Hipsípila

En la mitología griega , Hipsípila ( griego antiguo : Ὑψιπύλη , romanizado :  Hypsipýlē ) ^[1] fue una reina de Lemnos , hija del rey Toas de Lemnos y nieta de Dioniso y Ariadna . Cuando las mujeres de Lemnos mataron a todos los hombres de la isla, Hipsípila salvó a su padre Toas. Ella gobernó Lemnos cuando los argonautas visitaron la isla y tuvo dos hijos con Jasón , el líder de los argonautas. Más tarde, las mujeres de Lemnos descubrieron que Toas había sido salvado por Hipsípila y fue vendida como esclava a Licurgo , el rey de Nemea , donde se convirtió en la nodriza del hijo pequeño del rey , Ofeltes , quien fue asesinado por una serpiente mientras estaba bajo su cuidado. Finalmente, sus hijos la liberaron de su servidumbre. ^[2]

El padre de Hipsípila fue Toante, ^[3] hijo de Dioniso y Ariadna . ^[4] Según la Ilíada , Hipsípila fue la madre, con Jasón , de Euneo . ^[5] Fuentes posteriores dicen que Hipsípila tuvo, además de Euneo, un segundo hijo con Jasón. ^[6] En la obra parcialmente conservada de Eurípides , Hipsípila , ella y Jasón tuvieron hijos gemelos: Euneo y Toante . ^[7] Según Apolodoro , el segundo hijo fue Nebrófono, ^[8] mientras que según Higino , el segundo hijo fue Deípilo, ^[9] Ovidio dice simplemente que Hipsípila dio a luz gemelos a Jasón, sin nombrarlos. ^[10]

Las mujeres de Lemnos mataron a todos los hombres de la isla, excepto a Toas, que fue salvado por Hipsípila. ^[11] Se pueden encontrar rastros de la historia en la Ilíada (c. siglo VIII), donde se hace referencia a Lemnos como la "ciudad del divino Toas", ^[12] y se menciona a Euneo , el hijo de Jasón e Hipsípila. ^[13] Ya en tiempos de Esquilo la historia era famosa: "Lemna ocupa el primer lugar entre los males de la historia: durante mucho tiempo se ha contado con gemidos como una calamidad abominable. Los hombres comparan cada nuevo horror con los problemas de Lemna". ^[14] Y en la época del historiador Heródoto de mediados del siglo V a. C. , la historia había dado lugar a la frase proverbial "crimen de Lemna", utilizada para significar cualquier acto cruel. ^[15] Es probable que Esquilo tratara este tema en sus tragedias perdidas Hipsípila y Lemnias (finales del siglo VI-principios del siglo V a. C.). ^[16] El poeta lírico Píndaro (finales del siglo VI-principios del siglo V a. C.) menciona "la raza de las mujeres lemnianas, que mataban a sus maridos". ^[17]

Hay una breve mención de la historia en la obra parcialmente conservada de Eurípides , Hipsípila (c. 410 a. C.), en un intercambio entre Hipsípila y su hijo Euneo: ^[18]

Hipsípila

¡Ay, qué huida hice, hijo mío (si lo supieras), desde Lemnos, rodeada por el mar, por no haber cortado la cabeza gris de mi padre!

Euneo

¿Realmente te ordenaron matar a tu padre?

Hipsípila

Estoy atenazado por el miedo a esos acontecimientos funestos. ¡Oh, hijo mío, como gorgonas, mataron a sus maridos en sus camas!

El relato más antiguo que se conserva de la historia en detalle aparece en la Argonáutica del siglo III a. C. de Apolonio de Rodas . ^[19] Según este relato, las mujeres de Lemnos habían descuidado durante mucho tiempo el culto a Afrodita , y debido a esto la diosa hizo que sus maridos las rechazaran en favor de mujeres tracias cautivas. En venganza, las mujeres masacraron a todos los varones de la isla, excepto al "anciano" Toas, a quien Hipsípila metió en un "cofre hueco", dejándolo a la deriva en mar abierto. Los pescadores lo sacaron a la orilla en la isla de Sicino . Las mujeres lemnianas se hicieron cargo de todo el trabajo anterior de los hombres, pastoreo de ganado, arado y guerra.

El poeta latino del siglo I d. C. Valerio Flaco , en su Argonáutica , da una razón diferente para que Afrodita (Venus) hiciera que los hombres lemnios rechazaran a sus esposas. Dice que fue debido a la ira de la diosa con su esposo, el dios Hefesto (Vulcano), que tenía un hogar en Lemnos, por haberla sorprendido en una cita con Ares (Marte). ^[20] También da un relato más detallado del rescate y escape de Toas. ^[21] Durante la noche de la masacre, Hipsípila despertó a Toas, le cubrió la cabeza y lo llevó al templo de Dioniso, donde lo escondió. ^[22] A la mañana siguiente, Hipsípila disfrazó a Toas como la estatua de culto de Dioniso de los templos, lo colocó en el carro ritual (usado para desfilar con la estatua). Luego llevó a Toas por las calles de la ciudad, gritando en voz alta que la estatua del dios había sido contaminada por los sangrientos asesinatos de la noche y necesitaba ser purificada en el mar. Con este subterfugio, y con la ayuda del dios Dioniso, Toas se ocultó a salvo fuera de la ciudad. ^[23] Pero temiendo ser descubierta, Hipsípila encuentra un viejo barco abandonado, en el que Toas se hizo a la mar, llegando finalmente a la tierra de los taurios, donde "Diana puso una espada en su mano y lo nombró guardián de tu triste altar". ^[24] Y las mujeres de Lemnos otorgan a Hipsípila "el trono y el cetro de su padre como por derecho". ^[25]

Otros relatos cuentan historias similares, con variaciones. Según el poeta latino del siglo I d. C. Estacio , Hipsípila escondió a Toas en un barco, ^[26] mientras que según el mitógrafo latino de finales del siglo I a. C. Higinio , que identifica a Toas con el Toas que era el rey de Tauro, Hipsípila puso a Toas en un barco que una tormenta llevó a la "isla Táurica". ^[27]

Según el mitógrafo griego Apolodoro (siglo I o II d. C.), las mujeres de Lemnos fueron rechazadas por sus maridos porque Afrodita había hecho que despidieran un olor desagradable. Apolodoro también da un final diferente a la historia: aunque Toas se salvó cuando Hipsípila lo escondió, ^[28] cuando, algún tiempo después, las mujeres de Lemnos descubrieron que Toas había escapado de la matanza inicial, mataron a Toas y vendieron a Hipsípila como esclava. ^[29]

La primera aventura (generalmente) de Jasón y los argonautas , en su búsqueda del vellocino de oro , es su visita a la isla de Lemnos , donde Hipsípila era entonces reina. ^[30] La historia parece al menos tan antigua como la Ilíada , ya que se dice que Euneo es hijo de Jasón e Hipsípila, ^[31] y fue tratada en las tragedias perdidas de Esquilo, Hipsípila y Lemnias , aunque el único detalle sobreviviente es que las mujeres lemnianas "en armas" se negaron a permitir que los argonautas desembarcaran hasta que aceptaran aparearse con ellas. ^[32] Píndaro se refiere a la visita, mencionando a los argonautas participando en competencias atléticas, recibiendo prendas hechas por las mujeres lemnianas como premios y compartiendo las camas de las mujeres. ^[33] En la obra perdida de Sófocles Lemnias , aparentemente hubo una batalla entre los argonautas y las mujeres lemnianas. ^[34] La historia también jugó un papel en la obra parcialmente preservada de Eurípides , Hipsípila , donde Hipsípila se reúne con sus hijos gemelos con Jasón, Euneo y Toas , y se entera, para su pesar, de la muerte de Jasón. ^[35]

El primer relato completo del encuentro de los argonautas con Hipsípila en Lemnos se encuentra en las Argonáuticas de Apolonio de Rodas . Según la versión de la historia de Apolonio de Rodas, cuando los argonautas llegaron por primera vez, Hipsípila y las mujeres, temiendo que los argonautas fueran tracios que venían a atacarlos, se pusieron una armadura y corrieron a la playa para defender su isla. ^[36] Sin embargo, el heraldo de los argonautas, Etálides, pudo persuadir a Hipsípila para que permitiera a los argonautas quedarse una noche en la isla. ^[37]

Al día siguiente, sentada en el trono de su padre, Hipsípila habló a las mujeres reunidas de la isla: ^[38]

Amigos míos, vengan, demos a estos hombres regalos que les gusten, cosas que deben llevar consigo los hombres en un barco, víveres y vino dulce, para que puedan permanecer siempre fuera de nuestros muros, no sea que por necesidad vengan entre nosotros y nos conozcan con demasiada exactitud, y una mala noticia se extienda por todas partes. Porque hemos cometido una acción terrible, y tampoco les resultará nada reconfortante si se enteran.

Sin embargo, la anciana nodriza de Hipsípila, Polixo, dijo que, en lugar de vivir con el temor constante de ser atacadas, deberían tomar a los argonautas como sus compañeras y protectoras. Todas las mujeres estuvieron de acuerdo con este plan, y así Hipsípila recibió a los argonautas como huéspedes bienvenidos. ^[39]

Hipsípila le contó a Jasón la historia de las mujeres de Lemnos, diciendo que debido a Afrodita, los hombres de Lemnos habían llegado a odiar a sus esposas, expulsándolas de sus hogares y reemplazándolas por muchachas tracias capturadas en sus frecuentes incursiones en la cercana Tracia. Finalmente, después de soportar terribles penurias, las mujeres encontraron el coraje para tomar medidas. Pero Hipsípila no contó la masacre, en cambio engañó a Jasón, diciendo que un día, cuando los hombres regresaban de una incursión, las mujeres se negaron a permitir que los hombres volvieran a entrar en la ciudad, por lo que los hombres tomaron a sus hijos y se reasentaron en Tracia. Hipsípila luego pidió a Jasón y sus hombres que se quedaran y establecieran su residencia en la isla. ^[40]

Así pues, los argonautas se quedaron un tiempo en la isla, residiendo en las casas de las mujeres, entre ellas Jasón, que vivía con Hipsípila en su palacio. Pero finalmente, a instancias de Heracles , que se había mantenido apartado, los argonautas aceptaron dejar a las mujeres y continuar su búsqueda del vellocino de oro. ^[41]

Hipsípila le dijo a Jasón que «el cetro de su padre lo estará esperando» si regresaba a la isla, pero que no creía que lo hiciera, y le pidió que prometiera recordarla siempre y decirle qué debía hacer con los hijos que pudiera tener. Y Jasón le dijo que enviara a cualquier hijo, cuando creciera, a los padres de Jasón en Yolco . ^[42] Jasón llevó consigo una «vestimenta púrpura sagrada», que le había dado Hipsípila, que había sido hecha por las Gracias para Dioniso, quien se la dio a su hijo Toas, quien a su vez se la dio a Hipsípila. ^[43]

Los poetas romanos Ovidio ^[44] , Valerio Flaco [ ^45] y Estacio ^[46] escribieron sobre el asunto de Hipsípila y Jasón. Sus relatos son todos similares al de Apolonio de Rodas , con algunas variaciones y detalles adicionales.

En su Heroides 6, Ovidio hace que Hipsípila, en una carta furiosa, reprenda a Jasón por haberla abandonado por Medea , de quien dice que «se entromete en mi lecho nupcial». ^[47] Ella dice que Jasón pasó dos años en Lemnos, y que, aunque le prometió «siempre seré tuya» y le contó su esperanza de compartir la crianza de su descendencia que estaba en su vientre, ahora sabe que Jasón se ha juntado con Medea, y llama a todas estas palabras de Jasón «mentiras». ^[48]

En su Argonáutica , Valerio Flaco, cuando los argonautas se preparan para abandonar Lemnos, hace que una "llorosa" Hipsípila le diga a Jasón: "Tan pronto, en cuanto el cielo se despeje, ¿te decides a desplegar tus velas, oh, más querido para mí que mi propio padre? ... ¿Es al cielo y a las olas que obstaculizaron tu curso a quienes debemos tu demora?" ^[49] Luego le da a Jasón una "túnica de artesanía tejida", y la espada de su padre "con su famoso emblema", "el regalo llameante del dios de Aetna" (es decir, Vulcano), pidiéndole que "no olvides la tierra que primero te envolvió en su seno pacífico; y desde las costas conquistadas de Colchis trae de vuelta aquí tus velas, te lo ruego, por este Jasón que dejaste en mi vientre". ^[50]

En su Tebaida, Estacio hace que Hipsípila diga que su unión con Jasón "no fue por mi voluntad", ^[51] llamando a Jasón su "huésped poco amable", y a sus hijos gemelos con Jasón, "recuerdos de un lecho forzado". ^[52] Ella describe a Jasón como un "bruto... ¡indiferente de sus hijos y de su palabra empeñada!". ^[53]

Hipsípila se involucró en la historia del infante Ofeltes , los Siete contra Tebas y el origen de los Juegos de Nemea . ^[54] En su camino a Tebas , los Siete, necesitados de agua, se detienen en Nemea , donde se encuentran con Hipsípila. Debido al descubrimiento de que ella había salvado a Toante, Hipsípila ha sido vendida como esclava a los padres de Ofeltes, convirtiéndose en su nodriza. Mientras ayuda a los Siete a conseguir agua, Hipsípila deja a Ofeltes en el suelo, y este es asesinado por una serpiente. Los Siete matan a la serpiente, y el vidente Anfiarao , uno de los Siete, rebautiza al niño como Arquémoro, que significa "Principio de la perdición", ^[55] interpretando la muerte del niño como un presagio de la propia perdición inminente de los Siete en Tebas. Los Siete salvan a Hipsípila de ser ejecutada y celebran juegos funerarios en honor del niño, que se convierten en el origen de los Juegos de Nemea. Los hijos de Hipsípila llegan, compiten en los juegos funerarios y rescatan a Hipsípila de su cautiverio.

La primera participación de Hipsípila en la historia de Ofeltes/Arquémoro ocurre en Hipsípila de Eurípides , y bien puede haber sido una invención euripideana. ^[56] Después de huir de Lemnos, Hipsípila fue capturada por piratas y vendida como esclava a Licurgo, el sacerdote de Zeus en Nemea , donde se convirtió en la nodriza de Ofeltes , el hijo de Licurgo y Eurídice . ^[57]

Cuando comienza la acción de la obra, los hijos gemelos de Hipsípila y Jasón, Euneo y Toas, llegan en busca de refugio para pasar la noche. ^[58] Los hijos han estado separados de Hipsípila desde la infancia, por lo que ninguno de los dos reconoce al otro. Cuando Jasón dejó Lemnos, había llevado a sus hijos a Cólquida . Después de su muerte, el compañero argonauta de Jasón, Orfeo, llevó a los niños a Tracia , donde los crió. Finalmente conocieron al padre de Hipsípila, Toas, quien los llevó de vuelta a Lemnos. Desde allí se embarcaron en la búsqueda de su madre. ^[59]

Los Siete que se enfrentan a Tebas también acaban de llegar y se encuentran con Hipsípila. Anfiarao le dice a Hipsípila que necesitan agua para un sacrificio, y ella conduce a los Siete a un manantial. ^[60] Hipsípila lleva a Ofeltes con ella, y de alguna manera, en un momento de descuido, Ofeltes es asesinado por una serpiente. ^[61] La madre del niño, Eurídice, está a punto de hacer que Hipsípila sea ejecutada, cuando llega Anfiarao e Hipsípila le ruega que hable en su defensa. ^[62] Anfiarao le dice a Eurídice que la muerte del niño estaba destinada, propone que se celebren juegos funerarios en honor de Ofeltes y logra convencer a Eurídice de que perdone la vida a Hipsípila. ^[63] Se celebran juegos funerarios, y participan los hijos de Hipsípila, como resultado de lo cual se produce un reconocimiento y una reunión entre Hipsípila y sus hijos, quienes luego logran liberar a Hipsípila de su servidumbre. ^[64]

Los fragmentos supervivientes de la obra de Eurípides no dejan claro cómo se produjo el reconocimiento entre Hipsípila y sus hijos, pero dos relatos posteriores pueden haberse basado en la obra. ^[65] Según el Mitógrafo Vaticano II , después de que los hijos ganaran la carrera a pie, en los juegos fúnebres se anunciaban sus nombres y padres, y de esta manera se revelaban sus identidades. ^[66] Los epigramas cicicenos , el tercer libro de la Antología Palatina , describen una representación, en un templo de Cícico , de Euneo y Toas mostrando a Hipsípila un adorno de oro ("la vid de oro") como prueba de sus identidades. ^[67]

Según Higino , cuando las mujeres de Lemnos descubrieron el engaño de Hipsípila, intentaron matarla, pero, como en la obra de Eurípides, ella huyó de la isla y fue capturada por piratas que la vendieron como esclava (aunque el texto latino de Higino, probablemente por error, dice que fue vendida al "rey Lico", en lugar de a Licurgo). ^[68]

Higinio también habla de un oráculo que había advertido que Ofeltes no debía ser puesto en el suelo hasta que hubiera aprendido a caminar, y dice que, para evitar que el niño cayera directamente al suelo, lo puso sobre un lecho de apio silvestre donde fue asesinado por una serpiente que custodiaba el manantial. Higinio relaciona esto con la tradición de las coronas de apio otorgadas a los ganadores en los juegos de Nemea . Según Higinio, como en Eurípides, los Siete interceden en favor de Hipsípila, pero ante Licurgo, en lugar de Eurídice. ^[69]

Estacio , en su poema épico, la Tebaida —que cuenta la historia de los Siete contra Tebas— conserva el relato más completo del mito de Hipsípila y Ofeltes. ^[70] Como en el relato de Higinio, cuando las mujeres de Lemnia descubrieron que Toante había sido salvado, Hipsípila huyó de la isla, pero fue capturada por piratas y vendida como esclava a Licurgo, ^[71] que es a la vez el rey de Nemea (como en Higino) y el sacerdote de Zeus (como en Eurípides). ^[72]

Al igual que en Eurípides, Hipsípila, que se ha convertido en la nodriza de Ofeltes, el hijo de Licurgo y Eurídice, se enfrenta a los Siete contra Tebas, que tienen una urgente necesidad de agua. ^[73] Sin embargo, en el relato de Estacio, Hipsípila no lleva a Ofeltes con ella al manantial, sino que, en su prisa por proporcionar agua a los Siete, deja a la niña atrás, tendida en el suelo, "para que no sea una guía demasiado lenta". ^[74] Hipsípila lleva a los Siete al manantial, y cuando han bebido hasta saciarse, le piden a Hipsípila que les diga quién es. ^[75] Luego, a lo largo de 471 líneas de la Tebaida , Hipsípila les cuenta a los Siete su historia: la masacre de los hombres por parte de las mujeres lemnianas, su salvación de su padre Toas, la visita a Lemnos de los argonautas, sus hijos gemelos, Euneo y Toas, por Jasón, y cómo llegó a ser la nodriza de Ofeltes. ^[76] Mientras tanto, con Hipsípila retrasándose mucho en el manantial contando su historia, y "ajena (así lo querían los dioses) de su pupila ausente", Ofeltes se ha quedado dormido en la hierba, ^[77] y aunque sin que nadie se dé cuenta, muere por un movimiento involuntario de la cola de la enorme serpiente que guarda el bosque sagrado de Zeus. ^[78]

Los Siete salvan de nuevo a Hipsípila de la ejecución, pero aquí, como en Higinio, es el rey el que se ve impedido. ^[79] Como en Eurípides, los hijos de Hipsípila, Toas y Euneo, que están buscando a su madre, llegan al palacio. En el poema de Estacio, Hipsípila es capaz de identificar a sus hijos por medio de las espadas que llevan, que pertenecían a Jasón, y llevan la marca del barco de Jasón, el Argo , y se produce una alegre reunión. ^[80]

Apolodoro , en general, sigue el relato de Eurípides, pero difiere en dos puntos. Según Apolodoro, fueron las propias mujeres lemnianas las que, tras descubrir que Toante había sido perdonado, vendieron a Hipsípila como esclava. También según Apolodoro, como en el relato de Estacio, Hipsípila dejó atrás a Ofeltes cuando condujo a los Siete al manantial. ^[81]

• En su obra Infierno , el poeta italiano del siglo XIV Dante Alighieri colocó a Jasón en el octavo círculo del Infierno , junto a seductores y alcahuetes, por su engaño y abandono de Hipsípila.
• En el Purgatorio , el guía de Dante, Virgilio, señala que Hipsípila se encuentra entre los paganos virtuosos del Limbo (Canto 22.112).

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