Hispanopedia WikiEn la religión y mitología de la antigua Grecia , Helios ( / ˈ h iː l i ə s , - ɒ s / ; griego antiguo : Ἥλιος pronunciado [ hɛ̌ːlios ] , lit. ' Sol ' ; griego homérico : Ἠέλιος ) es el dios que personifica al Sol . Su nombre también se latiniza como Helius , y a menudo se le dan los epítetos Hiperión ("el de arriba") y Faetón ("el brillante"). [ a ] Helios suele representarse en el arte con una corona radiante y conduciendo un carro tirado por caballos a través del cielo. Era guardián de los juramentos y también dios de la vista. Aunque Helios era una deidad relativamente menor en la Grecia clásica, su culto se hizo más prominente en la Antigüedad tardía gracias a su identificación con varias divinidades solares importantes del período romano, en particular Apolo y Sol . El emperador romano Juliano convirtió a Helios en la divinidad central de su efímero resurgimiento de las prácticas religiosas romanas tradicionales en el siglo IV d.C.
Helios figura prominentemente en varias obras de la mitología, la poesía y la literatura griegas, en las que a menudo se le describe como hijo de los titanes Hiperión y Tea y hermano de las diosas Selene (la Luna) y Eos (la Aurora). El papel más notable de Helios en la mitología griega es la historia de su hijo mortal Faetón . [ 2 ] En las epopeyas homéricas , su papel más notable es el que desempeña en la Odisea , donde los hombres de Odiseo , a pesar de sus advertencias, matan y comen impíamente el ganado sagrado de Helios que el dios mantenía en Trinacia , su isla sagrada. Una vez informado de su mala acción, Helios, enfurecido, pide a Zeus que castigue a quienes lo ofendieron, y Zeus, accediendo, golpea su barco con un rayo, matando a todos excepto al propio Odiseo, el único que no había dañado al ganado y al que se le permitió vivir. [ 3 ]
Debido a su posición como el Sol, se creía que era un testigo omnisciente y, por lo tanto, se le invocaba con frecuencia en juramentos. También desempeñó un papel importante en la magia y los conjuros antiguos. En el arte, suele representarse como un joven imberbe con quitón, empuñando un látigo y conduciendo su cuadriga , acompañado por otros dioses celestiales como Selene , Eos o las estrellas. En la antigüedad, se le veneraba en varios lugares de la antigua Grecia, aunque sus principales centros de culto eran la isla de Rodas , de la que era el dios patrón, Corinto y la región de Corintia . El Coloso de Rodas , una gigantesca estatua del dios, adornaba el puerto de Rodas hasta que fue destruido por un terremoto.
Nombre
El sustantivo griego ἥλιος ( GEN ἡλίου , DAT ἡλίῳ , ACC ἥλιον , VOC ἥλιε ) (de antes ἁϝέλιος /hāwelios/ ) es la palabra heredada para el Sol de Protoindoeuropeo * seh₂u-el [ 4 ] que está relacionado con el sol latino , el sánscrito surya , el inglés antiguo swegl , el nórdico antiguo sól , el galés haul , el avéstico hvar , etc. [ 5 ] [ 6 ] La forma dórica y eólica del nombre es Ἅλιος , Hálios . En griego homérico su nombre se escribe Ἠέλιος , Ēélios , siendo la grafía dórica de este Ἀέλιος , Aélios . En cretense era Ἀβέλιος ( Abélios ) o Ἀϝέλιος ( Awélios ). [ 7 ] La concepción griega del género también estaba presente en su idioma. El griego antiguo tenía tres géneros (masculino, femenino y neutro), por lo que cuando un objeto o un concepto se personificaba como una deidad, heredaba el género del sustantivo correspondiente; helios es un sustantivo masculino, por lo que el dios que lo encarna es también por necesidad masculino. [ 8 ] Las hijas de Helios se llamaban Heliades , los hijos Heliadae .
El autor del léxico de Suda intentó conectar etimológicamente ἥλιος con la palabra ἀολλίζεσθαι , aollízesthai , "reunirse" durante el día, o tal vez de ἀλεαίνειν , aleaínein , "calentar". [ 9 ] Platón en su diálogo Crátilo sugirió varias etimologías para la palabra, proponiendo entre otras una conexión, a través de la forma dórica de la palabra halios , con las palabras ἁλίζειν , halízein , que significa reunir a los hombres cuando se levanta, o de la frase ἀεὶ εἱλεῖν , aeí heileín , "siempre girando" porque siempre hace girar la tierra en su curso.
El griego dórico conservó la *ā larga protogriega como α , mientras que el ático la cambió en la mayoría de los casos, incluyendo en esta palabra, a η . Crátilo y las etimologías que da Platón son contradichas por la erudición moderna. [ 10 ] De helios proviene el prefijo moderno helio- usado en muchas lenguas europeas, que significa "relativo al Sol", usado en palabras compuestas como heliocentrismo , afelio , heliotropio , heliofobia (miedo al sol) y heliolatría ("adoración al sol"). [ 11 ]
Orígenes
Helios probablemente sea de origen protoindoeuropeo. Walter Burkert escribió que "... Helios, el dios del sol, y Eos - Aurora , la diosa del amanecer , son de impecable linaje indoeuropeo tanto en etimología como en su estatus de dioses" y podrían haber desempeñado un papel en la poesía protoindoeuropea. [ 12 ] La imaginería que rodea a una deidad solar que conduce un carro es probablemente de origen indoeuropeo . [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ] La imaginería solar griega comienza con los dioses Helios y Eos, que son hermanos, y que se convierten en el ciclo día-noche en el día ( hemera ) y la tarde ( hespera ), mientras Eos acompaña a Helios en su viaje a través de los cielos. Por la noche, pastorea sus corceles y viaja hacia el este en un barco dorado. En ellas se evidencia la agrupación indoeuropea de un dios sol y su hermana, así como una asociación con los caballos. [ 16 ]
Se cree que el nombre de Helena de Troya comparte la misma etimología que Helios, [ 17 ] [ 18 ] [ 19 ] y podría expresar una personificación alternativa temprana del sol entre los pueblos helénicos. Helena podría haber sido considerada originalmente hija del Sol, ya que nació de un huevo y se le rindió culto a los árboles, características asociadas con la Doncella del Sol protoindoeuropea; [ 20 ] sin embargo, en la tradición griega que ha sobrevivido, nunca se dice que Helena sea hija de Helios, sino hija de Zeus . [ 21 ]
Se ha sugerido que los fenicios llevaron a Corinto el culto de su dios patrón Baal, entre otros (como Astarté ) , quien luego continuó siendo venerado bajo el nombre/dios nativo Helios, de manera similar a como Astarté era venerada como Afrodita , y el fenicio Melqart fue adoptado como el dios del mar Melicertes / Palaemon , quien también tenía un culto significativo en el istmo de Corinto . [ 22 ]
El viaje de Helios en carro durante el día y su travesía nocturna en barco por el océano posiblemente refleje al dios egipcio del sol, Ra, navegando por los cielos en una barca para renacer cada mañana al amanecer; además, ambos dioses, al estar asociados con el sol, eran considerados el "Ojo del Cielo". [ 23 ]
Descripción
Helios es hijo de Hiperión y Tea , [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] o Eurífaesa, [ 27 ] o Basilea, [ 28 ] y el único hermano de las diosas Eos y Selene. Si el orden de mención de los tres hermanos se toma como su orden de nacimiento, entonces de los cuatro autores que le dan a él y a sus hermanas un orden de nacimiento, dos lo hacen el hijo mayor, uno el del medio y el otro el menor. [ b ] Helios no estaba entre las deidades regulares y más prominentes, sino que era un miembro más sombrío del círculo olímpico, [ 30 ] a pesar de ser uno de los más antiguos. [ 31 ] Por su linaje, Helios podría describirse como un Titán de segunda generación. [ 32 ] Está asociado con la armonía y el orden, tanto literalmente en el sentido del movimiento de los cuerpos celestes como metafóricamente en el sentido de traer orden a la sociedad. [ 33 ]
Helios suele representarse como un joven apuesto coronado con la brillante aureola del Sol, que tradicionalmente tenía doce rayos, simbolizando los doce meses del año. [ 34 ] Más allá de su Himno homérico, no muchos textos describen su apariencia física; Eurípides lo describe como χρυσωπός (khrysōpós) que significa "ojos/rostro dorados" o "que resplandece como el oro", [ 35 ] Mesomedes de Creta escribe que tiene cabello dorado, [ 36 ] y Apolonio de Rodas que tiene ojos dorados que emiten luz. [ 37 ] Según el poeta augusteo Ovidio , vestía túnicas púrpuras de Tiro y se sentaba en un trono de brillantes esmeraldas . [ 38 ] En artefactos antiguos (como monedas, jarrones o relieves) se le presenta como un joven hermoso, de rostro redondo [ 39 ] con cabello ondulado, [ 40 ] que lleva una corona adornada con los rayos del sol. [ 41 ]
Se dice que Helios conduce un carro dorado tirado por cuatro caballos: [ 42 ] [ 43 ] Pyrois («El Ardiente», que no debe confundirse con Pyroeis , uno de los cinco planetas visibles a simple vista conocidos por los antiguos astrónomos griegos y romanos ), Aeos («El del Amanecer»), Aethon («Resplandeciente») y Phlegon («Ardiendo»). [ 44 ] En una invocación mitraica, la apariencia de Helios se describe así:
Entonces se invoca a un dios. Se le describe como «un joven, de hermosa apariencia, con cabello llameante, vestido con una túnica blanca y un manto escarlata, y con una corona de fuego». Se le nombra como «Helios, señor del cielo y de la tierra, dios de los dioses». [ 45 ]
Como se mencionó anteriormente, la iconografía que rodea a una deidad solar que conduce un carro es probablemente de origen indoeuropeo y es común tanto en las religiones griegas primitivas como en las del Cercano Oriente. [ 46 ] [ 47 ]
Helios es visto como una personificación del Sol y del poder creativo fundamental que lo sustenta, [ 48 ] y, como resultado, a menudo se le venera como dios de la vida y la creación. Su "luz" literal suele ir acompañada de una vitalidad metafórica, [ 49 ] y otros textos antiguos le otorgan el epíteto de "gracioso" ( ἱλαρός ). El dramaturgo cómico Aristófanes describe a Helios como "el guía de caballos, que llena la llanura de la tierra con rayos sumamente brillantes, una deidad poderosa entre dioses y mortales". [ 50 ] Un pasaje registrado en los Papiros Mágicos Griegos dice de Helios: "la tierra floreció cuando brillaste, hiciste fructificar las plantas cuando reíste y diste vida a las criaturas vivientes cuando lo permitiste". [ 13 ] Se dice que ayudó a crear animales a partir del barro primigenio. [ 51 ]
Mitología
Dios del Sol
Amanecer y anochecer
Helios era concebido como un dios que conducía su carro de este a oeste cada día, surgiendo del río Océano y poniéndose en el oeste bajo la tierra. No está claro si este viaje implica que atravesaba el Tártaro . [ 52 ]
Ateneo, en sus Deipnosofistas, relata que, a la hora del atardecer, Helios sube a una gran copa de oro macizo en la que pasa desde las Hespérides, en el extremo oeste, hasta la tierra de los etíopes, con quienes pasa las horas oscuras. Según Ateneo, Mimnermo dijo que durante la noche Helios viaja hacia el este utilizando una cama (también creada por Hefesto) en la que duerme, en lugar de una copa, [ 53 ] como se atestigua en la Titanomaquia del siglo VIII a. C. [ 52 ] Esquilo describe el atardecer de la siguiente manera:
Allí se encuentra la ola sagrada, y el lecho coralino del mar Eritreo , y allí el exuberante pantano de los etíopes, situado cerca del océano, que brilla como bronce pulido; donde diariamente, en la suave y tibia corriente, el Sol omnisciente baña su ser inmortal y refresca a sus cansados corceles.
— Esquilo , Prometeo liberado . [ 54 ]
Ateneo añade que "Helios obtuvo una porción de trabajo para todos sus días", ya que no hay descanso ni para él ni para sus caballos. [ 55 ]
Aunque se suele decir que el carro es obra de Hefesto , [ 56 ] [ 57 ] Higino afirma que fue el propio Helios quien lo construyó. [ 58 ] Su carro se describe como dorado, [ 42 ] o en ocasiones «rosado», [ 36 ] y tirado por cuatro caballos blancos. [ 8 ] [ 59 ] [ 60 ] [ 47 ] Las Horas , diosas de las estaciones, forman parte de su séquito y le ayudan a uncir su carro. [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ] Se dice que su hermana Eos no solo le abría las puertas a Helios, sino que también solía acompañarlo. [ 64 ] En el extremo oriente y occidente se decía que había gente que cuidaba de sus caballos, para quienes el verano era perpetuo y fructífero. [ 40 ]
Horario alterado
En varias ocasiones en la mitología se altera el ciclo solar normal; se le ordenó no levantarse durante tres días durante la concepción de Heracles , e hizo que los días de invierno se alargaran para poder contemplar a Leucothoe . El nacimiento de Atenea fue un espectáculo tan impresionante que Helios detuvo sus corceles y permaneció inmóvil en el cielo durante un largo rato, [ 65 ] mientras el cielo y la tierra temblaban ante la visión de la diosa recién nacida. [ 66 ]
En la Ilíada , Hera , que apoya a los griegos, lo obliga a prepararse antes de lo habitual en contra de su voluntad durante la batalla, [ 67 ] y más tarde, durante la misma guerra, después de que Memnón , hijo de su hermana Eos , fuera asesinado, lo hizo abatido, haciendo que su luz se desvaneciera, para poder robar libremente el cuerpo de su hijo sin ser detectada por los ejércitos, mientras él consolaba a su hermana en su dolor por la muerte de Memnón. [ 68 ]
Se decía que los días de verano eran más largos porque Helios a menudo detenía su carro en el aire para observar desde lo alto a las ninfas que danzaban durante el verano, [ 69 ] [ 70 ] y a veces se levantaba tarde porque se entretenía con su consorte. [ 71 ] Si los demás dioses lo deseaban, podían apresurar a Helios en su recorrido diario cuando querían que fuera de noche. [ 72 ]
Cuando Zeus deseó acostarse con Alcmena , hizo que una noche durara tres veces, ocultando la luz del Sol, ordenando a Helios que no se levantara durante esos tres días. [ 73 ] [ 74 ] El autor satírico Luciano de Samósata dramatizó este mito en uno de sus Diálogos de los dioses . [ 75 ] [ c ]
Mientras Heracles viajaba a Eritrea para recuperar el ganado de Gerión como parte de su décimo trabajo, cruzó el desierto de Libia y, frustrado por el calor, disparó una flecha a Helios, el Sol. Casi de inmediato, Heracles se percató de su error y se disculpó profusamente ( Ferécides escribió que Heracles le apuntó con la flecha amenazadoramente, pero Helios le ordenó que se detuviera, y Heracles, temeroso, desistió [ 53 ] ); a su vez, y con igual cortesía, Helios le otorgó a Heracles la copa de oro que usaba para navegar por el mar cada noche, de oeste a este, pues consideraba las acciones de Heracles sumamente audaces. En las versiones de Apolodoro y Ferécides, Heracles solo estaba a punto de dispararle a Helios, pero según Panyasis , sí le disparó e hirió al dios. [ 77 ]
eclipses solares
Los eclipses solares eran fenómenos que inspiraban tanto temor como asombro en la Antigua Grecia, y se consideraban como el abandono del Sol por parte de la humanidad. [ 78 ] Según un fragmento de Arquíloco , es Zeus quien bloquea a Helios y lo hace desaparecer del cielo. [ 79 ] En uno de sus himnos , el poeta lírico Píndaro describe un eclipse solar como la luz del Sol oculta al mundo, un mal presagio de destrucción y fatalidad: [ 80 ]
¡Rayo del sol! ¿Qué has tramado, oh observadora, madre de los ojos, estrella suprema, al ocultarte a plena luz del día? ¿Por qué has hecho de la fuerza de los hombres indefensos y del camino de la sabiduría, precipitándote por un camino oscuro? ¿Acaso sigues un rumbo más extraño que antes? En nombre de Zeus, veloz conductor de caballos, te ruego, oh señora, que conviertas el presagio universal en una prosperidad sin dolor para Tebas... ¿Traes acaso un presagio de guerra, de cosechas arruinadas, de una inmensa nevada, de una contienda devastadora, del deshielo de la tierra, de heladas, de un verano lluvioso con aguas turbulentas, o inundarás la tierra y crearás una nueva raza de hombres desde el principio?
Caballos de Helios
Algunas listas, citadas por Higino, de los nombres de los caballos que tiraban del carro de Helios, son las siguientes. Los estudiosos reconocen que, a pesar de las diferencias entre las listas, los nombres de los caballos siempre parecen referirse al fuego, la llama, la luz y otras cualidades luminosas. [ 82 ]
- Según Eumelo de Corinto , finales del siglo VII/principios del siglo VI a. C.: Los caballos que llevan el yugo son Eous (por él gira el cielo) y Aethiops (como si estuviera en llamas, seca el grano) y las portadoras del yugo son Bronte ("Trueno") y Sterope ("Relámpago").
- Según Ovidio — Romano, siglo I a. C. La cabalgata de Faetón : Pyrois («el de fuego»), Eous («el del amanecer»), Aethon («ardiente») y Phlegon («que arde»). [ 83 ] [ 84 ]
Higino escribe que, según Homero, los nombres de los caballos son Abraxas y Terbeeo; pero Homero no menciona caballos ni carros. [ 83 ]
Alejandro de Etolia , citado por Ateneo, relató que la hierba mágica crecía en la isla de Trinacia , sagrada para Helios, y servía como remedio contra la fatiga de los caballos del dios sol. Esquirión de Samos informó que se la conocía como «diente de perro» y se creía que había sido sembrada por Cronos. [ 85 ]
Otorgamiento de la beca Rhodes
Según Píndaro, [ 86 ] cuando los dioses dividieron la tierra entre ellos, Helios estaba ausente y, por lo tanto, no recibió ninguna porción. Se quejó a Zeus, quien se ofreció a realizar la división nuevamente, pero Helios rechazó la oferta, pues había visto una nueva tierra emerger de las profundidades del mar; una tierra rica y productiva para los humanos y buena también para el ganado. Helios pidió que se le diera esta isla, y Zeus accedió, con Láquesis (una de las tres Parcas ) levantando sus manos para confirmar el juramento. Alternativamente, en otra tradición, fue el propio Helios quien hizo emerger la isla del mar al hacer desaparecer el agua que la había inundado. [ 87 ] La llamó Rodas, en honor a su amante Rode (hija de Poseidón y Afrodita [ 88 ] o Anfítrite [ 89 ] ), y se convirtió en la isla sagrada del dios, donde era honrado por encima de todos los demás dioses. Con Rodas, Helios engendró siete hijos, conocidos como los Heliadas ("hijos del Sol"), que se convirtieron en los primeros gobernantes de la isla, así como una hija, Electryone . [ 87 ] Tres de sus nietos fundaron las ciudades de Ialysos , Camiros y Lindos en la isla, nombradas en honor a ellos mismos; [ 86 ] así Rodas pasó a pertenecerle a él y a su linaje, y los pueblos autóctonos de Rodas afirmaban descender de los Heliadas. [ 90 ]
Faetón
La historia más conocida sobre Helios es la que involucra a su hijo Faetón , quien le pidió que condujera su carro por un solo día. Si bien todas las versiones coinciden en que Faetón finalmente logró conducir el carro de Helios y que fracasó en su tarea con resultados desastrosos, existen numerosos detalles que varían según la versión, incluyendo la identidad de la madre de Faetón, el lugar donde se desarrolla la historia, el papel que desempeñan las hermanas de Faetón, las Helíades , la motivación detrás de la decisión de Faetón de pedirle tal cosa a su padre Helios, e incluso la relación exacta entre el dios y los mortales involucrados.
Tradicionalmente, Faetón era hijo de Helios y la ninfa oceánide Clímene , [ 91 ] o alternativamente Rode [ 92 ] o la desconocida Prote. [ 93 ] En una versión de la historia, Faetón es nieto de Helios, en lugar de hijo, a través de su padre Clímeno . En esta versión, la madre de Faetón es una ninfa oceánide llamada Merope. [ 94 ]
En la obra perdida de Eurípides, Faetón , de la que solo se conservan doce fragmentos, Faetón es fruto de una relación ilícita entre su madre Clímene (casada con Merops , rey de Etiopía ) y Helios, aunque ella afirmaba que su legítimo esposo era el padre de todos sus hijos. [ 95 ] [ 96 ] Clímene le revela la verdad a su hijo y lo insta a viajar al este para obtener confirmación de su padre después de informarle que Helios le prometió concederle cualquier deseo a su hijo cuando se acostó con ella. Aunque reacio al principio, Faetón se convence y se dispone a encontrar a su padre biológico. [ 97 ] En un fragmento sobreviviente de la obra, Helios acompaña a su hijo en su desafortunado viaje por los cielos, tratando de darle instrucciones sobre cómo conducir el carro mientras él monta un caballo de repuesto llamado Sirio, [ 98 ] mientras alguien, tal vez un pedagogo , informa a Clímene del destino de Faetón, quien probablemente está acompañada por mujeres esclavas:
Tomemos, por ejemplo, aquel pasaje en el que Helios, al entregar las riendas a su hijo, dice:
"Sigue adelante, pero evita la ardiente región libia ; el aire caliente y seco hará que tu eje se hunda: hacia las siete Pléyades mantén tu firme rumbo."
Y luego-
Dicho esto, su hijo, impávido, agarró las riendas y golpeó los flancos de los corceles alados: estos saltaron hacia la bóveda vacía y cavernosa del aire. Su padre montó otro corcel y cabalgó con voz de advertencia, guiando a su hijo: «¡Conduce allí! ¡ Gira, gira tu carro hacia aquí!».
Si este mensajero presenció la huida, es posible que también hubiera un pasaje donde describiera a Helios tomando el control de los caballos desbocados de la misma manera que lo describió Lucrecio . [ 100 ] Faetón muere inevitablemente; un fragmento cerca del final de la obra muestra a Clímene ordenando a las esclavas que escondan el cuerpo aún humeante de Faetón de Merops, y lamentando el papel de Helios en la muerte de su hijo, diciendo que los destruyó a ambos. [ 101 ] Cerca del final de la obra parece que Merops, tras descubrir la infidelidad de Clímene y la verdadera paternidad de Faetón, intenta matarla; su destino final no está claro, pero se ha sugerido que es salvada por algún deus ex machina . [ 102 ] Se han propuesto varias deidades para la identidad de este posible deus ex machina, entre ellas Helios. [ 102 ]
En el relato de Ovidio, Épafo , hijo de Zeus, se burla de la afirmación de Faetón de ser hijo del dios sol. Su madre, Clímene, le aconseja a Faetón que acuda a Helios para que le confirme su paternidad. Helios le promete en el río Estigia cualquier regalo que pida como prueba de paternidad. Faetón solicita el privilegio de conducir el carro de Helios por un solo día. Aunque Helios advierte a su hijo del peligro y las consecuencias desastrosas, no logra hacerle cambiar de opinión ni revocar su promesa. Faetón toma las riendas, y la tierra arde cuando desciende demasiado y se congela cuando eleva el carro demasiado. Zeus fulmina a Faetón con un rayo, matándolo. Helios se niega a retomar su trabajo, pero regresa a sus tareas y a su deber ante la insistencia de los demás dioses y las amenazas de Zeus. Luego descarga su ira sobre sus cuatro caballos, azotándolos furioso por haber causado la muerte de su hijo. [ 103 ]
Nonno de Panópolis presentó una versión ligeramente diferente del mito, narrado por Hermes; según él, Helios conoció a Clímene, hija del Océano , y se enamoró de ella. Pronto se casaron con la bendición del padre de ella. Al crecer, fascinado por el oficio de su padre, le pidió que condujera su carro por un solo día. Helios intentó disuadirlo, argumentando que los hijos no necesariamente estaban capacitados para ocupar el lugar de sus padres. Pero ante la presión de Faetón y las súplicas de Clímene, finalmente cedió. Como en todas las demás versiones del mito, el viaje de Faetón fue catastrófico y terminó con su muerte. [ 104 ]
Higino escribió que Faetón subió secretamente al carro de su padre sin el conocimiento ni el permiso de este, pero con la ayuda de sus hermanas las Helíades, que uncieron los caballos. [ 105 ]
En todas las versiones, Helios recupera las riendas a tiempo, salvando así la tierra. [ 106 ] Otro detalle constante en todas las versiones es que las hermanas de Faetón, las Helíades, lo lloran junto al Eridano y se convierten en álamos negros que derraman lágrimas de ámbar . Según Quinto de Esmirna , fue Helios quien las convirtió en árboles, en honor a Faetón. [ 107 ] En una versión del mito, Helios transportó a su hijo muerto a las estrellas, como una constelación (la Auriga ). [ 108 ]
El vigilante
Perséfone
Pero, Diosa, abandona para siempre tu gran lamento. No debes alimentar en vano tu ira insaciable. Entre los dioses, Aidoneus no es un pretendiente inadecuado, Comandante de Muchos y hermano de Zeus, de la misma estirpe. En cuanto al honor, obtuvo su tercer puesto en el primer reparto del mundo y mora con aquellos cuyo gobierno le ha correspondido.
— Himno homérico a Deméter , versos 82–87, traducido por Helene Foley [ 109 ]
Se dice que Helios vio y presenció todo lo que sucedió donde brilló su luz. Cuando Hades raptó a Perséfone , Helios fue el único testigo. [ 110 ]
En los Fastos de Ovidio , Deméter pregunta primero a las estrellas por el paradero de Perséfone, y es Hélice quien le aconseja que vaya a preguntar a Helios. Deméter no tarda en acudir a él, y Helios le dice entonces que no pierda el tiempo y que busque a «la reina del tercer mundo». [ 111 ]
Ares y Afrodita
En otro mito, Afrodita estaba casada con Hefesto, pero le fue infiel con su hermano Ares , dios de la guerra. En el Libro Ocho de la Odisea , el cantor ciego Demódoco describe cómo los amantes cometieron adulterio, hasta que un día Helios los sorprendió en el acto e inmediatamente informó a Hefesto, el esposo de Afrodita. Al enterarse, Hefesto forjó una red tan delgada que apenas se veía, para atraparlos. Luego anunció que se marchaba a Lemnos . Al oír esto, Ares fue a ver a Afrodita y los dos amantes se unieron. [ 112 ] Una vez más, Helios informó a Hefesto, quien entró en la habitación y los atrapó en la red. Luego llamó a los demás dioses para que presenciaran la humillante escena. [ 113 ]
Versiones posteriores añaden a la historia a un joven, un guerrero llamado Alectrión , a quien Ares encomendó la tarea de vigilar si alguien se acercaba. Pero Alectrión se quedó dormido, lo que permitió a Helios descubrir a los dos amantes e informar a Hefesto. Por esto, Afrodita odió a Helios y a su raza para siempre. [ 114 ] En algunas versiones, maldijo a su hija Pasífae para que se enamorara del Toro de Creta como venganza contra él. [ 115 ] [ 116 ] También se dice que la pasión de Fedra , hija de Pasífae , por su hijastro Hipólito le fue impuesta por Afrodita por esta misma razón. [ 114 ]
Leucothoe y Clytie
Afrodita pretende vengarse haciendo que Helios se enamore de una princesa mortal llamada Leucothoe , olvidando a su anterior amante, la oceánide Clytie, por ella. Helios la observa desde lo alto, incluso alargando los días de invierno para poder contemplarla con más detenimiento. Adoptando la forma de su madre, Eurínome , Helios entra en el palacio, accede a la habitación de la joven y se revela ante ella.
Sin embargo, Clytie informa a Orchamus, padre de Leucothoe , de este asunto, y este entierra a Leucothoe viva en la tierra. Helios llega demasiado tarde para rescatarla, así que en su lugar vierte néctar en la tierra y convierte a la muerta Leucothoe en un árbol de incienso . Clytie, rechazada por Helios por su papel en la muerte de su amante, se desnuda, sin aceptar comida ni bebida, y se sienta en una roca durante nueve días, añorándolo, hasta que finalmente se convierte en una flor púrpura que mira al sol, el heliotropo . [ 117 ] [ 118 ] Se ha teorizado que este mito podría haber sido utilizado para explicar el uso de la resina aromática de incienso en el culto a Helios. [ 119 ] El hecho de que Leucothoe fuera enterrada viva como castigo por un guardián masculino, lo cual no es muy diferente del propio destino de Antígona , también puede indicar una antigua tradición que involucraba sacrificios humanos en un culto a la vegetación. [ 119 ] En un principio, las historias de Leucótoe y Clítea podrían haber sido dos mitos distintos sobre Helios que luego se combinaron junto con una tercera historia, la de Helios descubriendo el romance de Ares y Afrodita e informando a Hefesto, en un solo relato, ya sea por el propio Ovidio o por su fuente. [ 120 ]
Otro
En la obra de Sófocles , Áyax el Grande , minutos antes de suicidarse, le pide a Helios que detenga sus riendas doradas cuando llegue a Salamina , la tierra natal de Áyax , e informe a su anciano padre Telamón y a su madre del destino y la muerte de su hijo, y lo saluda una última vez antes de quitarse la vida. [ 121 ]
Participación en guerras
Helios se alía con los demás dioses en varias batallas. [ 122 ] Los fragmentos que se conservan de la Titanomaquia sugieren escenas en las que Helios es el único entre los Titanes que se abstuvo de atacar a los dioses olímpicos , [ 123 ] y estos, una vez terminada la guerra, le dieron un lugar en el cielo y le otorgaron su carro. [ 124 ] [ 125 ]
También participa en las guerras de los Gigantes; Pseudo-Apolodoro dijo que durante la batalla de los Gigantes contra los dioses, el gigante Alcioneo robó el ganado de Helios de Eriteia , donde el dios lo guardaba, [ 126 ] o, alternativamente, que fue el robo del ganado por parte de Alcioneo lo que inició la guerra. [ 127 ] [ 128 ] Debido a que la diosa de la tierra Gea, madre y aliada de los Gigantes, se enteró de la profecía de que los gigantes perecerían a manos de un mortal, buscó una hierba mágica que los protegiera y los hiciera prácticamente indestructibles; así, Zeus ordenó a Helios, así como a sus hermanas Selene (Luna) y Eos ( Amanecer ), que no brillaran, y cosechó toda la planta para sí mismo, negándole a Gea la oportunidad de hacer inmortales a los Gigantes, mientras que Atenea convocó al mortal Heracles para que luchara a su lado. [ 129 ]
En algún momento durante la batalla de dioses y gigantes en Flegra , [ 130 ] Helios carga a un exhausto Hefesto en su carro. [ 131 ] Después de que termina la guerra, uno de los gigantes, Picolo , huye a Eea , donde vivía Circe, la hija de Helios. Intentó expulsar a Circe de la isla, pero Helios lo mató. [ 132 ] [ 133 ] [ 134 ] De la sangre del gigante muerto que goteó sobre la tierra brotó una nueva planta, la hierba moly , llamada así por la batalla ("malos" en griego antiguo ). [ 135 ]
Helios está representado en el Altar de Pérgamo , librando una guerra contra los Gigantes junto a Eos, Selene y Tea en el friso sur. [ 136 ] [ 137 ] [ 138 ] [ 125 ] [ 139 ]
Enfrentamientos y castigos
Gallinero
Un mito sobre el origen de Corinto cuenta lo siguiente: Helios y Poseidón se enfrentaron por la ciudad. El Hecatónquiro Briareo fue el encargado de dirimir la disputa entre ambos dioses; le otorgó el Acrocorinto a Helios, mientras que a Poseidón se le concedió el istmo de Corinto. [ 140 ] [ 141 ]
Eliano escribió que Nerites era hijo del dios del mar Nereo y de la oceánide Doris . En la versión donde Nerites se convirtió en amante de Poseidón, se dice que Helios lo transformó en molusco, por razones desconocidas. Al principio, Eliano escribe que Helios estaba resentido por la velocidad del muchacho, pero al intentar explicar por qué cambió de forma, sugiere que quizás Poseidón y Helios eran rivales en el amor. [ 142 ] [ 143 ]
En una fábula de Esopo, Helios y Bóreas , el dios del viento del norte, discutían sobre cuál de los dos era el más poderoso. Acordaron que quien lograra que un viajero se quitara la capa sería declarado ganador. Bóreas fue el primero en probar suerte; pero por mucho que soplara, no pudo quitarle la capa al hombre, sino que este se la envolvió aún más. Entonces, Helios brilló con fuerza, y el viajero, vencido por el calor, se quitó la capa, otorgándole la victoria. La moraleja es que la persuasión es mejor que la fuerza. [ 144 ]
Mortales
En relación con su naturaleza como el Sol, [ 145 ] Helios fue presentado como un dios que podía restaurar y privar a las personas de la visión, ya que se consideraba que su luz hacía la facultad de la vista y permitía ver las cosas visibles. [ 146 ] [ 147 ] En un mito, después de que Orión fue cegado por el rey Enopión , viajó al este, donde se encontró con Helios. Helios entonces sanó los ojos de Orión, restaurando su vista. [ 148 ] En la historia de Fineo, su ceguera, como se informa en la Argonáutica de Apolonio de Rodas , fue el castigo de Zeus por Fineo revelar el futuro a la humanidad. [ 149 ] Sin embargo, según una de las versiones alternativas, fue Helios quien privó a Fineo de su vista. [ 150 ] Pseudo-Opiano escribió que la ira de Helios se debía a alguna oscura victoria del profeta; Después de que Calais y Zetes mataran a las Harpías que atormentaban a Fineo, Helios lo convirtió en un topo , una criatura ciega. [ 151 ] En otra versión, cegó a Fineo a petición de su hijo Eetes. [ 152 ]
En otro relato, el inventor ateniense Dédalo y su joven hijo Ícaro se fabricaron alas con plumas de pájaro pegadas con cera y se marcharon volando. [ 153 ] Según los escolios de Eurípides, Ícaro, siendo joven e impulsivo, se creyó superior a Helios. Enfurecido, Helios le arrojó sus rayos, derritiendo la cera y hundiendo a Ícaro en el mar para que se ahogara. Más tarde, fue Helios quien decretó que dicho mar llevaría el nombre del desafortunado joven: el Mar Ícaro . [ 154 ] [ 155 ]
Arge era una cazadora que, mientras perseguía a un ciervo particularmente veloz, afirmó que, por muy rápido que fuera el Sol, finalmente lo alcanzaría. Helios, ofendido por las palabras de la muchacha, la transformó en una cierva. [ 156 ] [ 157 ]
En una rara versión del relato de Esmirna , fue un Helios enfurecido quien la maldijo a enamorarse de su propio padre, Cíniras, debido a una ofensa no especificada que la joven cometió contra él; sin embargo, en la gran mayoría de las demás versiones, la culpable de la maldición de Esmirna es la diosa del amor, Afrodita. [ 158 ]
Bueyes del Sol
Se dice que Helios mantenía sus ovejas y vacas en su isla sagrada de Trinacia , o en algunos casos Eriteia. [ 159 ] Cada rebaño consta de cincuenta animales, un total de 350 vacas y 350 ovejas, el número de días del año en el antiguo calendario griego; los siete rebaños corresponden a la semana , que contiene siete días. [ 160 ] Las vacas no se reproducían ni morían. [ 161 ] En el Himno homérico 4 a Hermes , después de que Apolo, enfurecido, lleva a Hermes ante Zeus por robar las vacas sagradas de Apolo, el joven dios se excusa por sus acciones y le dice a su padre: «Reverencio mucho a Helios y a los demás dioses». [ 162 ] [ 163 ]
Augeas , quien en algunas versiones es su hijo, custodia un rebaño de doce toros sagrados para el dios. [ 164 ] Además, se decía que el enorme rebaño de ganado de Augeas era un regalo de su padre. [ 165 ]
Apolonia, en Iliria, era otro lugar donde Helios tenía un rebaño de ovejas; un hombre llamado Peitenio había sido puesto a cargo de ellas, pero los lobos las devoraron. Los demás apoloniatas, pensando que había sido negligente, le sacaron los ojos a Peitenio. Enfurecido por el trato recibido, Helios hizo que la tierra se volviera estéril y dejara de dar fruto; la tierra volvió a ser fértil solo después de que los apoloniatas propiciaran a Peitenio con astucia, construyéndole dos suburbios y una casa, lo que agradó al dios. [ 166 ] Esta historia también la atestigua el historiador griego Heródoto , quien llama al hombre Evenio. [ 167 ] [ 168 ]
Odisea
Durante el viaje de Odiseo para regresar a casa, llega a la isla de Circe, quien le advierte que no toque las vacas sagradas de Helios una vez que llegue a Trinacia, o el dios les impedirá regresar a casa. Aunque Odiseo advierte a sus hombres, cuando escasean los víveres, matan y comen parte del ganado. Las guardianas de la isla, las hijas de Helios, Faetusa y Lampetia, le cuentan esto a su padre. Helios entonces suplica a Zeus que se deshaga de los hombres de Odiseo, rechazando la compensación de la tripulación de un nuevo templo en Ítaca. [ 169 ] Zeus destruye el barco con su rayo, matando a todos los hombres excepto a Odiseo. [ 170 ]
Otras obras
Helios aparece en varias obras de Luciano , además de sus Diálogos de los dioses . En otra obra de Luciano, Icaromenippo , Selene se queja ante el personaje principal de que unos filósofos quieren sembrar la discordia entre ella y Helios. [ 171 ] Más tarde se le ve festejando con los demás dioses en el Olimpo, lo que lleva a Menipo a preguntarse cómo puede caer la noche en los cielos mientras él está allí. [ 172 ]
Diodoro Sículo registró una versión poco ortodoxa del mito, en la que Basilea, quien había sucedido a su padre Urano en el trono, se casó con su hermano Hiperión y tuvo dos hijos: un hijo, Helios, y una hija, Selene. Como los otros hermanos de Basilea envidiaban a estos hijos, mataron a Hiperión y ahogaron a Helios en el río Eridano , mientras que Selene se suicidó. Tras la masacre, Helios se apareció en sueños a su afligida madre y le aseguró que ella y sus asesinos serían castigados, y que él y su hermana se transformarían en seres divinos e inmortales; lo que se conocía como Mene [ 173 ] se llamaría ahora Selene, y el «fuego sagrado» en los cielos llevaría su nombre. [ 28 ] [ 174 ]
Se decía que Selene, cuando estaba absorta en su pasión por el mortal Endimión, [ 175 ] le entregaba su carro lunar a Helios para que lo condujera. [ 176 ]
Claudiano escribió que en su infancia, Helios fue amamantado por su tía Tetis . [ 177 ]
Pausanias escribe que los habitantes de Titane creían que Titán era hermano de Helios, el primer habitante de Titane, de quien la ciudad recibió su nombre; [ 178 ] Sin embargo, generalmente se identificaba a Titán con el propio Helios, en lugar de considerarlo una figura distinta. [ 179 ]
Según el poeta lírico del siglo VI a. C. , Estesícoro , con Helios en su palacio vive su madre Tea . [ 180 ]
En el mito de la muerte del dragón Pitón a manos de Apolo, se dice que el cadáver de la serpiente muerta se pudrió en la fuerza del "resplandeciente Hiperión". [ 181 ]
Consortes e hijos
El dios Helios suele representarse como el cabeza de una gran familia, y los lugares que más lo veneraban también solían afirmar descender de él tanto mitológica como genealógicamente; [ 145 ] por ejemplo, los cretenses rastreaban la ascendencia de su rey Idomeneo hasta Helios a través de su hija Pasífae. [ 182 ]
Tradicionalmente, la ninfa oceánide Perse era vista como la esposa del dios sol [ 183 ] , con quien tuvo varios hijos, entre los que destacan Circe , Eetes, Pasífae (esposa de Minos ), Perses y, en algunas versiones, el rey corintio Aloeo . [ 184 ] Ioannes Tzetzes añade a Calipso , también hija de Atlas , a la lista de hijos que Helios tuvo con Perse, quizás debido a las similitudes en los roles y personalidades que ella y Circe muestran en la Odisea como anfitrionas de Odiseo. [ 185 ]
En cierto momento, Helios advirtió a Eetes de una profecía que decía que sufriría la traición de uno de sus propios hijos (que Eetes interpretó como su hija Calciope y sus hijos con Frixo ). [ 186 ] [ 187 ] Helios también le otorgó a su hijo varios regalos, como un carro con veloces corceles, [ 188 ] un casco de oro con cuatro placas, [ 189 ] una armadura de guerra de gigante, [ 190 ] y túnicas y un collar como prenda de paternidad. [ 191 ] Cuando su hija Medea lo traiciona y huye con Jasón tras robar el vellocino de oro , Eetes invoca a su padre y a Zeus para que sean testigos de sus acciones ilícitas contra él y su pueblo. [ 192 ]
Como padre de Eetes, Helios también era el abuelo de Medea y desempeñaría un papel importante en la versión de Eurípides sobre su destino en Corinto . Cuando Medea le ofrece a la princesa Glauce las túnicas y la diadema envenenadas, dice que fueron regalos de Helios. [ 193 ] Más tarde, después de que Medea haya causado la muerte de Glauce y del rey Creonte , así como la de sus propios hijos, Helios la ayuda a escapar de Corinto y de su esposo. [ 194 ] [ 195 ] En la versión de Séneca de la historia, una Medea frustrada critica la inacción de su abuelo, preguntándose por qué no ha oscurecido el cielo al ver tal maldad, y le pide su carro de fuego para poder incendiar Corinto. [ 196 ] [ 197 ]
Sin embargo, también se dice que se casó con otras mujeres, como Rhodos en la tradición rodia , [ 198 ] con quien tuvo siete hijos, los Heliadae ( Ochimus , Cercaphus , Macar , Actis , Tenages , Triopas , Candalus ) y la niña Electryone .
En el relato de Nonno de las Dionisíacas , Helios y la ninfa Clímene se conocieron y se enamoraron en la mítica isla de Kerne y se casaron. [ 199 ] Pronto Clímene quedó embarazada de Faeteo. Ella y Helios criaron juntos a su hijo, hasta el fatídico día en que el niño le pidió a su padre su carro. [ 200 ] Un pasaje de una antología griega menciona que Helios visitó a Clímene en su habitación. [ 201 ]
Se decía que Augeas, el rey mortal de Elis, era hijo de Helios, pero Pausanias afirma que su verdadero padre fue el rey mortal Eleios . [ 202 ]
En algunas versiones poco comunes, Helios es el padre, y no el hermano, de sus hermanas Selene y Eos. Un escoliasta sobre Eurípides explicó que se decía que Selene era su hija porque participa de la luz solar y cambia de forma según la posición del sol. [ 203 ]
Culto
Culto
Atenas arcaica y clásica
El enfoque académico sobre los antiguos cultos griegos de Helios ha sido generalmente bastante escaso, debido en parte a la escasez de fuentes literarias y arqueológicas. [ 145 ] LR Farnell asumió que "el culto al sol había sido alguna vez prevalente y poderoso entre la gente de la cultura prehelénica , pero que muy pocas de las comunidades del período histórico posterior lo conservaron como un factor potente de la religión estatal". [ 257 ] Las fuentes literarias, en su mayoría áticas, utilizadas por los estudiosos presentan la religión griega antigua con un sesgo ateniense y, según J. Burnet, "no se podía esperar que ningún ateniense adorara a Helios o Selene, pero podría considerarlos dioses, ya que Helios era el gran dios de Rodas y Selene era adorada en Elis y otros lugares". [ 258 ] La Paz de Aristófanes (406-413) contrasta el culto a Helios y Selene con el de los Doce Olímpicos, más esencialmente griegos . [ 259 ]
La tensión entre la veneración religiosa tradicional de Helios, que se había enriquecido con valores éticos y simbolismo poético, [ 260 ] y el examen protocientífico jónico del Sol, chocó en el juicio de Anaxágoras alrededor del 450 a. C., en el que Anaxágoras afirmó que el Sol era, de hecho, una gigantesca bola de metal al rojo vivo. [ 261 ]
período helenístico
Helios no fue venerado en Atenas hasta el período helenístico , en la época posclásica. [ 262 ] Su culto podría describirse como un producto de la era helenística, influenciado quizás por la difusión general de creencias cósmicas y astrales durante el reinado de Alejandro III . [ 263 ] Un escoliasta sobre Sófocles escribió que los atenienses no ofrecían vino como ofrenda a Helios entre otros dioses, sino que realizaban nefalias , o sacrificios sobrios sin vino ; [ 264 ] [ 265 ] Ateneo también informó que quienes le ofrecían sacrificios no llevaban vino, sino miel a los altares, argumentando que el dios que mantenía el orden del cosmos no debía sucumbir a la embriaguez. [ 266 ]
Lisímáquides, en el siglo I a. C. o siglo I d. C., informó sobre un festival llamado Skira :
que el skiron es un gran parasol bajo el cual caminan la sacerdotisa de Atenea, el sacerdote de Poseidón y el sacerdote de Helios mientras es llevado desde la acrópolis a un lugar llamado Skiron. [ 267 ]
Durante las Targelias , un festival en honor a Apolo, los atenienses ofrecían cereales a Helios y las Horas . [ 268 ] Se les honraba con una procesión, debido a sus claras conexiones y relevancia con la agricultura. [ 269 ] [ 270 ] [ 271 ] [ 272 ] Aparentemente, Helios y las Horas también eran venerados durante otro festival ateniense celebrado en honor a Apolo, las Pianopsias , con un banquete; [ 273 ] [ 270 ] una procesión atestiguada, independiente de la registrada en las Targelias, podría haber sido en su honor. [ 274 ]
La cara B de LSCG 21.B19 del Asclepio del Pireo prescribe ofrendas de pasteles a varios dioses, entre ellos Helios y Mnemosine , [ 275 ] dos dioses vinculados a la incubación a través de los sueños, [ 276 ] a quienes se les ofrece un tipo de pastel de miel llamado arester y un panal. [ 277 ] [ 278 ] El pastel se prendía fuego durante la ofrenda. [ 279 ] Un tipo de pastel llamado ortostatos [ 280 ] [ 281 ] hecho de harina de trigo y cebada se le ofrecía a él y a las Horas. [ 282 ] [ 283 ] Ftóis, otro pastel plano [ 284 ] hecho con queso , miel y trigo también se le ofrecía entre muchos otros dioses. [ 283 ]
En muchos lugares, la gente criaba rebaños de ganado rojo y blanco en su honor, y los animales blancos de diversas especies, pero especialmente los caballos blancos, eran considerados sagrados para él. [ 41 ] Ovidio escribe que se le sacrificaban caballos porque ningún animal lento debía ser ofrecido al dios veloz. [ 285 ]
En la República de Platón , Helios, el Sol, es el descendiente simbólico de la idea del Bien. [ 286 ]
Los antiguos griegos llamaban al domingo «día del Sol» ( ἡμέρα Ἡλίου ) en su honor. [ 287 ] Según Filócoro , historiador ateniense y atidógrafo del siglo III a. C., el primer día de cada mes estaba consagrado a Helios. [ 288 ]
Fue durante el período romano cuando Helios se convirtió en una figura religiosa realmente significativa y fue elevado al culto público. [ 289 ] [ 263 ]
Rodas
La isla de Rodas fue un importante centro de culto para Helios, uno de los pocos lugares donde se le veneraba como una deidad principal en la antigua Grecia. [ 290 ] [ 291 ] Una de las odas más notables de Píndaro es un perdurable testimonio de la devoción de la isla de Rodas al culto y la personalidad de Helios, y toda evidencia apunta a que él era para los rodios lo que Zeus Olímpico fue para Elis o Atenea para los atenienses; sus mitos locales, especialmente aquellos relacionados con las Heliadas , sugieren que Helios en Rodas era venerado como el fundador de su raza y su civilización. [ 292 ]
El culto a Helios en Rodas incluía un ritual en el que una cuadriga , o carro tirado por cuatro caballos, era conducida por un precipicio hacia el mar, recreando el mito de Faetón. Se celebraban torneos gimnásticos anuales en honor a Helios; [ 41 ] según Festo (sv Octubre Equus ) durante las Halia cada año los rodios también arrojaban al mar cuadrigas dedicadas a él. [ 293 ] [ 294 ] [ 295 ] Se le ofrecían sacrificios de caballos en muchos lugares, pero solo en Rodas en equipos de cuatro; un equipo de cuatro caballos también era sacrificado a Poseidón en Iliria , y el dios del mar también era venerado en Lindos bajo el epíteto Hippios, lo que denota quizás una fusión de los cultos. [ 296 ]
Se creía que si uno hacía un sacrificio al sol naciente con el trabajo del día por delante, sería apropiado ofrecer un caballo blanco, fresco y brillante. [ 297 ]
El Coloso de Rodas le fue dedicado. En la obra de ficción de Jenofonte de Éfeso , El cuento efesio de Antia y Habrocomes , la protagonista Antia corta y dedica parte de su cabello a Helios durante su festival en Rodas. [ 298 ] Los rodios llamaban al santuario de Helios, Haleion ( griego antiguo : Ἄλειον ). [ 299 ]
Una estatua colosal del dios, conocida como el Coloso de Rodas y nombrada como una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo , fue erigida en su honor y adornaba el puerto de la ciudad de Rodas. [ 300 ]
El mejor de ellos es, en primer lugar, el Coloso de Helio, del que el autor del verso yámbico dice: «siete veces diez codos de altura, obra de Chares el Lindio »; pero ahora yace en el suelo, derribado por un terremoto y partido por las rodillas. Según cierto oráculo, el pueblo no lo volvió a levantar. [ 301 ]
Según la mayoría de las descripciones contemporáneas, el Coloso medía aproximadamente 70 codos , o 33 metros (108 pies) de altura, aproximadamente la altura de la Estatua de la Libertad moderna desde los pies hasta la corona, lo que la convertía en la estatua más alta del mundo antiguo . [ 302 ] Se derrumbó después de un terremoto que azotó Rodas en el 226 a. C. , y los rodios no lo reconstruyeron, de acuerdo con un oráculo.
En Rodas, Helios parece haber absorbido el culto y la veneración del héroe local y fundador mítico de la isla, Tlepolemo . [ 303 ] En la fundación de ciudades de la antigua Grecia, el uso del término arquegetes en su doble sentido de fundador y progenitor de un orden político, o polis, se puede observar en Rodas; la verdadera prominencia se transfirió del héroe local Tlepolemo al dios Helios, con un mito apropiado que explicaba su relativa insignificancia; así, los juegos originalmente celebrados en honor a Tlepolemo se le dieron ahora a Helios, quien era visto como antepasado y fundador de la polis. [ 304 ] Un santuario de Helios y las ninfas se encontraba en Loryma, cerca de Lindos . [ 305 ]
El sacerdocio de Helios fue, en algún momento, designado por sorteo, aunque en la gran ciudad un hombre y sus dos hijos ocuparon sucesivamente el cargo de sacerdotes del dios sol. [ 306 ]
Peloponeso
La dispersión de cultos en Sición , Argos , Hermione , Epidauro y Laconia parece sugerir que Helios era considerablemente importante en la religión doria, en comparación con otras partes de la antigua Grecia. Es posible que fueran los dorios quienes introdujeron su culto en Rodas. [ 307 ]
Helios era un dios importante en Corinto y la región de Corintia . [ 308 ] Pausanias, en su Descripción de Grecia, describe cómo Helios y Poseidón competían por la ciudad, obteniendo Poseidón el istmo de Corinto y Helios el Acrocorinto . [ 140 ] La prominencia de Helios en Corinto podría remontarse a la época micénica y ser anterior a la llegada de Poseidón, [ 309 ] o podría deberse a la inmigración oriental. [ 310 ] En Sición , Helios tenía un altar detrás del santuario de Hera. [ 311 ] Parecería que para los corintios, Helios era lo suficientemente importante como para tener incluso control sobre el trueno, que por lo demás es dominio del dios del cielo Zeus. [ 145 ]
Helios también tenía un culto en Laconia . Taletos, una cima del monte Taigeto , era sagrado para Helios. [ 312 ] [ 313 ] En Talamae , Helios junto con su hija Pasífae eran venerados en un oráculo, donde la diosa revelaba a las personas que la consultaban lo que necesitaban saber en sus sueños. [ 314 ] [ 309 ] Si bien la predominancia de Helios en Esparta actualmente no está clara, parece que Helena era la deidad solar local. [ 315 ] El culto a Helios (y Selene) en Gytheum , cerca de Esparta, está atestiguado por una inscripción ( CIG 1392 ). [ 316 ]
En Argólida , cerca de Micenas , se dedicó un altar a Helios , [ 317 ] y otro en Trezén , donde se le veneraba como el Dios de la Libertad, dado que los trezénicos habían escapado de la esclavitud a manos de Jerjes I. [ 318 ] En Hermione se alzaba un templo en su honor. [ 309 ] [ 319 ] [ 320 ] Parece que también se le veneraba en Epidauro . [ 321 ]
En Arcadia , tenía un culto en Megalópolis como el Salvador, y un altar cerca de Mantineia . [ 322 ]
En otra parte
También se pueden encontrar rastros del culto a Helios en Creta . En el período más antiguo, Rodas mantenía estrechas relaciones con Creta, y es relativamente seguro sugerir que el nombre "Taletos" está asociado con la palabra eteocretense para el Sol " Talos ", que sobrevive en el epíteto de Zeus Tallaios, [ 309 ] un aspecto solar del dios del trueno en Creta. [ 323 ] [ 324 ] Helios también fue invocado en un juramento de alianza entre Cnosos y Dreros . [ 325 ]
En sus cultos poco documentados en Asia Menor, parece que su identificación con Apolo era la más fuerte. [ 326 ] [ 327 ] [ 328 ] Es posible que los elementos solares de los cultos anatolios de Apolo estuvieran influenciados por el culto a Helios en Rodas, ya que Rodas se encuentra justo frente a la costa suroeste de Asia Menor. [ 329 ]
La evidencia arqueológica ha demostrado la existencia de un santuario a Helios y Hemera , la diosa del día y la luz del día, en la isla de Cos [ 309 ] y las excavaciones han revelado rastros de su culto en Sinope , Pozzuoli , Ostia y otros lugares. [ 263 ] Después de que una plaga azotara la ciudad de Cleonae , en Fócida , Grecia central , la gente sacrificó un macho cabrío a Helios y, según se cuenta, se libraron de la plaga. [ 330 ]
Helios también tenía un culto en la región de Tesalia . [ 331 ] Platón, en sus Leyes, menciona que el estado de los Magnetes hacía una ofrenda conjunta a Helios y Apolo, lo que indica una estrecha relación entre los cultos de estos dos dioses, [ 332 ] pero es evidente que, no obstante, eran deidades distintas en Tesalia. [ 331 ]
Helios también aparece representado en monedas del siglo I a. C. halladas en Halicarnaso , [ 333 ] Siracusa en Sicilia [ 334 ] y en Zacinto . [ 335 ] De Pérgamo procede un himno a Helios al estilo de Eurípides. [ 336 ]
En Apolonia también era venerado, como lo demuestra el relato de Heródoto , donde un hombre llamado Evenio fue severamente castigado por sus conciudadanos por permitir, por negligencia, que los lobos devoraran el rebaño de ovejas consagradas al dios. [ 167 ]
El Romance de Alejandro menciona un templo de Helios en la ciudad de Alejandría . [ 337 ]
Otras funciones
En el cumplimiento del juramento
Los griegos solían invocar a los dioses al prestar juramento; Helios figura entre las tres deidades invocadas en la Ilíada para presenciar la tregua entre griegos y troyanos . [ 338 ] También se le invoca con frecuencia en el drama antiguo para que presencie el desarrollo de los acontecimientos o tome medidas, como en Edipo Rey y Medea . [ 339 ] La noción de Helios como testigo de juramentos y votos también condujo a la visión de Helios como testigo de las malas acciones. [ 340 ] [ 341 ] [ 342 ] Así, se le consideraba un garante del orden cósmico. [ 343 ]
Helios fue invocado como testigo de varias alianzas, como la de Atenas y Cetriporis , Lyppeus de Peonia y Grabus , y los juramentos de la Liga de Corinto . [ 344 ] En un tratado entre las ciudades de Esmirna y Magnesia , los magnésicos juraron su lealtad a Helios, entre otros. [ 345 ] La combinación de Zeus, Gea y Helios en juramentos también se encuentra entre los «dioses reales» no griegos en un acuerdo entre Maussollus y Phaselis (360 a. C.) y en el período helenístico con el grado de Cremónides que anuncia la alianza de Atenas y Esparta . [ 344 ]
En la magia
También tuvo un papel en la magia nigromántica. Los papiros mágicos griegos contienen varias recetas para tal, por ejemplo una que implica invocar al Sol sobre la copa craneal de un hombre que sufrió una muerte violenta; después del ritual descrito, Helios enviará el fantasma del hombre al practicante para que le diga todo lo que desee saber. [ 346 ] Helios también está asociado con Hécate en la magia de maldiciones. [ 347 ] En algunas partes de Asia Menor, se le conjuraba a Helios para que no permitiera ninguna violación de la tumba en las inscripciones de las tumbas y para advertir a los posibles violadores que no profanaran la tumba, como un ejemplo de Elaeussa-Sebaste en Cilicia :
Os conjuramos por el dios celestial [Zeus], Helios, Selene y los dioses del inframundo que nos reciben, que nadie [...] arroje otro cadáver sobre nuestros huesos. [ 348 ]
Helios también era invocado frecuentemente en imprecaciones fúnebres. [ 349 ] Es posible que Helios fuera elegido para este tipo de magia porque, como dios omnisciente, podía ver todo en la tierra, incluso los crímenes ocultos, y por lo tanto era un dios muy popular para invocar en oraciones de venganza. [ 349 ] Además, en la magia antigua se le atribuían a Helios la ayuda para alejar el mal y la defensa apotropaica. [ 350 ] Algunos rituales mágicos estaban asociados con el grabado de imágenes y piedras, como un hechizo que pide a Helios que consagre la piedra y la llene de suerte, honor, éxito y fuerza, otorgando así al usuario un poder increíble. [ 351 ]
Helios también estaba asociado con la magia amorosa, al igual que Afrodita, ya que parece haber existido otra tradición, aunque poco documentada, de personas que le pedían ayuda en asuntos amorosos, [ 352 ] incluyendo el amor homosexual [ 353 ] y recetas mágicas que lo invocaban para hechizos de afecto. [ 354 ]
En sueños
Se ha sugerido que en la Antigua Grecia la gente revelaba sus sueños a Helios y al cielo o al aire para evitar cualquier mal predicho o presagiado en ellos. [ 355 ] [ 356 ]
Según la Oneirocritica de Artemidoro , que los ricos soñaran con transformarse en un dios era un buen augurio, siempre y cuando la transformación no tuviera defectos, citando el ejemplo de un hombre que soñó que era Helios pero llevaba una corona solar de solo once rayos. [ 34 ] Escribió que el dios sol también era un buen augurio para los pobres. [ 357 ] En los sueños, Helios podía aparecer en su forma «sensible» (el orbe del sol) o en su forma «inteligible» (el dios humanoide). [ 358 ]
Antigüedad tardía
En la Antigüedad tardía , Helios había acumulado una serie de elementos religiosos, mitológicos y literarios de otras deidades, en particular de Apolo y del dios romano del sol, Sol . En el año 274 d. C., el 25 de diciembre, el emperador romano Aureliano instituyó un culto estatal oficial a Sol Invictus (o Helios Megistos , «Gran Helios»). Este nuevo culto reunió imágenes no solo asociadas con Helios y Sol, sino también una serie de elementos sincréticos de otras deidades anteriormente reconocidas como distintas. [ 359 ] En estas obras, Helios se equipara frecuentemente no solo con deidades como Mitra y Harpócrates , sino incluso con el dios monoteísta judeocristiano. [ 360 ]
El último emperador pagano de Roma, Juliano , convirtió a Helios en la deidad principal de su religión pagana revivida, que combinaba elementos del mitraísmo con el neoplatonismo . Para Juliano, Helios era una trinidad : El Uno ; Helios-Mitra; y el Sol. Dado que la ubicación principal de Helios en este esquema era el reino "medio", Juliano lo consideraba un mediador y unificador no solo de los tres reinos del ser, sino de todas las cosas. [ 48 ] La concepción teológica de Helios de Juliano ha sido descrita como "prácticamente monoteísta", en contraste con neoplatónicos anteriores como Jámblico. [ 48 ]
Un mosaico hallado en la Necrópolis Vaticana (mausoleo M) representa una figura de estilo muy similar a Sol/Helios, coronada con rayos solares y conduciendo un carro solar. Algunos estudiosos la han interpretado como una representación de Cristo , señalando que Clemente de Alejandría escribió sobre Cristo conduciendo su carro a través del cielo. [ 361 ] Otros estudiosos dudan de las asociaciones cristianas, [ 362 ] o sugieren que la figura es simplemente una representación no religiosa del Sol. [ 363 ]
En los papiros mágicos griegos
Helios ocupaba un lugar destacado en los Papiros Mágicos Griegos . En estos textos, en su mayoría fragmentarios, se le atribuía un amplio dominio, siendo considerado el creador de la vida, el señor de los cielos y el cosmos, y el dios del mar. Se decía que adoptaba la forma de doce animales que representaban cada hora del día, un motivo también relacionado con los doce signos del zodíaco . [ 13 ]
Los papiros a menudo sincretizan a Helios con diversas deidades relacionadas. Se le describe como «sentado sobre un loto, decorado con rayos», al estilo de Harpócrates , quien frecuentemente era representado sentado sobre una flor de loto , que representaba el sol naciente. [ 364 ] [ 13 ]
Helios también es asimilado con Mitra en algunos papiros, como lo hizo el emperador Juliano. La liturgia de Mitra los combina como Helios-Mitra, de quien se dice que reveló los secretos de la inmortalidad al mago que escribió el texto. Algunos textos describen a Helios-Mitra navegando por el camino del Sol no en un carro, sino en una barca, una aparente identificación con el dios solar egipcio Ra . Helios también es descrito como "conteniendo a la serpiente", probablemente una referencia a Apofis , el dios serpiente que, en la mitología egipcia, ataca la nave de Ra durante su viaje nocturno por el inframundo. [ 13 ]
En muchos de los papiros, Helios también se identifica fuertemente con Iao, un nombre derivado del dios hebreo Yahvé , y comparte varios de sus títulos, incluidos Sabaoth y Adonai. [ 13 ] También se le asimila como el demonio Agathos , quien también se identifica en otros textos como "el dios más grande, el señor Horus Harpócrates". [ 13 ]
Los filósofos neoplatónicos Proclo e Jámblico intentaron interpretar muchas de las síntesis que se encuentran en los Papiros Mágicos Griegos y otros escritos que consideraban a Helios como omniabarcante, con atributos de muchas otras entidades divinas. Proclo describió a Helios como un dios cósmico compuesto de muchas formas y rasgos. Estos están "enrollados" dentro de su ser y se distribuyen de diversas maneras a todos los que "participan en su naturaleza", incluyendo ángeles , demonios , almas, animales, hierbas y piedras. Todas estas cosas eran importantes para la práctica neoplatónica de la teurgia , rituales mágicos destinados a invocar a los dioses para lograr finalmente la unión con ellos. Jámblico señaló que la teurgia a menudo implicaba el uso de "piedras, plantas, animales, sustancias aromáticas y otras cosas semejantes, sagradas, perfectas y divinas". [ 365 ] Para los teurgos, el poder elemental de estos elementos sagrados para dioses particulares utiliza una especie de magia simpática . [ 13 ]
Epítetos
El dios griego del sol tenía varios sobrenombres o epítetos, que con el tiempo, en algunos casos, llegaron a considerarse deidades separadas asociadas con el Sol. Entre ellos se encuentran:
Acamas ( / ɑː ˈ k ɑː m ɑː s / ; ah- KAH -mahss ; Άκάμας , "Akàmas"), que significa "incansable, infatigable", ya que repite su rutina interminable día tras día sin cesar.
Apolo ( / ə ˈ p ɒ l ə ʊ / ; ə- POL -oh ; Ἀπόλλων , "Apóllōn") se entiende aquí como "destructor", refiriéndose al sol como una fuerza más destructiva. [ 101 ]
Callilampetes ( / k ə ˌ l iː l æ m ˈ p ɛ t iː z / ; kə- LEE -lam- PET -eez ; Καλλιλαμπέτης , "Kallilampétēs"), "el que brilla encantador". [ 366 ]
Elasippus ( / ɛ l ˈ æ s ɪ p ə s / ; el- AH -sip-əss ; Ἐλάσιππος , "Elásippos"), que significa "conducir caballos". [ 367 ]
Elector ( / ə ˈ l ɛ k t ər / ; ə- LEK -tər ; Ἠλέκτωρ , "Ēléktōr") de derivación incierta (compárese con Electra ), a menudo traducido como "radiante" o "radiante", especialmente en la combinación Ēlektōr Hyperiōn . [ 368 ]
Eleutherius ( / iː ˈ lj uː θ ər i ə s / ; ee- LOO -thər-ee-əs ; Ἐλευθέριος , "Eleuthérios) "el libertador", epíteto bajo el cual fue adorado en Troezen en Argolis , [ 318 ] también compartió con Dioniso y Eros .
Hagnus ( / ˈ h æ ɡ n ə s / ; HAG -nəs ; Ἁγνός , Hagnós), que significa "puro", "sagrado" o "purificante". [ 86 ]
Hecatus ( / ˈ h ɛ k ə t ə s / ; HEK -ə-təs ; Ἕκατος , "Hékatos"), "desde lejos", también Hecatebolus ( / h ɛ k ə ˈ t ɛ b ə ʊ l ə s / ; hek -ə- TEB -əʊ-ləs ; Ἑκατήβολος , "Hekatḗbolos") "el tirador lejano", es decir, los rayos del sol considerados como flechas. [ 369 ]
Horotrophus ( / h ɔːr ˈ ɔː t r ɔː f ə s / ; hor- OT -roff-əss ; Ὡροτρόφος , "Hōrotróphos"), "nutridor de las Estaciones/Horas", en combinación con kouros , "juventud". [ 370 ]
Hiperión ( / h aɪ ˈ p ɪər i ə n / ; hy- PEER -ree-ən ; Ὑπερίων , "Hyperíōn") e Hiperiónides ( / h aɪ ˌ p ɪər i ə ˈ n aɪ d iː z / ; hy- PEER -ee-ə- NY -deez ; Ὑπεριονίδης , "Hyperionídēs"), "superus, en lo alto" e "hijo de Hyperion" respectivamente, el sol como el que está arriba, [ 371 ] y también el nombre de su padre.
Isodaetes ( / ˌ aɪ s ə ˈ d eɪ t iː z / ; EYE -sə- DAY -teez ; Ἰσοδαίτης , "Isodaítēs"), literalmente "el que distribuye porciones iguales", epíteto de culto que también comparte con Dioniso. [ 372 ]
Paean ( / ˈp iː ə n / PEE -ən ; Παιάν , Paiān ) , médico, sanador, dios sanador y epíteto de Apolo y Asclepio . [ 373 ]
Panoptes ( / p æ ˈ n ɒ p t iː s / ; pan- OP -tees ; Πανόπτης , "Panóptēs") "el que todo lo ve" y Pantepoptes ( / p æ n t ɛ ˈ p ɒ p t iː s / ; pan-tep- OP -tees ; Παντεπόπτης , "Pantepóptēs") "el que todo lo supervisa", como aquel que presenció todo lo que sucedió en la tierra.
Pasiphaes ( / p ə ˈ s ɪ f i iː s / ; pah- SIF -ee-eess ; Πασιφαής , "Pasiphaḗs"), "todo-brillante", también el nombre de una de sus hijas. [ 374 ]
Patrius ( / ˈ p æ t r i ə s / ; PAT -ree -əs ; Πάτριος , "Pátrios") "de los padres, ancestrales", relacionado con su papel como primogenitor de líneas reales en varios lugares. [ 348 ]
Faetón ( / ˈ f eɪ θ ən / ; FAY -thən ; Φαέθων , "Phaéthōn") "el radiante", "el brillante", también el nombre de su hijo y su hija .
Phasimbrotus ( / ˌ f æ s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; FASS -im- BROT -əs ; Φασίμβροτος , "Phasímbrotos") "el que ilumina a los mortales", el sol.
Philonamatus ( / ˌ f ɪ l oʊ ˈ n æ m ə t ə s / ; FIL -oh- NAM -ə -təs ; Φιλονάματος , "Philonámatos") "amante del agua", una referencia a que surge del océano y se pone en él. [ 375 ]
Febo ( / ˈ f iː b ə s / FEE -bəs ; Φοῖβος , Phoîbos ), literalmente "brillante", varios autores romanos aplicaron el sobrenombre de Apolo a su dios sol Sol.
Sirio ( / ˈ s ɪ r ɪ ə s / ; SEE -ree-əss ; Σείριος , "Seírios") significa literalmente "abrasador" y también es el nombre de la Estrella del Perro . [ 376 ] [ 98 ]
Sóter ( / ˈ s oʊ t ər / ; SOH -tər ; Σωτὴρ , "Sōtḗr") "el salvador", epíteto bajo el cual era venerado en Megalópolis , Arcadia . [ 377 ]
Terpsimbrotus ( / ˌ t ɜːr p s ɪ m ˈ b r ɒ t ə s / ; TURP -sim- BROT -əs ; Τερψίμβροτος , "Terpsímbrotos") "el que alegra a los mortales", con sus cálidos rayos que dan vida.
Titán ( / ˈ t aɪ t ən / ; TY -tən ; Τιτάν , "Titán"), posiblemente relacionado con τιτώ que significa "día" y por lo tanto "dios del día". [ 378 ]
Es difícil decir si los epítetos de Apolo, Aegletes y Asgelatas, en la isla de Anaphe , ambos relacionados con la luz, fueron tomados de epítetos de Helios, ya sea directa o indirectamente. [ 374 ]
Identificación con otros dioses
Apolo
A veces se identifica a Helios con Apolo : «Diferentes nombres pueden referirse al mismo ser», argumenta Walter Burkert, «o bien pueden equipararse conscientemente, como en el caso de Apolo y Helios». [ 379 ] Apolo fue asociado con el Sol ya en el siglo V a. C., aunque la confusión generalizada entre él y el dios Sol fue un fenómeno posterior. [ 380 ] La referencia más antigua y certera a la identificación de Apolo con Helios aparece en los fragmentos que se conservan de la obra Faetón de Eurípides, en un discurso cerca del final. [ 101 ]
En la época helenística, Apolo se había asociado estrechamente con el Sol en el culto , y Febo (en griego Φοῖβος, "brillante"), el epíteto que se le daba con mayor frecuencia a Apolo, fue aplicado posteriormente por los poetas latinos al dios Sol.
Esta identificación se convirtió en algo común en textos filosóficos y algunos textos órficos. Pseudo-Eratóstenes escribe sobre Orfeo en Colocaciones entre las estrellas , sección 24:
- Pero tras descender al Hades por su esposa y ver lo que allí había, dejó de adorar a Dioniso, por quien era famoso, y consideró a Helios el mayor de los dioses, a quien también llamaba Apolo. Despertándose cada noche al amanecer y subiendo al monte Pangaion, esperaba la salida del sol para ser el primero en verlo. Por ello, Dioniso, enfadado con él, envió a los Basárides , como relata Esquilo el trágico; lo despedazaron y esparcieron sus miembros. [ 381 ]
Dionisio y Asclepio también se identifican a veces con este Apolo Helios. [ 382 ] [ 383 ]
Estrabón escribió que Artemisa y Apolo estaban asociados con Selene y Helios respectivamente debido a los cambios que esos dos cuerpos celestes causaban en la temperatura del aire, ya que los gemelos eran dioses de las enfermedades pestilentes y las muertes repentinas. [ 384 ] Pausanias también vinculó la asociación de Apolo con Helios como resultado de su profesión como dios sanador. [ 385 ] En los Himnos Órficos , Helios es llamado Peán ("sanador") y sosteniendo una lira de oro, [ 386 ] [ 32 ] ambas descripciones comunes de Apolo; de manera similar, Apolo en su propio himno es descrito como Titán y derramando luz a los mortales, ambos epítetos comunes de Helios. [ 387 ]
Según Ateneo, Telesila escribió que la canción cantada en honor de Apolo se llama "canción de amor al sol" ( φιληλιάς , philhēliás ), [ 388 ] es decir, una canción destinada a hacer que el sol saliera de las nubes, cantada por niños en mal tiempo; pero Julio Pólux, al describir un philhelias con mayor detalle, no menciona a Apolo, solo a Helios. [ 389 ] Escitino de Teos escribió que Apolo usa la brillante luz del Sol ( λαμπρὸν πλῆκτρον ἡλίου φάος ) como su arpa-pluma [ 390 ] y en un fragmento de la lírica de Timoteo , Helios es invocado como un arquero con la invocación Ἰὲ Παιάν (una forma común de dirigirse a los dos dioses de la medicina), aunque lo más probable es que fuera parte de una doctrina esotérica, más que una creencia popular y extendida. [ 389 ]
Los poetas latinos clásicos también usaban a Febo como sobrenombre del dios Sol, de donde provienen las referencias comunes en la poesía europea posterior a Febo y su carro como metáfora del Sol. [ 391 ] Entre los autores romanos antiguos que usaban "Febo" para Sol, así como para Apolo, se incluyen Ovidio, [ 392 ] Virgilio , [ 393 ] Estacio , [ 394 ] y Séneca . [ 395 ] Las representaciones de Apolo con rayos solares alrededor de su cabeza en el arte también pertenecen a la época del Imperio Romano , particularmente bajo el emperador Heliogábalo en 218-222 d. C. [ 396 ]
Usil
El dios etrusco del Sol era Usil . Su nombre aparece en el hígado de bronce de Piacenza , junto a Tiur , la Luna. [ 397 ] Aparece, emergiendo del mar, con una bola de fuego en cada mano extendida, en un espejo etrusco de bronce grabado en estilo arcaico tardío. [ 398 ] En los espejos etruscos de estilo clásico, aparece con un halo . En el arte antiguo, Usil se muestra en estrecha asociación con Thesan , la diosa del amanecer, algo que casi nunca se ve con Helios y Eos, [ 399 ] sin embargo, en el área entre Cetona y Chiusi se encuentra un obelisco de piedra , cuyas decoraciones en relieve parecen haber sido interpretadas como una referencia a un santuario solar: lo que parece ser una barca solar, las cabezas de Helios y Thesan, y un gallo , que también alude al amanecer. [ 400 ]
Zeus
Helios también se confunde a veces en la literatura clásica con el dios olímpico supremo, Zeus. Un epíteto de culto atestiguado de Zeus es Aleios Zeus , o "Zeus el Sol", de la forma dórica del nombre de Helios. [ 401 ] La base inscrita de la dedicatoria de Mammia a Helios y Zeus Meilichios, que data del siglo IV o III a. C., es una evidencia bastante y excepcionalmente temprana del culto conjunto de Helios y Zeus. [ 402 ] Según Plutarco , Helios es Zeus en su forma material con la que se puede interactuar, y por eso Zeus es dueño del año, [ 403 ] mientras que el coro en la Medea de Eurípides también lo vincula con Zeus cuando se refieren a Helios como "luz nacida de Zeus". [ 404 ] En su Himno Órfico , Helios es llamado "Zeus inmortal". [ 386 ] En Creta , el culto de Zeus Tallaios había incorporado varios elementos solares a su adoración; «Talos» era el equivalente local de Helios. [ 323 ] A Helios se le menciona directamente como el ojo de Zeus, [ 405 ] o se da a entender claramente que lo es. Por ejemplo, Hesíodo describe efectivamente el ojo de Zeus como el Sol. [ 406 ] Esta percepción posiblemente derive de una religión protoindoeuropea anterior , en la que se creía que el Sol era concebido como el ojo de * Dyḗus Pḥ a tḗr (véase Hvare-khshaeta ). Un dicho órfico , supuestamente dado por un oráculo de Apolo, dice:
- "¡Zeus, Hades, Helios-Dionisio, tres dioses en una sola divinidad!"
El período helenístico dio origen a Serapis, una deidad greco-egipcia concebida por los griegos como un aspecto ctónico de Zeus, cuya naturaleza solar se indica mediante la corona solar y los rayos con los que los griegos lo representaban. [ 407 ] Se han encontrado frecuentes dedicatorias conjuntas a "Zeus-Serapis-Helios" en todo el Mediterráneo. [ 407 ] [ 408 ] [ 409 ] [ 410 ] [ 411 ] Existe evidencia de que Zeus era adorado como un dios solar en la isla egea de Amorgos , lo que, de ser cierto, podría significar que los elementos solares en el culto a Zeus podrían remontarse al siglo V a. C. [ 412 ]
infierno
Helios parece haber estado conectado en cierto grado con Hades, el dios del Inframundo. Una inscripción dedicatoria de Esmirna describe un santuario de los siglos I-II dedicado a "Dios mismo" como el más excelso de un grupo de seis deidades, incluyendo estatuas vestidas de Plutón Helios y Koure Selene , o en otras palabras " Plutón el Sol" y " Kore la Luna". [ 413 ] El poeta romano Apuleyo describe un rito en el que el Sol aparece a medianoche al iniciado en las puertas de Proserpina ; la sugerencia aquí es que este Sol de medianoche podría ser Plutón Helios . [ 414 ] Plutón-Helios parece reflejar la idea egipcia del Sol nocturno que penetraba en el reino de los muertos. [ 415 ]
Un antiguo oráculo de Claros decía que los nombres de Zeus, Hades, Helios, Dionisio y Jao representaban al Sol en diferentes estaciones. [ 416 ] Macrobio escribió que Jao es "Hades en invierno, Zeus en primavera, Helios en verano y Jao en otoño". [ 417 ]
Cronos
Diodoro Sículo informó que los caldeos llamaban a Cronos ( Saturno ) con el nombre de Helios, o Sol, y explicó que esto se debía a que Saturno era el "más conspicuo" de los planetas. [ 418 ]
mitra
Helios se confunde frecuentemente con Mitra en la iconografía, además de ser venerado junto a él como Helios-Mitra. [ 48 ] Las primeras representaciones artísticas del "dios del carro" provienen del período parto (siglo III) en Persia , donde hay evidencia de rituales realizados para el dios sol por los magos , lo que indica una asimilación del culto a Helios y Mitra . [ 13 ]
Iconografía
Representación y símbolos
Las primeras representaciones de Helios en forma humanoide datan de finales del siglo VI y principios del siglo V a. C. en vasos áticos de figuras negras, y suelen mostrarlo de frente como un hombre barbudo en su carro con un disco solar. Una figura roja en una bobina policromada de un seguidor del pintor de Brygos ya indica un cambio en la representación del dios, pintándolo como una figura joven y sin barba. En el arte posterior, se le representa consistentemente sin barba y joven. En él, se le suele representar con una corona radiante, [ 419 ] con la mano derecha a menudo levantada, un gesto de poder (que llegó a ser un rasgo definitorio de la iconografía solar), y la mano izquierda generalmente sosteniendo un látigo o un globo. [ 420 ]
En las monedas rodias, se le representaba como un dios imberbe, con cabello espeso y ondulado, rodeado de rayos. [ 421 ] También se le representaba como un joven vestido con túnica, cabello rizado y botines. [ 422 ] Al igual que Selene, que a veces se representa con un disco lunar en lugar de una media luna, Helios también tiene su propio disco solar en lugar de una corona solar en algunas representaciones. [ 423 ] Es probable que la imagen posterior de Helios como guerrero-auriga se remonte al período micénico; [ 424 ] el símbolo del disco solar se muestra en escenas de rituales tanto de Micenas como de Tirinto , y se registran grandes cantidades de carros utilizados por los micénicos en tablillas de Lineal B. [ 425 ]
En el arte arcaico, Helios ascendiendo en su carro era un tipo de motivo. [ 426 ] En la cerámica antigua, Helios suele representarse emergiendo del mar en su carro de cuatro caballos, ya sea como una figura individual o vinculado a algún mito, lo que indica que ocurre al amanecer. Un vaso ático de figuras negras muestra a Heracles sentado a orillas del río Océano, mientras que junto a él un par de flechas sobresalen de Helios, coronado con un disco solar y conduciendo su carro. [ 427 ]
Helios adornaba el frontón oriental del Partenón , junto con Selene. [ 428 ] [ 429 ] Helios (de nuevo con Selene) también enmarcaba el nacimiento de Afrodita en la base de la Estatua de Zeus en Olimpia , [ 430 ] [ 431 ] el Juicio de Paris , [ 432 ] y posiblemente el nacimiento de Pandora en la base de la estatua de Atenea Parthenos . [ 433 ] También aparecían en el grupo del frontón del templo de Delfos . [ 434 ] En el dinámico arte helenístico , Helios junto con otras deidades luminares y Rea- Cibeles , que representan la razón, luchan contra los Gigantes (que representan la irracionalidad). [ 435 ]
En Elis , se le representaba con rayos que salían de su cabeza en una imagen hecha de madera con vestiduras doradas y cabeza, manos y pies de mármol. [ 436 ] Fuera del mercado de la ciudad de Corinto había una puerta sobre la cual se encontraban dos carros dorados; uno transportaba a Faetón, hijo de Helios, y el otro al propio Helios. [ 437 ]
Helios aparece con poca frecuencia en joyas de oro antes de la época romana; entre los ejemplos que se conservan se incluyen un medallón de oro con su busto procedente del golfo de Elaia, en Anatolia , donde se le representa de frente con una cabellera rebelde, y un medallón de oro del collar de Pelinna .
Su iconografía, utilizada por los Ptolomeos tras las representaciones de Alejandro Magno como Alejandro-Helios, llegó a simbolizar el poder y la epifanía, y fue adoptada por varias deidades egipcias en el período romano. [ 438 ] Otros gobernantes cuyos retratos se realizaron con rasgos solares incluyen a Ptolomeo III Evergetes , uno de los reyes ptolemaicos de Egipto , de quien existe un busto con agujeros en la diadema para los rayos del sol y monedas de oro que lo representan con un halo radiante en la cabeza como Helios y sosteniendo la égida . [ 439 ] [ 440 ]
Finales de la época romana
Helios también era representado frecuentemente en mosaicos, generalmente rodeado por los doce signos del zodíaco y acompañado por Selene. Desde el siglo III y IV d. C. en adelante, el dios sol fue considerado un dios imperial romano oficial y, por lo tanto, apareció en diversas formas en obras de arte monumentales. El culto a Helios/Sol tuvo una función notable en Eretz Israel ; Helios era el patrón de Constantino el Grande , por lo que este gobernante llegó a ser identificado con Helios. [ 441 ] En su nueva capital, Constantinopla , Constantino reutilizó una estatua de Helios para representarse a sí mismo en su retrato, como Nerón había hecho con Sol, lo cual no era una práctica infrecuente entre los paganos. [ 442 ] Una parte considerable, si no la mayoría, del material judío sobre Helios data de los siglos III al VI d. C., incluyendo numerosos mosaicos del dios en sinagogas judías e invocaciones en papiros. [ 443 ]
El dios sol fue representado en mosaicos en tres lugares de la Tierra de Israel; en las sinagogas de Hammat Tiberias , Beth Alpha y Naaran . En el mosaico de Hammat Tiberias, Helios está envuelto en una túnica parcialmente dorada sujeta con una fíbula y luce una aureola de siete rayos [ 441 ] con su mano derecha levantada, mientras que su izquierda sostiene un globo terráqueo y un látigo; su carro es dibujado como una caja frontal con dos grandes ruedas tiradas por cuatro caballos. [ 444 ] En la sinagoga de Beth Alpha, Helios está en el centro del círculo del mosaico zodiacal, junto con el santuario de la Torá entre menorás , otros objetos rituales y un par de leones , mientras que las Estaciones están en las enjutas. La cabeza frontal de Helios emerge de la caja del carro, con dos ruedas en vista lateral debajo, y las cuatro cabezas de los caballos, igualmente frontales, coronan un conjunto de patas. [ 445 ] [ 441 ] En la sinagoga de Naaran, el dios está vestido con una túnica blanca adornada con piedras preciosas en la parte superior del cuerpo; sobre la túnica hay un paludamento sujeto con una fíbula o bulla y decorado con un motivo de estrella, mientras sostiene en su mano una bufanda, el símbolo distintivo de un gobernante desde el siglo IV en adelante, y al igual que todos los demás mosaicos está sentado en su carro de cuatro caballos. Escritos temporales registran "el sol tiene tres letras del nombre [de Dios] escritas en su corazón y los ángeles lo guían" y "[e]l sol está montado en un carro y se eleva decorado como un novio". [ 441 ] Tanto en Naaran como en Beth Alpha la imagen del sol se presenta en un busto en posición frontal, y una corona con nimbo y rayos en su cabeza. [ 444 ] Helios, tanto en Hammath Tiberias como en Beth Alpha, es representado con siete rayos que emanan de su cabeza; se ha argumentado que estos dos son significativamente diferentes; el Helios de Hammath Tiberias posee todos los atributos de Sol Invictus y, por lo tanto, de los emperadores romanos, a saber, la corona radiada, la mano derecha levantada y el globo terráqueo, toda iconografía común de Helios-Sol de finales del siglo III y principios del siglo IV d. C. [ 420 ]
Helios y Selene también fueron personificados en el mosaico del Monasterio de la Virgen María en Beit She'an . [ 444 ] Aquí no se le muestra como Sol Invictus, el Sol Invicto, sino como un cuerpo celeste, cuyo cabello rojo simboliza el sol. [ 441 ]
El álamo era considerado sagrado para Helios, debido al brillo similar al del sol que poseen sus hojas resplandecientes. [ 446 ] Un álamo sagrado en un epigrama escrito por Antípatro de Tesalónica advierte al lector que no le haga daño porque Helios lo cuida. [ 447 ]
Eliano escribió que el lobo es un animal muy querido por Helios; [ 448 ] el lobo es también el animal sagrado de Apolo, y al dios se le conocía a menudo como Apolo Liceo , «Apolo lobo». [ 449 ]
En el arte posclásico
En la pintura
Helios/Sol tuvo poca identidad y presencia independiente durante el Renacimiento , donde los principales dioses solares eran Apolo, Baco y Hércules . [ 450 ] [ 451 ] En el arte posterior a la Antigüedad, Apolo asimila rasgos y atributos tanto del Apolo clásico como de Helios, de modo que Apolo, junto con su propia iconografía, es representado muchas veces conduciendo el carro de cuatro caballos, que representa a ambos. [ 452 ] En la tradición medieval, cada uno de los cuatro caballos tenía su propio color distintivo; en el Renacimiento, sin embargo, los cuatro se muestran como blancos. [ 452 ] [ 453 ] En Versalles , una estatua dorada representa a Apolo como el dios del sol, conduciendo su cuadriga mientras se hunde en el océano; [ 454 ] Apolo en este sentido representa al rey de Francia , le roi-soleil , "el Rey Sol". [ 455 ]
Además del carro, a Apolo se le suele dibujar con un halo solar alrededor de la cabeza y se le representa en escenas de la mitología de Helios. [ 456 ] [ 455 ] En consecuencia, en las representaciones de Faetón encontrándose con su padre y pidiéndole el privilegio de conducir el carro solar, los artistas le dieron al padre de Faetón la apariencia y los atributos de Apolo. [ 457 ] [ 458 ]
En la literatura
A love affair between the Sun god and the Nereid Amphitrite is introduced by French playwright Monléon's L'Amphytrite (1630); in the denouement, the Sun, scorned by the nymph, sets the land and sea ablaze, before the king of gods Jupiter intervenes and restores peace.[459]
In Jean-Gilbert Durval's Le Travaux d'Ulysse (1631), after his men dine on the sacred sheep, the Sun appears in 'a chariot of light', accompanied by Jupiter; like in the myth, Jupiter kills Odysseus's crewmen with his lightning bolts when they put to sea again.[459]
French composer Jean-Baptiste Lully wrote in 1683 a tragédie en musique inspired by Ovid's handling of the tale of Helios's son, Phaëton, in which Phaëton obtains from his father the sun chariot in order to prove his divine origins to his rival Epaphus, but loses control and is instead struck and killed by Jupiter.[460] The luxury of the Sun and his palace was no doubt meant to connect to the Sun King, Louis XIV, who used the sun for his emblem.[461] This Apollo-Sun was frequently used to represent Louis XIV's reign, such as in Pierre Corneille's Andromède (1650).[462]
Gerhart Hauptmann's Helios und Phaethon omits entirely the cosmic disaster Phaethon caused in order to focus on the relationship between the divine father and his mortal son, as Phaethon tries to convince his father he is well-suited for his five steeds, while Helios tries to dissuade his ambitious child, but eventually consents and gives him his reins and steeds to drive for a single day.[463]
In James Joyce's book Ulysses, episode 14 is titled Oxen of the Sun, after the story of Odysseus's men and the cattle of Helios in book twelve of the Odyssey.[464]
In A True Story, the Sun is an inhabited place, ruled by a king named Phaethon, referencing Helios's mythological son.[465] The inhabitants of the Sun are at war with those of the Moon, ruled by King Endymion (Selene's lover), over colonization of the Morning Star (Aphrodite's planet).[466][467]
Namesakes
Helios is the Greek proper name for the Sun for both Ancient and Modern Greek,[468] and additionally Helios, one of the craters of Hyperion, a moon of Saturn which bears Helios's father's name, is named after this Greek god. Several words relating to the Sun derive from "helios", including the rare adjective heliac (meaning "solar"),[469]heliosphere, perihelion and aphelion among others.
The chemical elementhelium, a colorless, odorless, tasteless, non-toxic, inert, monatomicgas, first in the noble gas group in the periodic table, was named after Helios by Norman Lockyer and Edward Frankland, as it was first observed in the spectrum of the chromosphere of the Sun.[470][471]
Helius is a genus of crane fly in the family Limoniidae that shares its name with the god.
A pair of probes that were launched into heliocentric orbit by NASA to study solar processes were called Helios A and Helios B.[472][473]
Modern reception
Helios often appears in modern and popular culture. Helios has been portrayed in many video games, such as in Sony Computer Entertainment's God of War: Chains of Olympus,God of War II and God of War III where the character is a boss and plays an antagonist role against Kratos.[474] He also appears in the Wii game Metroid Prime 3: Corruption, where the second Seed guardian is named after Helios,[475] and as an AI in the Deus Ex series.[476]
Gallery
- Helios in art
Helios statue by Johannes Benk (1873) at the Naturhistorisches Museum, Vienna.
Bronze statuette of Helios with a seven-pointed gloriole and breastplate.
Helios statuette, Antalya Museum.
Mithraic relief with original colors (reconstitution).
Jesus Christ-Helios mosaic.
Helios on a plate with Cybele.
Helios on a Rhodian coin, München, Staatliche Münzsammlung.
Helios with a chlamys.
Horses of the Sun, Musée de Sens.
The Colossus of Rhodes.
Helios with Selene and Mithras.
The Departure of Phaethon, Jean Jouvenet, oil on canvas, 1680s.
Genealogy
See also
- Ah! Sun-flower
- Amaterasu
- Amshuman
- Five Suns (mythology)
- Guaraci
- Heliopolis, particularly
- Korouhanba
- Piltzintecuhtli (mythology)
- List of solar deities
- Solar Myths
Notes
- ↑Hyperion and Phaethon are also the names of his father and son respectively.
- ↑Hesiod and Hyginus both give their birth order as first Helios/Sol, then Selene/Luna and lastly Eos/Aurora,[24][29]pseudo-Apollodorus makes him the middle child (with Eos as the oldest)[25] and the author of his Homeric Hymn has him as the youngest of the three (with Eos again as the oldest).[27]
- ↑Helios (and Lucian) is wrong here; Cronus had Chiron by Philyra.[76]
- ↑Expert seafarers and astrologers from Rhodes island.[206]
References
- 12Alexander Stuart Murray and William H. Klapp, Handbook of World Mythology, p. 117
- ↑March, s.v. Helios
- ↑Homer, Odyssey, XII.262, 348, 363.
- ↑R.S.P. Beekes, Etymological Dictionary of Greek, Brill, 2009, p. 516.
- ↑helios. Online Etymology Dictionary.
- ↑Toorn et al, s.v. Helios pp 394–395
- ↑ἥλιος in Liddell & Scott (1940), A Greek–English Lexicon, Oxford: Clarendon Press
- 12Hansen, William F. (2004). Handbook of classical mythology. Internet Archive. Santa Barbara, Calif. : ABC-CLIO. ISBN 978-1-57607-226-4.
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- ↑Hyginus, Fabulae14.4. Either this Leucothoe or another is the mother of Thersanon according to Hyginus.
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- ↑Hyginus, Fabulae14.4. Either this Leucothoe or another is the mother of Thersanon according to Hyginus.
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Further reading
- Weitzmann, Kurt, ed., Age of spirituality : late antique and early Christian art, third to seventh century, no. 59, 1979, Metropolitan Museum of Art, New York, ISBN 978-0-87099-179-0; full text available online from The Metropolitan Museum of Art Libraries.
- The translation and reconstruction of Euripides' "Phaethon" made by Vlanes is now available as ebook on Amazon.
External links
- HELIOS on The Theoi Project
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