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Dio Crisóstomo

Oraciones de Dion Crisóstomo editadas por Johann Jakob Reiske , 1784. Oración 1, ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ( Sobre la realeza ) Dio Crisóstomo ( / ˈ d iː oʊ ˈ k r ɪ s ə s t ə m , k r ɪ ˈ s...

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Oraciones de Dion Crisóstomo editadas por Johann Jakob Reiske , 1784. Oración 1, ΠΕΡΙ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ( Sobre la realeza )

Dio Crisóstomo ( / ˈ d iː oʊ ˈ k r ɪ s ə s t ə m , k r ɪ ˈ s ɒ s t ə m / ; Griego antiguo : Δίων Χρυσόστομος Dion Chrysostomos ), Dio de Prusa o Dio Cocceiano (c. 40 – c. 115 d. C.), fue un orador, escritor, filósofo e historiador griego del Imperio Romano en el siglo I d. C. Ochenta de sus Discursos (u Oraciones ; Λόγοι ) se conservan, así como algunas cartas, un ensayo satírico Encomio sobre el cabello y algunos otros fragmentos. Su sobrenombre Crisóstomo proviene del griego chrysostomos , que literalmente significa "boca de oro".

Vida

Nació en Prusa (actualmente Bursa ), en la provincia romana de Bitinia (actualmente parte del noroeste de Turquía ). Su padre, Pasícrates, parece haber dedicado gran esmero a la educación de su hijo Dión. Al principio vivió en Prusa, donde ocupó cargos importantes, escribió discursos y otros ensayos retóricos y sofísticos , y estudió filosofía . Sin embargo, las filosofías estoica y platónica parecen haber ejercido una gran atracción sobre él, en particular el estoicismo de Musonio Rufo .

Fue a Roma durante el reinado de Vespasiano (69-79 d. C.), época en la que parece que se casó y tuvo un hijo. [ 1 ] Se convirtió en crítico del emperador Domiciano , [ 2 ] quien lo desterró de Roma, Italia y Bitinia en el 82 por aconsejar a uno de los parientes conspiradores del emperador. [ 3 ] Afirma que, siguiendo el consejo del oráculo de Delfos , [ 4 ] se vistió de mendigo , [ 5 ] y, sin nada en el bolsillo salvo una copia del Fedón de Platón y Sobre la falsa embajada de Demóstenes , vivió como un filósofo cínico , emprendiendo un viaje por los países del norte y el este del Imperio romano . Así visitó Tracia , Misia , Escitia y el país de los getas , [ 6 ] pronunciando discursos. [ 7 ]

Fue amigo de Nerva , [ 8 ] y cuando Domiciano fue asesinado en el 96 d. C., Dio usó su influencia con el ejército estacionado en la frontera a favor de Nerva. Bajo el reinado del emperador Nerva, su exilio terminó y pudo regresar a Prusa. Adoptó el apellido Cocceianus, [ 9 ] reflejando el nomen de Nerva , Cocceius. Dio dirigió sus cuatro Oraciones sobre la realeza al sucesor de Nerva, Trajano , y parece haber conocido al emperador personalmente, afirmando: "Quizás conozco su carácter tan bien como cualquiera". [ 10 ] Conoció a Apolonio de Tiana y a Éufrates de Tiro . En sus últimos años, Dio tuvo un estatus considerable en Prusa, y Plinio el Joven relata que estuvo involucrado en un pleito sobre un proyecto de construcción civil alrededor del 111. [ 9 ] Probablemente murió unos años después.

Escritos

Dio Crisóstomo formó parte de la Segunda Escuela Sofística de filósofos griegos, que alcanzó su apogeo a principios del siglo II durante el período Antonino . Fue considerado uno de los más eminentes retóricos y sofistas griegos por los antiguos que escribieron sobre él, como Filóstrato , [ 11 ] Sinesio , [ 12 ] y Focio . [ 13 ] Esto se confirma por las ochenta oraciones suyas que aún se conservan, y que eran las únicas conocidas en tiempos de Focio. Estas oraciones parecen ser versiones escritas de su enseñanza oral, y son como ensayos sobre temas políticos, morales y filosóficos. Incluyen cuatro oraciones sobre la realeza dirigidas a Trajano sobre las virtudes de un soberano; cuatro sobre el carácter de Diógenes de Sinope , sobre los problemas a los que se exponen los hombres al abandonar el camino de la Naturaleza , y sobre las dificultades que un soberano tiene que afrontar; ensayos sobre la esclavitud y la libertad ; sobre los medios para alcanzar la eminencia como orador ; discursos políticos dirigidos a varias ciudades que a veces elogia y a veces critica, pero siempre con moderación y sabiduría; sobre temas de ética y filosofía práctica, que trata de manera popular y atractiva; y, por último, oraciones sobre temas míticos y discursos de espectáculo. Argumentó firmemente en contra de permitir la prostitución . [ 14 ] Dos oraciones suyas (37 y 64) ahora se atribuyen a Favorino . [ 15 ] Además de las ochenta oraciones, sobreviven fragmentos de otras quince, así como cinco cartas bajo su nombre.

Escribió muchas otras obras filosóficas e históricas, ninguna de las cuales se conserva. Una de estas obras, Getica , trataba sobre los getas , [ 11 ] que la Suda atribuye erróneamente a Dión Casio . [ 16 ]

Ediciones

Ediciones y traducciones de la obra completa

  • Arnim, H. von , ed. (1893–1896). Dionis Prusaensis quem uocant Chrysostomum quae exstant omnia . vol. Yo- II. Berlín: Weidmann. 
  • Dio Crisóstomo (1932). Cohoon, JW (ed.). Discursos 1–11 . Vol.  I. Cambridge, MA. – Londres: Harvard University Press.
  • Dio Crisóstomo (1939). Cohoon, JW (ed.). Discursos 12–30 . Vol.  II. Cambridge, MA. – Londres: Harvard University Press.
  • Dio Crisóstomo (1940). Cohoon, JW; Crosby, HL (eds.). Discursos 31–36 . Vol.  III. Cambridge, MA. – Londres: Harvard University Press.
  • Dio Crisóstomo (1946). Crosby, HL (ed.). Discursos 37–60 . Vol.  IV. Cambridge, MA. – Londres: Harvard University Press.
  • Dio Crisóstomo (1951). Crosby, HL (ed.). Discursos 61–80. Fragmentos. Cartas . Vol.  V. Cambridge, MA. – Londres: Harvard University Press.
  • Dion Crisóstomos (1967). Elliger, W. (ed.). Sämtliche Reden . Zúrich: Artemis Verlag.

Ediciones, traducciones y comentarios de obras individuales.

  • Dio von Prusa (2009). Nesselrath, H.-G. ; Hahn, J.; Ramelli, ILE ; Amato, E.; Fornaro, S.; Borg, B.; Burri, R.; Schamp, J. (eds.). Der Philosoph und sein Bild . Tubinga: Mohr Siebeck. ISBN 978-3-16-149440-6.
  • Dion Crisóstomo (2006). Bost-Pouderon, C. (ed.). Trois discours aux villes (Orr. 33-35) . vol. Yo- II. Salerno: Helios. 
  • Dion de Prusa (2011). Bost-Pouderon, C. (ed.). Obras (O. XXXIII-XXXVI) . París: Les Belles Lettres.
  • Dion von Prusa (2012). Jehm, W.; Lehmann, GA; Engster, D.; Gall, D.; Goette, recursos humanos; Herrmann-Otto, E.; Zehnpfennig, B. (eds.). Armut – Arbeit – Menschenwürde. Die Euböische Rede . Tubinga: Mohr Siebeck. doi : 10.1628/978-3-16-156436-9 . ISBN 978-3-16-156436-9.
  • Dion von Prusa (2024). Nieschler, A. (ed.). Der Borysthenitikós . Stuttgart: Franz Steiner. ISBN 978-3-515-13681-5.
  • Dione di Prusa (2003). Vagnone, G. (ed.). Troiano – o. XI . Roma: Edizioni dell'Ateneo. ISBN 9788884760616.
  • Dione di Prusa (2012). Vagnone, G. (ed.). Orazioni I-II-III-IV ("Sulla regalità"). Orazione LXII ("Sulla regalità e sulla tirannide") . Roma: Accademia Nazionale dei Lincei . ISBN 9788821810435.

Notas

  1. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 46.13
  2. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 3.13
  3. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 13.1
  4. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 13.9
  5. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 13.11
  6. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 12.16
  7. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 36 ; comp. Orat. 13.11 y sigs.
  8. ^ Dion Crisóstomo, Orat. 45.2
  9. 1 2 Plinio, Epístolas, 10.81
  10. ↑ Dio Crisóstomo, Orat. 3.2
  11. 1 2 Filóstrato, Vitae sophistorum i.7
  12. ↑ Sinesio, Dio 3.9
  13. ↑ Focio, Códice Bíblico 209
  14. ^ Dion Crisóstomo, Orat. vii.133‑152
  15. ↑ Konig, Jason (2001)."El 'Discurso Corintio' de Favorino en su contexto corintio"". Actas de la Sociedad Filológica de Cambridge (47): 141– 171. ISSN 0068-6735 – vía JSTOR 44712059. 
  16. ↑ Suda, Dion

Lecturas adicionales

  • Eugenio Amato, imitador fidelissimus de Xenophontis. Studi su tradizione e fortuna erudita di Dione Crisostomo tra XVI e XIX secolo (Alessandria: Edizioni dell'Orso, 2011) (Hellenica, 40).
  • Eugenio Amato, Preceptor de Traiani. Studi su biografia, cronologia e fortuna di Dione Crisostomo (Besansçon: PUFC, 2014).
  • T. Bekker-Nielsen, Vida urbana y política local en la Bitinia romana: el pequeño mundo de Dion Chrysostomos (Aarhus, 2008).
  • Aldo Brancacci, Rhetorike philosophousa. Dione Crisostomo nella cultura antica e bizantina (Nápoles: Bibliopolis, 1986) (Elenchos, 11).
  • P. Desideri, Dione di Prusa (Messina-Firenze, 1978).
  • A. Gangloff, Dion Chrysostome et les mitos. Hellénismo, comunicación y filosofía política (Grenoble, 2006).
  • BF Harris, "Dio of Prusa", en Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt 2.33.5 (Berlín, 1991), 3853–3881.
  • CP Jones, El mundo romano de Dión Crisóstomo (Cambridge, MA, Harvard University Press, 1978).
  • Sidebottom, Harry (1996). "Dión de Prusa y la dinastía Flavia" . The Classical Quarterly . 46 (2): 447– 456. doi : 10.1093/cq/46.2.447 . ISSN 0009-8388 . JSTOR 639801 .  
  • Simon Swain, Helenismo e imperio. Lenguaje, clasicismo y poder en el mundo griego, 50-250 d. C. (Oxford, 1996), 187-241.
  • Simon Swain. Dio Chrysostom: Política, letras y filosofía (Oxford, 2000).
  • Ventrella, Gianluca (2009). "¿Dione di Prusa fu realmente esiliato? L'orazione tredicesima tra idealizzazione letteraria e reconstruzione storico-giuridica (con un'appendice di E. Amato)" . Emérita . 77 (1): 33– 56. doi : 10.3989/emerita.2009.v77.i1.305 .
  • Volpe, Paola; Ferrari, Franco, eds. (2001). "L'Eubeico di Dione di Prusa: coscienza della crisi ed etica della filantropia". Ricerche su Dione di Prusa . Nápoles: Luciano Editore. págs. 99-153 . 

Textos de Dión

  • Obras completas en LacusCurtius (traducción al inglés completa; algunos textos también en griego).

Material secundario

  • Dio Crisóstomo en Livius.Org
  • Introducción a la traducción de Loeb en LacusCurtius
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