː ə n /^ⓘ PEE -ən;Παιάν,Paiān), médico, sanador ^{[ 43 ]}
• Parnopio ( / p ɑːr ˈ n oʊ p i ə s /^ⓘ par- NOH -pee-əs;Παρνόπιος,Parnopios), deπάρνοψ, "langosta"

Apolo era venerado en todo el Imperio Romano . En las tierras tradicionalmente celtas , se le consideraba principalmente un dios sanador y solar. A menudo se le equiparaba con dioses celtas de características similares. ^{[ 52 ] [ 53 ]}

• Apolo Atepomarus («el gran jinete» o «el que posee un gran caballo»). Apolo era venerado en Mauvières ( Indre ). En el mundo celta, los caballos estaban estrechamente vinculados al Sol. ^{[ 54 ]}
• Apolo Beleno («brillante» o «resplandeciente»). Este epíteto se le daba a Apolo en partes de la Galia , el norte de Italia y Nórico (parte de la actual Austria). Apolo Beleno era un dios sanador y solar. ^{[ 55 ]}
• Apolo Cunomaglus ("señor de los perros"). Título otorgado a Apolo en un santuario en Nettleton Shrub , Wiltshire. Pudo haber sido un dios de la curación. El propio Cunomaglus pudo haber sido originalmente un dios de la curación independiente. ^{[ 56 ]}
• Apolo Grannus . Grannus era un dios de los manantiales curativos, posteriormente equiparado con Apolo. ^{[ 57 ] [ 58 ] [ 59 ]}
• Apolo Maponus . Un dios conocido por inscripciones en Gran Bretaña. Esto podría ser una fusión local de Apolo y Maponus .
• Apolo Moritasgus («masas de agua de mar»).Un epíteto para Apolo en Alesia, donde era venerado como dios de la curación y, posiblemente, de los médicos. ^{[ 60 ]}
• Apolo Vindonnus ("luz clara"). Apolo Vindonnus tenía un templo en Essarois , cerca de Châtillon-sur-Seine, en la actual Borgoña . Era un dios de la curación, especialmente de los ojos. ^{[ 58 ]}
• Apolo Virotutis ("benefactor de la humanidad"). Apolo Virotutis era venerado, entre otros lugares, en Fins d'Annecy ( Alta Saboya ) y en Jublains ( Maine y Loira ). ^{[ 59 ] [ 61 ]}

El Himno homérico a Apolo describe a Apolo como un intruso del norte. ^{[ 67 ]} La conexión con los dorios que habitaban el norte y su festival de iniciación apellai se ve reforzada por el mes Apellaios en los calendarios griegos del noroeste. ^{[ 68 ]} El festival familiar estaba dedicado a Apolo ( dórico : Ἀπέλλων ). ^{[ 69 ]} Apellaios es el mes de estos ritos, y Apellon es el "megistos kouros" (el gran Kouros). ^{[ 70 ]} Sin embargo, esto solo puede explicar el tipo dórico del nombre, que está relacionado con la palabra macedonia antigua "pella" ( Pella ), piedra . Las piedras desempeñaron un papel importante en el culto del dios, especialmente en el santuario oracular de Delfos ( Omphalos ). ^{[ 71 ] [ 72 ]}

George Huxley consideró que la identificación de Apolo con la deidad minoica Paiawon, venerada en Creta, tuvo su origen en Delfos. ^{[ 73 ]} En el Himno homérico , Apolo aparece como un delfín que transporta sacerdotes cretenses a Delfos, lugar al que evidentemente trasladan sus prácticas religiosas. Apolo Delphinios o Delphidios era un dios marino venerado especialmente en Creta y en las islas. ^{[ 74 ]}

Artemisa , hermana de Apolo y diosa griega de la caza, se identifica con la diosa minoica Britomartis (Diktynna) y con Laphria, la "señora de los animales" pregriega, venerada especialmente en Delfos. En sus representaciones más antiguas, aparecía acompañada por el "Señor de los animales", un dios de la caza que empuñaba un arco y cuyo nombre se ha perdido; es posible que algunos aspectos de esta figura se hayan incorporado al Apolo más popular. ^{[ 75 ]} Una familia de sacerdotes de Delfos se llamaba "Lab(r)yaden". El nombre podría derivar de Laphria. ^{[ 76 ]}

En la investigación se han analizado posibles elementos anatolios o de Asia Menor en general en la formación del culto a Apolo. ^{[ 12 ]} Leto, la madre de Apolo, estaba asociada con deidades anteriores de Asia Menor, y algunos estudiosos han relacionado aspectos de las funciones oraculares, curativas, purificadoras y apotropaicas de Apolo con tradiciones anatolias o del Cercano Oriente. ^{[ 77 ]}

Apolo estuvo asociado con el bando troyano durante la Guerra de Troya . También se le ha comparado con Appaliunas , una deidad asociada con Wilusa en Asia Menor, aunque la evidencia es fragmentaria y la identificación sigue siendo objeto de debate. ^{[ 78 ]} Otros paralelismos propuestos, incluidos los nombres divinos lidios y la celebración de las fiestas de Apolo el séptimo día del mes, también se han interpretado como posibles conexiones orientales, pero siguen siendo inciertos. ^{[ 79 ]}

En la época clásica, su función principal en la religión popular era alejar el mal, y por lo tanto se le llamaba "apotropaios" ( ἀποτρόπαιος , "el que aleja el mal") y "alexikakos" ( ἀλεξίκακος , "que aleja el mal"; de v. ἀλέξω + n. κακόν ). ^{[ 81 ]} Apolo también tenía muchos epítetos relacionados con su función como sanador. Algunos ejemplos de uso común son «paion» ( παιών, literalmente «sanador» o «ayudante») ^{[ 82 ]} , «epikourios» ( ἐπικούριος , «socorro»), «oulios» ( οὔλιος , «sanador, funesto») ^{[ 83 ]} y «loimios» ( λοίμιος , «de la peste»). En autores posteriores, la palabra «paion», generalmente escrita «Paean», se convierte en un mero epíteto de Apolo en su calidad de dios de la curación . ^{[ 84 ]}

Apolo, en su aspecto de "sanador", tiene una conexión con el dios primitivo Peán ( Παιών-Παιήων ), que no tenía un culto propio. Peán sirve como sanador de los dioses en la Ilíada y parece tener su origen en una religión pregriega. ^{[ 85 ]} Se sugiere, aunque no está confirmado, que está conectado con la figura micénica pa-ja-wo-ne (Lineal B: 𐀞𐀊𐀺𐀚 ). ^{[ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]} Peán era la personificación de los cantos sagrados entonados por los "médicos videntes" ( ἰατρομάντεις ), que supuestamente curaban enfermedades. ^{[ 89 ]}

Homero utiliza el sustantivo Peón para designar tanto a un dios como a su característico canto de acción de gracias y triunfo apotropaico . ^{[ 90 ]} Estos cantos se dirigían originalmente a Apolo y, posteriormente, a otros dioses: a Dioniso , a Apolo Helios , a Asclepio, el sanador, hijo de Apolo. Hacia el siglo IV a. C., el peán se convirtió simplemente en una fórmula de adulación; su objetivo era implorar protección contra la enfermedad y la desgracia o agradecer una vez concedida dicha protección. De esta manera, Apolo llegó a ser reconocido como el dios de la música. El papel de Apolo como asesino de Pitón lo asoció con la batalla y la victoria; por lo tanto, se convirtió en costumbre romana que un ejército cantara un peán en marcha y antes de entrar en batalla, cuando una flota zarpaba del puerto y tras obtener la victoria. ^{[ 91 ]}

En la Ilíada , Apolo es el sanador entre los dioses, pero también es el portador de la enfermedad y la muerte con sus flechas, similar a la función del dios védico de la enfermedad, Rudra . ^{[ 92 ]} Envía una plaga ( λοιμός ) a los aqueos . Sabiendo que Apolo puede prevenir una recurrencia de la plaga que envió, se purifican en un ritual y le ofrecen un gran sacrificio de vacas, llamado hecatombe . ^{[ 93 ]}

Apolo tenía un famoso oráculo en Delfos, y otros notables en Claros y Didyma . Su santuario oracular en Abae , en Fócida , donde ostentaba el epíteto toponímico Abaeo ( Ἀπόλλων Ἀβαῖος , Apolo Abaios ), era lo suficientemente importante como para ser consultado por Creso . ^{[ 97 ]} Sus santuarios oraculares incluyen:

• Abae en Fócida .
• Bassae en el Peloponeso .
• En Clarus , en la costa occidental de Asia Menor ; como en Delfos, un manantial sagrado que emitía un pneuma , del cual bebían los sacerdotes.
• En Corinto , el Oráculo de Corinto procedía de la ciudad de Tenea , y supuestamente provenía de prisioneros capturados en la Guerra de Troya.
• En Khyrse , en la Tróade , se construyó un templo dedicado a Apolo Esminteo.
• En Delos , durante el verano, se celebraba un oráculo dedicado a Apolo de Delos. El Santuario de Apolo, adyacente al Lago Sagrado, era el lugar donde se decía que había nacido el dios.
• En Delfos , la Pitia se llenó del pneuma de Apolo, que se decía que provenía de un manantial dentro del Adyton .
• En Didima , un oráculo situado en la costa de Anatolia , al suroeste de la lidia ( luvita ) Sardis , los sacerdotes del linaje de los Branchidae recibían inspiración bebiendo de un manantial curativo ubicado en el templo. Se creía que había sido fundado por Branchus , hijo o amante de Apolo.
• En Hierápolis Bambyce , Siria (actual Manbij), según el tratado De Dea Syria , el santuario de la diosa siria contenía una imagen de Apolo vestido y barbudo. La adivinación se basaba en los movimientos espontáneos de esta imagen. ^{[ 98 ]}
• En Patara , en Licia , había un oráculo invernal estacional de Apolo, que se decía que era el lugar al que el dios iba desde Delos. Al igual que en Delfos, el oráculo de Patara era una mujer.
• En Segesta , Sicilia.

Los oráculos también eran pronunciados por hijos de Apolo.

• En Oropo , al norte de Atenas, se decía que el oráculo Anfiarao era hijo de Apolo; Oropo también tenía un manantial sagrado.
• En Labadea, a 32 km al este de Delfos, Trofonio , otro hijo de Apolo, mató a su hermano y huyó a la cueva donde posteriormente también fue consultado como oráculo. 

• Tebas, Grecia : El templo más antiguo, probablemente dedicado a Apolo Ismenio, fue construido en el siglo IX a. C. Parece ser un edificio curvilíneo. El templo dórico fue construido a principios del siglo VII a. C., pero solo se han encontrado algunas partes pequeñas. ^{[ 102 ]} Cada nueve años se celebraba un festival llamado Dafneforia en honor a Apolo Ismenio (o Galaxius). La gente portaba ramas de laurel (dafnai), y a la cabeza de la procesión caminaba un joven (sacerdote escogido de Apolo), llamado "dafnéforo". ^{[ 103 ]}
• Eretria : Según el himno homérico a Apolo, el dios llegó a la llanura buscando un lugar para establecer su oráculo. El primer templo de Apolo Dafnéforo , «Apolo, portador de laurel» o «el que se lleva a Dafne», data del 800 a. C. El templo era un hecatombedón curvilíneo (de cien pies). En un edificio más pequeño se conservaban las bases de las ramas de laurel utilizadas para la primera construcción. Otro templo, probablemente períptero, se construyó en el siglo VII a. C., con una hilera interior de columnas de madera sobre su predecesor geométrico. Fue reconstruido períptero alrededor del 510 a. C., con un estilóbato de 21,00 x 43,00 m. El número de columnas pteron era de 6 x 14. ^{[ 104 ] [ 105 ]}
• Dreros ( Creta ). El templo de Apolo Delfinio data del siglo VII a. C., o probablemente de mediados del siglo VIII a. C. Según la leyenda, Apolo apareció como un delfín y transportó a sacerdotes cretenses al puerto de Delfos . ^{[ 106 ]} Las dimensiones de la planta son 10,70 x 24,00 m y el edificio no era períptero. Contiene bases de columnas de tipo minoico , que pueden considerarse precursoras de las columnas dóricas . ^{[ 107 ]}
• Gortina ( Creta ). Un templo dedicado a Apolo Pitio , construido en el siglo VII a. C. Su planta medía 19,00 x 16,70 m y no era períptera. Los muros eran macizos y de piedra caliza. Tenía una sola puerta en el lado este.
• Termón ( Grecia Occidental ): El templo dórico de Apolo Termio fue construido a mediados del siglo VII a. C. Se erigió sobre un edificio curvilíneo anterior, que data quizás del siglo X, al que se le añadió un peristilo . El templo era estrecho y el número de columnas pteron (probablemente de madera) era de 5 x 15. Había una sola fila de columnas interiores. Mide 12,13 x 38,23 m en el estilóbato, que estaba hecho de piedra. ^{[ 108 ]}

• Corinto : En el siglo VI a. C. se construyó un templo dórico . El estilóbato del templo medía 21,36 x 53,30 m, y el número de columnas pteron era de 6 x 15. Había una doble hilera de columnas interiores. El estilo es similar al del Templo de los Alcmeónidas en Delfos . ^{[ 109 ]} Se considera que los corintios fueron los inventores del orden dórico . ^{[ 108 ]}
• Napes ( Lesbos ): En el siglo VII a. C. se construyó un templo eólico , probablemente dedicado a Apolo Napeyo . Se han encontrado algunos capiteles especiales con ornamentación floral, denominados eólicos , que parecen haber sido tomados prestados de Oriente. ^{[ 110 ]}
• Cirene, Libia : El templo dórico más antiguo de Apolo fue construido alrededor del año 600 a . C. El número de columnas pterónicas era de 6 x 11, y mide 16,75 x 30,05 m en el estilóbato. Había una doble hilera de dieciséis columnas interiores sobre los estilóbatos. Los capiteles eran de piedra. ^{[ 110 ]}

• Naukratis : Un templo jónico fue construido a principios del siglo VI a. C. Solo se han encontrado algunos fragmentos y los más antiguos, hechos de piedra caliza, se identifican entre los más antiguos del orden jónico . ^{[ 111 ]}

• Siracusa, Sicilia : Un templo dórico fue construido a principios del siglo VI a. C. El estilóbato del templo mide 21,47 x 55,36 m y el número de columnas pteron era de 6 x 17. Fue el primer templo en el occidente griego construido completamente en piedra. Se añadió una segunda hilera de columnas, logrando el efecto de un pórtico interior. ^{[ 112 ]}
• Selinus ( Sicilia ): El templo dórico C data del 550 a. C. y probablemente estaba dedicado a Apolo. El estilóbato del templo mide 10,48 x 41,63 m y el número de columnas pteron era de 6 x 17. Había un pórtico con una segunda fila de columnas, que también se atestigua para el templo de Siracusa . ^{[ 113 ]}
• Delfos : El primer templo dedicado a Apolo fue construido en el siglo VII a. C. Según la leyenda, era de madera y estaba hecho de ramas de laurel. El "Templo de los Alcmeónidas" fue construido alrededor del 513 a . C. y es el templo dórico más antiguo con importantes elementos de mármol. El estilóbato del templo mide 21,65 x 58,00 m, y el número de columnas pteron es 6 x 15. ^{[ 114 ]} Una fiesta similar a la de Apolo en Tebas, Grecia, se celebraba cada nueve años. Un niño era enviado al templo, caminaba por el camino sagrado y regresaba portando una rama de laurel ( dopnephoros ). Las doncellas participaban con alegres cantos. ^{[ 103 ]}
• Quíos : Un templo jónico de Apolo Fanaio fue construido a finales del siglo VI a. C. Solo se han encontrado algunas partes pequeñas y los capiteles tenían ornamentación floral. ^{[ 110 ]}
• Abae ( Fócida ). El templo fue destruido por los persas durante la invasión de Jerjes en el 480 a. C., y posteriormente por los beocios . Fue reconstruido por Adriano . ^{[ 115 ]} El oráculo se utilizó desde los inicios de la época micénica hasta el período romano, lo que demuestra la continuidad de la religión micénica y la griega clásica. ^{[ 116 ]}
• Bassae ( Peloponeso ): Un templo dedicado a Apolo Epicúreo ("Apolo el Auxiliador"), construido en el 430 a. C., diseñado por Ictino . Combinaba elementos dóricos e jónicos , y presentaba el primer uso de una columna con capitel corintio en el centro. ^{[ 117 ]} El templo es de tamaño relativamente modesto, con un estilóbato de 14,5 x 38,3 metros que contiene un peristilo dórico de 6 x 15 columnas. El techo dejaba un espacio central abierto para permitir la entrada de luz y aire. ^{[ 118 ]}
• Delos : Un templo probablemente dedicado a Apolo y no períptero, fue construido a finales del siglo VII a. C., con una planta de 10,00 x 15,60 m. El Gran Templo Dórico de Apolo fue construido alrededor del 475 a . C. El estilóbato del templo mide 13,72 x 29,78 m, y el número de columnas pteron es de 6 x 13. Se utilizó mármol en abundancia. ^{[ 110 ]}
• Ambracia : Un templo períptero dórico dedicado a Apolo Pythios Sotir fue construido en el año 500 a. C. en el centro de la ciudad griega de Arta . Solo se han encontrado algunas partes, y parece que el templo fue construido sobre santuarios anteriores dedicados a Apolo. El templo mide 20,75 x 44,00 m en el estilóbato . La base que sostenía la estatua del dios aún se conserva. ^{[ 119 ]}

• Didyma (cerca de Mileto ): El gigantesco templo jónico de Apolo Didimaio comenzó a construirse alrededor del 540 a. C. La construcción se interrumpió y se reanudó en el 330 a. C. El templo es dipteral, con una hilera exterior de 10 x 21 columnas, y mide 28,90 x 80,75 m en el estilóbato. ^{[ 120 ]}
• Clarus (cerca del antiguo Colofón ): Según la leyenda, el famoso vidente Calcas, a su regreso de Troya, llegó a Clarus. Desafió al vidente Mopso y murió al ser derrotado. ^{[ 121 ]} El templo dórico de Apolo Clario probablemente se construyó en el siglo III a. C. y era períptero con 6 x 11 columnas. Fue reconstruido a finales del período helenístico y posteriormente por el emperador Adriano , pero Pausanias afirma que aún estaba incompleto en el siglo II a. C. ^{[ 122 ]}

• Hamaxitus ( Troada ): En la Ilíada , Crises, sacerdote de Apolo, se dirige al dios con el epíteto Smintheus (Señor de los Ratones), relacionado con el antiguo papel del dios como portador de la enfermedad (peste). Excavaciones recientes indican que el templo helenístico de Apolo Smintheus fue construido entre el 150 y el 125 a. C., pero el símbolo del dios ratón se utilizó en monedas probablemente desde el siglo IV. ^{[ 123 ]} El templo mide 40,00 x 23,00 m en el estilóbato , y el número de columnas pteron era de 8 x 14. ^{[ 124 ]}
• Pythion ( en griego antiguo : Πύθιον ), este era el nombre de un santuario de Apolo en Atenas, cerca del río Iliso . Fue creado por Pisístrato, y allí se colocaron trípodes por aquellos que habían ganado en el coro cíclico de las Targelia . ^{[ 125 ]}
• Setae (Lidia) : El templo de Apolo Aksyros ubicado en la ciudad. ^{[ 126 ]}
• Apolonia Póntica : En la ciudad había dos templos de Apolo Sanador. Uno del período Arcaico Tardío y el otro del período Clásico Temprano. ^{[ 127 ]}
• Isla de Ícaro en el Golfo Pérsico (actual isla de Failaka ): Había un templo de Apolo en la isla. ^{[ 128 ]}
• Argos en Chipre : había un templo de Apolo Erithios (Ἐριθίου Ἀπόλλωνος ἱερῷ). ^{[ 129 ]}
• El templo y oráculo de Apolo en Eutresis . ^{[ 39 ]}
• En Lacedemonia había un altar de Apolo Acritas . Además, sobre un santuario llamado Gasepton de la Tierra en Lacedemonia se instaló el Apolo Maleaciano. ^{[ 130 ]}

• Veii ( Etruria ): El templo de Apolo fue construido a finales del siglo VI a. C., lo que indica la difusión de la cultura de Apolo (Aplu) en Etruria. Tenía un pórtico prostilo, llamado toscano , y una cella triple de 18,50 m de ancho. ^{[ 131 ]}
• Falerii Veteres ( Etruria ): Un templo de Apolo fue construido probablemente entre los siglos IV y III a. C. Se han encontrado partes de un capitel y una base de terracota. Parece que las columnas etruscas derivaban del estilo dórico arcaico. ^{[ 131 ]} Un culto a Apolo Sorano está atestiguado por una inscripción hallada cerca de Falerii. ^{[ 132 ]}

• Pompeya (Italia): El culto a Apolo estaba muy extendido en la región de Campania desde el siglo VI a. C. El templo se construyó en el 120 a. C., pero sus orígenes se remontan al siglo VI a. C. Fue reconstruido tras un terremoto en el año 63 d. C. Muestra una mezcla de estilos que sentaron las bases de la arquitectura romana. Las columnas frente a la cella formaban un pórtico prostilo toscano , y la cella se sitúa inusualmente atrás. La columnata períptera de 48 columnas jónicas se dispuso de tal manera que el énfasis recaía en la fachada principal. ^{[ 133 ]}

• Roma: El templo de Apolo Sosiano y el templo de Apolo Médico . El primer templo data del 431 a. C. y fue dedicado a Apolo Médico (el doctor), tras una plaga en el 433 a. C. ^{[ 134 ]} Fue reconstruido por Cayo Sosio , probablemente en el 34 a. C. Hoy en día solo se conservan tres columnas con capiteles corintios . Parece que el culto a Apolo existía en esta zona al menos desde mediados del siglo V a. C. ^{[ 135 ]}
• Roma: El templo de Apolo Palatino se ubicaba en la colina Palatina, dentro del perímetro sagrado de la ciudad. Fue consagrado por Augusto en el año 28 a. C. La fachada del templo original era jónica y estaba construida con bloques macizos de mármol. Numerosas estatuas famosas de maestros griegos se exhibían dentro y alrededor del templo, incluyendo una estatua de mármol del dios en la entrada y una estatua de Apolo en la cella. ^{[ 136 ]}
• Melite (actual Mdina , Malta): En el siglo II d. C. se construyó en la ciudad un templo dedicado a Apolo . Sus restos fueron descubiertos en el siglo XVIII, y muchos de sus fragmentos arquitectónicos se dispersaron entre colecciones privadas o se reutilizaron para crear nuevas esculturas. Partes del podio del templo fueron redescubiertas en 2002. ^{[ 137 ]}

En la mitología griega , Apolo era hijo de Zeus , rey de los dioses olímpicos, y Leto , una diosa titánide hija de los titanes Ceo y Febe . Según el mito, Hera , esposa de Zeus, persiguió a Leto mientras buscaba un lugar para dar a luz. Finalmente, encontró refugio en la isla griega de Delos , donde dio a luz a Apolo y a su hermana gemela, Artemisa .

Himno de Calímaco a Delos

La isla de Delos solía ser Asteria , una diosa que saltó a las aguas para escapar de las insinuaciones de Zeus y se convirtió en una isla flotante del mismo nombre. Cuando Leto quedó embarazada, Hera supo que el hijo de Leto sería más querido por Zeus que Ares. Enfurecida por esto, Hera vigiló los cielos y envió a Ares e Iris para impedir que Leto diera a luz en la tierra. Ares, apostado sobre el continente, e Iris, sobre las islas, amenazaron a todas las tierras e impidieron que ayudaran a Leto. ^{[ 139 ]}

Cuando Leto llegó a Tebas, el feto Apolo profetizó desde el vientre de su madre que en el futuro castigaría a una mujer calumniadora en Tebas ( Níobe ), por lo que no deseaba nacer allí. Leto entonces fue a Tesalia y buscó la ayuda de las ninfas del río, hijas del río Peneo. A pesar de su temor y reticencia iniciales, Peneo decidió permitir que Leto diera a luz en sus aguas. No cambió de opinión, ni siquiera cuando Ares emitió un sonido aterrador y amenazó con arrojar cumbres de montañas al río. Pero Leto rechazó su ayuda y se marchó, pues no quería que él sufriera por su culpa. ^{[ 139 ]}

Tras ser rechazado en varias tierras, Apolo volvió a hablar desde el vientre materno, pidiéndole a su madre que mirara la isla flotante frente a ella y expresando su deseo de nacer allí. Cuando Leto se acercó a Asteria, todas las demás islas huyeron. Pero Asteria recibió a Leto sin temor a Hera. Caminando sobre la isla, se sentó junto a una palmera y le pidió a Apolo que naciera. Durante el parto, los cisnes sobrevolaron la isla siete veces, señal de que más tarde Apolo tocaría la lira de siete cuerdas. Cuando Apolo finalmente «saltó» del vientre de su madre, las ninfas de la isla cantaron un himno a Ilitía que resonó hasta los cielos. En el instante en que nació Apolo, toda la isla, incluyendo los árboles y las aguas, se tornó dorada. Asteria bañó al recién nacido, lo envolvió en una manta y lo amamantó. La isla se había arraigado y más tarde se llamó Delos. ^{[ 139 ]}

Hera ya no estaba enfadada, pues Zeus había logrado calmarla; y no guardaba rencor contra Asteria, puesto que esta había rechazado a Zeus en el pasado. ^{[ 139 ]}

Higino

Despreciando las insinuaciones de Zeus, Asteria se transformó en pájaro y saltó al mar. De ella surgió una isla llamada Ortigia. ^{[ 143 ]} Cuando Hera descubrió que Leto estaba embarazada del hijo de Zeus, decretó que Leto solo podría dar a luz en un lugar donde no brillara el sol. Durante este tiempo, el monstruo Pitón también comenzó a acosar a Leto con la intención de matarla, pues había previsto su muerte a manos del hijo de Leto. Sin embargo, por orden de Zeus, Bóreas raptó a Leto y la confió a Poseidón . Para protegerla, Poseidón la llevó a la isla Ortigia y la cubrió con olas para que no le diera el sol. Leto dio a luz aferrada a un olivo y desde entonces la isla se llamó Delos. ^{[ 144 ]}

Hiperbórea , la tierra mística de la eterna primavera, veneraba a Apolo por encima de todos los dioses. Los hiperbóreos siempre cantaban y bailaban en su honor y organizaban los juegos píticos . ^{[ 155 ]} Allí, un vasto bosque de hermosos árboles era llamado "el jardín de Apolo". Apolo pasaba los meses de invierno entre los hiperbóreos, ^{[ 156 ] [ 157 ]} dejando su santuario en Delfos al cuidado de Dioniso. Su ausencia del mundo causaba frío y esto se marcaba como su muerte anual. No se emitían profecías durante este tiempo. ^{[ 158 ]} Regresaba al mundo al comienzo de la primavera. El festival de la Teofanía se celebraba en Delfos para celebrar su regreso. ^{[ 159 ]}

Sin embargo, Diodoro Sículo afirma que Apolo visitaba Hiperbórea cada diecinueve años. Este período de diecinueve años era llamado por los griegos el «año de Metón», el tiempo en que las estrellas volvían a sus posiciones iniciales. Y que, al visitar Hiperbórea en ese momento, Apolo tocaba la cítara y danzaba continuamente desde el equinoccio de primavera hasta la salida de las Pléyades (constelaciones). ^{[ 160 ]}

Hiperbórea fue también el lugar de nacimiento de Leto. Se dice que Leto llegó a Delos desde Hiperbórea acompañado de una manada de lobos. A partir de entonces, Hiperbórea se convirtió en el hogar invernal de Apolo y los lobos se volvieron sagrados para él. Su íntima conexión con los lobos es evidente por su epíteto Lyceus , que significa "parecido a un lobo ". Pero Apolo también era el matador de lobos en su papel de dios que protegía a los rebaños de los depredadores. El culto hiperbóreo a Apolo lleva las marcas más fuertes de que Apolo era adorado como dios del sol. Los elementos chamánicos en el culto de Apolo a menudo se vinculan con su origen hiperbóreo, y también se especula que se originó como un chamán solar. ^{[ 161 ] [ 162 ]} Chamanes como Abaris y Aristeas también fueron seguidores de Apolo, que provenían de Hiperbórea.

En los mitos, las lágrimas de ámbar que Apolo derramó cuando murió su hijo Asclepio se mezclaron con las aguas del río Eridanos, que rodeaba Hiperbórea. Apolo también enterró en Hiperbórea la flecha con la que había matado a los Cíclopes . Posteriormente, le entregó esta flecha a Abaris. ^{[ 163 ]}

Durante su infancia, Apolo fue amamantado por las ninfas Coritalia y Aleteia , personificación de la verdad. ^{[ 164 ]} Febe , su abuela, le regaló a Apolo el santuario oracular de Delfos por su cumpleaños. ^{[ 165 ]}

Cuando tenía cuatro años, Apolo construyó los cimientos y un altar en Delos usando los cuernos de las cabras que cazaba su hermana Artemisa. Como aprendió el arte de la construcción desde pequeño, llegó a ser conocido como Arquegetes ( el fundador de ciudades ) y guió a los hombres en la construcción de nuevas ciudades. ^{[ 166 ]} Para entretener al niño, las ninfas de Delos corrían alrededor del altar golpeándolo y, con las manos atadas a la espalda, mordían una rama de olivo. Más tarde, se convirtió en costumbre que todos los marineros que pasaban por la isla hicieran lo mismo. ^{[ 167 ]}

De su padre Zeus, Apolo recibió una diadema de oro y un carro tirado por cisnes. ^{[ 168 ] [ 169 ]}

En sus primeros años, cuando Apolo se dedicaba al pastoreo de vacas, fue criado por las Trias , quienes lo entrenaron y perfeccionaron sus habilidades proféticas. ^{[ 170 ]} También se dice que el dios Pan lo instruyó en el arte de la profecía. ^{[ 171 ]} Se dice además que Apolo inventó la lira y, junto con Artemisa, el arte de la arquería. Posteriormente, enseñó a los humanos el arte de la curación y la arquería. ^{[ 172 ]}

Matanza de pitón

Pitón , una serpiente-dragón ctónica , era hija de Gea y guardiana del Oráculo de Delfos . En el himno de Calímaco a Delos, el feto de Apolo predice la muerte de Pitón a sus manos. ^{[ 167 ]}

En el himno homérico a Apolo, Pitón era una dragona y la nodriza del gigante Tifón , a quien Hera había creado para derrocar a Zeus. Se la describía como un monstruo aterrador y una «plaga sangrienta». Apolo, en su afán por establecer su culto, se topó con Pitón y la mató con una sola flecha disparada con su arco. Dejó que el cadáver se pudriera bajo el sol y se proclamó deidad oracular de Delfos. ^{[ 173 ]} Otros autores afirman que Apolo mató al monstruo con cien flechas ^{[ 174 ] [ 175 ]} o con mil flechas. ^{[ 176 ]}

Según Eurípides, Leto llevó a sus gemelos a los acantilados del Parnaso poco después de dar a luz. Al ver al monstruo allí, Apolo, aún un niño en brazos de su madre, saltó y mató a Pitón. ^{[ 177 ]} Algunos autores también mencionan que Pitón fue asesinado por mostrar afectos lujuriosos hacia Leto. ^{[ 178 ] [ 179 ]}

En otro relato, Pitón persiguió a Leto, que estaba embarazada, con la intención de matarla, pues su muerte estaba predestinada a manos del hijo de Leto. Sin embargo, tuvo que interrumpir la persecución cuando Leto quedó bajo la protección de Poseidón. Tras su nacimiento, Apolo, de cuatro días de edad, mató a la serpiente con el arco y las flechas que le había regalado Hefesto, vengando así el sufrimiento causado a su madre. El dios colocó entonces los huesos del monstruo muerto en un caldero y lo depositó en su templo. ^{[ 180 ]}

Esta leyenda también se narra como el origen del grito " Hië paian ". Según Ateneo, Pitón atacó a Leto y a sus gemelos durante su visita a Delfos. Tomando a Artemisa en sus brazos, Leto se subió a una roca y le gritó a Apolo que disparara al monstruo. El grito que lanzó, "ιε, παῖ" ("Dispara, muchacho"), se modificó ligeramente más tarde como "ἰὴ παιών" ( Hië paian ), una exclamación para alejar los males. ^{[ 181 ]} Calímaco atribuye el origen de esta frase a los delfianos, quienes lanzaron el grito para animar a Apolo cuando el joven dios luchaba contra Pitón. ^{[ 182 ]}

Estrabón registró una versión ligeramente diferente en la que Pitón era en realidad un hombre cruel y sin ley, también conocido como «Drakon». Cuando Apolo enseñaba a los humanos a cultivar frutas y civilizarse, los habitantes del Parnaso se quejaron ante el dios sobre Pitón. En respuesta a sus súplicas, Apolo lo mató con sus flechas. Durante la lucha, los parnasianos gritaron «Hië paian» para animar al dios. ^{[ 183 ]}

Establecimiento del culto en Delfos

Tras su victoria sobre Pitón, el himno homérico describe cómo el joven dios estableció su culto entre los humanos. Mientras Apolo meditaba sobre qué clase de hombres debía reclutar para que le sirvieran, divisó un barco lleno de mercaderes o piratas cretenses. Tomó la forma de un delfín y saltó a bordo. Cada vez que los desprevenidos tripulantes intentaban arrojar al delfín por la borda, el dios sacudía el barco hasta que la tripulación, atemorizada, se sometía. Entonces, Apolo creó una brisa que dirigió el barco hacia Delfos. Al llegar a tierra, se reveló como dios y los inició como sus sacerdotes. Les instruyó que protegieran su templo y que siempre mantuvieran la rectitud en sus corazones. ^{[ 184 ]}

Alceo narra el siguiente relato: Zeus, que había adornado a su hijo recién nacido con una diadema de oro, también le proporcionó un carro tirado por cisnes e instruyó a Apolo para que visitara Delfos y estableciera sus leyes entre el pueblo. Pero Apolo desobedeció a su padre y se fue a la tierra de Hiperbórea . Los delfios cantaban continuamente himnos en su honor y le suplicaban que regresara. El dios regresó solo después de un año y entonces cumplió las órdenes de Zeus. ^{[ 168 ] [ 185 ]}

En otras variantes, el santuario de Delfos fue simplemente entregado a Apolo por su abuela Febe como regalo, ^{[ 165 ]} o la propia Temis lo inspiró para ser la voz oracular de Delfos. ^{[ 186 ]}

Sin embargo, en muchos otros relatos, Apolo tuvo que superar ciertos obstáculos antes de poder establecerse en Delfos. Gea entró en conflicto con Apolo por matar a Pitón y reclamar para sí el oráculo délfico. Según Píndaro, ella buscó desterrar a Apolo al Tártaro como castigo. ^{[ 187 ] [ 188 ]} Según Eurípides, poco después de que Apolo se adueñara del oráculo, Gea comenzó a enviar sueños proféticos a los humanos. Como resultado, la gente dejó de visitar Delfos para obtener profecías. Preocupado por esto, Apolo fue al Olimpo y suplicó a Zeus. Zeus, admirando las ambiciones de su joven hijo, accedió a su petición poniendo fin a las visiones oníricas. Esto selló el papel de Apolo como deidad oracular de Delfos. ^{[ 189 ]}

Dado que Apolo había cometido un crimen de sangre, también debía ser purificado. Pausanias registró dos de las muchas variantes de esta purificación. En una de ellas, tanto Apolo como Artemisa huyeron a Sición y fueron purificados allí. ^{[ 190 ]} En la otra tradición, que había prevalecido entre los cretenses, Apolo viajó solo a Creta y fue purificado por Carmanor . ^{[ 191 ]} En otro relato, el rey argivo Crotopo fue quien realizó los ritos de purificación solo a Apolo. ^{[ 192 ]}

Según Aristón y Eliano, Apolo fue purificado por voluntad de Zeus en el Valle de Tempe . ^{[ 193 ]} Aristón continuó el relato, diciendo que Atenea escoltó a Apolo de regreso a Delfos. Como muestra de gratitud, más tarde construyó un templo para Atenea en Delfos, que sirvió como umbral para su propio templo. ^{[ 194 ]} Al llegar a Delfos, Apolo convenció a Gea y Temis para que le entregaran el trono del oráculo. Para celebrar este acontecimiento, otros inmortales también agasajaron a Apolo con regalos: Poseidón le dio la tierra de Delfos, las ninfas de Delfos le obsequiaron la cueva de Coricia y Artemisa puso a sus perros a patrullar y proteger la tierra. ^{[ 195 ]}

Plutarco, sin embargo, menciona una variante en la que Apolo no fue purificado en Tempe ni desterrado a la Tierra como sirviente durante nueve años, sino expulsado a otro mundo durante nueve largos años. El dios que regresó fue limpiado y purificado, convirtiéndose así en un «verdadero Febo, es decir, claro y brillante». Luego se hizo cargo del oráculo de Delfos, que había estado bajo el cuidado de Temis en su ausencia. ^{[ 196 ]} A partir de entonces, Apolo se convirtió en el dios que se purificó del pecado del asesinato, hizo conscientes a los hombres de su culpa y los purificó. ^{[ 197 ]}

Los juegos píticos también fueron establecidos por Apolo, ya sea como juegos funerarios para honrar a Pitón ^{[ 180 ] [ 198 ]} o para celebrar su propia victoria. ^{[ 199 ] [ 200 ] [ 176 ]} La Pitia era la suma sacerdotisa de Apolo y su portavoz a través de quien él daba profecías. ^{[ 201 ]}

Ticio

Ticio fue otro gigante que intentó violar a Leto, ya sea por iniciativa propia cuando ella se dirigía a Delfos ^{[ 203 ] [ 204 ]} o por orden de Hera. ^{[ 205 ]} Leto llamó a sus hijos, quienes mataron al gigante al instante. Apolo, aún un niño, le disparó con sus flechas. ^{[ 206 ] [ 207 ]} En algunos relatos, Artemisa también se unió a él para proteger a su madre atacando a Ticio con sus flechas. ^{[ 208 ] [ 209 ]}

Admeto era el rey de Feras , conocido por su hospitalidad. Cuando Apolo fue exiliado del Olimpo por matar a Pitón, sirvió como pastor bajo las órdenes de Admeto, quien entonces era joven y soltero. Se dice que Apolo mantuvo una relación amorosa con Admeto durante su estancia. ^{[ 157 ]} Tras completar sus años de servidumbre, Apolo regresó al Olimpo como dios. Se dice que la servidumbre duró un año, ^{[ 210 ] [ 211 ]} o un gran año (un ciclo de ocho años), ^{[ 212 ] [ 213 ]} o nueve años. ^{[ 214 ] [ 215 ]}

Debido a que Admeto había tratado bien a Apolo, el dios le concedió grandes beneficios a cambio. Se dice que la mera presencia de Apolo hizo que el ganado pariera gemelos. ^{[ 216 ] [ 157 ]} Apolo ayudó a Admeto a ganar la mano de Alcestis , la hija del rey Pelias , ^{[ 217 ] [ 218 ]} domando un león y un jabalí para que tiraran del carro de Admeto. Estuvo presente en su boda para dar sus bendiciones. Cuando Admeto enfureció a la diosa Artemisa al olvidar darle las ofrendas debidas, Apolo acudió en su ayuda y calmó a su hermana. ^{[ 217 ]} Cuando Apolo se enteró de la muerte prematura de Admeto, convenció o engañó a las Parcas para que dejaran que Admeto viviera más allá de su tiempo. ^{[ 217 ] [ 218 ]}

Según otra versión, o quizás algunos años después, cuando Zeus fulminó con un rayo al hijo de Apolo , Asclepio, por resucitar a los muertos, Apolo, en venganza, mató al Cíclope , quien había fabricado el rayo para Zeus. ^{[ 216 ]} Apolo habría sido desterrado al Tártaro por esto, pero su madre Leto intervino y, recordándole a Zeus su antiguo amor, le suplicó que no matara a su hijo. Zeus accedió y condenó a Apolo a un año de trabajos forzados bajo el yugo de Admeto. ^{[ 216 ]}

El destino de Níobe fue profetizado por Apolo cuando aún estaba en el vientre de Leto. ^{[ 157 ]} Níobe era la reina de Tebas y esposa de Anfión . Mostró arrogancia al jactarse de ser superior a Leto porque tenía catorce hijos ( Nióbides ), siete varones y siete mujeres, mientras que Leto solo tenía dos. Además, se burló de la apariencia afeminada de Apolo y de la apariencia viril de Artemisa. Leto, ofendida por esto, ordenó a sus hijos que castigaran a Níobe. En consecuencia, Apolo mató a los hijos de Níobe y Artemisa a sus hijas. Según algunas versiones del mito, entre los Nióbides, Cloris y su hermano Amiclas no fueron asesinados porque rezaron a Leto. Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Apolo tras jurar venganza.

Desconsolada, Níobe huyó al monte Sipilos, en Asia Menor , y se convirtió en piedra mientras lloraba. Sus lágrimas formaron el río Aqueloo . Zeus había convertido en piedra a todos los habitantes de Tebas, por lo que nadie enterró a los Nióbides hasta el noveno día después de su muerte, cuando los propios dioses les dieron sepultura.

Cuando Cloris se casó y tuvo hijos, Apolo le concedió a su hijo Néstor los años que les había quitado a los Nióbidas. Por lo tanto, Néstor pudo vivir durante tres generaciones. ^{[ 219 ]}

En una ocasión, Apolo y Poseidón sirvieron al rey troyano Laomedonte según las órdenes de Zeus. Apolodoro afirma que los dioses se presentaron voluntariamente ante el rey disfrazados de humanos para frenar su arrogancia. ^{[ 220 ]} Apolo custodiaba el ganado de Laomedonte en los valles del monte Ida, mientras que Poseidón construía las murallas de Troya. ^{[ 221 ]} Otras versiones presentan a ambos, Apolo y Poseidón, como constructores de la muralla. En el relato de Ovidio, Apolo completa su tarea tocando sus melodías en su lira.

En las odas de Píndaro , los dioses tomaron como ayudante a un mortal llamado Éaco . ^{[ 222 ]} Cuando la obra estuvo terminada, tres serpientes se abalanzaron contra la muralla, y aunque las dos que atacaron las secciones construidas por los dioses cayeron muertas, la tercera se abrió paso hacia la ciudad a través de la parte de la muralla construida por Éaco. Apolo profetizó inmediatamente que Troya caería a manos de los descendientes de Éaco, los Eácidas (es decir, su hijo Telamón se unió a Heracles cuando sitió la ciudad durante el reinado de Laomedonte. Más tarde, su bisnieto Neoptólemo estuvo presente en el caballo de madera que conduce a la caída de Troya).

Sin embargo, el rey no solo se negó a pagar a los dioses el salario prometido, sino que también amenazó con atarles las manos y los pies, además de venderlos como esclavos. Enfurecido por el trabajo no remunerado y los insultos, Apolo infectó la ciudad con una plaga y Poseidón envió al monstruo marino Cetus . Para liberar a la ciudad de él, Laomedonte tuvo que sacrificar a su hija Hesíone (quien más tarde sería salvada por Heracles ).

Durante su estancia en Troya, Apolo tuvo una amante llamada Ourea, una ninfa hija de Poseidón. Juntos tuvieron un hijo llamado Ileo, a quien Apolo amaba profundamente. ^{[ 223 ]}

Apolo se alió con los troyanos durante la Guerra de Troya . Durante la guerra, el rey griego Agamenón capturó a Criseida , hija del sacerdote de Apolo, Crises , y se negó a devolverla. Enfurecido por esto, Apolo lanzó flechas infectadas con la peste contra el campamento griego. Exigió que le devolvieran a la joven, y los griegos accedieron, provocando indirectamente la ira de Aquiles , tema central de la Ilíada .

Tras recibir la égida de Zeus, Apolo entró en el campo de batalla por orden de su padre, sembrando el terror entre el enemigo con su grito de guerra. Hizo retroceder a los griegos y diezmó a muchos de sus soldados. Se le describe como «el que inspira a los ejércitos» porque reagrupó al ejército troyano cuando este se desmoronaba. Cuando Zeus permitió que los demás dioses intervinieran en la guerra, Poseidón provocó a Apolo para que lo desafiara a un duelo. Sin embargo, Apolo se negó a luchar contra él, afirmando que no combatiría contra su tío por el bien de los mortales.

Cuando el héroe griego Diomedes hirió al héroe troyano Eneas , Afrodita intentó rescatarlo, pero Diomedes también la hirió a ella. Entonces, Apolo envolvió a Eneas en una nube para protegerlo. Repelió los ataques de Diomedes y le advirtió severamente que no volviera a atacar a un dios. Eneas fue llevado a Pérgamo, un lugar sagrado de Troya , donde fue sanado.

Tras la muerte de Sarpedón , hijo de Zeus, Apolo rescató el cadáver del campo de batalla, tal como había deseado su padre, y lo limpió. Luego se lo entregó a Hipnos y a Tánatos . Apolo también había convencido a Atenea de detener la guerra ese día para que los guerreros pudieran descansar un rato.

El héroe troyano Héctor (quien, según algunos, era hijo del dios y Hécuba ^{[ 224 ]} ) era el favorito de Apolo. Cuando resultó gravemente herido, Apolo lo curó y lo animó a tomar las armas. Durante un duelo con Aquiles , cuando Héctor estaba a punto de perder, Apolo lo ocultó en una nube de niebla para salvarlo. Cuando el guerrero griego Patroclo intentó entrar en la fortaleza de Troya, Apolo lo detuvo. Animando a Héctor a atacar a Patroclo, Apolo le quitó la armadura y rompió sus armas. Patroclo finalmente murió a manos de Héctor. Por último, tras la muerte predestinada de Héctor, Apolo protegió su cadáver del intento de Aquiles de mutilarlo creando una nube mágica sobre él, protegiéndolo de los rayos del sol .

Apolo guardó rencor a Aquiles durante toda la guerra porque este había asesinado a su hijo Tenes antes de que comenzara el conflicto y había asesinado brutalmente a su hijo Troilo en su propio templo. Apolo no solo salvó a Héctor de Aquiles, sino que también lo engañó disfrazándose de guerrero troyano y ahuyentándolo de las puertas del castillo. Finalmente, Apolo causó la muerte de Aquiles al desviar una flecha disparada por Paris hacia su talón . En algunas versiones, el propio Apolo mató a Aquiles haciéndose pasar por Paris.

Apolo ayudó a muchos guerreros troyanos —entre ellos Agenor , Polidamante y Glauco— en el campo de batalla. Si bien sentía una gran simpatía por los troyanos, Apolo estaba obligado a obedecer las órdenes de Zeus y sirvió fielmente a su padre durante la guerra.

Apolo Kourotrophos es el dios que cuida y protege a los niños y jóvenes, especialmente a los varones. Supervisa su educación y su transición a la edad adulta. Se dice que la educación tiene su origen en Apolo y las Musas .

Quirón , el centauro abandonado , fue criado por Apolo, quien lo instruyó en campos como la medicina, la profecía y el tiro con arco. Anio , hijo de Apolo y Reo , fue abandonado por su madre poco después de nacer. Apolo lo crió y lo educó en las artes místicas. Anio se convirtió más tarde en sacerdote de Apolo y rey ​​de Delos. Iamo era hijo de Apolo y Evadne . Cuando Evadne entró en labor de parto, Apolo envió a las Moiras para ayudar a su amada. Después del nacimiento del niño, Apolo envió serpientes para alimentarlo con miel. Cuando Iamo alcanzó la edad de la educación, Apolo lo llevó a Olimpia y le enseñó muchas artes, incluyendo la capacidad de comprender y explicar los lenguajes de las aves. ^{[ 225 ]} Idmón fue educado por Apolo para ser vidente. Aunque previó su muerte que ocurriría en su viaje con los Argonautas , aceptó su destino y murió con valentía. Para conmemorar la valentía de su hijo, Apolo ordenó a los beocios que construyeran una ciudad alrededor de la tumba del héroe y lo honraran. ^{[ 226 ]}

Inmediatamente después de su nacimiento, Apolo exigió una lira e inventó el peán , convirtiéndose así en el dios de la música. Como cantor divino, es el patrón de poetas, cantantes y músicos. Se le atribuye la invención de la música de cuerda. Platón dijo que la capacidad innata de los humanos para deleitarse con la música, el ritmo y la armonía es un don de Apolo y las Musas. ^{[ 227 ]} Según Sócrates , los antiguos griegos creían que Apolo es el dios que dirige la armonía y hace que todas las cosas se muevan juntas, tanto para los dioses como para los humanos. Por esta razón, se le llamaba Homopolon antes de que Homo fuera reemplazado por A. ^{[ 228 ] [ 229 ]} La música armoniosa de Apolo liberaba a las personas de su dolor, y por lo tanto, al igual que Dioniso, también se le llama el libertador. ^{[ 157 ]} Se creía que los cisnes, que eran considerados los más musicales entre las aves, eran los "cantantes de Apolo". Son las aves sagradas de Apolo y le servían de vehículo durante su viaje a Hiperbórea . ^{[ 157 ]} Eliano dice que cuando los cantores entonaban himnos a Apolo, los cisnes se unían al canto al unísono. ^{[ 230 ]}

Entre los pitagóricos , el estudio de las matemáticas y la música estaban vinculados al culto de Apolo, su deidad principal. ^{[ 231 ] [ 232 ] [ 233 ]} Creían que la música purifica el alma, al igual que la medicina purifica el cuerpo. También creían que la música se regía por las mismas leyes matemáticas de la armonía que la mecánica del cosmos, evolucionando hacia una idea conocida como la música de las esferas . ^{[ 234 ]}

Apolo aparece como compañero de las Musas , y como Musagetes ("líder de las Musas") las guía en la danza. Pasan su tiempo en el Parnaso , uno de sus lugares sagrados. Apolo también es amante de las Musas y, gracias a ellas, engendró a músicos famosos como Orfeo y Lino .

A menudo se encuentra a Apolo deleitando a los dioses inmortales con sus canciones y música de lira . ^{[ 235 ]} En su papel de dios de los banquetes, siempre estaba presente para tocar música en las bodas de los dioses, como el matrimonio de Eros y Psique , Peleo y Tetis . Es un invitado frecuente de las Bacanales , y muchas cerámicas antiguas lo representan relajado entre las ménades y los sátiros. ^{[ 236 ]} Apolo también participaba en concursos musicales cuando otros lo desafiaban. Era el vencedor en todos esos concursos, pero solía castigar severamente a sus oponentes por su soberbia .

La lira de Apolo

La invención de la lira se atribuye a Hermes o al propio Apolo. ^{[ 237 ]} Se han establecido distinciones: se ha dicho que Hermes inventó una lira hecha de caparazón de tortuga, mientras que la lira que inventó Apolo era una lira común. ^{[ 238 ]}

El Himno homérico a Hermes cuenta que el infante Hermes robó varias vacas de Apolo y las llevó a una cueva en el bosque cerca de Pilos , borrando sus huellas. En la cueva, encontró una tortuga y la mató, luego extrajo sus entrañas. Usó siete cuerdas de tripa de oveja y el caparazón de la tortuga y fabricó su lira . ^{[ 239 ]}

Al descubrir el robo, Apolo confrontó a Hermes y le pidió que devolviera su ganado. Cuando Hermes fingió inocencia, Apolo llevó el asunto a Zeus. Zeus, al presenciar los hechos, se puso del lado de Apolo y ordenó a Hermes que devolviera el ganado. ^{[ 240 ]} Entonces Hermes comenzó a tocar la lira que había inventado. Apolo quedó prendado del instrumento y ofreció intercambiar el ganado por la lira. Así, Apolo se convirtió en el maestro de la lira.

Según otras versiones, Apolo había inventado la lira él mismo, cuyas cuerdas rasgó arrepintiéndose del castigo excesivo que le había impuesto a Marsias . La lira de Hermes, por lo tanto, sería una reinvención. ^{[ 241 ]}

concursos musicales

En cierta ocasión, Pan tuvo la osadía de comparar su música con la de Apolo y desafiar al dios de la música a un concurso. El dios de la montaña, Tmolus , fue elegido árbitro. Pan tocó su flauta y, con su melodía rústica, se deleitó a sí mismo y a su fiel seguidor, Midas , que se encontraba presente. Entonces, Apolo tocó las cuerdas de su lira. La interpretación fue tan hermosa que Tmolus le otorgó la victoria a Apolo, y todos quedaron complacidos con el veredicto. Solo Midas discrepó y cuestionó la justicia del premio. Apolo no quiso seguir soportando semejantes oídos depravados y los transformó en los de un asno.

Marsias era un sátiro que fue castigado por Apolo por su soberbia ; se creía superior al dios y lo desafió a un concurso musical. Este concurso fue juzgado por las Musas , o las ninfas de Nisa . Marsias se burló de Apolo por "llevar el cabello largo, por tener un rostro hermoso y un cuerpo esbelto, por su habilidad en tantas artes". ^{[ 242 ]} Los concursantes acordaron turnarse para mostrar sus habilidades y la regla era que el vencedor podía "hacer lo que quisiera" con el perdedor.

Según un relato, tras la primera ronda, las Nisíadas los consideraron iguales . Pero en la siguiente ronda, Apolo decidió tocar la lira y añadir su melodiosa voz a su interpretación. Marsias se opuso, argumentando que Apolo tendría ventaja y acusándolo de hacer trampa. Apolo replicó que, dado que Marsias tocaba la flauta, que requiere soplar aire desde la garganta, era similar a cantar, y que o bien ambos debían tener la misma oportunidad de combinar sus habilidades o ninguno debía usar la boca. Las ninfas decidieron que el argumento de Apolo era justo. Entonces, Apolo tocó la lira y cantó al mismo tiempo, cautivando al público. Marsias no pudo hacerlo. Apolo fue declarado ganador y, enfurecido por la arrogancia y las acusaciones de Marsias, decidió desollar al sátiro. ^{[ 243 ]}

Según otro relato, Marsias tocó su flauta desafinada en un momento dado y aceptó su derrota. Avergonzado, se impuso el castigo de ser desollado para obtener un odre de vino. ^{[ 244 ]} Otra variante cuenta que Apolo tocó su instrumento al revés. Marsias no pudo hacerlo con su instrumento. Entonces, las Musas, que eran las juezas, declararon a Apolo ganador. Apolo colgó a Marsias de un árbol para desollarlo. ^{[ 245 ]}

Apolo desolló a Marsias vivo en una cueva cerca de Celenae en Frigia por su arrogancia al desafiar a un dios. Luego entregó el resto de su cuerpo para un entierro digno ^{[ 246 ]} y clavó la piel desollada de Marsias a un pino cercano como lección para los demás. La sangre de Marsias se convirtió en el río Marsias. Pero Apolo pronto se arrepintió y, angustiado por lo que había hecho, rasgó las cuerdas de su lira y la arrojó. La lira fue descubierta más tarde por las Musas y los hijos de Apolo, Lino y Orfeo . Las Musas arreglaron la cuerda del medio, Lino la cuerda golpeada con el dedo índice, y Orfeo la cuerda más grave y la siguiente. Se la llevaron de vuelta a Apolo, pero el dios, que había decidido alejarse de la música por un tiempo, guardó tanto la lira como las flautas en Delfos y se unió a Cibeles en sus andanzas hasta Hiperbórea . ^{[ 243 ] [ 247 ]}

Agamenón invocó a Apolo contra Cíniras, gobernante de Chipre , pidiéndole al dios que vengara una promesa rota. Apolo entonces disputó un concurso de liras con Cíniras, al que derrotó. Cíniras se suicidó tras la derrota o fue asesinado por Apolo. ^{[ 248 ]}

Apolo funciona como patrón y protector de los marineros, uno de los deberes que comparte con Poseidón . Cuando Apolo divisó un barco de marineros cretenses atrapados en una tormenta, rápidamente adoptó la forma de un delfín y guió su barco a salvo hasta Delfos. ^{[ 249 ]} Cuando los Argonautas se enfrentaron a una terrible tormenta, Jasón oró a su patrón, Apolo, para que los ayudara. Apolo usó su arco y flecha de oro para iluminar una isla, donde los Argonautas pronto se refugiaron. Esta isla fue renombrada " Anaphe ", que significa "Él la reveló". ^{[ 250 ]} Apolo ayudó al héroe griego Diomedes a escapar de una gran tempestad durante su viaje de regreso a casa. Como muestra de gratitud, Diomedes construyó un templo en honor a Apolo bajo el epíteto Epibaterio ("el embarcadero"). ^{[ 251 ]} Durante la Guerra de Troya, Odiseo llegó al campamento troyano para devolver a Criseida, la hija del sacerdote de Apolo, Crises , y llevó muchas ofrendas a Apolo. Complacido con esto, Apolo envió suaves brisas que ayudaron a Odiseo a regresar sano y salvo al campamento griego. ^{[ 252 ]}

Cuando Zeus sugirió que Dioniso derrotara a los indios para ganarse un lugar entre los dioses, Dioniso declaró la guerra a los indios y viajó a la India junto con su ejército de bacantes y sátiros . Entre los guerreros estaba Aristeo , hijo de Apolo. Apolo armó a su hijo con sus propias manos y le dio un arco y flechas y le colocó un fuerte escudo en el brazo. ^{[ 253 ]} Después de que Zeus instara a Apolo a unirse a la guerra, fue al campo de batalla. ^{[ 254 ]} Al ver a varias de sus ninfas y a Aristeo ahogándose en un río, los puso a salvo y los curó. ^{[ 255 ]} Le enseñó a Aristeo artes curativas más útiles y lo envió de regreso para ayudar al ejército de Dioniso.

Durante la guerra entre los hijos de Edipo , Apolo favoreció a Anfiarao , un vidente y uno de los líderes del conflicto. Aunque entristecido por el destino fatal del vidente, Apolo glorificó sus últimas horas iluminando su escudo y su yelmo con un resplandor estelar. Cuando Hipseo intentó matar al héroe con una lanza, Apolo la dirigió hacia el auriga de Anfiarao. Apolo tomó las riendas del carro y desvió numerosas lanzas y flechas. También mató a muchos guerreros enemigos como Melaneo , Antifo , Eción, Polites y Lampo . Finalmente, al llegar el momento de la partida, Apolo expresó su dolor con lágrimas en los ojos y se despidió de Anfiarao, quien pronto fue engullido por la Tierra. ^{[ 256 ]}

Durante la Gigantomaquia , Apolo y Heracles cegaron al gigante Efialtes disparándole en los ojos: Apolo en el izquierdo y Heracles en el derecho. ^{[ 257 ]} También mató a Porfirión , el rey de los gigantes, con su arco y flechas. ^{[ 258 ]}

Los Aloadae , es decir, Otis y Efialtes, eran gigantes gemelos que decidieron declarar la guerra a los dioses. Intentaron asaltar el monte Olimpo apilando montañas y amenazaron con llenar el mar con montañas e inundar la tierra firme. ^{[ 259 ]} Incluso se atrevieron a pedir la mano de Hera y Artemisa en matrimonio. Enfurecido por esto, Apolo los mató disparándoles flechas. ^{[ 260 ]} Según otro relato, Apolo los mató enviando un ciervo entre ellos; cuando intentaron matarlo con sus jabalinas, se apuñalaron accidentalmente el uno al otro y murieron. ^{[ 261 ]}

Forbas era un rey gigante y salvaje de Flegias , descrito con rasgos porcinos. Deseaba saquear Delfos por sus riquezas y capturó a sus ancianos y niños, enviándolos a su ejército para pedir rescate. Desafió a los hombres jóvenes y robustos a un combate de boxeo, solo para decapitarlos cuando eran derrotados; colgó las cabezas decapitadas de un roble. Finalmente, Apolo se enfrentó a Forbas en un combate de boxeo y lo mató de un solo golpe. ^{[ 262 ]}

En los primeros Juegos Olímpicos , Apolo derrotó a Ares y se alzó con la victoria en lucha libre. Superó a Hermes en la carrera y obtuvo el primer puesto. ^{[ 263 ]}

Apolo divide los meses en verano e invierno. ^{[ 264 ]} Durante los meses de invierno , viaja a lomos de un cisne a la tierra de los Hiperbóreos , y la ausencia de calor en invierno se debe a su partida. Durante su ausencia, Delfos quedó bajo el cuidado de Dioniso , y no se hicieron profecías durante los inviernos.

Molpadia y Parthenos

Molpadia y Parthenos eran hermanas de Rhoeo , una antigua amante de Apolo. Un día, les encomendaron la tarea de vigilar la tinaja de vino ancestral de su padre, pero se quedaron dormidas mientras cumplían con su deber. Mientras dormían, la tinaja se rompió por culpa de los cerdos que criaban. Al despertar y ver lo sucedido, las hermanas se arrojaron por un precipicio temiendo la ira de su padre. Apolo, que pasaba por allí, las rescató y las llevó a dos ciudades diferentes de Quersoneso: Molpadia a Castabo y Parthenos a Bubasto. Las convirtió en diosas y ambas recibieron honores divinos. El nombre de Molpadia cambió a Hemitea tras su deificación. ^{[ 265 ]}

Heracles

Después de que Heracles (entonces llamado Alcides) enloqueciera y asesinara a su familia, buscó purificarse y consultó el oráculo de Apolo. Apolo, a través de la Pitia, le ordenó servir al rey Euristeo durante doce años y completar las diez tareas que el rey le encomendara. Solo así Alcides quedaría absuelto de su pecado. Apolo también le cambió el nombre a Heracles. ^{[ 266 ]}

Para completar su tercera tarea, Heracles debía capturar a la Cierva de Cerinea , una cierva sagrada para Artemisa, y traerla de vuelta con vida. Tras perseguirla durante un año, el animal finalmente se cansó, y cuando intentó cruzar el río Ladón, Heracles la capturó. Mientras la llevaba de regreso, se encontró con Apolo y Artemisa, quienes estaban furiosos con Heracles por su acción. Sin embargo, Heracles calmó a la diosa y le explicó su situación. Tras muchas súplicas, Artemisa le permitió llevarse a la cierva y le pidió que la devolviera más tarde. ^{[ 267 ]}

Tras ser liberado de su servidumbre a Euristeo, Heracles se enemistó con Ífito, príncipe de Equila, y lo asesinó. Poco después, contrajo una terrible enfermedad. Consultó de nuevo al oráculo de Apolo con la esperanza de curarse. Sin embargo, la Pitia se negó a darle ninguna profecía. Enfurecido, Heracles arrebató el trípode sagrado y se alejó, con la intención de iniciar su propio oráculo. Pero Apolo no lo toleró y lo detuvo; se produjo un duelo entre ellos. Artemisa acudió en ayuda de Apolo, mientras que Atenea apoyó a Heracles. De pronto, Zeus lanzó su rayo entre los hermanos que luchaban y los separó. Reprendió a Heracles por su acto de transgresión y pidió a Apolo que le diera una solución. Apolo ordenó entonces al héroe que sirviera a Ónfale , reina de Lidia, durante un año para purificarse.

Tras su reconciliación, Apolo y Heracles fundaron juntos la ciudad de Gitión. ^{[ 268 ]}

La roca de Leukas

Se creía que Leukatas era una roca blanca que sobresalía de la isla de Leukas hacia el mar. Estaba presente en el santuario de Apolo Leukates. Se creía que un salto desde esta roca ponía fin a los anhelos de amor. ^{[ 269 ]}

En cierta ocasión, Afrodita se enamoró perdidamente de Adonis , un joven de gran belleza que murió accidentalmente a manos de un jabalí. Con el corazón roto, Afrodita vagó en busca de la roca de Leucas. Al llegar al santuario de Apolo en Argos, le confió su amor y su dolor. Apolo la llevó entonces a la roca de Leucas y le pidió que se arrojara desde lo alto. Ella lo hizo y se liberó de su amor. Cuando le preguntó el motivo, Apolo le explicó que Zeus, antes de tomar otra amante, se sentaba en esa roca para liberarse de su amor por Hera. ^{[ 198 ]}

Era una costumbre ancestral entre los leucarios arrojar a un criminal desde esta roca cada año durante el sacrificio realizado en honor a Apolo para alejar el mal. Sin embargo, varios hombres se apostaban alrededor de la roca para capturar al criminal y sacarlo de la isla para exiliarlo. ^{[ 270 ] [ 198 ]} Esta era la misma roca desde la que, según una leyenda, Safo se arrojó al vacío. ^{[ 269 ]}

Apolo engendró a los Coribantes con la Musa Talía . ^{[ 271 ]} Con Calíope tuvo a Himeneo , Jálemo , Orfeo ^{[ 272 ]} y Lino . Alternativamente, se decía que Lino era hijo de Apolo y Urania o Terpsícore .

En las Grandes Eoías que se atribuyen a Hesíodo , Escila es hija de Apolo y Hécate. ^{[ 273 ]}

Cirene era una princesa tesalia a quien Apolo amaba. En su honor, él construyó la ciudad de Cirene y la nombró su gobernante. Posteriormente, Apolo le concedió longevidad y la transformó en ninfa. La pareja tuvo dos hijos: Aristeo e Idmón .

Evadne era una ninfa, hija de Poseidón y amante de Apolo. Tuvieron un hijo, Iamos . Durante el parto, Apolo envió a Ilitía , la diosa del parto, para que la asistiera.

Rhoeo , princesa de la isla de Naxos, era amada por Apolo. Por afecto hacia ella, Apolo convirtió a sus hermanas en diosas. En la isla de Delos, Rhoeo dio a luz a un hijo de Apolo llamado Anius . Sin desear tener al niño, se lo confió a Apolo y se marchó. Apolo lo crió y educó por su cuenta.

Ourea, hija de Poseidón , se enamoró de Apolo cuando ambos servían al rey troyano Laomedonte . Se unieron el día en que se construyeron las murallas de Troya . Ourea dio a luz a un hijo de Apolo, a quien este llamó Íleo, en honor a la ciudad donde nació, Ilión ( Troya ). Íleo era muy querido por Apolo. ^{[ 274 ]}

Thero , hija de Phylas , una doncella tan hermosa como los rayos de la luna, fue amada por el radiante Apolo, y ella le correspondió ese amor. De su unión nació Querón, famoso por ser «el domador de caballos». Más tarde, él fundó la ciudad de Queronea . ^{[ 275 ]}

Hyrie o Thyrie era la madre de Cycnus . Apolo transformó a la madre y al hijo en cisnes cuando saltaron a un lago e intentaron suicidarse. ^{[ 276 ]}

Hécuba era la esposa del rey Príamo de Troya , y Apolo tuvo con ella un hijo llamado Troilo . Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada mientras Troilo llegara vivo a los veinte años. Fue emboscado y asesinado por Aquiles , y Apolo vengó su muerte matando a Aquiles. Tras el saqueo de Troya, Apolo llevó a Hécuba a Licia. ^{[ 277 ]}

Coronis era hija de Flegias , rey de los lapitas . Durante su embarazo de Asclepio , Coronis se enamoró de Isquis , hijo de Elato , y se acostó con él. Cuando Apolo descubrió su infidelidad gracias a sus poderes proféticos o a la información que le proporcionó su cuervo , envió a su hermana Artemisa a matar a Coronis. Apolo rescató al bebé abriéndole el vientre a Coronis y se lo entregó a Quirón para que lo criara.

Dryope , hija de Dryops, fue fecundada por Apolo en forma de serpiente. Dio a luz a un hijo llamado Anfiso. ^{[ 278 ]}

En la obra Ion de Eurípides , Apolo engendró a Ion con Creúsa , esposa de Xuto . Usó sus poderes para ocultar el embarazo a su padre. Más tarde, cuando Creúsa abandonó a Ion a su suerte en el bosque, Apolo le pidió a Hermes que salvara al niño y lo llevara al oráculo de Delfos , donde fue criado por una sacerdotisa.

Apolo amó y raptó a una ninfa oceánide llamada Melia . Su padre, Océano, envió a uno de sus hijos, Caanto , a buscarla, pero Caanto no pudo recuperarla de Apolo, así que incendió el santuario de Apolo. En represalia, Apolo disparó y mató a Caanto. ^{[ 279 ]}

Jacinto (o Jacinto), un apuesto y atlético príncipe espartano , fue uno de los amantes favoritos de Apolo. ^{[ 280 ]} La pareja estaba practicando el lanzamiento de disco cuando un disco lanzado por Apolo fue desviado por el celoso Céfiro y golpeó a Jacinto en la cabeza, matándolo instantáneamente. Se dice que Apolo quedó sumido en el dolor. Con la sangre de Jacinto, Apolo creó una flor que recibió su nombre como memorial de su muerte, y sus lágrimas tiñeron los pétalos con la interjección αἰαῖ , que significa ¡ay ! ^{[ 281 ]} Posteriormente fue resucitado y llevado al cielo. El festival de Jacintia era una celebración nacional de Esparta que conmemoraba la muerte y el renacimiento de Jacinto. ^{[ 282 ]}

Otro amante varón fue Ciparisso , descendiente de Heracles . Apolo le regaló un ciervo domesticado como compañero, pero Ciparisso lo mató accidentalmente con una jabalina mientras dormía entre la maleza. Ciparisso quedó tan afligido por su muerte que le pidió a Apolo que dejara que sus lágrimas cayeran eternamente. Apolo accedió a su petición transformándolo en el ciprés que lleva su nombre, árbol que se decía que era triste porque la savia formaba gotas como lágrimas en su tronco. ^{[ 283 ]}

Admeto , rey de Feras, también fue amante de Apolo. ^{[ 284 ] [ 285 ]} Durante su exilio, Apolo sirvió a Admeto como pastor. La naturaleza romántica de su relación fue descrita por primera vez por Calímaco , quien escribió que Apolo estaba "ardiente de amor" por Admeto. ^{[ 157 ]} Plutarco menciona a Admeto como uno de los amantes de Apolo y dice que Apolo lo sirvió porque lo adoraba. ^{[ 286 ]} El poeta latino Ovidio, en su Ars Amatoria, dijo que, aunque era un dios, Apolo renunció a su orgullo y permaneció como sirviente por amor a Admeto. ^{[ 287 ]} Tibulo describe el amor de Apolo por el rey como servitium amoris (esclavitud del amor) y afirma que Apolo se convirtió en su sirviente no por la fuerza, sino por elección. También preparaba queso y se lo servía a Admeto. Sus acciones domésticas causaban vergüenza a su familia. ^{[ 288 ]}

¡Oh, cuántas veces su hermana (Diana) se sonrojaba al encontrarse con su hermano mientras este cargaba un ternero joven por los campos!... A menudo Latona se lamentaba al ver los cabellos desaliñados de su hijo, que eran admirados incluso por Juno, su madrastra... ^{[ 289 ]}

Cuando Admeto quiso casarse con la princesa Alcestis , Apolo le proporcionó un carro tirado por un león y un jabalí que él mismo había domesticado. Esto satisfizo al padre de Alcestis, quien permitió que Admeto se casara con su hija. Además, Apolo salvó al rey de la ira de Artemisa y también convenció a las Moiras de que aplazaran la muerte de Admeto en una ocasión.

Un día, Branchus , un pastor, se encontró con Apolo en el bosque. Cautivado por la belleza del dios, lo besó. Apolo correspondió a su afecto y, queriendo recompensarlo, le otorgó el don de la profecía. Sus descendientes, los Branchides, fueron un influyente clan de profetas. ^{[ 290 ]}

Otros amantes masculinos de Apolo incluyen:

• Se dice que Adonis fue amante tanto de Apolo como de Afrodita. Se comportó como un hombre con Afrodita y como una mujer con Apolo. ^{[ 291 ]}
• Atymnius , ^{[ 292 ]} también conocido como un amado de Sarpedón
• Bóreas , el dios de los vientos del norte ^{[ 293 ]}
• Cíniras , rey de Chipre y sacerdote de Afrodita ^{[ 294 ]}
• Helenus , príncipe troyano (hijo de Príamo y Hécuba ). Recibió de Apolo un arco de marfil con el que posteriormente hirió a Aquiles en la mano. ^{[ 295 ]}
• Hipólito de Sición (no es el mismo que Hipólito, hijo de Teseo ) ^{[ 285 ]}
• Himeneo , hijo de Magnes ^{[ 296 ]}
• Jápis , a quien Apolo enseñó el arte de la curación ^{[ 297 ]}
• Forbas , el matador de dragones (probablemente hijo de Triopas) ^{[ 298 ]}

Apolo engendró muchos hijos con mujeres mortales, ninfas y diosas. Asclepio , uno de sus hijos, fue asesinado por Zeus por resucitar a los muertos, pero fue resucitado como dios a petición de Apolo. Aristeo , otro de sus hijos, quedó bajo el cuidado de Quirón tras su nacimiento y se convirtió en el dios de la apicultura, la elaboración de queso y la cría de animales, entre otras funciones. Finalmente, se le concedió la inmortalidad por los beneficios que aportó a la humanidad.

Entre los hijos de Apolo que participaron en la Guerra de Troya se encuentran los príncipes troyanos Héctor y Troilo , así como Tenes , rey de Ténedos , los tres muertos por Aquiles durante el transcurso de la guerra.

Los hijos de Apolo que se convirtieron en músicos y bardos incluyen a Orfeo , Lino , Ialemo , Himeneo , Filamón , Eumolpo y Eleutro . Apolo tuvo tres hijas, Apolonis , Borysthenis y Cephisso , que formaron un grupo de musas menores, las "Musa Apollonides". ^{[ 299 ]}

También tuvo un hijo con Agatippe llamado Crisorroas, que era un artista mecánico. ^{[ 300 ]} Entre sus otras hijas se encuentran Eurínome , Cariclo , esposa de Quirón, Eurídice , esposa de Orfeo, Eriopis , famosa por su hermoso cabello, Melite , la heroína, Pánfila , la tejedora de seda, Parthenos y, según algunos relatos, Febe, Hilira y Escila . Apolo convirtió a Parthenos en una constelación tras su temprana muerte.

Además, Apolo crió y educó a Quirón, quien más tarde se convirtió en el mejor maestro y educó a muchos semidioses, incluidos los hijos de Apolo. Apolo también crió a Carno , hijo de Zeus y Europa .

Los romances atribuidos a Apolo son un desarrollo tardío en la mitología griega. ^{[ 376 ]} Sus vívidas cualidades anecdóticas han hecho que algunos de ellos sean favoritos de los pintores desde el Renacimiento, lo que ha resultado en que destaquen más prominentemente en la imaginación moderna.

Dafne era una ninfa que despreció las insinuaciones de Apolo y huyó de él. Cuando Apolo la persiguió para persuadirla, ella se transformó en un laurel. Según otras versiones, durante la persecución pidió ayuda, y Gea la ayudó acogiéndola y colocando un laurel en su lugar. ^{[ 377 ]} Según el poeta romano Ovidio , la persecución fue provocada por Cupido , quien hirió a Apolo con una flecha dorada de amor y a Dafne con una flecha de plomo de odio. ^{[ 378 ]} El mito explica el origen del laurel y la conexión de Apolo con el laurel y sus hojas, que su sacerdotisa empleaba en Delfos . Las hojas se convirtieron en símbolo de victoria y se entregaban coronas de laurel a los vencedores de los juegos píticos .

Marpessa fue raptada por Idas , pero también era amada por Apolo. Zeus la obligó a elegir entre ellos, y ella escogió a Idas porque Apolo, al ser inmortal, se cansaría de ella cuando envejeciera. ^{[ 379 ]}

Sinope , una ninfa, fue abordada por el enamorado Apolo. Ella le hizo prometer que le concedería todo lo que le pidiera, y luego, astutamente, le pidió que la dejara permanecer virgen. Apolo cumplió su promesa y se marchó.

Bolina era admirada por Apolo, pero ella lo rechazó y se arrojó al mar. Para evitar su muerte, Apolo la transformó en una ninfa, salvándole la vida. ^{[ 380 ]}

Castalia era una ninfa a la que Apolo amaba. Huyó de él y se zambulló en el manantial de Delfos, al pie del monte Parnaso , que entonces recibió su nombre. El agua de este manantial era sagrada; se usaba para limpiar los templos de Delfos e inspirar a las sacerdotisas. ^{[ 381 ]}

Casandra era hija de Hécuba y Príamo. Apolo deseaba cortejarla. Casandra le prometió corresponder a su amor con una condición: que él le otorgara el don de la clarividencia. Apolo cumplió su deseo, pero ella rompió su promesa y lo rechazó poco después. Enfurecido por su ruptura, Apolo la maldijo, prediciendo que, aunque pudiera ver el futuro, nadie creería jamás en sus profecías.

La Sibila de Cumas , al igual que Casandra, prometió a Apolo su amor a cambio de un favor, pidiéndole tantos años de vida como granos de arena tuviera en la mano. Apolo le concedió su deseo, pero ella rompió su promesa. Si bien vivió más tiempo, Apolo no le otorgó la inmortalidad, lo que provocó que se marchitara hasta que solo quedó su voz. ^{[ 382 ]}

Hestia , la diosa del hogar, rechazó las propuestas de matrimonio de Apolo y Poseidón y juró que permanecería soltera para siempre.

En una versión de los orígenes del profeta Tiresias , este era originalmente una mujer que le prometió a Apolo acostarse con él si le daba lecciones de música. Apolo le concedió su deseo, pero ella rompió su promesa y lo rechazó. Enfurecido, Apolo la transformó en hombre. ^{[ 383 ]}

El culto romano a Apolo fue adoptado de los griegos, ^{[ 392 ]} y no tenía un equivalente romano directo, aunque los poetas romanos posteriores a menudo se referían a él como Febo . Existía la tradición de que el oráculo de Delfos era consultado ya en la época de los reyes de Roma durante el reinado de Tarquinio el Soberbio . ^{[ 393 ]}

Con motivo de una peste en la década de 430 a. C., se estableció el primer templo de Apolo en Roma, en los campos flaminios, reemplazando un antiguo lugar de culto conocido como el "Apollinare". ^{[ 394 ]} Durante la Segunda Guerra Púnica en 212 a. C., se instituyeron los Ludi Apollinares ("Juegos Apolonianos") en su honor, siguiendo las instrucciones de una profecía atribuida a un tal Marcio. ^{[ 395 ]} En tiempos de Augusto , quien se consideraba bajo la protección especial de Apolo e incluso se decía que era su hijo, su culto se desarrolló y se convirtió en uno de los principales dioses de Roma. ^{[ 396 ] [ 392 ]}

Tras la batalla de Actium , librada cerca de un santuario de Apolo, Augusto amplió el templo de Apolo, le dedicó una parte del botín e instituyó juegos quinquenales en su honor. ^{[ 397 ]} También erigió un nuevo templo al dios en la colina Palatina . ^{[ 398 ]} Los sacrificios y oraciones en el Palatino a Apolo y Diana constituían la culminación de los Juegos Seculares , celebrados en el año 17 a. C. para conmemorar el comienzo de una nueva era. ^{[ 399 ]}

Existen numerosas estatuas de jóvenes varones de la Grecia arcaica, que en su momento se creyó que representaban a Apolo, aunque descubrimientos posteriores indicaron que muchas representaban a mortales. ^{[ 416 ]} En 1895, VI Leonardos propuso el término kouros ("joven varón") para referirse a las de Keratea ; este uso fue ampliado posteriormente por Henri Lechat en 1904 para abarcar todas las estatuas de este formato. ^{[ 417 ] [ 418 ]}

Los primeros ejemplos de estatuas de Apolo de tamaño natural podrían ser dos figuras del santuario jónico en la isla de Delos . Se encontraron estatuas similares en todo el mundo de habla griega, la mayoría en los santuarios de Apolo, con más de cien solo en el santuario de Apolo Ptoios , en Beocia . ^{[ 419 ]} Mucho más raras son las estatuas de bronce de tamaño natural. Una de las pocas originales que ha sobrevivido hasta nuestros días —tan rara que su descubrimiento en 1959 fue descrito como «un milagro» por Ernst Homann-Wedeking— es la obra maestra de bronce, el Apolo del Pireo . Fue encontrada en el Pireo , una ciudad portuaria cercana a Atenas, y se cree que proviene del noreste del Peloponeso . Es la única estatua de gran tamaño del Peloponeso que se conserva. ^{[ 420 ]}

El famoso Apolo de Mantua y sus variantes son formas tempranas del tipo de estatua de Apolo Citaroedus , en la que el dios sostiene la cítara , una variante sofisticada de siete cuerdas de la lira, en su brazo izquierdo. ^{[ 421 ]} Si bien ninguno de los originales griegos ha sobrevivido, existen varias copias romanas de aproximadamente finales del siglo I o principios del siglo II, de las cuales un ejemplo es el Apolo Barberini .

Apolo, como un apuesto joven imberbe, suele representarse con una cítara (como Apolo Citaroedo) o un arco en la mano, o recostado sobre un árbol (los tipos Apolo Lykeios y Apolo Sauroctonos ). El Apolo Belvedere es una escultura de mármol redescubierta a finales del siglo XV; durante siglos, simbolizó los ideales de la Antigüedad Clásica para los europeos, desde el Renacimiento hasta el siglo XIX. El mármol es una copia helenística o romana de un original de bronce del escultor griego Leochares , realizado entre el 330 y el 320 a. C. ^{[ 422 ]}

Otro Apolo con aureola en mosaico, procedente de Hadrumentum , se encuentra en el museo de Sousse . ^{[ 423 ]} Las convenciones de esta representación —cabeza inclinada, labios ligeramente entreabiertos, ojos grandes, cabello rizado cortado en mechones que rozan el cuello— se desarrollaron en el siglo III a. C. para representar a Alejandro Magno . ^{[ 424 ]} Algún tiempo después de la ejecución de este mosaico, las primeras representaciones de Cristo también serían sin barba y con aureola.

En el debate filosófico sobre las artes, a veces se distingue entre los impulsos apolíneos y dionisíacos , donde el primero se centra en imponer un orden intelectual y el segundo en la creatividad caótica. Friedrich Nietzsche sostenía que la fusión de ambos era lo más deseable. ^{[ 427 ]} El arquetipo de Apolo del psicólogo Carl Jung representa lo que él consideraba la predisposición de las personas a intelectualizar en exceso y mantener la distancia emocional. ^{[ 428 ]}

En el ámbito de los vuelos espaciales, el programa de la NASA de las décadas de 1960 y 1970 para poner en órbita a los astronautas y aterrizarlos en la Luna recibió el nombre de Apolo , por iniciativa del director de la NASA, Abe Silverstein :

Apolo viajando en su carro a través del Sol era apropiado para la grandiosidad del programa propuesto. ^{[ 429 ]}