Proclo

Proclo Licio ( 8 de febrero de 412 - 17 de abril de 485 ) , llamado Proclo el Sucesor ( en griego : Πρόκλος ὁ Διάδοχος , Próklos ho Diádokhos ) , fue un filósofo neoplatónico griego , uno de los últimos grandes filósofos clásicos de la Antigüedad tardía . Expuso uno de los sistemas más elaborados y desarrollados del neoplatonismo y, a través de intérpretes y traductores posteriores, ejerció una influencia en la filosofía bizantina , la filosofía islámica temprana , la filosofía escolástica y el idealismo alemán , especialmente GWF Hegel , quien llamó a la teología platónica de Proclo "el verdadero punto de inflexión o transición de los tiempos antiguos a los modernos, de la filosofía antigua al cristianismo". ^[1]

La fuente principal de la vida de Proclo es el elogio Proclo, o Sobre la felicidad , que fue escrito para él tras su muerte por su sucesor, Marino . ^[2] La biografía de Marino se propuso demostrar que Proclo alcanzó la cima de la virtud y alcanzó la eudaimonia . ^[2] También hay algunos detalles sobre la época en la que vivió en la Vida de Isidoro, escrita de manera similar por el filósofo Damascio en el siglo siguiente. ^[2]

Según Marino, ^[3] Proclo nació en el año 412 d. C. en Constantinopla en una familia de alto estatus social de Licia , y se crió en Janto . Estudió retórica , filosofía y matemáticas en Alejandría , con la intención de buscar un puesto judicial como su padre. Antes de completar sus estudios, regresó a Constantinopla cuando su rector, su instructor principal (un tal Leonas), tenía negocios allí. ^[4] Proclo se convirtió en un exitoso abogado en ejercicio. Sin embargo, la experiencia de la práctica del derecho hizo que Proclo se diera cuenta de que realmente prefería la filosofía. Regresó a Alejandría y comenzó a estudiar decididamente las obras de Aristóteles con Olimpiodoro el Viejo . También comenzó a estudiar matemáticas durante este período con un maestro llamado Herón (sin relación con Herón de Alejandría , que también era conocido como Herón). Como estudiante talentoso, finalmente se sintió insatisfecho con el nivel de instrucción filosófica disponible en Alejandría , y fue a Atenas , centro filosófico de la época, en 431 para estudiar en el sucesor neoplatónico de la Nueva Academia , donde fue instruido por Plutarco de Atenas (que no debe confundirse con Plutarco de Queronea ), Sirio y Asclepigenia ; sucedió a Sirio como jefe de la Academia en 437, y a su vez sería sucedido a su muerte por Marino de Neápolis . Vivió en Atenas como soltero vegetariano, próspero y generoso con sus amigos, hasta el final de su vida, a excepción de un año de exilio, para evitar la presión de las autoridades cristianas. ^[2] Marino informa que escribía setecientas líneas cada día.

Uno de los desafíos que se presentan a la hora de determinar las doctrinas específicas de Proclo es que los neoplatónicos de su tiempo no se consideraban innovadores; creían ser los transmisores de las interpretaciones correctas del propio Platón. ^[5] Aunque las doctrinas neoplatónicas son muy diferentes de las doctrinas de los diálogos de Platón, a menudo es difícil distinguir entre los diferentes pensadores neoplatónicos y determinar qué es original en cada uno. ^[5] Para Proclo, esto es en gran medida posible sólo con Plotino, el único otro escritor neoplatónico del que sobrevive una cantidad significativa de escritos. ^[5]

Proclo, al igual que Plotino y muchos de los otros neoplatónicos , coincidió en las tres hipóstasis del neoplatonismo: El Uno ( hen ), El Intelecto ( nous ) y El Alma ( psyche ), y escribió un comentario sobre las Enéadas , del que lamentablemente sólo sobreviven fragmentos. En otras ocasiones critica las opiniones de Plotino, como la del motor primario . ^[5] A diferencia de Plotino, Proclo tampoco sostenía que la materia fuera mala, una idea que causaba contradicciones en el sistema de Plotino. ^[5] Es difícil determinar qué, si es que hay algo, es diferente entre las doctrinas de Proclo y Siriano: para este último, sólo sobrevive un comentario sobre la Metafísica de Aristóteles, y Proclo nunca critica a su maestro en ninguno de sus escritos conservados. ^[5]

La característica particular del sistema de Proclo es su elaboración de un nivel de unos individuales, llamados hénadas, entre el Uno que es anterior al ser y la divinidad inteligible. ^[5] Las hénadas existen "sobreabundantemente", también más allá del ser, pero están a la cabeza de las cadenas de causalidad ( seirai ) y de alguna manera dan a estas cadenas su carácter particular. ^[5] Las identifica con los dioses griegos, de modo que una hénada podría ser Apolo y ser la causa de todas las cosas apolíneas, mientras que otra podría ser Helios y ser la causa de todas las cosas soleadas . Cada hénada participa en todas las demás hénadas, según su carácter. Lo que parece ser multiplicidad en absoluto es multiplicidad, porque cualquier hénada puede considerarse correctamente el centro del sistema policéntrico. ^{[ cita requerida ]} Según Proclo, la filosofía es la actividad que puede liberar al alma de la sujeción a las pasiones corporales, recordarle su origen en el Alma, el Intelecto y el Uno, y prepararla no solo para ascender a los niveles superiores mientras todavía está en esta vida, sino para evitar caer inmediatamente de nuevo en un nuevo cuerpo después de la muerte. ^{[ cita requerida ]} Debido a que la atención del alma, mientras habita un cuerpo, se desvía tanto de su origen en el mundo inteligible, Proclo piensa que necesitamos hacer uso de recordatorios corporales de nuestro origen espiritual. ^{[ cita requerida ]} En esto está de acuerdo con las doctrinas de teúrgia propuestas por Jámblico . La teúrgia es posible porque los poderes de los dioses (las hénadas ) se extienden a través de su serie de causalidad incluso hasta el mundo material. ^{[ cita requerida ]} Y mediante ciertas palabras, actos y objetos cargados de poder, el alma puede ser arrastrada de nuevo hacia arriba en la serie, por así decirlo. El propio Proclo era devoto de muchas de las religiones de Atenas, considerando que el poder de los dioses podía estar presente en estos diversos enfoques. ^{[ cita requerida ]}

La mayoría de las obras de Proclo son comentarios sobre diálogos de Platón ( Alcibíades , Cratilo , Parménides , La República , Timeo ). En estos comentarios, presenta su propio sistema filosófico como una interpretación fiel de Platón, y en esto no se diferencia de otros neoplatónicos, ya que considera que "nada en el corpus de Platón es imprevisto o casual", que "los escritos de Platón fueron divinamente inspirados" (ὁ θεῖος Πλάτων ho theios Platon —el Platón divino, inspirado por los dioses), que "la estructura formal y el contenido de los textos platónicos imitaban a los del universo", ^[6] y, por lo tanto, hablaban a menudo de cosas bajo un velo, ocultando la verdad a los no iniciados en filosofía. Sin embargo, Proclo fue un lector atento de Platón, y con frecuencia hace observaciones muy astutas sobre sus fuentes platónicas.

En su comentario al Timeo de Platón, Proclo explica el papel que tiene el Alma como principio en la mediación de las Formas del Intelecto hacia el cuerpo del mundo material en su conjunto. El Alma se construye a través de ciertas proporciones, descritas matemáticamente en el Timeo , que le permiten hacer del Cuerpo una imagen dividida de sus propias ideas aritméticas y geométricas.

Además de sus comentarios, Proclo escribió dos importantes obras sistemáticas. ^[7] Los Elementos de teología (Στοιχείωσις θεολογική) consisten en 211 proposiciones, cada una seguida de una prueba, comenzando con la existencia del Uno (la Unidad divina) y terminando con el descenso de las almas individuales al mundo material. La Teología platónica (Περὶ τῆς κατὰ Πλάτωνα θεολογίας) es una sistematización del material de los diálogos platónicos, mostrando a partir de ellos las características de los órdenes divinos, la parte del universo que está más cerca del Uno.

También tenemos tres ensayos, que existen sólo en traducción latina: Diez dudas sobre la providencia ( De decem dubitationibus circa providentiam ); Sobre la providencia y el destino ( De providentia et fato ); Sobre la existencia de los males ( De malorum subsistentia ). ^[7]

Proclo, el escoliasta de Euclides, conocía bien la Historia de la geometría de Eudemo de Rodas y realizó un breve esbozo de la historia primitiva de la geometría, que parecía estar basada en el libro más antiguo y perdido de Eudemo. El pasaje ha sido denominado "el resumen de Eudemo" y determina algunas fechas aproximadas que, de otro modo, podrían haber permanecido desconocidas. ^[8] El influyente comentario sobre el primer libro de los Elementos de Euclides es una de las fuentes más valiosas que tenemos para la historia de las matemáticas antiguas, ^[9] y su relato platónico del estado de los objetos matemáticos fue influyente.

En esta obra, Proclo también enumera a los primeros matemáticos asociados con Platón: un grupo maduro de matemáticos ( Leodamante de Tasos , Arquitas de Taras y Teeteto ), un segundo grupo de matemáticos más jóvenes ( Neoclides , Eudoxo de Cnido ) y un tercer grupo aún más joven (Amintas, Menecmo y su hermano Dinostrato , Teudio de Magnesia , Hermótimo de Colofón y Filipo de Opus ). Algunos de estos matemáticos fueron influyentes en la organización de los Elementos que Euclides publicó más tarde.

Proclo fue autor de una teología de Platón, que es un texto que trata de las jerarquías divinas y sus complejas ramificaciones.

Se han perdido varios de sus comentarios platónicos. Además del Alcibíades, el Crátilo, el Timeo y el Parménides, también escribió comentarios sobre el resto de los diálogos del currículo neoplatónico. ^[10] También escribió un comentario sobre el Organon , así como prolegómenos tanto a Platón como a Aristóteles. ^[10]

Proclo ejerció una gran influencia en la filosofía medieval , aunque en gran medida de forma indirecta, a través de las obras del comentarista Pseudo-Dionisio el Areopagita . ^[11] Este autor griego cristiano de finales del siglo V o principios del VI escribió bajo el seudónimo de Dionisio el Areopagita , la figura a la que convirtió San Pablo en Atenas. Debido a esta ficción, sus escritos fueron considerados con una autoridad casi apostólica. Es un escritor cristiano original, y en sus obras se pueden encontrar una gran cantidad de los principios metafísicos de Proclo. ^[12]

Otra fuente importante de la influencia de Proclo en la Edad Media es la Consolación de la filosofía de Boecio , que tiene una serie de principios y motivos de Proclo. ^{[ cita requerida ]} El poema central del Libro III es un resumen del Comentario de Proclo sobre el Timeo ^{[ cita requerida ]} , y el Libro V contiene el importante principio de Proclo de que las cosas se conocen no según su propia naturaleza, sino según el carácter del sujeto cognoscente. ^[11]

Un resumen de los Elementos de teología de Proclo circuló bajo el nombre de Liber de Causis ( Libro de las causas ). ^[11] Este libro es de origen incierto, pero circuló en el mundo árabe como una obra de Aristóteles, y fue traducido al latín como tal. ^[11] Tenía gran autoridad debido a su supuesto origen aristotélico, y fue solo cuando los Elementos de Proclo fueron traducidos al latín que Tomás de Aquino se dio cuenta de su verdadero origen. ^[11] Las obras de Proclo también ejercieron una influencia durante el Renacimiento a través de figuras como Nicolás de Cusa y Marsilio Ficino . El erudito temprano más importante de Proclo en el mundo angloparlante fue Thomas Taylor , quien produjo traducciones al inglés de la mayoría de sus obras. ^[11]

El cráter Proclo en la Luna lleva su nombre.

• Interpretaciones alegóricas de Platón

• Artículo de la Enciclopedia Británica
• O'Connor, John J.; Robertson, Edmund F. , "Proclus", Archivo de Historia de las Matemáticas MacTutor , Universidad de St Andrews
• Ediciones y Traducciones Proclus – Hoger Instituut voor Wijsbegeerte
• Artículo en "La enciclopedia de la diosa Atenea"
• Cinco himnos de Proclo traducción de Thomas Taylor.
• Fragmentos que quedan de los escritos perdidos de Proclo Traducción de Thomas Taylor.
• Comentarios de Proclo sobre el Timeo de Platón, en cinco libros. Traducción de Thomas Taylor.
• Diez dudas sobre la providencia y sobre la existencia de los males. Traducción de Thomas Taylor.
• La vida y las enseñanzas de Proclo
• Página de índice de la sección Proclo del proyecto "Platón transformado" de la Universidad de Lovaina, Bélgica.
• Comentario sobre el Parménides de Platón (texto griego, copias escaneadas de la edición de Cousin)
• Catálogo de la serie "Thomas Taylor" de Prometheus Trust, que incluye traducciones de muchas de las obras de Proclo. El sitio web contiene extractos extensos de ellas.
• Escaneos de ediciones de la Hipotiposis de Proclo y su comentario sobre Euclides 1 en wilbourhall.org (griego clásico y latín)
• Sobre los signos de la posesión divina – (traducción parcial de la obra de Proclo)
• Sobre el arte sacro – (traducción y discusión de este extracto sobreviviente de una obra más grande de Proclo)
• Sobre el arte sacro (Introducción en francés y texto en griego)
• Sobre el arte sacro – Texto griego y traducción al español
• Hipotiposis Astronomicon Hypotheseon – Texto griego
• Proclo en inglés y griego, recursos en línea seleccionados
• Obras de Proclo en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Guía de Proclo, Elementa theologica. Manuscrito, 1582, en el Centro de Investigación de Colecciones Especiales de la Universidad de Chicago