Orfeo

En la mitología griega , Orfeo ( / ˈ ɔːr f iː ə s , ˈ ɔːr f juː s /^ⓘ ;Griego antiguo:Ὀρφεύς, pronunciación clásica: [ or.pʰeú̯s ] ) fue unbardotracio , ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ]} músicoyprofetalegendario. También fue unpoetay, según la leyenda, viajó conJasóny losArgonautasen busca delVellocino de Oro, ^{[ 6 ]} y descendió alinframundopara recuperar a su esposa perdida,Eurídice. ^{[ 7 ]}

Las principales historias sobre él se centran en su capacidad para encantar a todos los seres vivos e incluso a las piedras con su música (la escena habitual en los mosaicos de Orfeo ), su intento de rescatar a su esposa Eurídice del inframundo y su muerte a manos de las ménades de Dioniso , quienes se cansaron de su luto por la muerte de Eurídice. Como arquetipo del cantor inspirado, Orfeo es una de las figuras más significativas en la recepción de la mitología clásica en la cultura occidental , representado o aludido en innumerables formas de arte y cultura popular, incluyendo poesía, cine, ópera, música y pintura. ^{[ 8 ]}

Para los griegos, Orfeo fue fundador y profeta de los llamados misterios "órficos" . ^{[ 9 ]} Se le atribuye la composición de varias obras , entre las que se encuentran varias teogonías ahora perdidas, incluyendo la teogonía comentada en el papiro Derveni , ^{[ 10 ]} así como obras existentes como los Himnos Órficos , la Argonáutica Órfica y la Lítica . ^{[ 11 ]} Los santuarios que contenían supuestas reliquias de Orfeo eran considerados oráculos . ^{[ 12 ]}

Se han propuesto varias etimologías para el nombre Orfeo . Una sugerencia probable es que derive de una hipotética raíz protoindoeuropea * h₃órbʰos 'huérfano, sirviente, esclavo' y, en última instancia, de la raíz verbal * h₃erbʰ- 'cambiar de lealtad, estatus, propiedad'. ^{[ 13 ]} Entre los cognados podrían figurar el griego antiguo : ὄρφνη ( órphnē ; 'oscuridad') ^{[ 14 ]} y ὀρφανός ( orphanós ; 'sin padre, huérfano') ^{[ 15 ]} del que procede el inglés 'orphan' a través del latín.

Fulgencio , un mitógrafo de finales del siglo V a principios del siglo VI d. C., dio la improbable etimología que significa "mejor voz", "Oraia-phonos". ^{[ 16 ]}

Aunque Cicerón informó que Aristóteles no creía en la existencia de Orfeo, ^{[ 17 ]} la mayoría de los demás escritores antiguos creían que alguna vez fue una persona real, aunque vivió en la remota antigüedad. La mayoría de ellos creía que vivió varias generaciones antes de Homero . ^{[ 18 ]} La referencia literaria más antigua a Orfeo es un fragmento de dos palabras del poeta lírico del siglo VI a. C. Íbico : onomaklyton Orphēn ('Orfeo de nombre famoso'). No es mencionado por Homero ni por Hesíodo . ^{[ 19 ]} La mayoría de las fuentes antiguas aceptan su existencia histórica; Aristóteles es una excepción. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Píndaro llama a Orfeo 'el padre de las canciones' ^{[ 22 ]} y lo identifica como hijo del rey mitológico tracio Eagrus ^{[ 23 ]} y la musa Calíope . ^{[ 24 ]}

Los griegos de la época clásica veneraban a Orfeo como el más grande de todos los poetas y músicos; se decía que, si bien Hermes había inventado la lira , Orfeo la perfeccionó. Poetas como Simónides de Ceos afirmaban que la música y el canto de Orfeo podían encantar a los pájaros, los peces y las bestias salvajes, hacer bailar a los árboles y las rocas, ^{[ 25 ]} y desviar el curso de los ríos.

Orfeo fue uno de los pocos héroes griegos ^{[ 26 ]} que visitaron el inframundo y regresaron; su música y su canto tenían poder incluso sobre Hades . La referencia más antigua conocida a este descenso al inframundo es la pintura de Polignoto (siglo V a. C.) descrita por Pausanias (siglo II d. C.), donde no se menciona a Eurídice. Tanto Eurípides como Platón se refieren a la historia de su descenso para recuperar a su esposa, pero no mencionan su nombre; un relieve contemporáneo (alrededor del 400 a. C.) muestra a Orfeo y su esposa con Hermes. El poeta elegíaco Hermesianax la llamó Agriope ; y la primera mención de su nombre en la literatura se encuentra en el Lamento por Bión (siglo I a. C.). ^{[ 18 ]}

Algunas fuentes atribuyen a Orfeo otros dones a la humanidad: la medicina, que suele estar bajo los auspicios de Asclepio (Esculapio) o Apolo ; la escritura, ^{[ 27 ]} que suele atribuirse a Cadmo ; y la agricultura, donde Orfeo asume el papel eleusino de Triptólemo como dador del conocimiento de Deméter a la humanidad. Orfeo fue augur y vidente; practicó artes mágicas y astrología , fundó cultos a Apolo y Dioniso , ^{[ 28 ]} y prescribió los ritos mistéricos conservados en los textos órficos. Píndaro y Apolonio de Rodas ^{[ 29 ]} sitúan a Orfeo como el arpista y compañero de Jasón y los Argonautas . Orfeo tuvo un hermano llamado Lino , que fue a Tebas y se convirtió en tebano. ^{[ 30 ]} Aristófanes y Horacio afirman que enseñó a los caníbales a subsistir con fruta y que logró que leones y tigres le obedecieran. Horacio, sin embargo, creía que Orfeo solo había introducido el orden y la civilización entre los salvajes. ^{[ 31 ]}

Estrabón (64  a. C.  – c. 24  d. C.  ) presenta a Orfeo como un mortal que vivió y murió en una aldea cercana al Olimpo . ^{[ 32 ]} «Algunos, por supuesto, lo recibieron de buena gana, pero otros, sospechando de una conspiración y violencia, se confabularon contra él y lo mataron». Se ganaba la vida como músico y «mago».  Estrabón utiliza αγυρτεύοντα ( agurteúonta ), ^{[ 33 ]} también utilizado por Sófocles en Edipo Rey para caracterizar a Tiresias como un embaucador con un deseo excesivo de posesiones. Αγύρτης ( agúrtēs ) significaba con mayor frecuencia « charlatán » ^{[ 34 ]} y siempre tenía una connotación negativa. Pausanias escribe sobre un egipcio anónimo que consideraba a Orfeo un μάγευσε ( mágeuse ), es decir, un mago. ^{[ 35 ]}

"Orfeo  ... es mencionado repetidamente por Eurípides, en quien encontramos la primera alusión a la conexión de Orfeo con Dioniso y las regiones infernales: habla de él como relacionado con las Musas ( Reso 944, 946); menciona el poder de su canto sobre rocas, árboles y bestias salvajes ( Medea 543, Ifigenia en Áulide 1211, Bacchae 561, y una alusión jocosa en Cíclope 646); se refiere a su encantamiento de los poderes infernales ( Alcestis 357); lo conecta con las orgías báquicas ( Hipólito 953); le atribuye el origen de los misterios sagrados ( Reso 943), y sitúa el escenario de su actividad entre los bosques del Olimpo ( Bacae 561.)" ^{[ 36 ]} "Eurípides [también] introdujo a Orfeo en su obra Hipsípila , que trataba sobre el Episodio lemnio del viaje argonauta; allí Orfeo actúa como timonel , y más tarde como guardián en Tracia de los hijos de Jasón con Hipsípila ." ^{[ 18 ]}

"Solo se le menciona una vez, pero en un pasaje importante, por Aristófanes ( Las ranas 1032), quien enumera, como los poetas más antiguos, a Orfeo, Musaeus , Hesíodo y Homero, y hace de Orfeo el maestro de las iniciaciones religiosas y de la abstinencia del asesinato  ..." ^{[ 36 ]}

"Platón ( Apología , Protágoras )  se refiere frecuentemente a Orfeo, a sus seguidores y a sus obras. Lo llama hijo de Eagrus ( Banquete ), lo menciona como músico e inventor ( Ion y Leyes, libro 3), alude al poder milagroso de su lira ( Protágoras ) y ofrece una versión singular de la historia de su descenso al Hades: los dioses, dice, engañaron al poeta mostrándole solo un fantasma de su esposa perdida, porque no tuvo el valor de morir, como Alcestis , sino que se las ingenió para entrar vivo en el Hades y, como castigo adicional por su cobardía, encontró la muerte a manos de mujeres ( Banquete 179d)." ^{[ 36 ]}

"Anterior a las referencias literarias es una representación esculpida de Orfeo con el barco Argo , encontrada en Delfos , que se dice que data del siglo VI a. C." ^{[ 18 ]}

Sobre los escritos de Orfeo, Freeman , en la edición de 1946 de Los filósofos presocráticos, escribe: ^{[ 83 ]}

En los siglos V y IV a. C., existió una colección de poemas hexamétricos conocida como Órficos , que era la autoridad aceptada por quienes seguían el modo de vida órfico y que ellos atribuían al propio Orfeo. Platón cita varias veces versos de esta colección; en la República se refiere a una «masa de libros de Museo y Orfeo», y en las Leyes a los himnos de Tamiris y Orfeo, mientras que en el Ion agrupa a Orfeo con Museo y Homero como fuente de inspiración de poetas épicos y elocucionistas. Eurípides, en el Hipólito, hace que Teseo hable de los «derrames turgentes de muchos tratados», que han llevado a su hijo a seguir a Orfeo y adoptar la religión báquica . Alejo , el poeta cómico del siglo IV, al representar a Lino ofreciendo a Heracles una selección de libros , menciona «Orfeo, Hesíodo , tragedias, Corilo , Homero, Epicarmo ». Aristóteles no creía que los poemas fueran de Orfeo; habla de la «llamada epopeya órfica», y Filopono (siglo VII d. C.), al comentar esta expresión, afirma que en el De Philosophia (actualmente perdido) Aristóteles expresó directamente su opinión de que los poemas no eran de Orfeo. Filopono añade su propia opinión de que Onómacrito puso las doctrinas en verso épico . Aristóteles, al citar las doctrinas cosmológicas órficas, las atribuye a «los teólogos », «los poetas antiguos», «aquellos que teorizaron por primera vez sobre los dioses».

[...]

Eliano (siglo II d. C.) dio la principal razón para no creer en ellos: en la época en que se dice que vivió Orfeo, los tracios desconocían la escritura. Por lo tanto, se llegó a creer que Orfeo enseñó, pero no dejó escritos, y que la poesía épica que se le atribuye fue escrita en el siglo VI a. C. por Onomácrito. Hiparco desterró a Onomácrito de Atenas por insertar algo de su propia autoría en un oráculo de Museo cuando se le encomendó la edición de sus poemas. Es posible que fuera Aristóteles quien sugiriera por primera vez, en su obra perdida De Philosophia , que Onomácrito también escribió los llamados poemas épicos órficos. Para cuando los escritos órficos comenzaron a ser citados libremente por escritores cristianos y neoplatónicos , la teoría de la autoría de Onomácrito era aceptada por muchos.

[...]

Los neoplatónicos citan los poemas órficos en su defensa contra el cristianismo, porque Platón utilizó poemas que él creía que eran órficos. Se cree que en la colección de escritos que utilizaron había varias versiones, cada una de las cuales ofrecía una explicación ligeramente diferente del origen del universo, de los dioses y los hombres, y quizás del modo de vida correcto, con sus recompensas y castigos correspondientes.

Además de servir como depósito de datos mitológicos en la línea de la Teogonía de Hesíodo , la poesía órfica se recitaba en ritos mistéricos y rituales de purificación. Platón, en particular, habla de una clase de sacerdotes mendigos vagabundos que iban ofreciendo purificaciones a los ricos, llevando consigo un montón de libros de Orfeo y Musaeus . ^{[ 84 ]} Quienes eran especialmente devotos de estos rituales y poemas a menudo practicaban el vegetarianismo y la abstención sexual, y se abstenían de comer huevos y legumbres, lo que llegó a conocerse como Orphikos bios , o «estilo de vida órfico». ^{[ 85 ]} WKC Guthrie escribió que Orfeo fue el fundador de las religiones mistéricas y el primero en revelar a los hombres el significado de los ritos de iniciación. ^{[ 86 ]} También hay una referencia, sin mencionar a Orfeo por su nombre, en el pseudoplatónico Axiochus , donde se dice que el destino del alma en el Hades se describe en ciertas tablillas de bronce que dos videntes habían traído a Delos desde la tierra de los Hiperbóreos .

Numerosos poemas religiosos griegos en hexámetros también se atribuyeron a Orfeo, al igual que a otras figuras milagrosas como Bakis , Musaeus , Abaris , Aristeas , Epiménides y la Sibila . De esta vasta literatura, solo dos obras sobrevivieron íntegras: los Himnos Órficos , un conjunto de 87 poemas, posiblemente compuestos en algún momento del siglo II o III, y la epopeya Argonáutica Órfica , compuesta entre los siglos IV y VI. La literatura órfica anterior, que podría remontarse al siglo VI a. C., solo se conserva en fragmentos de papiro o en citas. Algunos de los fragmentos más antiguos podrían haber sido compuestos por Onomacrito . ^{[ 87 ]}

El papiro de Derveni , hallado en Derveni , Macedonia (Grecia) en 1962, contiene un tratado filosófico que es un comentario alegórico sobre un poema órfico en hexámetros, una teogonía sobre el nacimiento de los dioses, producido en el círculo del filósofo Anaxágoras , escrito en la segunda mitad del siglo V a. C. ^{[ 88 ]} El papiro data de alrededor del 340 a. C., durante el reinado de Filipo II de Macedonia , lo que lo convierte en el manuscrito más antiguo que se conserva en Europa.

• Catábasis
• Lista de óperas orfeanas
• Manantial Pieriano

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• Enlace a la mitología griega, Orfeo
• Base de datos iconográfica del Instituto Warburg (imágenes de Orfeo)
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