Nefalia

En la religión helénica , la nephalia ( griego antiguo : νηφάλια , nēphália , 'calma'; pronunciación griega: [neː.pʰá.li.a] ) era el nombre religioso de las libaciones , en las que no se ofrecía vino o el uso de vino estaba explícitamente prohibido. Se utilizaban líquidos, como agua, leche, miel o aceite en cualquier combinación, con una mezcla de miel y agua o leche ( μελίκρατον , melíkraton ), siendo una de las ofrendas de nēphália más comunes. Las nephalia se realizaban tanto como rituales independientes como en conjunción con otros sacrificios, como sacrificios de animales. El uso de nēphália está documentado en las obras de Esquilo y Porfirio .

Se cree que Nephalia ( griego antiguo : νηφάλια , nifália , 'calma') tiene su origen en nifálios ( νηφάλιος ), derivado a su vez del verbo nḗphō ( νήφω ), ^[1] que significa estar sobrio o no beber vino (y, por extensión, tener autocontrol).

El término nefalismo en inglés se remonta a 1862 y hace referencia a la práctica de abstenerse por completo de todo tipo de alcohol. El verbo nēphalieúō ( νηφαλιεύω ) significa ofrecer libaciones nephalia, como ofrendas sin alcohol. ^[2]

Existe una historia documentada de libaciones a base de miel ( μελίσπονδα , melísponda ), incluidas libaciones de hidromiel ( μέθυ , méthy ) u otras bebidas a base de miel ( μελίτειον , melíteion ).

Spondê ( griego antiguo : σπονδή , [spondɛ̌ː] ) era un aspecto central y vital de la religión griega antigua , y una de las formas más simples y comunes de práctica religiosa. ^[3] Es uno de los actos religiosos básicos que definían la piedad en la cultura griega antigua, que se remonta a la Edad del Bronce e incluso a la Grecia prehistórica . ^[4] Las libaciones eran parte de la vida diaria, y los piadosos podían realizarlas todos los días por la mañana y por la noche, así como para comenzar las comidas. ^[5] Una libación consistía con mayor frecuencia en vino y agua mezclados, pero también podía ser vino sin mezclar, miel, aceite, agua o leche. ^[6]

La forma típica de libación, spondȇ , es el vertido ritualizado de vino desde una jarra o cuenco sostenido en la mano. El ritual más común era verter el líquido de una oinochoē en una phiale . Después de verter el vino de la phiale , el celebrante bebía el resto del contenido de la oinochoē . ^[7] Se vertía una libación cada vez que se iba a beber vino, una práctica que se registró ya en las epopeyas homéricas . La etiqueta del simposio requería que cuando se sirviera el primer cuenco ( crátera ) de vino, se hiciera una libación a Zeus y a los dioses olímpicos . Los héroes recibían una libación de la segunda crátera servida, y Zeús Téleios ( Ζεύς Tέλειος , lit. 'Zeus que termina') de la tercera, que se suponía que era la última. Una práctica alternativa consistía en ofrecer una libación del primer cuenco al Daimon Agathos y del tercer cuenco a Hermes . Un individuo que asistía al simposio también podía hacer una invocación y una libación a un dios de su elección.

La libación generalmente acompañaba a la oración. ^[8] Los griegos oraban de pie, ya sea con los brazos en alto o en el acto de la libación con el brazo derecho extendido para sostener la phiale . ^[9]

En el sacrificio de animales , se vierte vino sobre el animal ofrecido como parte del sacrificio ritual y la preparación, y luego sobre las cenizas y las llamas. ^[10] Tales escenas se representan comúnmente en el arte griego , incluyendo a los sacrificadores o a los propios dioses sosteniendo la phiale . ^[11]

El verbo griego spéndō (σπένδω), que significa «verter una libación» o «concluir un pacto», deriva de la raíz indoeuropea *spend- , «hacer una ofrenda, realizar un rito, comprometerse mediante un acto ritual». La forma nominal, spondȇ (plural: spondaí ), simplemente significa «libación». En la voz media , el verbo significa «llegar a un acuerdo», en el sentido de que los dioses son llamados a garantizar la acción. ^[12] Mientras que el sacrificio de sangre se realizaba para comenzar una guerra; spondaí marcaba la conclusión de las hostilidades y, por lo tanto, a menudo se usa para significar «armisticio, tratado». La fórmula «nosotros, la polis, hemos hecho libación» era una declaración de paz o la «tregua de Dios», que también se observaba cuando las diversas ciudades-estado se reunían para los Juegos Panhelénicos , los Juegos Olímpicos o los festivales de los Misterios de Eleusis . Esta forma de libación es “incruenta, suave, irrevocable y definitiva”. ^[11]

Las libaciones vertidas sobre la tierra estaban destinadas a ser ofrendas para los muertos y los dioses ctónicos . En el Libro de los Muertos en la Odisea , Odiseo cava un pozo de ofrendas alrededor del cual vierte en orden miel, vino y agua. Para la forma de libación llamada choē ( χεῦμα , cheuma , 'lo que se vierte'; del IE *gheu- ), ^[13] se vuelca un recipiente más grande y se vacía en el suelo para los dioses ctónicos , que también pueden recibir libaciones espondaicas . ^[14] Los mortales divinizados podían recibir libaciones de sangre si habían participado en el derramamiento de sangre de la guerra, por ejemplo, Brásidas el espartano . ^[15] En los rituales de cuidado de los muertos en sus tumbas, las libaciones incluían leche y miel. ^[16]

Las libadoras es el título en inglés de la tragedia central de la Trilogía de Orestes de Esquilo , en referencia a las ofrendas que Electra lleva a la tumba de su padre muerto Agamenón . ^[11] Sófocles da una de las descripciones más detalladas de la libación en la literatura griega en Edipo en Colono , realizada como expiación en el bosque de las Euménides :

Primero se saca agua de un manantial que fluye fresca; los calderos que están en el santuario se adornan con lana y se llenan de agua y miel; volviéndose hacia el este, el sacrificador inclina los vasos hacia el oeste; las ramas de olivo que ha estado sosteniendo en su mano ahora las esparce en el suelo en el lugar donde la tierra ha bebido en la libación; y con una oración silenciosa se va, sin mirar atrás. ^[17]

Herón de Alejandría describió un método para construir "un altar de tal manera que, cuando se enciende un fuego sobre él, las figuras a los lados ofrecen libaciones", siendo el mecanismo el forzar el paso de líquido a través de tuberías en las figuras mediante la expansión del aire dentro del altar cuando es calentado por el fuego. ^[18]