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Mopso

Mopso ( en griego antiguo : Μόψος, Mopsos ) era el nombre de uno de los dos famosos videntes de la mitología griega ; su rival era Calcas . Un Mopsos o Mukšuš histórico o legend...

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Mopso ( en griego antiguo : Μόψος, Mopsos ) era el nombre de uno de los dos famosos videntes de la mitología griega ; su rival era Calcas . Un Mopsos o Mukšuš histórico o legendario puede haber sido el fundador de una casa en el poder en sitios extendidos en las llanuras costeras de Panfilia y Cilicia ( en la actual Turquía ) durante la temprana Edad del Hierro .

Figuras mitológicas

  • Mopso , hijo de Manto , ya sea por Racio o por Apolo . [1]
  • Mopso , un argonauta e hijo de Ampyx y una ninfa . [2] [ ¿ Fuente generada por IA? ]
  • Mopso, un comandante tracio que había vivido mucho antes de la Guerra de Troya . Junto con Sípilo el Escita , este Mopso había sido expulsado de Tracia por su rey Licurgo . Algún tiempo después, él y Sípilo derrotaron a las amazonas libias en una batalla campal, en la que su reina Mirina fue asesinada, y los tracios persiguieron a las amazonas supervivientes hasta Libia.
  • Mopso es también el nombre elegido por Virgilio para el joven cantante que canta una canción sobre la muerte de Dafnis en la Égloga 5. El nombre aparece de nuevo en la Égloga 8 como el rival que se casará con Nisa, la amada del cantante Damón.

Personaje histórico

El cronista cristiano Eusebio de Cesarea estaba tan convencido de la historicidad de Mopso como sus predecesores y contemporáneos paganos: en sus cronologías paralelas anotó bajo el año correspondiente a 1184/83 que Mopso reinó en Cilicia . [3] A principios del siglo XVI, el cronista alemán Johannes Aventinus lo situó en el reinado de Ingaevone , en ca. siglo XXII a. C., a lo largo del río Sava , donde, supuestamente, derrotó a Mirina. [4]

Nombres similares a Mopsos , ya sean griegos o anatolios, también están atestiguados en lenguas del Cercano Oriente. Desde el descubrimiento de una inscripción jeroglífica bilingüe luvita - fenicia en Karatepe (en Cilicia ) en 1946-7, se ha conjeturado que Mopsos era una persona histórica. [5] La inscripción está datada en torno al 700 a. C., y la persona que habla en ella, '-ztwd (fenicio) / Azatiwada (luvita), profesa ser rey de los dnnym / Hiyawa, y describe su dinastía como "la casa de Mp-š / Muksa". Aparentemente, es descendiente de Mopso. La relación entre la forma anterior Muksa, preservada en la transmisión luvita, y la forma posterior Mp-š / Mopsos, preservada en la transmisión fenicia, es indicativa de la evolución de las labiovelares griegas y difícilmente puede explicarse de otra manera. [6] El nombre fenicio del pueblo recuerda a uno de los nombres homéricos de los griegos, Danaoi con el plural -m , mientras que el nombre luvita Hiyawa probablemente se remonta al hitita Ahhiyā(wa) , que es, según la mayoría de las interpretaciones, el asentamiento " aqueo " o griego micénico en Asia Menor . Los autores griegos antiguos atribuyen un papel central a Mopso en la colonización de Panfilia . [7]

Una tablilla hitita de Boğazkale , que menciona a una persona llamada Mukšuš en relación con Madduwattaš de Arzawa y Attarsiya de Ahhiyā , puede confirmar la fecha del siglo XIII para el Mopso histórico. Este texto está fechado en el reinado de Arnuwandaš III . Por lo tanto, algunos eruditos [8] asocian las actividades de Mopso a lo largo de la costa de Asia Menor y el Levante con el ataque de los Pueblos del Mar a Egipto a principios del siglo XII a. C., uno de los cuales era el Denyen , comparable al dnnym de la inscripción de Karatepe. Sin embargo, otros eruditos cuestionan la identificación de los Pueblos del Mar. [9]

El nombre del rey que erigió la inscripción de Karatepe, Azatiwada, probablemente esté relacionado con el topónimo Aspendos , el nombre de una ciudad en Panfilia fundada por los argivos según Estrabón (14.4.2). El nombre de la ciudad está escrito ΕΣΤFΕΔΙΙΥΣ (Estwediius) en monedas del siglo V a. C. Presumiblemente, fue un Azatiwada anterior, el antepasado de nuestro rey, quien dio su nombre a la ciudad. El nombre no parece ser de origen griego (= luvita "amante del dios sol [Wa(n)da]"?, [10] o "el dios sol (Tiwad) lo ama", según una interpretación más reciente [11] ). La etnia del propio Mopso no está clara: el fragmentario historiador lidio Xanthus lo convirtió en un lidio que hizo campaña en Fenicia. [12] Si la transmisión de Nicolás de Damasco , que lo cita, es creíble, Janto escribió el nombre con -ks- , como en los textos hititas y luvitas. Dado que el lidio también pertenece a la familia de las lenguas anatolias , es posible que Janto se basara en una tradición local no griega según la cual Mukšuš era luvita. [ cita requerida ]

El nombre Mopsus o Mopsos también se menciona en la inscripción de Çineköy, descubierta más recientemente . Se trata también de una inscripción bilingüe jeroglífica luvita-fenicia, similar a la inscripción de Karatepe .

Notas

  1. ^ Apolodoro; Biblioteca Mitológica; MI; VI; 3 a 5/VI; 19
  2. ^ Argonautica I, págs. 65–68, 1502–1536); también Ovidio , Metamorfosis IV, págs. 618–621; Higinio , Fabulae , págs. 14, 128, 172; Tzetzes , Ad Lycophronem , págs. 881, 980.
  3. ↑ Mopsus regnauit in Cilicia a quo Mopsicrenae et Mopsistae (es decir, Mopsucrene y Mopsuestia): Eusebius, citado por Jerome, citado en Lane Fox 2008:215 y nota 23.
  4. ^ Aventinus, Johannes / Riezler, Sigmund von / Lexer, Matthias von: Johannes Turmair's, genannt Aventinus, sämmtliche Werke, Bd. 4,1, Bayerische Chronik; Buch I, Múnich, 1882: 100-101: http://daten.digitale-sammlungen.de/~db/0001/bsb00016721/images/index.html?id=00016721&groesser=&fip=193.174.98.30&no=&seite=106 ; Véase también la primera edición alemana de las Crónicas bávaras de J. Aventinus, Frankfurt, 1566: XXIXr.
  5. ^ Barnett 1953; Hammond 1975: 679-680; Burkert 1992: 52; Finkelberg 2005: 140-159; Jasink & Marino, de próxima aparición. El texto fenicio ha sido republicado en K. Lawson Younger 1998.
  6. ^ Yakubovich 2015:37
  7. ^ Teopompo , FGrH 115 F 103; Calístenes , FGrH 124 F 32. Según Eusebio , De laudibus Constantini 13.5, los cilicios adoraban a Mopso como a un dios, posiblemente como el fundador mítico. Una base de estatua de la época romana encontrada en Sillyum en Panfilia lleva el nombre de Mopsus ( ΜΟΨΟΥ ).
  8. ^ por ejemplo, Finkelberg 2005: 140-159.
  9. ^ por ejemplo Drews 1993: 48-72.
  10. ^ Barnett 1953.
  11. ^ Yakubovich 2010:112
  12. ^ Janto, FGrH 765 F 17.

Referencias

  • Anna Margherita Jasink y Mauro Marino, de próxima aparición. "Los orígenes de la dinastía del reino Que en Anatolia occidental Archivado el 17 de enero de 2009 en Wayback Machine ", en: Actas del VI Congreso Internacional de Hititología, Roma, 5-9 de septiembre de 2005 .
  • Charles Anthon , Un diccionario clásico (1842).
  • John Lemprière , 1850. Diccionario clásico de Lemprière . ("Mopsus", pág. 422). (Londres. Bracken Books) Reimpresión 1994. Tapa blanda. ISBN  1-85891-228-8
  • Ilya Yakubovich, 2010. Sociolingüística de la lengua luviana . Leiden: Brill.
  • Ilya Yakubovich, 2015. Fenicio y luvita en la Cilicia de la Edad del Hierro Temprana, Anatolian Studies 65, págs. 35–53.
  • K. Lawson Younger, 1998. "La inscripción fenicia de Azatiwada: una lectura integrada", Journal of Semitic Studies 43, págs. 11–47.
  • Margalit Finkelberg , 2005. Griegos y pregriegos: prehistoria del Egeo y tradición heroica griega (Cambridge University Press).
  • NGL Hammond , 1975. "El fin de la civilización micénica y la Edad Oscura. (b) La tradición literaria de las migraciones", en: The Cambridge Ancient History , vol. II, parte 2, ed. por JES Edwards, CJ Gadd, NGL Hammond y E. Sollberger, (Cambridge University Press), págs. 678–712.
  • RD Barnett, 1953. "Mopsos", en: Journal of Hellenic Studies 73 (1953), págs. 140–143.
  • Robert Drews , 1994: El fin de la Edad del Bronce: cambios en la guerra y la catástrofe alrededor del año 1200 a. C. (Princeton University Press).
  • Robin Lane Fox, 2008. Héroes viajeros: griegos y sus mitos en la era épica de Homero , págs. 206-26.
  • Escolia de Alexandra de Lycophron , notas marginales de Isaak e Ioannis Tzetzes y otros de la edición griega de Eduard Scheer (Weidmann 1881). Versión en línea en Topos Text Project. Texto griego disponible en Archive.org
  • Walter Burkert , 1992. La revolución orientalizante: influencia del Cercano Oriente en la Grecia arcaica temprana (Cambridge:Harvard University Press).
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