Libanio

Libanio ( griego antiguo : Λιβάνιος , romanizado :  Libanios ; c.  314–392 o 393 ) fue un profesor de retórica de la escuela sofista en el Imperio romano de Oriente . ^[1] Sus prolíficos escritos lo convierten en uno de los profesores de educación superior mejor documentados en el mundo antiguo y una fuente crítica de la historia del Oriente griego durante el siglo IV d. C. ^[2] Durante el ascenso de la hegemonía cristiana en el Imperio romano tardío , permaneció inconverso y en asuntos religiosos era un heleno pagano .

Libanio nació en Antioquía , Celesiria , cerca de la actual ciudad de Antakya , Turquía . Nació en una familia muy culta y otrora influyente que había experimentado un declive reciente sustancial. En el año 303 d. C., once años antes de su nacimiento, su familia había participado en la resistencia a una insurrección de una guarnición del ejército local. Al final, las autoridades imperiales romanas estaban igualmente preocupadas por los aristócratas locales que se armaban como por las tropas rebeldes. La familia de Libanio cayó en desgracia y su abuelo fue ejecutado. El padre de Libanio murió cuando él tenía once años, dejando su educación a su madre y tíos maternos, que estaban en el proceso de reconstruir la reputación de su familia. ^{[1] [3]}

A los catorce años inició sus estudios de retórica , por lo que se retiró de la vida pública y se dedicó a la filosofía. Desconocía la literatura latina y deploraba su influencia.

Estudió en Atenas con Diofanto el Árabe y comenzó su carrera en Constantinopla como tutor privado. Fue exiliado a Nicomedia en 346 (o antes) durante unos cinco años ^[1] pero regresó a Constantinopla y enseñó allí hasta 354. ^[4] En esta época, tenía un nombramiento oficial como sofista en la capital y recibía un salario imperial. ^[5] Antes de su exilio, Libanio era amigo del emperador Juliano , con quien sobrevive cierta correspondencia, y en cuya memoria escribió una serie de discursos; fueron compuestos entre 362 y 365. En el invierno de 353/54 regresó a Antioquía con la esperanza de suceder a su antiguo maestro Zenobio, pero este último se negó a ceder su lugar y Libanio solo pudo asumir el puesto tras la enfermedad de Zenobio y su posterior muerte en el otoño de 354. ^[5] Entre sus alumnos había tanto paganos como cristianos. ^[4] Allí continuó recibiendo un salario imperial, que fue recortado temporalmente entre 1500 y 1510, lo que provocó que Libanio escribiera muchas cartas tratando de recuperarlo. ^{[5] [a]}

Libanio utilizó sus artes de la retórica para promover diversas causas privadas y políticas. Atacó las crecientes presiones imperiales sobre la cultura tradicional orientada a la ciudad que había sido apoyada y dominada por las clases altas locales. Sin embargo, aunque a Libanio le gustaba asumir el papel de un ciudadano honorable e independiente, a menudo se preocupaba por ganar para sí mismo y sus amigos honores y privilegios otorgados por la autoridad imperial central. ^[5] Se sabe que protestó contra la persecución de los paganos en el Imperio romano tardío . En 386, apeló sin éxito al emperador Teodosio para evitar la destrucción de un templo en Edesa , y abogó por la tolerancia y la preservación de los templos contra la depredación de los monjes cristianos, quienes afirmó:

[...] se apresuran a atacar los templos con palos, piedras y barras de hierro, y en algunos casos, desdeñándolos, con las manos y los pies. Luego sigue la desolación total, con el despojo de los techos, la demolición de las paredes, el derribo de las estatuas y el derribo de los altares, y los sacerdotes deben callarse o morir. Después de demoler uno, corren a otro, y a un tercero, y se amontonan trofeos sobre trofeos, en contravención de la ley. Tales ultrajes ocurren incluso en las ciudades, pero son más comunes en el campo. Muchos son los enemigos que perpetran los ataques separados, pero después de sus innumerables crímenes, esta chusma dispersa se congrega y cae en desgracia a menos que haya cometido el más repugnante de los ultrajes... Los templos, Señor, son el alma del campo: marcan el comienzo de su asentamiento, y han sido transmitidos a través de muchas generaciones a los hombres de hoy. En ellos se depositan las esperanzas de los campesinos, de sus maridos, de sus mujeres, de sus hijos, de sus bueyes y de la tierra que siembran y plantan. Una hacienda que ha sufrido tanto ha perdido la inspiración de los campesinos, junto con sus esperanzas, porque creen que su trabajo será en vano una vez que se vean privados de los dioses que dirigen sus labores hacia su debido fin. Y si la tierra ya no goza del mismo cuidado, tampoco puede alcanzar el rendimiento que era antes y, en este caso, el campesino es más pobre y los ingresos están en peligro.

—  Libanio, Pro Templis ^[6]

Las obras supervivientes de Libanio, que incluyen más de 1.600 cartas, 64 discursos y 96 progymnasmata (ejercicios retóricos), son valiosas como fuente histórica para el mundo cambiante de finales del siglo IV. ^[4] Su discurso "Una respuesta a Arístides en nombre de los bailarines" es uno de los registros más importantes de la danza de concierto romana , en particular esa forma inmensamente popular conocida como pantomima . ^[7] Su primera Oración I es una narración autobiográfica, escrita por primera vez en 374 y revisada a lo largo de su vida, un relato de erudito que termina como el diario privado de un anciano exiliado. Progymnasma 8 (ver más abajo para la explicación de un "progymnasma") es un resumen imaginario del caso de la fiscalía contra un médico acusado de envenenar a algunos de sus pacientes. ^[8]

Aunque Libanio no era cristiano, entre sus estudiantes se encontraban cristianos tan notables como Juan Crisóstomo ^[1] y Teodoro de Mopsuestia . ^[9] A pesar de su amistad con el emperador restauracionista pagano Juliano, fue nombrado prefecto pretoriano honorario por el emperador cristiano Teodosio I.

• 64 discursos en los tres campos de la oratoria: judicial, deliberativa y epidéctica, tanto discursos pronunciados en público como discursos destinados a ser leídos en privado (en voz alta) en el estudio. Los dos volúmenes de selecciones de la Biblioteca Clásica de Loeb dedican un volumen a los discursos de Libanio que se refieren al emperador Juliano, el otro a Teodosio; el más famoso es su "Lamentación" sobre la profanación de los templos ( Περὶ τῶν Ἱερῶν );
• 51 declamationes , un formato tradicional de oratoria pública de la retórica en la antigüedad, que toma temas establecidos con temas históricos y mitológicos (traducciones al inglés por ejemplo de DA Russell, "Libanius: Imaginary Speeches"; M. Johansson, "Libanius' Declamations 9 and 10";
• 96 progymnasmata o ejercicios de composición para estudiantes de retórica, utilizados en sus cursos de instrucción y ampliamente admirados como modelos de buen estilo;
• 57 hipótesis o introducciones a los discursos de Demóstenes (escritos c.  352 ), en las que los sitúa en un contexto histórico para el lector novato, sin polémicas;
• Se han conservado 1545 cartas, más que las de Cicerón. Más tarde se aceptaron unas 400 cartas más en latín, que pretendían ser traducciones, pero un examen desapasionado de los textos mismos demuestra que fueron atribuidas erróneamente o falsificadas por el humanista italiano Francesco Zambeccari en el siglo XV. Entre sus corresponsales se encontraba Censorius Datianus .
• Libanio (1903). Epístulas. Ópera. Traducido por Richard Foerster .

• Scott Bradbury, Cartas seleccionadas de Libanio . Liverpool, University Press, 2004. ISBN 0-85323-509-0 
• Raffaella Cribiore , La escuela de Libanio en la Antioquía de la Antigüedad tardía . Princeton: Princeton University Press, 2007. (Incluye la traducción de cerca de 200 cartas que tratan sobre la escuela y sus estudiantes. Reseñado en Bryn Mawr Classical Reviews).
• Margaret E. Molloy: Libanius y los bailarines , Olms-Weidmann, Hildesheim 1996 ISBN 3-487-10220-X 
• AF Norman, Libanius: Obras seleccionadas , 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts: Biblioteca Clásica Loeb, 1969–1977.
• AF Norman, Libanius: Autobiografía y cartas seleccionadas , 2 volúmenes. Cambridge, Massachusetts: Loeb Classical Library, 1993. Reseñado en Bryn Mawr Classical Reviews.)
• Lieve Van Hoof , Libanius: una introducción crítica (Cambridge University Press, 2014)

• Libanio: "Oración fúnebre sobre Juliano"
• Libanio: "16 cartas a Juliano"
• Libanio: "Sobre el templo de Apolo destruido por el fuego"
• Libanio: "Sobre Nicomedia, destruida por un terremoto"
• Libanio: Oración 30: por los templos
• (en francés) Centro Libanios, el sitio Libanius de P.-L. Malosse, parte del centro de investigación CRISES .
• Dos anécdotas morales de los Progymnasmata: (en inglés) sobre la dureza de la educación clásica romana y un elogio de Tersites
• Craig Gibson, traductor, Resumen de "Libanio, hipótesis sobre las oraciones de Demóstenes"
• Versión XML de código abierto de las obras de Libanius de la Universidad de Leipzig, en Open Greek & Latin Project