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En la mitología griega , Cipariso o Kyparissos ( griego antiguo : Κυπάρισσος , romanizado : Kupárissos , lit. 'ciprés') era un niño amado por Apolo o en algunas versiones por otras deidades. En la versión más conocida de la historia, el compañero favorito de Cipariso era un ciervo domesticado , al que mató accidentalmente con su jabalina de caza mientras dormía en el bosque. El dolor del niño fue tal que lo transformó en un ciprés , un símbolo clásico del duelo. El mito es, por tanto, etiológico al explicar la relación del árbol con su significado cultural. El tema se conoce principalmente por la literatura latina helenizada y los frescos de Pompeya . [1] No se ha identificado ningún culto heroico griego dedicado a Cipariso.
Familia
Según el gramático Servio (siglos IV y V d. C.), Cipariso era hijo de Télefo y, por tanto, nieto de Hércules . [2]
Mitología
Como mito de iniciación
El mito de Cipariso, al igual que el de Jacinto , se ha interpretado a menudo como un reflejo de la costumbre social de la pederastia en la antigua Grecia , en la que el niño era el amado ( eromenos ) de Apolo. El mito pederasta representa el proceso de iniciación a la vida masculina adulta, [3] con una "muerte" y transfiguración para el eromenos. "En todos estos cuentos", señala Karl Kerenyi , "los hermosos niños son dobles del propio [Apolo]". [4]
El ciervo como regalo de Apolo refleja la costumbre en la sociedad griega arcaica del hombre mayor ( erastēs ) de dar a su amada un animal, un acto al que a menudo se alude en la pintura de jarrones . [5] En el contexto iniciático, la caza es una preparación supervisada para las artes masculinas de la guerra y un campo de pruebas para el comportamiento, y el ciervo encarna el regalo de la presa del cazador. [6]
De manera similar, el mito se utilizó para explicar la conexión del ciprés con el luto y la tristeza. Forbes-Irving ha sostenido que el ciprés como árbol del luto era principalmente una tradición romana, con pocas pruebas de que desempeñara ese papel en la sociedad griega. [7] Sin embargo, es posible que la fuente griega anterior del mito de Cipariso se apartara significativamente de las posteriores que sobrevivieron, y que se utilizara originalmente para explicar la conexión del ciprés con Apolo específicamente. [7]
La versión de Ovidio
La mansedumbre del ciervo puede ser una invención del poeta augusto Ovidio , [8] y una inversión literaria tardía del papel tradicional del niño. [ cita requerida ] El Cipariso de Ovidio está tan afligido por matar accidentalmente a su mascota que le pide a Apolo que deje que sus lágrimas caigan para siempre. El dios luego convierte al niño en un ciprés ( latín : cupressus ), cuya savia forma gotitas como lágrimas en el tronco.
Ovidio enmarca el relato dentro de la historia de Orfeo , cuyo fracaso en recuperar a su novia Eurídice del inframundo le hace abandonar el amor por las mujeres en favor del de los niños. Cuando Orfeo toca su lira , incluso los árboles se conmueven con la música; en la famosa cabalgata de árboles que sigue, la posición del ciprés al final provoca una transición a la metamorfosis de Cipariso. [9]
Los comentarios de Servio y el Mitógrafo Vaticano
Según uno de los mitógrafos del Vaticano , otra tradición romana hace que el amante sea el dios del bosque Silvano . [10] Una invocación de Virgilio a "Silvano que lleva el esbelto ciprés arrancado de raíz" [11] fue explicada en el comentario de Servio [12] como una alusión a una relación amorosa. En su breve relato, Servio se diferencia de Ovidio principalmente en que sustituye a Silvano por Apolo, pero también cambia el género del ciervo y hace al dios responsable de su muerte:
Silvano amaba a un muchacho (puer) llamado Cipariso que tenía un ciervo domesticado. Cuando Silvano la mató sin querer, el muchacho se consumió de pena. El dios-amante lo convirtió en el árbol que lleva su nombre, que se dice que lleva como consuelo. [13]
No está claro si Servio está inventando una aition , una historia para explicar por qué Silvano fue representado sosteniendo una rama perenne, o registrando una versión desconocida de otro modo. [14] En otra parte, Servio menciona una versión en la que el amante de Cipariso era Céfiro , el Viento del Oeste. [15] El ciprés, señala, estaba asociado con el inframundo , ya sea porque no vuelven a crecer cuando se podan demasiado severamente, o porque en el Ática los hogares de luto son engalanados con cipreses. [16]
Cipariso en fócida
Según una tradición diferente, un Cipariso, posiblemente no la misma figura, era el hijo de Minyas , y el fundador mítico de Cipariso (Kyparissos) en Fócida , que más tarde se llamó Anticira . [17]
En botánica
La palabra Cupressus se utilizó para describir un género de cipreses ; este género fue descrito por primera vez en el siglo XVIII por el biólogo sueco Linneo . En la actualidad existe un debate taxonómico sobre qué especies deberían mantenerse en el género Cupressus . [18]
Véase también
Notas
- ^ Cedric G. Boulter y Julie L. Bentz, "Fifth-Century Attic Red Figure at Corinth", Hesperia 49 .4 (octubre de 1980), pp. 295-308. Los autores presentan una posible identificación de Cipariso en un fragmento de una vasija corintia , n.º 36, p. 306. Los frescos del Cuarto Estilo pompeyano son analizados por Andreas Rumpf, "Kyparissos", Jahrbuch des Deutschen Archäologischen Instituts 63/64 (1948–49), pp. 83–90.
- ^ Brill's New Pauly , sv Cyparissus; Servius , Comentario sobre la Eneida de Virgilio 3.680.
- ^ Bernard Sergent, Homosexualité dans la mythologie grecque , 1984 (Capítulo 2), con una introducción de Georges Dumézil , cuyo protagonista sigue Sergent.
- ^ Karl Kerenyi , Los dioses de los griegos (Thames and Hudson, 1951), pág. 140.
- ^ Los obsequios de animales de los erastes se analizan tal como aparecen en la pintura de jarrones áticos de Gundel Koch-Harnack, Knabenliebe und Tiergeschenke: Ihre Bedeutung im päderastischen Erziehungssystem Atenas (Berlín 1983). [ página necesaria ]
- ^ Koch-Harnack, Knabenliebe und Tiergeschenke . [ página necesaria ]
- ^ ab Forbes Irving, Paul MC (1990). Metamorfosis en los mitos griegos. Clarendon Press . pág. 261. ISBN 0-19-814730-9.
- ^ Ovidio cuenta la historia en las Metamorfosis X 106ff.
- ↑ Elaine Fantham , Las metamorfosis de Ovidio (Oxford University Press, 2004), pág. 162.
- ^ Ronald E. Pepin, Los mitógrafos del Vaticano , 2008:17
- ^ Virgilio , Georgics 1.20: et teneram ab radice ferens, Silvane, cupressum.
- ↑ Servio , nota de Geórgicas 1.20 (latín).
- ^ Hic amavit puerum Cyparissum nomine, qui habebat mansuetissimam cervam. hanc cum Silvanus nescius occidisset, puer est extintus dolore: quem amator deus in cupressum arborem nominis eius vertit, quam pro solacio portare dicitur.
- ↑ Peter F. Dorcey, The Cult of Silvanus: A Study in Roman Folk Religion (Brill, 1992), págs. 15-16. Servio también menciona esta versión en su nota a la Égloga 10.26.
- ^ Servio, nota a la Eneida 3.680.
- ^ Ergo cupressi quasi infernae, vel quia succisae non renascuntur, vel quia apud Atticos funestae domus huius fronde velantur.
- ↑ Esteban de Bizancio , sv «Aπολλωνία» y «Κυπάρισσος». Real Enzyclopädie VIII, col. 51, sv «Kyparissos» [Hirschfeld].
- ^ C. Michael Hogan y Michael P. Frankis. 2009 [ cita completa requerida ]
Referencias
- Brill's New Pauly: Encyclopaedia of the Ancient World. Antiquity, Volume 3 , Cat-Cyp, editores: Hubert Cancik, Helmuth Schneider, Brill , 2003. ISBN 978-90-04-12266-6 . Versión en línea en Brill.
- Servius , Servii grammatici qui feruntur in Vergilii carmina commentarii , Volumen I, editado por Georgius Thilo y Hermannus Hagen, Bibliotheca Teubneriana , Leipzig, Teubner, 1881. Internet Archive. Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus.
Enlaces externos
Medios relacionados con Cyparissus en Wikimedia Commons
