Eromenos

La imagen de Ganímedes en la figura de la derecha es un retrato idealizado de un eromenos . Los músculos de su cuerpo contrastan con el aro, un juguete infantil que resalta la forma de sus genitales y muslos internos, y sostiene el gallo, regalo de amor de Zeus. No tiene bigote ni vello púbico.

Los tres tipos de escenas eróticas de John Beazley aparecen en pinturas de vasos atenienses. Los eromenos suelen ser tocados en la barbilla y los genitales por sus erastes (grupo alfa), se les ofrecen regalos (grupo beta) o se entrelazan entre los muslos de sus erastes (grupo gamma). ^{[ 4 ]} Mientras tanto, Eva Cantarella descubrió que las representaciones de relaciones pederásticas contienen dos momentos sucesivos de cortejo. La primera fase es similar al grupo alfa de Beazley, mientras que en la segunda fase el eromenos se sitúa detrás del erastes con su pene entre sus muslos, de alguna manera similar al grupo gamma. ^{[ 5 ]} Este vaso ( Pintor de Brygos ) representa una escena clásica de un erastes cortejando a un eromenos . Como las piernas del eromenos están colocadas entre los muslos del erastes con el erastes tocándole el pene y la barbilla, es similar al grupo alfa. Los músculos pectorales y abdominales muestran que fue bien entrenado en escuelas de lucha libre, y la bolsa de "manzanas de Kydon" o membrillos es un signo de su despertar sexual. ^{[ 3 ]}

Dover y Gundel Koch-Harnack han argumentado que la escena de entrega de regalos al eromenos es en realidad una escena de cortejo. ^{[ 4 ]} Los regalos comunes incluyen una ramita de flores, un conejo y un gallo de pelea. ^{[ 6 ]}

El amor por un eromenos es un tema frecuente en los poemas de la Antigua Grecia. Dover estudió poemas relacionados con la pederastia y citó algunos versos que expresaban amor al eromenos: «¡Oh, muchacho de ojos virginales, te busco, pero no me escuchas, sin saber que eres el auriga de mi alma!» ^{[ 7 ]} Asimismo, un fragmento conservado de Solón de principios del siglo VI a. C. escribe: «Hasta que ame a un muchacho en la flor de la juventud, hechizado por sus muslos y sus dulces labios». ^{[ 7 ]}

Los grafitis de Thera verificaron que la penetración anal era normal en las relaciones pederásticas, pues en las inscripciones, Krimon usó el verbo oiphein (acto sexual masculino realizado como pareja activa o pasiva en dialecto dórico) para describir el coito con su eromenos , lo que indica penetración anal. ^{[ 8 ]} Además, la literatura sugería que el encanto del eromenos residía en su atractiva zona anal, que se describía con diversas metáforas como capullo de rosa, frutas, higos u oro. ^{[ 8 ]}

Es notable que la mayoría de los versos griegos sobre la homosexualidad trataban sobre cómo el erastes anhelaba al eromenos , pero pocos fueron escritos desde la perspectiva del eromenos .

La relación erastes-eromenos puede darse no solo entre humanos, sino también entre humanos y dioses. Se dice que el amor entre Apolo y Jacinto fue el arquetipo de la pederastia en Esparta. Apolo se enamoró de Jacinto por su belleza juvenil y se convirtió en su instructor de tiro con arco, música, caza y gimnasia. Jacinto murió al ser alcanzado por el disco lanzado por Apolo mientras practicaban juntos este deporte, y en algunas versiones de los mitos fue Céfiro (el dios del viento del oeste), quien también amaba a Jacinto y perturbó el viento para provocar este accidente.

Aunque generalmente se le conoce como el amante mortal de Afrodita, se dice que Adonis fue amado por otros dioses como Apolo, Heracles y Dioniso, por su juventud y belleza.

Según varios estudiosos, lo que los eromenos obtenían de sus erastes no eran recompensas materiales, sino edificación intelectual y moral, así como aprender a alcanzar la eyaculación, ya que la pederastia se consideraba un proceso de educación y placer sensual. ^{[ 10 ]} Sin embargo, Michel Foucault argumentó que, según Plutarco , el contacto sexual de los erastes se imponía mediante la violencia, y el eromenos sentiría ira, odio, deseo de venganza y vergüenza social al convertirse en objeto de desprecio, lo que Foucault denominó acharistos . ^{[ 11 ]}

En las imágenes eróticas heterosexuales de la Antigua Grecia, los roles de género masculino y femenino suelen representarse como dominantes y subordinados . Las mujeres aparecen inclinadas, recostadas o sostenidas por hombres erguidos o encima de ellas; mientras que los hombres suelen practicar sexo intercrural (es decir, entre los muslos), con sus parejas de pie frente a ellos.

Para erastes , se discute si el atractivo y la seducción del eromenos reside en su masculinidad o feminidad. Dover descubrió una línea del ateniense Kritias citada por un escritor romano: «En los varones, la apariencia más bella es la femenina; pero en las mujeres, lo contrario». ^{[ 12 ]} Sin embargo, debido a la falta de contexto específico y más evidencia de apoyo, no podemos concluir que las características femeninas del eromenos sean los estímulos de la pederastia. También encontró que los rostros masculinos y femeninos sin barba comparten los mismos contornos, excepto los ojos. Algunos estudiosos como Eva Cantarella y Cohen encontraron que los períodos de tiempo durante los cuales uno debe resistir los avances de sus pretendientes eran similares tanto en los cortejos del mismo sexo como en los de distinto sexo; ya que el honor no radicaba en la negativa, sino en la elección del mejor momento para ceder. ^{[ 13 ]} Además, Garrison sostiene que el amor de los hombres por los niños es emblemático de las actitudes predominantes entre la clase dominante, en la que se devalúa el amor por las mujeres. El amor por los eromenos puede relacionarse con la misoginia en la Antigua Grecia. ^{[ 13 ]}

No todas las relaciones homosexuales en la Antigua Grecia se caracterizan por la pederastia o por la relación erastes-eromenos . El amor entre Aquiles y Patroclo podría considerarse un argumento en contra de la pederastia, ya que ambos demostraron su masculinidad en esta heroica relación fraternal, y tenían aproximadamente la misma edad, siendo Patroclo solo un poco mayor que Aquiles.