Ofeltes

En la mitología griega , Ofeltes ( en griego antiguo : Ὀφέλτης), también llamado Arquémoro (Αρχέμορος, Principio del Destino), era hijo de Licurgo de Nemea . Su madre es Eurídice , Nemea o Anfitea . Cuando era un bebé, fue asesinado por una serpiente en Nemea. Se celebraron juegos funerarios en honor del niño, y se supone que estos fueron el origen de los Juegos Nemeos . ^[1]

Según Eurípides, los padres de Ofeltes eran Licurgo , el sacerdote de Zeus en Nemea , y Eurídice. ^[2] Sin embargo, el texto latino de Higinio llama al padre de Ofeltes "Lycus", en lugar de Licurgo—probablemente un error—y aquí es un rey, en lugar de un sacerdote. ^[3] El poeta latino Estacio , siguiendo a Eurípides, tiene a Licurgo y Eurídice como padres de Ofeltes; sin embargo, para Estacio, Licurgo es a la vez el rey de Nemea y el sacerdote de Zeus. ^[4]

De acuerdo con Eurípides, Apolodoro también dice que Ofeltes, "después llamado Arquemoro", era hijo de Licurgo (siendo su padre Feres , hijo de Creteo ) y Eurídice, añadiendo "o, como algunos dicen, Anfitea", pero como Higinio. , Apolodoro tiene a Licugo como rey de Nemea. ^[5] Escolia a las Odas de Nemea de Píndaro , dicen que en Esquilo , la madre de Ofeltes es Nemea, presumiblemente la ninfa epónima de Nemea. ^[6]

El infante Ofeltes, asesinado por una serpiente, es parte de la historia de los Siete contra Tebas y el origen de los Juegos de Nemea . ^[7] En su camino a Tebas , los Siete, necesitados de agua, se detienen en Nemea , donde se encuentran con Hipsípila , que es la nodriza de Ofeltes. Mientras ayuda a los Siete a conseguir agua, Hipsípila deja a Ofeltes en el suelo y una serpiente lo mata. Los Siete matan a la serpiente y el vidente Anfiarao , uno de los Siete, rebautiza al niño como Arquémoro, que significa "Principio de la perdición", interpretando la muerte del niño como un presagio de la perdición inminente de los Siete en Tebas. ^[8] Los Siete celebran juegos funerarios en honor del niño, que se convierten en el origen de los Juegos de Nemea.

La historia de Ofeltes quizás jugó una parte integral de la epopeya griega perdida Tebaida (c. siglo VIII a. C. o principios del siglo VII a. C.). ^[9] La referencia sobreviviente más antigua a la historia aparece en un fragmento de Simónides (c. 556-468 a. C.), preservado por Ateneo , que describe a Ofeltes (referido por Ateneo como "el héroe Arquémoro") como un "niño lactante", llorado mientras muere. ^[10] Su madre (sin nombre en las líneas proporcionadas por Ateneo) parece haber sido descrita por Simónides como "coronada de violeta" ( ἰοστεφάνου ). ^[11] La siguiente mención más antigua aparece en un poema de mediados del siglo V a. C. de Baquílides , que dice que los héroes argivos, conocidos como los Siete contra Tebas, establecieron los Juegos de Nemea en honor a Arquémoro, a quien una serpiente "monstruosa de ojos de fuego" mató mientras dormía, con su muerte tomada como un presagio "de la matanza venidera", es decir, el desastre que aguardaba a los Siete en Tebas. ^[12] Las Odas de Nemea de Píndaro (c. 518 - 438 a. C.) contienen varias alusiones a la fundación de los Juegos de Nemea, por Adrasto , uno de los Siete, pero no dice por qué. ^[13] Esquilo (c. 525/524 – c. 456/455 a. C.) aparentemente abordó la historia, tal vez en su obra perdida Nemea , ya que los escolios pindáricos nos dicen que Esquilo atribuyó el origen de los Juegos de Nemea a los juegos funerarios de Arquémoro. ^[14]

El relato más completo de la historia de Ofeltes se encuentra en la obra de Eurípides, Hipsípila (c. 411-407 a. C.), parcialmente conservada. ^[15] Esta obra es la fuente más antigua que involucra a Hipsípila en la historia de Ofeltes, y bien puede haber sido una invención de Eurípides. ^[16] En ella, Hipsípila, la ex reina de Lemnos y amante de Jasón , se ha convertido en esclava y niñera del infante Ofeltes, que es hijo de Licurgo, el sacerdote de Zeus en Nemea , y su esposa Eurídice. ^[17]

Los Siete contra Tebas, recién llegados a Nemea, se encuentran con Hipsípila. ^[18] Anfiarao le dice que necesitan agua para un sacrificio, y ella conduce a los Siete a un manantial. ^[19] Hipsípila trae a Ofeltes con ella, y de alguna manera, en un momento de descuido, Ofeltes es asesinado por una serpiente. ^[20] Eurídice está a punto de hacer que Hipsípila sea ejecutada, cuando llega Anfiarao, ^[21] le dice a Eurídice que la muerte del niño estaba destinada y propone que se celebren juegos funerarios en honor de Ofeltes. ^[22] Anfiarao logra convencer a Eurídice de que perdone la vida a Hipsípila, y los juegos se celebran. ^[23]

Higinio habla de un oráculo que había advertido que Ofeltes no debía ser puesto en el suelo hasta que hubiera aprendido a caminar, y dice que, para evitar que el niño cayera directamente al suelo, Hipsípila lo puso sobre un lecho de apio silvestre donde fue asesinado por una serpiente que custodiaba el manantial. Higinio relaciona esto con la tradición de las coronas de apio otorgadas a los ganadores de los juegos de Nemea . Según Higinio, como en Eurípides, los Siete interceden en favor de Hipsípila, pero ante Licurgo, en lugar de Eurídice. ^[24] Higinio también dice que los Juegos de Nemea, establecidos por los Siete en su camino para saquear Tebas, se celebraron para Ofeltes (aquí llamado Arquémoro). ^[25]

Estacio , en su poema épico, la Tebaida —que cuenta la historia de los Siete contra Tebas— también da cuenta de la historia de Ofeltes. ^[26] En la Tebaida , el padre de Ofeltes, Licurgo, es el sacerdote de Zeus (como en Eurípides) y el rey de Nemea (como en Higinio). ^[27]

Al igual que en Eurípides, Hipsípila, la nodriza de Licurgo y Ofeltes, hijo de Eurídice, se enfrenta a los Siete contra Tebas, que tienen una urgente necesidad de agua. ^[28] Sin embargo, en el relato de Estacio, Hipsípila no lleva a Ofeltes con ella a la fuente, sino que, en su prisa por proporcionar agua a los Siete, deja a la niña atrás, tendida en el suelo, "para que no sea una guía demasiado lenta". ^[29] Hipsípila lleva a los Siete a la fuente, y cuando han bebido hasta saciarse, le piden a Hipsípila que les diga quién es. ^[30] Hipsípila, entonces, les cuenta a los Siete su historia: la masacre de los hombres por parte de las mujeres de Lemnos, su salvación de su padre Toas, la visita a Lemnos de los argonautas, sus hijos gemelos, Euneo y Toas, por Jasón, y cómo llegó a ser la nodriza de Ofeltes. ^[31] Mientras tanto, con Hipsípila retrasándose mucho en el manantial contando su historia, y "ajena (así lo querían los dioses) de su pupila ausente", Ofeltes se ha quedado dormido en la hierba, ^[32] y aunque sin que nadie se dé cuenta, muere por un movimiento involuntario de la cola de la enorme serpiente que guarda el bosque sagrado de Zeus. ^[33]

Hipsípila es nuevamente salvada, por los Siete, de ser ejecutada, pero aquí, como en Higino, es el rey el que es retenido. ^[34]

Apolodoro , en general, sigue el relato de Eurípides sobre la historia, sin embargo, según Apolodoro, como en el relato de Estacio, Hipsípila dejó a Ofeltes atrás cuando guió a los Siete al manantial. ^[35]

El geógrafo del siglo II d. C. Pausanias describe haber visto un santuario en Nemea, al que llama la "tumba de Ofeltes", y que describe como que contiene altares encerrados por un muro de piedra, y cerca de un montículo de tierra que identifica como la tumba del padre de Ofeltes, Licurgo. ^[36] Las excavaciones en Nemea, realizadas por la Universidad de California , descubrieron el probable sitio del santuario del héroe ( heroön ) de Ofeltes en 1979. Las excavaciones han descubierto un recinto al aire libre, ubicado a unos 100 metros al suroeste del Templo de Zeus, fundado en el período Arcaico . ^[37]

Según John Tzetzes , había dos montañas en Eubea , una de las cuales llevaba el nombre de Ofeltes y la otra de Zarex . ^[38]

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