Íbico

Íbico ( / ˈ ɪ b ɪ k ə s / ; griego antiguo : Ἴβυκος ; fl. segunda mitad del siglo VI a. C. ) fue un poeta lírico griego antiguo , ciudadano de Regio en la Magna Grecia , probablemente activo en Samos durante el reinado del tirano Polícrates ^{[ 1 ]} y contado por los eruditos de la Alejandría helenística en la lista canónica de nueve poetas líricos . Fue recordado principalmente en la antigüedad por sus versos pederásticos , pero también compuso narraciones líricas sobre temas mitológicos al estilo de Estesícoro . ^{[ 2 ]} Su obra sobrevive hoy solo como citas de eruditos antiguos o registrada en fragmentos de papiro recuperados de yacimientos arqueológicos en Egipto, sin embargo, sus versos existentes incluyen lo que se consideran algunos de los mejores ejemplos de la poesía griega. ^{[ 3 ]}

Como ocurre con muchos otros grandes poetas de la antigua Grecia, Íbico se hizo famoso no solo por su poesía, sino también por acontecimientos de su vida, en gran parte legendarios: los testimonios son difíciles de interpretar y se conocen muy pocos datos biográficos. ^{[ 2 ]}

La enciclopedia bizantina Suda constituye un buen ejemplo de biografía problemática, traducida aquí por David Campbell:

Íbico: hijo de Ficio; pero algunos dicen que hijo del historiador Polizelus de Mesana, otros hijo de Cerdas; de Regio por nacimiento. De allí fue a Samos cuando estaba gobernada por el padre del tirano Polícrates. Esto fue en tiempos de Creso , en la Olimpiada 54 (564-60 a. C.). Estaba completamente loco de amor por los muchachos, y fue el inventor de la llamada sambyke , una especie de cítara triangular . Sus obras están en siete libros en dialecto dórico. Capturado por bandidos en un lugar desierto, declaró que las grullas que volaban sobre él serían sus vengadoras; fue asesinado, pero después uno de los bandidos vio algunas grullas en la ciudad y exclamó: "¡Mirad, los vengadores de Íbico!". Alguien lo oyó y siguió sus palabras: el crimen fue confesado y los bandidos pagaron la pena; de donde proviene la expresión proverbial, "las grullas de Íbico". ^{[ 4 ]}

La cronología de Suda ha sido descartada como "confusa" ya que hace que Íbico sea aproximadamente una generación mayor que Anacreonte , otro poeta que se sabe que floreció en la corte de Polícrates, y es inconsistente con lo que sabemos del tirano samio por Heródoto . ^{[ 5 ]} Eusebio registró la primera experiencia de fama del poeta ("agnoscitur") en algún momento entre 542 y 537 a. C. ^{[ 6 ]} y esto encaja mejor con el período del reinado de Polícrates. El relato de Suda parece estar corroborado por un fragmento de papiro ( P.Oxy. 1790), generalmente atribuido a Íbico, que glorifica a un joven Polícrates, pero es improbable que este haya sido el Polícrates de Samos y podría haber sido en cambio su hijo, mencionado en un contexto diferente por Himerio como Polícrates, gobernador de Rodas. ^{[ 7 ]} La lista de Suda de padres de Íbico también presenta problemas: ^{[ 8 ]} no había historiadores a principios del siglo VI y Cerdas parece una invención del teatro cómico (tiene pocas asociaciones).

Hubo un legislador pitagórico de Regio conocido como Ficio, pero principios del siglo VI es demasiado temprano para este candidato también. Íbico no da indicios de ser pitagórico, excepto en un poema donde identifica la Estrella de la Mañana con la Estrella de la Tarde, una identificación popularizada por primera vez por Pitágoras. ^{[ 9 ] [ 10 ]}

Íbico proporcionó la primera atestación de un bardo tracio o traco-dacio histórico Orfeo , supuesto compositor de los Himnos Órficos ; ("La referencia literaria más antigua a Orfeo es un fragmento de dos palabras del poeta lírico del siglo VI a. C. Íbico de Samos : onomaklyton Orphēn ('Orfeo famoso de nombre')."), cuyo nombre podría indicar un origen en la esclavitud { Orfeo#Etimología }. No por casualidad, la esclavitud de los traco-dacios en Samos , en particular, también está (vagamente) atestiguada por la historia de otro personaje similar que alcanzó prominencia entre los griegos prehelénicos: a saber, X/ Zalmoxis , supuestamente un esclavo traco-dacio en la casa del supuesto hierofante de Eleusis , Pitágoras (también de Samos ). X/ Zalmoxis aparentemente logró algún tipo de aprendizaje con ese practicante más famoso del pitagorismo , y evidentemente llega a ganar su libertad así como una reputación como un gran sanador de "cuerpo y alma (psique)", a través de Platón ^{[ 11 ]} (ver Zalmoxis#"Religión de los Getas" ) ...Platón atribuye un enfoque holístico a la curación del cuerpo y el alma (psique)... en este último caso, no muy diferente de Orfeo ... que terminó con un oráculo en una cueva en la cercana isla de Lesbos , en la región de los vecinos del norte de Jonia, los Eolios . Cabe destacar que usar la música para aliviar los impulsos lujuriosos era un remedio pitagórico ^{[ 12 ]} que proviene de una anécdota de la vida de Pitágoras que afirma que, cuando se encontró con unos jóvenes borrachos que intentaban entrar en la casa de una mujer virtuosa, cantó una melodía solemne con largos espondeos y la "rabiosa obstinación" de los muchachos fue aplacada. ^{[ 13 ] [ 12 ]}

El extraordinario relato de Suda sobre la muerte del poeta se encuentra en otras fuentes, como Plutarco ^{[ 14 ]} y Antípatro de Sidón ^{[ 15 ]} y más tarde inspiró a Friedrich Schiller a escribir una balada llamada " Las grullas de Íbico " ^{[ 16 ]} sin embargo, la leyenda podría derivarse simplemente de un juego de palabras con el nombre del poeta y la palabra griega para el ave ἶβυξ o ibyx ; incluso podría haber sido contada originalmente sobre otra persona. ^{[ 17 ] [ nb 1 ]} Otro proverbio asociado con Íbico fue registrado por Diogeniano : "más anticuado que Íbico" o "más tonto que Íbico". El proverbio aparentemente se basaba en una anécdota sobre Íbico, quien, de manera estúpida o noblemente, rechazó la oportunidad de convertirse en tirano de Regio para dedicarse en cambio a la poesía ^{[ 18 ]} (sin embargo, un erudito moderno deduce de su poesía que Íbico fue lo suficientemente sabio como para evitar la tentación del poder supremo, citando como ejemplo la cita de Platón de uno de sus poemas líricos: «Me temo que sea a cambio de algún pecado ante los dioses que reciba honores de los hombres»). ^{[ 19 ]} No hay más información sobre las actividades de Íbico en Occidente, aparte de un relato de Himerio, según el cual cayó de su carro mientras viajaba entre Catania e Himera y se lesionó la mano lo suficiente como para dejar de tocar la lira «durante un tiempo considerable». ^{[ 20 ]}

Algunos estudiosos modernos han encontrado en la poesía conservada evidencia de que Íbico pudo haber pasado un tiempo en Sición antes de viajar a Samos; las referencias mitológicas indican conocimiento local de Sición e incluso podrían señalar la alianza de la ciudad con Esparta contra Argos y Atenas. ^{[ 21 ]} Su descripción de las mujeres de Esparta como "mostrando los muslos" (citada por Plutarco como prueba de la laxitud moral entre las mujeres de allí) es lo suficientemente vívida como para sugerir que también pudo haber compuesto algunos versos en Esparta. ^{[ 22 ]} Es posible que abandonara Samos al mismo tiempo que Anacreonte, tras la muerte de Polícrates, y existe un poema anónimo en la Antología Palatina que celebra Regio como su lugar de descanso final, describiendo una tumba ubicada bajo un olmo, cubierta de hiedra y juncos blancos. ^{[ 23 ]}

El papel de Íbico en el desarrollo de la poesía lírica griega fue el de mediador entre los estilos orientales y occidentales:

Safo y Alceo escribieron mientras Estesícoro desarrollaba el arte de la oda coral en Occidente. No le debían nada, ni él a ellos. Pero poco después, el arte occidental llegó a Jonia , y la fusión de ambos estilos marcó una nueva etapa en la poesía griega. Estesícoro dejó un discípulo que, tras escribir al estilo de su maestro, se volcó en otros propósitos e hizo de su poesía el vehículo de sus propias emociones, tanto privadas como públicas. — Cecil Maurice Bowra ^{[ 24 ]}

Aunque estudiosos como Bowra han concluido que su estilo debió cambiar con el contexto, una distinción tan clara es difícil de probar a partir de los versos existentes, que son una intrincada mezcla del estilo público y "coral" de Estesícoro y el estilo privado y "solista" de los poetas de Lesbos. ^{[ 25 ] [ 26 ]} No es seguro que haya compuesto alguna vez monodias (letras para interpretación solista), pero la cualidad emocional y erótica de sus versos, y el hecho de que su colega en Samos fuera Anacreonte, quien sí compuso monodias, sugieren que Íbico también lo hizo. ^{[ 27 ]} Por otro lado, algunos estudiosos modernos creen que las letras "corales" eran interpretadas por solistas y, por lo tanto, tal vez toda la obra de Íbico fuera monodia. ^{[ 28 ]} Modeló su obra en las letras "corales" de Estesícoro al menos en la medida en que escribió narraciones sobre temas míticos (a menudo con variaciones originales de las historias tradicionales) y estructuró sus versos en tríadas (unidades de tres estrofas cada una, llamadas "estrofa", "antiestrofa" y "epodo"), tan estrechamente de hecho que incluso los antiguos a veces tenían dificultades para distinguir entre los dos poetas ^{[ 29 ] [ nb 2 ]} Sin embargo, mientras que los eruditos antiguos recopilaron la obra de Estesícoro en veintiséis libros, cada uno probablemente una narración autónoma que daba su título a todo el libro, ^{[ 30 ]} compilaron solo siete libros para Íbico, que estaban numerados en lugar de titulados y cuyos criterios de selección son desconocidos. ^{[ 26 ]} Hallazgos recientes de papiros sugieren también que Íbico podría haber sido el primero en componer odas de victoria "corales" (una innovación generalmente atribuida a Simónides ). ^{[ 31 ] [ nb 3 ]}

Hasta la década de 1920, todo lo que sobrevivió de la obra de Íbico fueron dos fragmentos de tamaño considerable (uno de siete y el otro de trece versos) y unos cincuenta versos más recopilados de diversos comentarios antiguos. Desde entonces, los hallazgos de papiros han enriquecido enormemente el acervo de versos ibiceos; en particular, y de forma controvertida, cuarenta y ocho versos continuos dirigidos a Polícrates , cuya identificación con Polícrates de Rodas (hijo de Polícrates, el tirano samio) requiere una cuidadosa selección de fuentes históricas. ^{[ 32 ]} La autoría del poema se atribuye a Íbico por razones textuales e históricas, pero su calidad como verso es objeto de debate: «insípido», «inepto y descuidado» ^{[ 33 ]} o, más amablemente, «no un éxito rotundo» ^{[ 24 ]} y, en el mejor de los casos, «la obra de un poeta que materializa una nueva visión, con un gran dominio del material épico que podía manipular para lograr un efecto encomiástico». ^{[ 34 ]} En el poema, Íbico exhibe los nombres y características de héroes conocidos de la epopeya troyana de Homero, como tipos de personas de las que el poema no trata, hasta que llega a la estrofa final, donde revela que su verdadero tema es Polícrates, a quien dice que inmortalizará en verso. Este poema «desconcertante» ha sido considerado históricamente significativo por algunos estudiosos como una señal de Íbico de que ahora le da la espalda a los temas épicos para concentrarse en la poesía amorosa: una nueva visión o recusatio . ^{[ 35 ]}

He composed like Stesichorus in a literary language, largely Epic with some Doric flavouring, and with a few Aeolisms that he borrowed from the love poetry of Sappho and Alcaeus.^[36] It is possible however that the Doric dialect was added by editors in Hellenistic and Roman times, when the poet's home town, Rhegium, had become more Doric than it had been in the poet's own time.^[37] In addition to this "superficial element of Doric dialect", the style of Ibycus features mainly dactylic rhythms (reflecting the Epic traditions he shared with Stesichorus), a love theme and accumulated epithets.^[38] His use of imagery can seem chaotic but it is justified as an artistic effect.^[39] His style has been described by one modern scholar as "graceful and passionate."^[40] The ancients sometimes considered his work with distaste as a lecherous and corrupting influence^{[nb 4]} but they also responded sympathetically to the pathos he sought to evoke—his account of Menelaus's failure to kill Helen of Troy, under the spell of her beauty, was valued by ancient critics above Euripides's account of the same story in his play Andromache.^[41]

• En el libro cuatro de la Argonáutica de Apolonio de Rodas , la diosa Hera revela que Aquiles está destinado a casarse con Medea en los Campos Elíseos ( Argonáutica 4.811–15). Un escoliasta sobre el pasaje comenta que este relato fue presentado por primera vez por Íbico, y que también fue retomado por Simónides de Ceos . En otro escolio, se dice que el relato de la Argonáutica sobre el rapto de Ganímedes por un Zeus enamorado ( Argonáutica 3.114–17) también se basó en una versión de Íbico (en el relato anterior de Homero, Zeus raptó al joven para que fuera su sirviente de vino: Ilíada 20.234), y que Íbico, además, describió el rapto de Titono por la Aurora ( Eos ). ^{[ 48 ]} Apolonio de Rodas representó a Eros como hijo de Afrodita ( Argonáuticas 3.25–6) y también hay un escolio relevante sobre ese pasaje, según el cual Safo hizo de Eros hijo de la Tierra y el Cielo, Simónides lo hizo hijo de Afrodita y Ares, e Íbico lo hizo hijo de ...? La sección se ha perdido, pero se ha sugerido que hizo de Eros hijo de Afrodita y Hefesto ^{[ 49 ]} 
• Parece ser que Parménides admiraba la obra de Íbico, ya que lo cita en el diálogo homónimo de Platón .
• Friedrich Schiller basó su balada de 1797, Die Kraniche des Ibykus (Las grullas de Íbico), en el relato del asesinato del poeta.

• Oda a Polícrates

• Deakin, Michael AB (2007), Hipatia de Alejandría: Matemática y mártir , Amherst, NY: Prometheus Books, ISBN 978-1-59102-520-7
• Watts, Edward J. (2017), Hipatia: La vida y la leyenda de una filósofa antigua , Oxford, Inglaterra: Oxford University Press, ISBN 978-0190659141

• Fragmento de papiro de un poema de Íbico