Articulo de referencia

Lapitas

Metopa de los mármoles de Elgin que representa a un centauro y un lapith luchando. Los lapitas ( / ˈ l æ p ɪ θ s / ; griego antiguo : Λαπίθαι , Lapithai , sing . Λαπίθης ) eran ...

Metopa de los mármoles de Elgin que representa a un centauro y un lapith luchando.

Los lapitas ( / ˈ l æ p ɪ θ s / ; griego antiguo : Λαπίθαι , Lapithai , sing . Λαπίθης ) eran un grupo de personas legendarias de la mitología griega , que vivían en Tesalia en el valle del Pineios [ 1 ] y en el monte Pelión . Se creía que descendían del mítico Lapitas , hermano de Centauro , y que ambos héroes dieron nombre a las razas de los lapitas y los centauros , respectivamente. Los lapitas son más conocidos por su participación en la Centauromaquia ( en griego antiguo : Κενταυρομαχία , romanizado :  Kentauromachía ), una lucha mítica que estalló entre ellos y los centauros durante la boda de Pirítoo e Hipodamia .

Mitología

Origen

Los lapitas eran una tribu eólica que, al igual que los mirmidones , eran originarios de Tesalia. Las genealogías los sitúan emparentados con los centauros : según una versión, Lapitas ( Λαπίθης ) y Centauro ( Κένταυρος ) eran hijos gemelos del dios Apolo y la ninfa Estilbe , hija del dios fluvial Peneo . Lapitas era un valiente guerrero, pero Centauro era un ser deforme que posteriormente se apareó con yeguas, de las cuales surgió la raza de los centauros, mitad hombre, mitad caballo. Lapithes fue el antepasado epónimo del pueblo lapita, [ 2 ] [ 3 ] y entre sus descendientes se encuentran guerreros y reyes lapitas, como Ixión , Pirítoo , Caeneo y Corono , y los videntes Ampycus y su hijo Mopsus .

En la Ilíada, los lapitas envían cuarenta barcos tripulados para unirse a la flota griega en la Guerra de Troya , comandados por Polipoetes (hijo de Pirítoo) y Leonteo (hijo de Corón, hijo de Caeneo). La madre de Pirítoo, la reina lapita de la generación anterior a la Guerra de Troya , era Dia , hija de Eioneo o Deioneo ; Ixión era el padre de Pirítoo, pero como muchas figuras heroicas, Pirítoo tenía un padre inmortal además de uno mortal. [ a ] ​​Zeus era su padre inmortal, pero el dios tuvo que asumir la forma de un semental para cubrir a Dia porque, como sus primos medio caballos, los lapitas eran jinetes en las praderas de Tesalia, famosas por sus caballos. [ 5 ] A los lapitas se les atribuye la invención del bocado de la brida . El rey lapita Pirithous se casaba con la amazona Hippodameia , cuyo nombre significa "domadora de caballos", en el banquete nupcial que hizo famosa una guerra, la Centauromaquia.

Centauromaquia

Un relieve de centauromaquia en un antiguo sarcófago romano, c. 150 dC , Museo Arqueológico Ostiense [ 6 ]

En la Centauromaquia («La batalla de los centauros»), los lapitas luchan contra los centauros en el banquete nupcial de Pirítoo. Los centauros habían sido invitados, pero, poco acostumbrados al vino, su naturaleza salvaje salió a relucir. Cuando la novia, Hipodamia, fue presentada para saludar a los invitados, el centauro Euritión , descrito como «el más salvaje de los centauros», saltó e intentó raptarla. Todos los demás centauros se levantaron al instante, intentando llevarse a la mujer griega. En la batalla que siguió, Teseo acudió en ayuda de los lapitas. Le cortaron las orejas y la nariz a Euritión y lo expulsaron. Tras la batalla, los centauros derrotados fueron expulsados ​​de Tesalia hacia el noroeste.

El lapita Caeneus era originalmente una joven llamada Caenis, la favorita de Poseidón , quien la transformó en hombre a petición suya y la convirtió en una guerrera invulnerable. Estas guerreras , indistinguibles de los hombres, también eran comunes entre los jinetes escitas . En la batalla contra los centauros, Caeneus demostró ser invulnerable, hasta que estos lo aplastaron con rocas y troncos de árboles. Desapareció ileso en las profundidades de la tierra y fue liberado como un ave de cabeza arenosa.

En enfrentamientos posteriores, los centauros no fueron derrotados con tanta facilidad. Referencias míticas explican la presencia, hasta tiempos históricos, de lapitas primitivos en Malea y en la fortaleza de bandidos de Pholoe, en Elis, como vestigios de grupos expulsados ​​allí por los centauros. Algunas ciudades griegas históricas llevaban nombres relacionados con los lapitas, y los Kypselides de Corinto afirmaban descender de Cæneus, mientras que los Phylaides de Ática reclamaban como progenitor a Coronus el Lapita.

En el arte

Batalla entre un centauro y un lapita, metopas del sur del Partenón.

A medida que el mito griego se fue mediando más a través de la filosofía, la batalla entre lapitas y centauros adquirió aspectos de la lucha interna entre el comportamiento civilizado y salvaje, concretada en la comprensión de los lapitas del uso correcto del vino dado por Dios , que debe ser atemperado con agua y bebido con moderación. Los escultores griegos de la escuela de Fidias concibieron la batalla de lapitas y centauros como una lucha entre la humanidad y monstruos traviesos, y como símbolo del gran conflicto entre los griegos civilizados y los " bárbaros ". Las batallas entre lapitas y centauros fueron representadas en las metopas esculpidas del Partenón , recordando el tratado de admiración mutua del ateniense Teseo con Pirítoo el Lapita, líder de los Magnetes , y en el templo de Zeus en Olimpia [ 7 ] La batalla de lapitas y centauros era un tema de simposio familiar para los pintores de vasos .

Un soneto que evoca vívidamente la batalla del poeta francés José María de Heredia (1842–1905) se incluyó en su volumen Les Trophées . [ b ] En el Renacimiento , la batalla se convirtió en un tema favorito para los artistas: una excusa para mostrar cuerpos apiñados en una violenta confrontación. El joven Miguel Ángel ejecutó un bajorrelieve de mármol del tema en Florencia alrededor de 1492. [ 9 ] El panel de Piero di Cosimo, Batalla de centauros y lapitas , ahora en la National Gallery, Londres , [ 10 ] fue pintado durante la década siguiente. Si originalmente era parte de un cofre nupcial, o cassone , tal vez era un tema incómodo para una conmemoración festiva de boda. Un friso con una centauromaquia también fue pintado por Luca Signorelli en su Virgen entronizada con santos (1491), inspirado en un sarcófago romano encontrado en Cortona , en Toscana , a principios del  siglo XV.

Lista de lapitas

Notas a pie de página

  1. Para tal superfecundación , compárese con la engendración de Teseo o Heracles . De un supuesto Parnaso, fundador de Delfos , Pausanias observa: «Como los demás héroes, como se les llama, tuvo dos padres; uno dicen que fue el dios Poseidón, y el padre humano fue Cleopompo». [ 4 ]
  2. La foule nuptiale au festin s'est ruée, centaures et guerriers ivres, hardis et beaux; Et la silla héroïque, au reflet des flambeaux, Se mêle au poil ardent des fils de la Nuée. Rires, tumulte... Un cri ! ... L'Epouse polluée Que presse un noir poitrail, sous la pourpre en lambeaux Se débat, et l'airin sonne au choc des sabots Et la table s'écroule à travers la huée. Alors celui pour qui le plus grand est un nain, Se lève. Sur son crâne, un mufle léonin Se fronce, hérissé de crins d'or. C'est Hércules. Et d'un bout de la salle inmensa à l'autre bout, Dompté par l'oeil terrible où la colère bout, Le troupeau monstrueux en renâclant recule. [ 8 ] 
    La multitud nupcial en el banquete se abalanzó, centauros y guerreros ebrios, audaces y hermosos; y la carne heroica, en el parpadeo de las antorchas, se mezcla con el cabello ardiente de los Hijos de la Nube. Risas, tumulto... ¡Un grito!... La novia profanada presionada por un pecho oscuro, bajo luchas púrpuras desgarradas, y los anillos de bronce al choque de cascos Y la mesa se derrumba en medio de las burlas. Entonces él, para quien el más grande es un enano, se levanta. Sobre su cráneo, un hocico leonino frunce el ceño, erizado de pelo dorado. Es Hércules. Y de un extremo del inmenso salón al otro, domada por el ojo terrible donde hierve la ira, la monstruosa manada retrocede, rehuyendo.

Referencias

  1. Diodoro Sículo . Biblioteca histórica . iv.69.2. Lapithes estableció su hogar cerca del río Peneius
  2. Homero . Ilíada . xii.128.
  3. Diodoro Sículo . Biblioteca histórica . IV. 69; v.61.
  4. Pausanias . Descripción de Grecia . x.6.1.
  5. Diodoro Sículo . Biblioteca histórica . iv.70.
  6. ^ Troso, Cristina (julio-septiembre de 2007). "La Centauromachia del sarcofago della necropoli di Pianabella-Ostia: Considerazioni sulla iconografía" [ La Centauromaquia del sarcófago de la necrópolis de Pianabella-Ostia: Consideraciones sobre la iconografía ] . Latomus (en italiano). 66 (3): 645– 658. JSTOR 41544612 . 
  7. Pausanias . Descripción de Grecia . v.10.8.
  8. de Heredia, José María . «Centaures et lapithes» . Poésie Française [ Poesía francesa ] . Les Trophées (en francés). Archivado desde el original el 15 de marzo de 2009.
  9. Miguel Ángel . La batalla de los lapitas y los centauros . Art Renewal Center (imagen de un bajorrelieve) . Consultado el 1 de diciembre de 2012 .{{cite AV media}}: CS1 mantenimiento: estado de la URL ( enlace )
  10. di Cosimo, Piero. Batalla de los lapitas y los centauros . National Gallery, Londres (imagen de la pintura). NG4890. Archivado del original el 7 de mayo de 2009. Recuperado el 17 de diciembre de 2012 .
  11. Cayo Valerio Flaco . Argonáutica . 1.146.
  12. Higinio . Fábulas . 45 y 173.
  13. Estrabón . Geográfica . 9.5.22.
  14. Diodoro Sículo . Biblioteca histórica . 4.69.2-3.
  15. Diodoro Sículo . Biblioteca histórica . 4.69.3.
  16. Ovidio . Metamorfosis . 12.322.
  17. Pausanias . Descripción de Grecia . 5.1.11.
  18. Mencionado como argonauta en Apolonio de Rodas . El viaje del Argo .

Fuentes

  • Logotipo de Wikimedia CommonsContenido multimedia relacionado con la centauromaquia en Wikimedia Commons.
  • Imágenes de lapitas y centauros (pinturas y esculturas). Base de datos iconográfica. Instituto Warburg.
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