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Temis

En la mitología y religión griegas , Temis ( / ˈθiːmɪs / ; griego antiguo : Θέμις , romanizado : Themis , lit. ' justicia, ley, costumbre') [ 2] es la diosa y personificación d...

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En la  mitología y religión griegas , Temis ( / ˈθiːmɪs / ; griego antiguo : Θέμις , romanizado : Themis , lit. ' justicia, ley, costumbre') [ 2] es la diosa y personificación de la justicia , el orden divino, la ley y la costumbre. Es una de los doce hijos titanes de Gea y Urano , y la segunda esposa de Zeus . Está asociada con oráculos y profecías, incluido el Oráculo de Delfos . Su símbolo es la Balanza de la Justicia .  

Nombre

Themis significa “ley divina” en lugar de ordenanza humana, literalmente “lo que se pone en su lugar”, del verbo griego títhēmi (τίθημι), que significa “poner”. [3]

Para los antiguos griegos, ella era originalmente la organizadora de los "asuntos comunales de los humanos, particularmente las asambleas". [4] Moses Finley comentó sobre themis , como la palabra fue utilizada por Homero en el siglo VIII a. C., para evocar el orden social de la Edad Oscura griega de los siglos X y IX :

Themis es intraducible. Es un don de los dioses y una marca de la existencia civilizada; a veces significa costumbre correcta, procedimiento adecuado, orden social y, a veces, simplemente la voluntad de los dioses (tal como se revela en un presagio , por ejemplo), con poco de la idea de lo correcto. [5]

Finley añade: "Estaba la cuestión : costumbre, tradición, modos de vida , costumbres , como sea que lo llamemos, el enorme poder de 'se hace (o no se hace)'". [6]

En el Himno a Apolo , se hace referencia a Temis como " Ichnaea ", que significa "rastreadora". [7]

Descripción

Cuadro de Temis con balanza y espada de Marcello Bacciarelli

Algunas descripciones clásicas de Temis muestran a una mujer de aspecto sobrio sosteniendo una balanza. [8] Temis es una diosa de la tierra muy similar a su madre, Gea, y en algunas historias es difícil distinguirlas. [9] Algunas representaciones clásicas de Temis la muestran sosteniendo una espada. [10]

Cuando Temis es ignorada, Némesis le aplica un castigo justo y colérico; por eso Temis comparte con Némesis el pequeño templo de Ramnoso . [11] Temis no es colérica; cuando una Hera angustiada regresó al Olimpo después de pelearse con Zeus, Temis, "la de las mejillas hermosas", fue la primera en ofrecerle una copa. [12]

Temis presidía la relación adecuada entre el hombre y la mujer, la base de una familia correctamente ordenada (la familia era considerada el pilar del demo ). A los jueces se les llamaba a menudo " themistópoloi " (los sirvientes de Temis). Tal era también la base del orden en el Olimpo. Incluso Hera se dirigía a ella como "señora Temis". [13]

Hesíodo

Temis aparece en la Teogonía de Hesíodo como la primera aparición registrada de la Justicia como personaje divino. Basándose no solo en la conciencia socio-religiosa de su tiempo, sino también en muchas de las religiones de culto anteriores, Hesíodo describió las fuerzas del universo como divinidades cósmicas. Hesíodo retrató a la justicia temporal, Dike , como la hija de Zeus y Temis. Dike ejecutaba la ley de juicios y sentencias y, junto con su madre Temis, llevaba a cabo las decisiones finales de las Moiras. [14]

Esquilo

En la obra Prometeo encadenado , tradicionalmente atribuida a Esquilo , Prometeo dice que Temis es llamada por muchos nombres, entre ellos Gea . [15]

Familia

En la Teogonía de Hesíodo , Temis es una de las doce hijas titanes de Gea (Tierra) y Urano (Cielo). [16] Es la segunda esposa de su sobrino Zeus , con quien es madre de las Horas (Estaciones), enumeradas como Eunomia (Ley), Dike (Justicia), Irene (Paz), y las Moiras (Parcas), enumeradas como Cloto , Láquesis y Átropos . [17] De manera similar al relato de Hesíodo, el Himno órfico a Temis la llama hija de Gea y Urano, [18] y el Himno órfico a las Estaciones la llama madre, por Zeus, de las Horas. [19]

Higinio , en sus Fábulas , hace de Temis la hija de Éter y Terra (Tierra), [20] y madre de las Horas por Zeus . [21] En la obra Prometeo encadenado , tradicionalmente atribuida a Esquilo , Temis es la madre de Prometeo , [22] mientras que según un escolio sobre la obra Hipólito de Eurípides , Temis es la madre de las Hespérides por Zeus. [23]

Mitología

Temis construyó el Oráculo de Delfos y era ella misma oracular . [24] Según otra leyenda, Temis recibió el Oráculo en Delfos de Gea y luego se lo dio a Febe , quien se lo dio a su nieto Apolo como regalo de cumpleaños. [25] Según Éforo , Temis ayudó a Apolo a encontrar el oráculo, con la intención de ayudar a la humanidad. [26] Algunos ejemplos de las visiones de Temis; En la historia de Dríope en las Metamorfosis de Ovidio , Temis advierte a los dioses de una guerra civil inminente en Tebas. [27] En otro cuento, advierte a Zeus y Poseidón que no se casen con Tetis porque su hijo será más poderoso que su padre. [28] Según Ovidio, fue Temis en lugar de Zeus quien le dijo a Deucalión que arrojara los huesos de " su madre " sobre su hombro para crear una nueva raza de humanidad después del diluvio. [29] También según Ovidio, Temis profetizó que un hijo de Zeus robaría manzanas de oro del huerto de Atlas . [30]

En la Ilíada de Homero , Zeus le encarga convocar a los dioses a un consejo en el Olimpo. [31]

Temis estuvo presente en Delos para presenciar el nacimiento de Apolo , y lo amamantó con néctar y ambrosía . [32] En su De Astronomica , Higinio menciona a Temis, además de a la ninfa Amaltea , como la madre adoptiva y nodriza del joven Zeus. [33] En un fragmento de Píndaro , Temis fue traída desde los manantiales del Océano por las Moiras (en esta versión no sus hijas) al Olimpo , donde se convirtió en la primera esposa de Zeus (en lugar de la segunda), y por él en la madre de las Horas . [34]

Según la perdida Cipria de Estasinus de Chipre , Temis y Zeus planearon juntos el inicio de la Guerra de Troya. [35] Según Quinto Esmirna , cuando los dioses desafiaron las órdenes de Zeus y comenzaron a luchar entre sí después de la creación del Caballo de Troya , Temis los detuvo advirtiéndoles de la ira de Zeus. [36]

En la "Teogonía Rapsódica" órfica , o Rapsodias, (siglo I a.C./d.C.) [37] Nix (Noche) profetizó que Temis permanecería virgen hasta que Rea diera a luz a un hijo de Cronos . [38]

Temis también desempeñó un papel en el crecimiento de Eros , el joven dios del amor; según Porfirio , su madre Afrodita estaba preocupada porque su hijo, Eros, se quedara como un niño para siempre y lo trajo a Temis. Temis le dijo que le diera un hermano a Eros, ya que no estaba creciendo debido a su soledad. Afrodita luego dio a luz a otro dios del amor, Anteros (que significa "contra-amor"), y Eros crecía cada vez que estaba cerca de ella. Pero cada vez que Anteros estaba lejos, Eros se encogía de nuevo a su forma anterior, pequeña. [39]

Cuando cuatro hombres cretenses ( Egolio , Céleo , Cerbero y Layo ) irrumpieron en la caverna sagrada de Creta donde Rea había dado a luz a Zeus para robar parte de la miel producida allí por las abejas sagradas, Temis y sus hijas las Parcas convencieron a Zeus de no matarlas dentro de la cueva sagrada, ya que consideraban impío que alguien muriera en la cueva, por lo que en lugar de eso convirtió a los cuatro en pájaros diferentes. [40]

Culto

Temis tenía varios templos en Grecia, aunque los autores antiguos no los describen con mucho detalle. Tenía templos en el santuario oracular de Zeus en Dodona, en Tanagra [41] , en Atenas, cerca de la Acrópolis , [42] un templo en Ramnos junto a uno de Némesis , [43] y un templo de Temis Ikhnaia en Ftiótide , Tesalia. [44] Pausanias describe su santuario en Tebas con algo más de detalle de lo que normalmente se hacía y, por lo tanto, puede haber sido de mayor importancia:

A lo largo del camino que parte de la puerta de Neistán [en Tebas, Beocia] hay tres santuarios. Hay un santuario de Temis, con una imagen de mármol blanco; junto a él hay un santuario de las Moiras (Moiras, Parcas) [sus hijas], mientras que el tercero es de Zeus Agoraios (del Mercado). [45]

Temis también tenía un altar en Olimpia: "En lo que se llama Stomion (Boca) se ha construido el altar de Temis". [46] Temis a veces era representada en los santuarios de otros dioses y puede haber compartido templos con ellos ocasionalmente, y se menciona que compartió un templo con Afrodita en Epidauro: "Dentro del bosque [del santuario de Asclepio en Epidauro] hay un templo de Artemisa, una imagen de Epione, un santuario de Afrodita y Temis, un hipódromo". [47]

El templo de Temis en Atenas se encuentra al oeste del teatro de Dioniso. [48] El templo de Temis en Dodona es un pronaos in antis tetrástilo con una cella , una entrada en el lado norte y afuera había un gran altar. Las columnas del templo en Dodona eran jónicas hechas de arenisca local. [49]

Representaciones y dedicatorias modernas

Una estatua moderna en Hong Kong que muestra a Themis con los ojos cubiertos.

En las representaciones modernas a Temis se la suele llamar " Dama de la Justicia " [50] y se pueden encontrar estatuas en el exterior de muchos juzgados.

En 2022, el edificio que alberga la sala principal del Tribunal de Justicia del Tribunal General de la Unión Europea pasó a llamarse Edificio Themis . [51]

Genealogía

Véase también

  • Adikia  – Diosa de la injusticia
  • Adrestia  – ninfa griegaPages displaying short descriptions of redirect targets
  • Lady Justice  – Personificación de la justicia
  • Libra  – Séptimo signo astrológico del zodíaco
  • Maat  – Deidad egipcia y conceptos de verdad, orden y justiciaPages displaying short descriptions of redirect targets
  • Yo  – Nombre sumerio dado a las leyes de los dioses.
  • Raguel  – Ángel en las tradiciones judías

Notas

  1. ^ El nuevo Pauly de Brill , sv Themis.
  2. ^ Beekes, sv Θέμις, pág. 539.
  3. ^ LSJ , sv θέμις.
  4. ^ "(Facultad de Derecho de la Universidad de Washington) Themis, diosa de la justicia". Archivado desde el original el 25 de julio de 2008. Consultado el 16 de julio de 2008 .
  5. ^ Finley, El mundo de Odiseo , ed. rev. (Nueva York: Viking Press), 1978: 78, nota.
  6. ^ Finley, El mundo de Odiseo . p. 82.
  7. ^ Himno homérico 3 a Apolo , 96; Gantz, pág. 52.
  8. ^ Cooke, Rachel (2006). Enciclopedia de las religiones del mundo . {{cite encyclopedia}}: Falta o está vacío |title=( ayuda )
  9. ^ de Ville, Jacques (2013). "Mitología e imágenes de la justicia". Derecho y literatura . 23 (3): 324–364. doi :10.1525/lal.2011.23.3.324. hdl : 10566/288 . ISSN  1535-685X. S2CID  220308728.
  10. ^ Bennett, De Robigne Mortimer (1880). Los dioses y las religiones de la antigüedad y la modernidad... Bennett. pág. 227.
  11. ^ Munn, Mark H. (11 de julio de 2006). La madre de los dioses, Atenas y la tiranía de Asia: un estudio de la soberanía en la religión antigua . University of California Press. pág. 337. ISBN 978-0-520-93158-9.
  12. ^ Homero , Ilíada 15.88.
  13. ^ Véase, Sally (25 de diciembre de 2014). Los mitos griegos. S&T. pág. 11.
  14. ^ Donna Marie Giancola, "La justicia y el rostro de la Gran Madre (Oriente y Occidente)"
  15. ↑ Esquilo , Prometeo encadenado 211 (Sommerstein, págs. 446, 447; Harrison 1912, pág. 480; Harrison 1908, pág. 261.
  16. ↑ Hesíodo , Teogonía 133–138; Gantz, p. 52; Caldwell, p. 5, tabla 3; Grimal, sv Themis, p. 443; Tripp, sv Themis, pp. 558–559; Oxford Classical Dictionary , sv Themis; Morford, p. 60; March, sv Themis, p. 376. De manera similar, Apolodoro llama a Temis la hija de Gea y Urano , quien la incluye en su lista de Titanes ( Apolodoro , 1.3.1).
  17. ↑ Hesíodo , Teogonía 901–906; Gantz, p. 53; Oxford Classical Dictionary , sv Themis. A pesar de que se dice que las Moiras son descendientes de Zeus y Temis, antes, en Hesíodo , Teogonía 217, se las menciona como hijas de Nyx (Noche) (Hard, p. 27).
  18. ↑ Himno órfico a Temis (79), 1–3 (Athanassakis y Wolkow, p. 62).
  19. ^ Himno órfico a las estaciones (43), 1 (Athanassakis y Wolkow, p. 37).
  20. ^ Hyginus , Fabulae Theogony 3 (Smith y Trzaskoma, p. 95).
  21. ↑ Hyginus , Fabulae 183 (Smith y Trzaskoma, p. 158), Teogonía 25 (Smith y Trzaskoma, p. 96).
  22. ↑ Esquilo , Prometeo encadenado 18, 211, 873 (Sommerstein, págs. 444, 445 n. 2, 446, 447 n. 24, 538, 539 n. 113); Nuevo Pauly de Brill , sv Themis.
  23. ↑ Scholia on Euripides , Hippolytus 742 (Cavarzeran, p. 288) [= Pherecydes fr. 16d Fowler, p. 286 = FGrHist 3 F16d = FHG fr. 33b (Müller, p. 80)]; Gantz, p. 6; Fowler 2013, p. 294; Smith, s.vv. Themis, Hesperides. Según Gantz, "Jacoby argumenta aquí una confusión con las Ninfas de Erídano".
  24. ^ Diodoro Siculus , 5.67.4; Himno órfico 79
  25. ^ Esquilo , Euménides 1–8; Oeste 1985, pág. 174.
  26. ^ Estrabón , Geographica 9.3.11 [= FGrHist 70 F31b]; Diccionario clásico de Oxford , sv Themis.
  27. ^ Ovidio , Metamorfosis 9.324–417.
  28. ^ Apolodoro , 3.13.5.
  29. ↑ Ovidio , Metamorfosis 1.313–381; Hard, pág. 404; Tripp, sv Themis, págs. 558–559; Fontenrose, pág. 417.
  30. ^ Ovidio , Metamorfosis 4.639
  31. ^ Homero , Ilíada 20.5.
  32. ↑ Himno homérico a Apolo (3), 96, 123–125; Gantz, pág. 52; Hard, pág. 144; Oxford Classical Dictionary , sv Themis.
  33. ^ Higino , De Astronomica 2.13.6. Higinio atribuye esta afirmación a "Musaeus", presumiblemente Musaeus de Atenas ; véase también West, pág. 43.
  34. ^ Píndaro , fr. 30 Carrera, pág. 236, 237 [= Clemente de Alejandría , Stromata 5.14.137.1]; Gantz, pág. 52.
  35. ^ Fragmento 1 de Cypria
  36. ^ Quinto Esmirna , Posthomerica 12.202–215 (págs. 590–3).
  37. ^ Meisner, págs. 1, 5; cf. West 1983, págs. 261-262.
  38. ^ West, pp. 73, 266; Proclo, Comentario al Timeo 30 a de Platón (I 396, 29 Diehl) [= fr. órfico 144 Kern]. Los hijos que más tarde dio a luz Temis también fueron aquí las Horas y las Moiras (fr. órfico 126 [= Proclo, Comentario a la República de Platón II 207, 14 Kr.], 162 [= Proclo, Comentario al Timeo 41 e de Platón (III 274, 17 Diehl)], 181 [= Proclo, Comentario al Timeo 40 a de Platón (III 118, 30 Diehl)] Kern; West, pp. 73, 266, 267).
  39. ^ Dwight, pág. 266.
  40. ^ Antoninus Liberalis , Colección de Transformaciones 19
  41. ^ Pausanias , 9.22.1.
  42. ^ Pausanias , 1.22.1; Harrison 1912, pág. 481.
  43. ^ Burkert, pág. 184.
  44. ^ Estrabón , 3.2.11; Harrison 1912, pág. 481.
  45. ^ Pausanias , 9.25.4.
  46. ^ Pausanias , 5.14.10.
  47. ^ Pausanias , 2.27.6.
  48. ^ Acrópolis, Templo de Temis. Construido entre 480 y 320 a. C. Artstor, library-artstor-org.ezproxy.library.wwu.edu/asset/ASITESPHOTOIG_10313398073
  49. ^ Templo de Temis. Siglos IV-III a. C., 14 de junio de 2009. Artstor, library-artstor-org.ezproxy.library.wwu.edu/asset/ASITESPHOTOIG_10313399354
  50. ^ West Publishing Company (1983). The Guide to American law: la enciclopedia jurídica para todos. Internet Archive. St. Paul [Minnesota]: West Pub. Co., págs. 687–688. ISBN 978-0-314-73224-8.
  51. ^ "Edificio Themis". Europa (portal web) . Consultado el 1 de octubre de 2023 .
  52. ↑ Hesíodo , Teogonía 132–138, 337–411, 453–520, 901–906, 915–920; Caldwell, págs. 8–11, tablas 11–14.
  53. ^ Aunque normalmente es hija de Hiperión y Tea, como en Hesíodo , Teogonía 371-374, en el Himno homérico a Hermes (4), 99-100, Selene es convertida en hija de Palas, hijo de Megamedes.
  54. ^ Según Hesíodo , Teogonía 507-511, Clímene, una de las Oceánides , hijas de Océano y Tetis , en Hesíodo , Teogonía 351, fue la madre por Jápeto de Atlas, Menecio, Prometeo y Epimeteo, mientras que según Apolodoro , 1.2.3, otra Oceánide, Asia, fue su madre por Jápeto.
  55. ↑ Según Platón , Critias , 113d–114a, Atlas era hijo de Poseidón y el mortal Cleito .
  56. ^ En Esquilo , Prometeo encadenado 18, 211, 873 (Sommerstein, pp. 444, 445 n. 2, 446, 447 n. 24, 538, 539 n. 113) se presenta a Prometeo como hijo de Temis.
  57. ^ Anteriormente, en 217, las Moiras eran llamadas descendientes de Nyx (Noche).

Referencias

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