Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Quirón

En la mitología griega , Quirón , también llamado Quirón o Kheiron (en griego antiguo : Χείρων , romanizado : Kheírōn , lit. ' mano ' [ 1 ] ; pronunciado /ˈkaɪrən/ o /ˈkaɪrɒn/...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

En la mitología griega , Quirón , también llamado Quirón o Kheiron (en griego antiguo : Χείρων , romanizado :  Kheírōn , lit. ' mano ' [ 1 ] ; pronunciado /ˈkaɪrən/ o /ˈkaɪrɒn/ , KY -rən , KY - ron , Kye-ron o Kee-ron ), era considerado el centauro más superior entre sus congéneres, ya que se le llamaba "el más sabio y justo de todos los centauros". [ 2 ]

Biografía

Quirón, Peleo y el infante Aquiles

Quirón fue notable en la mitología griega por su naturaleza protectora de la juventud. Sus habilidades personales tendían a coincidir con las de su padre adoptivo Apolo , quien enseñó al joven centauro el arte de la medicina, las hierbas, la música, el tiro con arco, la caza, la gimnasia y la profecía, y lo ayudó a superar su naturaleza bestial. [ 3 ] Quirón era conocido por su conocimiento y destreza en medicina, y por ello se le atribuye el descubrimiento de la botánica y la farmacia, la ciencia de las hierbas y la medicina. [ 4 ]

Al igual que los sátiros , los centauros eran conocidos por ser salvajes, lujuriosos, bebedores y juerguistas excesivos, violentos cuando estaban ebrios. Quirón, por el contrario, era inteligente, civilizado y amable porque no estaba relacionado directamente con los otros centauros [ 5 ] debido a su ascendencia. Era hijo del titán Cronos y la oceánide Filira , [ 6 ] y por lo tanto posible hermano de Dolops [ 7 ] y Afros , el ancestro y epónimo de los Afroi, es decir, los africanos nativos . [ 8 ] [ 9 ] Quirón vivió principalmente en el monte Pelión ; allí se casó con la ninfa Cariclo, quien le dio tres hijas, Hippe (también conocida como Melanipe, que significa "yegua negra" o Euippe , "yegua buena"), Endeïs y Ocyrhoe , y un hijo Carystus . Otra fuente también afirmó que su esposa se llamaba Nais, mientras que un tal Aristeo se llamaba su hijo. [ 10 ]

Al igual que los demás centauros, Quirón fue posteriormente expulsado de su hogar por los lapitas ; pero los magnesianos le ofrecieron sacrificios allí hasta muy tarde, y la familia de los queriónidas de esa región, que se distinguían por su conocimiento de la medicina, fueron considerados sus descendientes. [ 11 ]

Apariencia física

Peleo luchando con Tetis entre Quirón y una Nereida. Cara B de una ánfora ática de figuras negras, c. 510 a. C.

Aunque es un centauro , la apariencia física de Quirón a menudo difiere un poco de la de otros centauros, lo que demuestra su estatus y linaje. En las representaciones griegas tradicionales de Quirón, sus patas delanteras son humanas, en lugar de equinas. Esto contrasta con la representación tradicional de los centauros, que tienen todo el cuerpo inferior de un caballo. [ 12 ] Esto distingue claramente a Quirón de los demás centauros, haciéndolo fácilmente identificable. Esta diferencia también pudo haber resaltado el linaje único de Quirón, siendo hijo de Cronos . Quirón a menudo es representado cargando una rama con liebres muertas que ha cazado colgando de ella. Quirón también suele ser representado vistiendo ropa, lo que demuestra que es más civilizado y diferente de un centauro común (las únicas otras excepciones ocasionales a esta regla son los centauros Neso y Folo ).

Figurilla de centauro de arcilla encontrada en Lefkandi , datada entre 1050 y 900 a. C. y considerada una representación temprana de Quirón [ 13 ] [ 14 ].

La pintura mural de La educación de Aquiles , de la basílica de Herculano (arriba a la derecha), es una de las representaciones romanas más comunes de Quirón, mientras enseña a Aquiles a tocar la lira. En esta versión vemos a Quirón con la parte inferior del cuerpo completamente equina, en contraste con las representaciones griegas antiguas. Además de esta reconfiguración, la apariencia de Quirón se ve alterada aún más en sus orejas. Mientras que antes eran humanas, las orejas de Quirón ahora se asemejan a las de un sátiro ; dobladas en la parte superior. Esta representación crea una versión más bestial de Quirón, mucho más parecida a un centauro estándar. Puede ser posible que, debido al auge de las fuentes escritas, los artistas romanos se inspiraran en descripciones escritas de Quirón; simplemente usando la palabra centauro, en lugar de tener disponibles las representaciones visuales tradicionales. Esto puede, entonces, no ser una reelaboración deliberada del mito de Quirón por parte de los romanos, sino simplemente un matiz perdido del personaje en su migración de Grecia a Roma. Como escribe F. Kelsey; «El Quirón de nuestra pintura... tiene un cuerpo como el de los demás centauros, pero la prominencia del elemento humano en su naturaleza no es menos marcada; es el maestro sabio y gentil, el instructor de un arte» . [ 15 ] Quirón ha conservado un elemento de vestimenta y ha adquirido una corona de laurel, lo que sugiere que el artista deseaba retratar nobleza, o incluso divinidad, más acorde con la visión tradicional. También se ha sugerido que este fresco es una reproducción de una estatua real en el foro romano.

Mitología

Primeros años

Se sugiere que la ánfora representa a Aquiles montando a Quirón. Referencia del Museo Británico: 1956,1220.1 .

Según un mito arcaico, [ 16 ] Quirón fue engendrado por el titán Cronos cuando este tomó la forma de un caballo [ 17 ] y fecundó a la ninfa Filira . [ 18 ] En otra versión, su madre fue la ninfa Naïs . [ 19 ]

El linaje de Quirón era diferente al de otros centauros, que nacieron de Ixión , confinado a una rueda de fuego, y de Néfele ("nube"), que en la tradición olímpica Zeus inventó para que se pareciera a Hera .

Poco después de dar a luz a Quirón, Filira abandonó a su hijo por vergüenza y repulsión. Quirón, prácticamente huérfano, fue encontrado más tarde por el dios Apolo , quien lo acogió y le enseñó el arte de la música, la lira, el tiro con arco, la medicina y la profecía. La hermana gemela de Apolo, Artemisa, lo entrenó en tiro con arco y caza. El carácter excepcionalmente pacífico, la bondad y la inteligencia de Quirón se atribuyen a Apolo y Artemisa .

Algunas fuentes especulan que Quirón fue originalmente un dios tesalio , posteriormente incorporado al panteón griego como un centauro.

Gran sanador, astrólogo y oráculo respetado, se decía que Quirón era el primero entre los centauros y muy venerado como maestro y tutor. Entre sus alumnos se encontraban muchos héroes de la cultura : Asclepio , [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] Aristeo , [ 23 ] Acteón , [ 24 ] Aquiles , [ 25 ] [ 26 ] Jasón , [ 27 ] [ 28 ] Medo . [ 29 ] [ 30 ]

También existe un vínculo constante con Peleo a lo largo del mito de Quirón. Esto se explica porque Quirón era abuelo de Peleo a través de su hija Endeis, quien se casó con el rey de Egina, Éaco. Quirón salvó la vida de Peleo cuando Acasto intentó matarlo quitándole la espada y abandonándolo en el bosque para que los centauros lo mataran. Quirón recuperó la espada para Peleo. [ 31 ] Luego, Quirón le explicó a Peleo cómo capturar a la ninfa Tetis , lo que condujo a su matrimonio.

Quirón también está relacionado con la historia de los Argonautas , a quienes recibió amablemente cuando llegaron a su residencia durante su viaje, ya que muchos de los héroes eran sus amigos y discípulos. [ 32 ]

Estudiantes

Un lecito que representa a Quirón y Aquiles.
La educación de Aquiles , de Eugène Delacroix .

Quirón fue un mentor de renombre y formó a algunos futuros héroes como:

  • Aquiles – Hijo del argonauta Peleo y la nereida Tetis . Peleo tenía una relación amistosa con Quirón, quien ya lo había salvado de Acasto y una banda de centauros asesinos, [ 31 ] y más tarde le devolvió la vista a Fénix , un amigo ciego de Peleo. [ 33 ] Cuando Aquiles tuvo la edad suficiente, Peleo lo llevó ante Quirón, quien lo recibió como discípulo y lo alimentó con las vísceras de leones y jabalíes, y médula de oso. En algunos relatos, Aquiles se llamaba anteriormente "Ligyron", y Quirón le dio su nuevo nombre. [ 25 ] [ 26 ] Más adelante en su vida, Aquiles enseñó a Patroclo lo que Quirón le había enseñado, incluyendo las artes médicas. [ 26 ]
  • Aristeo – Aunque su madre Cirene vivía en Libia , su padre Apolo lo llevó al monte Pelión para que Quirón lo criara. Más tarde, Aristeo se convertiría en un dios de ciertas artes rústicas como la apicultura y la elaboración de queso . Además, es el protagonista de un mito de la creación relacionado con los vientos etesios . [ 23 ]
  • Acteón , hijo de Autónoe y Aristeo (un discípulo de Quirón mencionado anteriormente), se convirtió en un excelente cazador gracias a las enseñanzas del centauro. En su adultez, mientras cazaba en el bosque, vio a la diosa virgen Artemisa bañándose. Ella castigó a Acteón por ver su cuerpo desnudo transformándolo en ciervo . Sus perros de caza no lo reconocieron y lo devoraron. Ignorando lo que habían hecho, los perros de caza llegaron a la cueva de Quirón buscando a su amo, y el centauro esculpió una imagen de Acteón para aliviar su dolor. [ 24 ]
  • Asclepio – El dios griego de los médicos. Artemisa mató a Coronis, la madre de Asclepio, después de que su amante Apolo descubriera que le era infiel. Pero Coronis había concebido un hijo con él y, antes de que su cuerpo fuera consumido por la pira funeraria, salvó al niño (Asclepio) y lo llevó con Quirón, quien lo crió y le enseñó el arte de la curación. Cuando Ocirroe , la hija de Quirón , lo vio, profetizó su destino y su muerte. Por ello, Zeus la convirtió en yegua. De hecho, Asclepio moriría más tarde a causa de su soberbia : se había convertido en un médico tan hábil que podía resucitar a los muertos, y Zeus acabaría matándolo por esto tras recibir una queja del Hades . Aunque Zeus lo reviviría más tarde como dios para evitar cualquier disputa con Apolo. [ 22 ] [ 20 ] [ 21 ]
  • Jasón , el líder de los Argonautas , fue criado, según algunas versiones, por Quirón. El padre de Jasón, Esón, había sido encarcelado por su hermano Pelias , pero logró concebir un hijo con una mujer llamada Alcimedes . Cuando Alcimedes dio a luz a Jasón, fingió que había nacido muerto para evitar que Pelias se percatara y luego se lo entregó a Quirón. El hijo de Jasón, Medo, también se convertirá en uno de los discípulos del centauro. [ 27 ] [ 28 ]
  • Medus – También llamado Medeo o Polixeno, su madre era Medea , pero los relatos difieren sobre su padre, quien podría ser Jasón , un rey asiático, o Egeo de Atenas . [ 30 ] Al igual que su padre, fue criado por Quirón. [ 29 ] Más adelante en su vida, se convertiría en el primer rey de los medos .
  • Melanión – Un cazador arcadio, hijo de Anfidamas , que participó en la cacería de jabalíes de Calidón y, gracias a su devoción, conquistó el corazón de Atalanta . [ 34 ]
  • Patroclo [ 35 ] también figura entre los estudiantes de Estacio (un poeta romano del siglo I d. C.) en su obra inacabada, la Aquileida, aunque Homero lo contradice claramente. [ 26 ]

Según Ptolomeo Hefestión (probablemente el mismo que Ptolomeo Chenno ), escritor y dramaturgo cuyas obras se han perdido, Quirón fue también el mentor del dios Dioniso (quien se convirtió en el eromenos del centauro y aprendió de él cantos y danzas) y de un joven llamado Cocito ; este último supuestamente curó a Adonis cuando fue herido por un jabalí utilizando las técnicas médicas aprendidas de su maestro. [ 36 ] Cabe destacar que el relato de Ptolomeo solo sobrevivió gracias al resumen de sus obras realizado por Focio I. Focio I, un patriarca ecuménico del siglo IX d. C., criticó duramente a Ptolomeo, denunciándolo por aparentemente distorsionar, inventar y malinterpretar mitos. [ 36 ] Dado que se sabe poco sobre Ptolomeo y sus obras no se han conservado, se desconoce si simplemente estaba informando versiones alternativas de los mitos o si los estaba inventando.

Muerte

Quirón y Aquiles, de John Singer Sargent (circa 1922-1925)

Su nobleza se refleja aún más en la historia de su muerte: aunque inmortal, Quirón renunció voluntariamente a su inmortalidad después de ser herido de muerte, un acto que permitió a Zeus liberar a Prometeo de su castigo por haber dado el fuego a la humanidad. [ 37 ] Como hijo de Cronos no podía morir de forma natural, por lo que fue Heracles quien negoció el intercambio con Zeus . Quirón fue atravesado por una flecha perteneciente a Heracles que había sido tratada con la sangre de la Hidra , o, en otras versiones, veneno que Quirón le había dado previamente a Heracles durante el período en que Heracles estaba bajo la tutela de Quirón. Según un escolio sobre Teócrito , [ 38 ] esto había ocurrido durante la visita de Heracles a la cueva de Folo en el monte Pelión en Tesalia durante su cuarto trabajo, derrotar al jabalí de Erimanto . Mientras cenaban, Heracles pidió vino para acompañar su comida. Folo, que solía comer crudo, quedó atónito. Tiempo atrás, Dioniso le había entregado un recipiente de vino sagrado para que los centauros lo custodiaran hasta el momento oportuno para abrirlo. A instancias de Heracles, Folo se vio obligado a sacar el recipiente. El héroe, ansioso por beber, se lo arrebató y lo abrió a la fuerza. Acto seguido, los vapores del vino sagrado salieron de la cueva e intoxicaron a los centauros salvajes liderados por Neso , que se habían reunido afuera. Atacaron la cueva, ubicada cerca de Malea , con piedras y ramas de abeto . Heracles se vio obligado a disparar numerosas flechas (envenenadas con la sangre de la Hidra ) para hacerlos retroceder. Durante el asalto, Quirón fue alcanzado en el muslo por una de las flechas envenenadas. Después de que los centauros huyeron, Folo salió de la cueva para contemplar la destrucción. Con una mentalidad filosófica, extrajo una flecha del cuerpo de un centauro muerto y se preguntó cómo algo tan insignificante como una flecha podía haber causado tanta muerte y destrucción. En ese instante, dejó caer la flecha, que le impactó en la pezuña, matándolo al instante. Sin embargo, esto genera controversia, ya que Folo compartía la forma de "centauro civilizado" con Quirón en algunas representaciones artísticas, y por lo tanto habría sido inmortal.

Irónicamente, Quirón, el maestro de las artes curativas, no pudo curarse a sí mismo y renunció voluntariamente a su inmortalidad. Por esta razón, su hermanastro Zeus se compadeció de él y lo colocó entre las estrellas del firmamento para honrarlo. Los griegos lo identificaron con la constelación de Centauro . [ 39 ]

En el poema Fasti de Ovidio , el héroe Hércules visita la casa de Quirón en Pelión mientras el niño Aquiles se encuentra allí. [ 40 ] Mientras Quirón examina las armas de Hércules, una de las flechas bañadas en veneno de la hidra de Lerna cae sobre el pie izquierdo de Quirón y lo envenena:

Y mientras el anciano jugueteaba con las flechas envenenadas, una de ellas se le cayó del carcaj y se le clavó en el pie izquierdo. Quirón gimió y se arrancó el acero del cuerpo. [ 41 ]

Quirón intenta entonces curarse con hierbas, pero fracasa. Tras nueve días, con un Aquiles llorando a su lado, Quirón se adentra en las estrellas convirtiéndose en una constelación. [ 42 ]

Los preceptos de Quirón

La educación de Aquiles de Donato Creti , 1714 (Collezioni Comunali d'Arte di Palazzo d'Accursio, Bolonia, Italia)

Un poema didáctico , Preceptos de Quirón , se ha perdido. Sin embargo, se considera que fragmentos en hexámetros heroicos que sobreviven en citas pertenecen a él. [ 43 ] El hilo conductor de los fragmentos, que puede reflejar en cierto grado la imagen acarniense de Quirón y su enseñanza, es que es expositivo más que narrativo, y sugiere que, en lugar de relatar los acontecimientos inspiradores de los tiempos arcaicos como podrían haber hecho hombres como Néstor [ 44 ] o Glauco [ 45 ] , Quirón enseñó las costumbres primigenias de la humanidad, los dioses y la naturaleza, comenzando con la advertencia: «Primero, cuando llegues a tu casa, ofrece buenos sacrificios a los dioses eternos».

Aquileido de Estacio

Jean-Baptiste Regnault (1754–1829): L'Éducation d'Achille par le centaure Chiron (La educación de Aquiles por el centauro Quirón, 1782.) Museo del Louvre , París. Quirón enseña el arte del tiro con arco.

La Aquileida iba a ser un poema épico sobre la vida de Aquiles . Sin embargo, su autor, Estacio , murió durante la redacción del segundo libro a finales del siglo I d. C., durante el reinado del emperador Domiciano . La Aquileida muestra la relación entre Quirón y su pupilo, Aquiles. En el primer libro, la estrecha relación entre Quirón y Aquiles queda clara cuando Tetis pasa la noche con ellos en la cueva de Quirón en el monte Pelión , antes de partir con Aquiles. Quirón aparece en un papel paternal, más que como un simple maestro, y se le representa lejos de ser un animal.

La noche se acerca para dormir. El enorme centauro se desploma sobre la piedra y Aquiles se enrosca cariñosamente alrededor de sus hombros, aunque su madre está allí, prefiriendo el familiar pecho. ( 1.195–97).

Aquí, Estacio muestra una relación afectuosa entre ambos personajes, algo que la visión tradicional de Quirón nunca exploró. Más adelante, al describir su alimentación durante su infancia, Aquiles se refiere a Quirón como un padre: «Así, mi padre solía alimentarme» ( 2.102). El latín empleado aquí es «pater», por lo que podemos considerar esta traducción precisa. Esto demuestra aún más la naturaleza afectuosa de la relación entre Quirón y Aquiles. Es posible que Estacio esté retomando aquí un tema iniciado por Ovidio en los Fastos varios años antes.

En los Fastos , tras la muerte de Quirón, Aquiles exclama: «¡Vive, te lo ruego; no me abandones, querido padre [pater]!» ( 5.412). Esto sugiere que en Roma la reinterpretación del mito de Quirón lo presentaba como un padre adoptivo amoroso y querido, más que como un simple maestro. La relación de Quirón con su discípulo se utiliza para ilustrar el anhelo romano por la relación padre-hijo.

Además de las características amorosas de Quirón desarrolladas en el Libro Uno, el Libro Dos de La Aquileida hace que Aquiles describa muchas tareas que Quirón le hacía realizar durante su educación heroica, incluyendo permanecer de pie en ríos de corriente rápida;

Me quedé de pie, pero el río embravecido y la bruma de su caudaloso torrente me arrastraron de vuelta. Se abalanzó sobre mí con amenazas salvajes y me insultó hasta humillarme. No me marché hasta que me lo ordenaron (2.146–150).

Aquí se observa un claro contraste entre las dificultades y los insultos que Quirón dirige a su alumno y su anterior amabilidad. Sin embargo, esta dualidad puede interpretarse como una demostración de la educación romana tradicional , especialmente la noble; el aprendizaje tanto de las artes militares como de las refinadas. Los centauros de la antigüedad a menudo eran recordados por su batalla contra los lapitas . Estacio desvincula deliberadamente a Quirón de esta historia con su descripción de la cueva de Quirón en Pelión.

Aquí no hay dardos que hayan probado sangre humana, ni fresnos fracturados en combates festivos, ni cuencos para mezclar hechos añicos contra enemigos afines (1.111–15).

En lugar de combate, el énfasis está en que las armas de Quirón solo se usan para cazar y no hay señales de comportamiento salvaje. Además de las descripciones de Aquiles sobre las lecciones físicas que Quirón le da, también se refiere a una educación más culta,

Él grabó en mi mente los preceptos de la justicia sagrada (2.163–4).

Estacio crea una imagen de Quirón que no solo es la de un padre amoroso, sino también la de un maestro estricto y sabio, desvinculado de los aspectos bestiales de los centauros.

Véase también

Referencias

Citas

  1. ↑ Compárese con los Dáctilos , "dedos", antiguos maestros del arte de la metalurgia y sanadores mágicos.
  2. ↑ Homero , Ilíada 11.831
  3. ↑ Jenofonte , Cinegético 1; Filostrato el Ateniense , Heroicus 9, Icono. 2.2; Píndaro , Odas Píticas 9.65
  4. ↑ Plinio el Viejo , Historia Natural 7.56.3
  5. ↑ Homero, Ilíada 11.831
  6. ↑ Escolia sobre Apolonio Rodio , Argonautica 2.1235 citando a Ferécides ; Plinio el Viejo, Naturalis Historia 7.56.3 ; Higinio , De astronomia 2.38.1 y sigs.
  7. ↑ Higino,Prefacio de las Fábulas
  8. ↑ Suida , Enciclopedia Suda sv Aphroi
  9. ↑ Fordyce, CJ (abril de 1974). "The Classical Papers of AE Housman. Collected and edited by J. Diggle and FRD Goodyear. 3 vols. Pp. xv+1318. Cambridge: University Press, 1971. Cloth, £20·10" . The Classical Review . 24 (1): 149. doi : 10.1017/s0009840x00242406 . ISSN 0009-840X . 
  10. ↑ Lírica griega IV : Baquílides , fr. 45 (de Escoliasta sobre Apolonio de Rodas )
  11. ↑ Plutarco , Simposios 3.1; Müller, Orquesta, pág. 249
  12. ↑ Hornblower y Spawforth (2004). The Oxford Companion to Classical Civilization . Oxford: Oxford University Press.
  13. ↑ Sakoulas, Thomas. "Centauro de Lefkandi" . Ancient-Greece.org . Consultado el 11 de noviembre de 2024 .
  14. ↑ Lloyd, Matthew (2 de marzo de 2021). "El centauro de Lefkandi: una notable figurilla protogeométrica tardía" . Ancient World Magazine . Consultado el 11 de noviembre de 2024 .
  15. ↑ Kelsey, W. (enero-marzo de 1908). "El Quirón de Codrus y una pintura de Herculano". American Journal of Archaeology . 12 (1): 30– 38. doi : 10.2307/496854 . JSTOR 496854 . 
  16. ↑ Una cita de la perdida Titanomachia , proporcionada como escolio en Argonautica 1.554 de Apolonio Rodas( cita en línea ); Apolodoro , 1,8-9, puede haberse basado en la misma fuente.
  17. ↑ Compárese el semental Poseidón que engendró al corcel Arión con Deméter .
  18. ↑ Apolodoro, 1.2.4
  19. ↑ Jenofonte, Sobre la caza 1
  20. 1 2 "APOLODORO, LIBRO DE LA BIBLIOTECA 3 - Theoi Classical Texts Library 3.10.3" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  21. 1 2 La Ilíada, Libro IV, versos 208-219 . Traducido por August Taber Murray.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  22. 1 2 "OVIDO, METAMORFOSIS 1 - Theoi Classical Texts Library" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  23. 1 2 "APOLLONIO DE RODIO, ARGONAÚTICA LIBRO 2 - Theoi Classical Texts Library 500-527" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  24. 1 2 "APOLODORO, LIBRO DE LA BIBLIOTECA 3 - Theoi Classical Texts Library 3.4.4" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  25. 1 2 "APOLODORO, LIBRO DE LA BIBLIOTECA 3 - Theoi Classical Texts Library 3.13.6" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  26. 1 2 3 4 La Ilíada, Libro XI, versos 822-836 . Traducido por August Taber Murray.{{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  27. 1 2 "APOLLONIO DE RODIO, ARGONAÚTICA LIBRO 1 - Theoi Classical Texts Library 32-34" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  28. 1 2 "HESIOD, CATÁLOGOS DE MUJERES FRAGMENTOS - Theoi Classical Texts Library Fragmento 13" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  29. 1 2 "Hesíodo, Teogonía, línea 993" . www.perseus.tufts.edu . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  30. 1 2 "PAUSANIAS, DESCRIPCIÓN DE GRECIA 2.1-14 - Theoi Classical Texts Library 2.3.8" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  31. 1 2 "APOLODORO, LIBRO DE LA BIBLIOTECA 3 - Theoi Classical Texts Library 3.13.3" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  32. ↑ Apolonio de Rodas, Argonautica 1.554; Argonáutica órfica 375 y sigs.
  33. ↑ "APOLODORO, LIBRO DE LA BIBLIOTECA 3 - Theoi Classical Texts Library 3.13.8" . www.theoi.com . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  34. ↑ Jenofonte , Sobre la caza 1.2–7
  35. ↑ "ESTACIO, AQUILEIDA LIBRO 1 - Biblioteca de Textos Clásicos Theoi 158-178" . www.theoi.com . Consultado el 11 de julio de 2022 .
  36. 1 2 "Focio, Biblioteca, Códices 186-222. Sobre la "Nueva Historia" de Ptolomeo Hefestión, 190" . www.tertullian.org . Consultado el 8 de julio de 2022 .
  37. ↑ Apolodoro, 2.5.4
  38. ↑ Teócrito , Idilios 7.149
  39. ↑ Higinio, De astronomia 2.38.1 y siguientes
  40. ↑ Ovidio , Fastos 5.391–396
  41. ↑ Ovidio, Fastos 5.397–398
  42. ↑ Ovidio, Fastos 5.400–414
  43. ↑ Hesíodo II (1936). Himnos homéricos y Homerica . Traducido por HG Evelyn-White (2.ª ed.). Loeb Classical Library 503. págs. 73–.  
  44. ↑ Tanto en la Ilíada como en la Odisea .
  45. ↑ Homero, Ilíada 6.155–203

Fuentes

  • Apolodoro , La Biblioteca con traducción al inglés de Sir James George Frazer, FBA, FRS en 2 volúmenes, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1921. ISBN 0-674-99135-4. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
  • Apolonio de Rodas , Argonáuticas, traducida por Robert Cooper Seaton (1853–1915), RC Loeb Classical Library Volumen 001. Londres, William Heinemann Ltd, 1912. Versión en línea en el Topos Text Project.
  • Apolonio de Rodas, Argonáuticas . George W. Mooney. Londres. Longmans, Green. 1912. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Cayo Julio Higino , Astronomica de Los mitos de Higino, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Cayo Julio Higino, Fábulas de Los mitos de Higino, traducido y editado por Mary Grant. Publicaciones de la Universidad de Kansas en Estudios Humanísticos. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Hesíodo , Teogonía de los Himnos Homéricos y Homerica con traducción al inglés de Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd., 1914. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus. Texto griego disponible en el mismo sitio web .
  • Homero , La Ilíada con traducción al inglés de A. T. Murray, Ph. D., en dos volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann, Ltd., 1924. ISBN 978-0674995796Versión en línea disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Homero, Ópera Homera en cinco volúmenes. Oxford, Oxford University Press. 1920. ISBN 978-0198145318Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Lucio Flavio Filóstrato , Heroica, traducción de Jennifer K. Berenson Maclean y Ellen Bradshaw Aitken, Flavio Filóstrato: Sobre los héroes, WGRW 3 (Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica, 2002), XX. Centro de Estudios Helénicos de la Universidad de Harvard. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Lucius Flavius ​​Philostratus, Ópera Flavii Philostrati. Vol 2. Carl Ludwig Kayser. en aedibus BG Teubneri. Lipsias. 1871. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • La Argonáutica Órfica , traducida por Jason Colavito. Copyright 2011. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Pausanias , Descripción de Grecia con traducción al inglés de WHS Jones, Litt.D., y HA Ormerod, MA, en 4 volúmenes. Cambridge, MA, Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1918. ISBN 0-674-99328-4Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus
  • Pausanias, Graeciae Descriptio. 3 vols . Leipzig, Teubner. 1903. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Píndaro , Odas traducidas por Diane Arnson Svarlien. 1990. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
  • Píndaro, Las odas de Píndaro, incluyendo los fragmentos principales, con una introducción y una traducción al inglés de Sir John Sandys, Litt.D., FBA. Cambridge, MA., Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. 1937. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Plinio el Viejo , Historia Natural. John Bostock, MD, FRSHT Riley, Esq., BA Londres. Taylor and Francis, Red Lion Court, Fleet Street. 1855. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
  • Plinio el Viejo, Historia Natural. Karl Friedrich Theodor Mayhoff. Lipsiae. Teubner. 1906. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
  • Publio Ovidio Nasón , Fastos, traducido por James G. Frazer. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Publio Ovidio Nasón, Fastos. Sir James George Frazer. Londres; Cambridge, MA. William Heinemann Ltd.; Harvard University Press. 1933. Texto en latín disponible en la Biblioteca Digital Perseus .
  • Suida , Enciclopedia Suda traducida por Ross Scaife, David Whitehead, William Hutton, Catharine Roth, Jennifer Benedict, Gregory Hays, Malcolm Heath, Sean M. Redmond, Nicholas Fincher, Patrick Rourke, Elizabeth Vandiver, Raphael Finkel, Frederick Williams, Carl Widstrand, Robert Dyer, Joseph L. Rife, Oliver Phillips y muchos otros. Versión en línea en el Proyecto de Textos Topos.
  • Teócrito , Idilios de los poetas bucólicos griegos , traducido por J. M. Edmonds. Loeb Classical Library, volumen 28. Cambridge, MA. Harvard University Press. 1912. Versión en línea en theoi.com
  • Teócrito, Idilios, editado por RJ Cholmeley, MA. Londres. George Bell & Sons. 1901. Texto griego disponible en la Biblioteca Digital Perseus.
  • William Smith . Diccionario de biografía y mitología griega y romana . sv Cheiron. Londres (1848)
  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con Quirón en Wikimedia Commons
  • QUIRÓN del Proyecto Theoi
Obtenido de " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Chiron&oldid=1349952574 "