Articulo de referencia

Guerra de Troya

La Guerra de Troya fue un conflicto legendario de la mitología griega que tuvo lugar alrededor del siglo XIII o principios del siglo XII a. C. Los aqueos ( griegos ) la libraron...

Página semiprotegida

La Guerra de Troya fue un conflicto legendario de la mitología griega que tuvo lugar alrededor del siglo XIII o principios del siglo XII a. C. Los aqueos ( griegos ) la libraron contra la ciudad de Troya después de que Paris de Troya raptara a Helena , esposa de Menelao , rey de Esparta . Esta guerra es uno de los acontecimientos más importantes de la mitología griega y ha sido narrada en numerosas obras de la literatura griega , especialmente en la Ilíada de Homero . El núcleo de la Ilíada (Libros II-XXIII) describe un período de cuatro días y dos noches en el décimo año del asedio de Troya, que duró una década; la Odisea describe el viaje de regreso a casa de Odiseo , uno de los héroes de la guerra. Otras partes de la guerra se describen en un ciclo de poemas épicos , que han sobrevivido a través de fragmentos. Episodios de la guerra sirvieron de inspiración para la tragedia griega y otras obras de la literatura griega, así como para poetas romanos como Virgilio y Ovidio .

Los antiguos griegos creían que Troya se ubicaba cerca de los Dardanelos y que la Guerra de Troya fue un acontecimiento histórico de los siglos XII o XIII a. C. A mediados del siglo XIX d. C., tanto la guerra como la ciudad se consideraban ampliamente como no históricas, pero en 1868, el arqueólogo alemán Heinrich Schliemann conoció a Frank Calvert , quien lo convenció de que Troya se encontraba en lo que hoy es Hisarlık, en la actual Turquía . [ 1 ] Basándose en las excavaciones realizadas por Schliemann y otros, esta afirmación es ahora aceptada por la mayoría de los estudiosos. [ 2 ] [ 3 ]

La historicidad de la Guerra de Troya sigue siendo una cuestión abierta. Muchos estudiosos creen que existe un núcleo histórico en el relato, aunque esto podría significar simplemente que las historias homéricas son una fusión de varios relatos de asedios y expediciones de los griegos micénicos durante la Edad del Bronce . Quienes creen que las historias de la Guerra de Troya derivan de un conflicto histórico específico suelen fecharla en el siglo XII o XI a. C. , a menudo prefiriendo las fechas dadas por Eratóstenes , 1194-1184 a. C., que corresponden aproximadamente a la evidencia arqueológica de un incendio catastrófico de Troya VII , [ 4 ] y el colapso de la Edad del Bronce Tardía .

Fuentes

Los sucesos de la Guerra de Troya se encuentran en muchas obras de la literatura griega y se representan en numerosas obras de arte griegas . No existe un único texto fidedigno que narre todos los acontecimientos de la guerra. En cambio, la historia se reconstruye a partir de diversas fuentes, algunas de las cuales presentan versiones contradictorias de los hechos. Las fuentes literarias más importantes son los dos poemas épicos tradicionalmente atribuidos a Homero, la Ilíada y la Odisea , compuestos entre los siglos IX y VI a. C. [ 5 ] Cada poema narra solo una parte de la guerra. La Ilíada abarca un breve período del último año del asedio de Troya, mientras que la Odisea trata sobre el regreso de Odiseo a su isla natal de Ítaca tras el saqueo de Troya y contiene varios flashbacks a episodios específicos de la guerra.

Otras partes de la Guerra de Troya se narraron en los poemas del Ciclo Épico , también conocido como las Epopeyas Cíclicas: la Cipria , la Etiópida , la Pequeña Ilíada , el Ilío Persis , los Nostoi y la Telegonía . Aunque estos poemas solo se conservan en fragmentos, su contenido se conoce gracias a un resumen incluido en la Crestomatía de Proclo . [ 6 ] La autoría de las Epopeyas Cíclicas es incierta. Generalmente se cree que los poemas fueron escritos en los siglos VII y VI a. C. , después de la composición de los poemas homéricos, aunque se cree ampliamente que se basaron en tradiciones anteriores. [ 7 ]

Tanto las epopeyas homéricas como el Ciclo Épico se originaron a partir de la tradición oral . Incluso después de la composición de la Ilíada , la Odisea y las Epopeyas Cíclicas, los mitos de la Guerra de Troya se transmitieron oralmente en muchos géneros poéticos y a través de narraciones no poéticas. Los acontecimientos y detalles de la historia que solo se encuentran en autores posteriores podrían haberse transmitido por tradición oral y ser tan antiguos como los poemas homéricos. Las artes visuales, como la pintura de vasijas , fueron otro medio en el que circularon los mitos de la Guerra de Troya. [ 8 ]

En épocas posteriores, dramaturgos , historiadores y otros intelectuales crearon obras inspiradas en la Guerra de Troya. Los tres grandes trágicos atenienses , Esquilo , Sófocles y Eurípides , escribieron numerosos dramas que retratan episodios de la guerra. Entre los escritores romanos, el más importante es el poeta Virgilio, del siglo I a. C .; en el Libro 2 de su Eneida , Eneas narra el saqueo de Troya.

Leyenda

La Manzana Dorada de la Discordia, de Jacob Jordaens

Tradicionalmente, la Guerra de Troya surgió de una serie de acontecimientos que comenzaron con una disputa entre las diosas Hera , Atenea y Afrodita, provocada por Eris. Eris , la diosa de la discordia, no fue invitada a la boda de Peleo y Tetis , por lo que llegó con un regalo: una manzana de oro con la inscripción "para la más bella". Cada una de las diosas se atribuyó ser la "más bella" y la legítima dueña de la manzana. Sometieron su decisión a un pastor que encontraron cuidando su rebaño. Cada una de las diosas le prometió al joven un favor a cambio de su beneplácito: poder, sabiduría o amor. El joven —en realidad Paris, un príncipe troyano criado en el campo— eligió el amor y le otorgó la manzana a Afrodita. Su decisión le granjeó la ira de Hera y Atenea, pero le concedió la bendición de Afrodita, quien hizo que Helena, la reina de Esparta y la más bella de todas las mujeres, se enamorara de él. Cuando Helena abandonó a su familia para estar con Paris, su exmarido Menelao, el rey espartano, hizo un llamamiento a todos los reyes y príncipes de Grecia para que declararan la guerra a Troya.

La quema de Troya (1759-1762), pintura al óleo de Johann Georg Trautmann.

Agamenón , hermano de Menelao y rey ​​de Micenas , dirigió una expedición de tropas aqueas a Troya y la asedió durante diez años a raíz de la ofensa de Paris. Tras la muerte de numerosos héroes, entre ellos los aqueos Aquiles y Áyax , y los troyanos Héctor y Paris, la ciudad cayó en la trampa del Caballo de Troya . Los aqueos masacraron a los troyanos, a excepción de algunas mujeres y niños a quienes conservaron o vendieron como esclavos. También profanaron los templos, atrayendo así la ira de los dioses. Pocos aqueos regresaron sanos y salvos a sus hogares, y muchos fundaron colonias en tierras lejanas. Posteriormente, los romanos atribuyeron su origen a Eneas, hijo de Afrodita y uno de los troyanos, quien, según se cuenta, guió a los troyanos supervivientes a Italia .

El siguiente resumen de la Guerra de Troya sigue el orden de los acontecimientos tal como aparecen en el resumen de Proclo, junto con la Ilíada , la Odisea y la Eneida , complementado con detalles extraídos de otros autores.

Orígenes de la guerra

Plan de Zeus

Sarcófago de Polyxena en el Museo de Troya

Según la mitología griega, Zeus se convirtió en rey de los dioses al derrocar a su padre Cronos ; Cronos, a su vez, había derrocado a su padre Urano . Zeus no fue fiel a su esposa y hermana Hera , y tuvo muchas aventuras amorosas de las que nacieron muchos hijos. Dado que Zeus creía que había demasiada gente en la Tierra, concibió a Momo [ 9 ] o Temis [ 10 ] , quien usaría la Guerra de Troya como medio para despoblar la Tierra, especialmente a sus descendientes semidioses [ 11 ] .

Esto puede ser respaldado por el relato de Hesíodo:

Ahora bien, todos los dioses estaban divididos por la discordia; pues en ese mismo tiempo Zeus, el que truena en lo alto, meditaba obras maravillosas, incluso para desatar tormentas y tempestades sobre la tierra sin límites, y ya se apresuraba a acabar por completo con la raza de los mortales, declarando que destruiría la vida de los semidioses, que los hijos de los dioses no se unirían con los miserables mortales, viendo su destino con sus propios ojos; sino que los dioses bienaventurados, de ahora en adelante como antes, tendrían su sustento y sus moradas aparte de los hombres. Pero sobre aquellos nacidos de inmortales y de la humanidad, ciertamente Zeus puso pena tras pena. [ 12 ]

El juicio de París

El juicio de París (1599) de Hendrick van Balen el Viejo . Gemäldegalerie, Berlín

Zeus supo , después de que Heracles lo liberara del Cáucaso , que , al igual que su padre Cronos , sería derrocado por uno de sus hijos. Otra profecía afirmaba que un hijo de la ninfa marina Tetis, de quien Zeus se enamoró tras contemplarla en los océanos frente a la costa griega, llegaría a ser más poderoso que su padre. Por una o ambas razones , ya sea por orden de Zeus o porque deseaba complacer a Hera, quien la había criado, Tetis fue prometida a un anciano rey humano , Peleo , hijo de Éaco .

Todos los dioses fueron invitados a la boda de Peleo y Tetis y llevaron muchos regalos, [ 19 ] excepto Eris (la diosa de la discordia), quien fue detenida en la puerta por Hermes , por orden de Zeus. [ 20 ] Insultada, arrojó desde la puerta un regalo propio: [ 21 ] una manzana de oro ( griego antiguo : το μήλον της έριδος ) en la que estaba inscrita la palabra καλλίστῃ Kallistē ("A la más bella"). [ 22 ] La manzana fue reclamada por Hera, Atenea y Afrodita. Discutieron amargamente por ella, y ninguno de los otros dioses se atrevió a opinar a favor de una, por temor a ganarse la enemistad de las otras dos. Finalmente, Zeus ordenó a Hermes que guiara a las tres diosas hasta Paris, un príncipe de Troya, quien, sin saber de su ascendencia, estaba siendo criado como pastor en el monte Ida , [ 23 ] debido a una profecía que decía que sería la ruina de Troya. [ 24 ] Después de bañarse en el manantial de Ida, las diosas se le aparecieron desnudas, ya fuera para ganar o a petición de Paris. Paris no pudo decidirse entre ellas, así que las diosas recurrieron a sobornos. Atenea le ofreció a Paris sabiduría, habilidad en la batalla y las capacidades de los más grandes guerreros; Hera le ofreció poder político y el control de toda Asia ; y Afrodita le ofreció el amor de la mujer más bella del mundo, Helena de Esparta. Paris le entregó la manzana a Afrodita y, después de varias aventuras, regresó a Troya, donde fue reconocido por su familia real.

Tetis le entrega a su hijo Aquiles armas forjadas por Hefesto (detalle de una hidria ática de figuras negras , 575-550 a. C.).
Figuras de músicos hechas de arcilla en el Museo de Troya

Peleo y Tetis tuvieron un hijo, a quien llamaron Aquiles. Se predijo que moriría de vejez tras una vida sin sobresaltos, o que moriría joven en el campo de batalla y alcanzaría la inmortalidad mediante la poesía. [ 25 ] Además, cuando Aquiles tenía nueve años, Calcas profetizó que Troya no volvería a caer sin su ayuda. [ 26 ] Varias fuentes atribuyen a Tetis el intento de hacer inmortal a Aquiles cuando era un bebé. Algunas afirman que lo sostenía sobre el fuego cada noche para quemar sus partes mortales y lo ungía con ambrosía durante el día, pero Peleo descubrió sus acciones y la detuvo. [ 27 ]

Según algunas versiones de esta historia, Tetis ya había matado a varios hijos de esta manera, y la acción de Peleo, por lo tanto, salvó la vida de su hijo. [ 28 ] Otras fuentes afirman que Tetis bañó a Aquiles en el Estigia , el río que corre hacia el inframundo , haciéndolo invulnerable dondequiera que el agua lo tocara. [ 29 ] Debido a que lo había sujetado por el talón, este no se sumergió completamente durante el baño y, por lo tanto, el talón permaneció mortal y vulnerable a las lesiones (de ahí la expresión " talón de Aquiles " para una debilidad aislada). Creció hasta convertirse en el más grande de todos los guerreros mortales. Después de la profecía de Calcas, Tetis escondió a Aquiles en Esciros en la corte del rey Licomedes , donde fue disfrazado de niña. [ 30 ] En un punto crucial de la guerra, ella ayuda a su hijo proporcionándole armas forjadas divinamente por Hefesto (ver más abajo ).

La fuga de París y Helena

Helena (primera por la izquierda) y su segundo esposo, Paris de Troya (derecha).

La mujer más bella del mundo era Helena, hijastra de Tindáreo , rey de Esparta. Su madre era Leda , quien había sido violada o seducida por Zeus en forma de cisne. [ 31 ] Los relatos difieren sobre cuál de los cuatro hijos de Leda, dos pares de gemelos, fue engendrado por Zeus y cuál por Tindáreo. Sin embargo, a Helena siempre se la considera hija de Zeus, [ 32 ] aunque algunos relatos dicen que la engendró con Némesis , quien la entregó a Tindáreo y Leda. [ 33 ] Helena tenía muchos pretendientes , y su padre no estaba dispuesto a elegir a uno por temor a que los demás tomaran represalias violentas.

Finalmente, uno de los pretendientes, Odiseo de Ítaca, propuso un plan para resolver el dilema. A cambio del apoyo de Tindáreo a su propia petición de matrimonio a Penélope , [ 34 ] sugirió que Tindáreo exigiera a todos los pretendientes de Helena que prometieran defender el matrimonio de Helena, independientemente de a quién eligiera. Los pretendientes prestaron el juramento requerido sobre los pedazos cortados de un caballo, aunque no sin cierto refunfuño. [ 35 ]

Tindáreo eligió a Menelao. Menelao fue una elección política por parte de su padre. Tenía riqueza y poder. Humildemente, no intercedió por ella personalmente, sino que envió a su hermano Agamenón en su nombre. Le había prometido a Afrodita una hecatombe , un sacrificio de 100 bueyes, si conquistaba a Helena, pero lo olvidó y se ganó su ira. [ 36 ] Menelao heredó el trono de Esparta de Tindáreo con Helena como su reina cuando sus hermanos, Cástor y Pólux , se convirtieron en dioses, [ 37 ] y cuando Agamenón se casó con Clitemnestra, hermana de Helena , y recuperó el trono de Micenas. [ 38 ]

Paris, bajo el pretexto de una supuesta misión diplomática, fue a Esparta para llevarse a Helena y traerla de vuelta a Troya. Menelao había partido hacia Creta [ 39 ] para enterrar a su tío, Crateo. [ 40 ] Mientras tanto, Helena se enamoró de Paris y decidió fugarse con él. [ 41 ] [ 42 ] [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]

Según algunos relatos, Hera, aún resentida por el juicio de Paris, envió una tormenta. [ 39 ] [ 46 ] La tormenta hizo que los amantes se desviaran hacia Fenicia y Chipre, antes de que pudieran retomar su rumbo y llegar a Troya, [ 43 ] donde se casaron. [ 44 ] Según otra tradición, desembarcaron en Egipto, donde los dioses reemplazaron a Helena con una imagen de ella hecha de nubes, Néfele . [ 47 ] El mito del intercambio de Helena se atribuye al poeta siciliano del siglo VI a. C. Estesícoro , mientras que para Homero la Helena de Troya era la misma. El barco desembarcó entonces en Sidón . Paris, temiendo ser descubierto, pasó algún tiempo allí y luego navegó hacia Troya. [ 48 ]

Un mapa de la Grecia homérica.

El rapto de Helena por parte de Paris tenía varios precedentes. Io fue raptada de Micenas, Europa de Fenicia , Jasón raptó a Medea de Cólquida , [ 49 ] y la princesa troyana Hesíone había sido raptada por Heracles, quien la entregó a Telamón de Salamina . [ 50 ] Según Heródoto , Paris se envalentonó con estos ejemplos para robarse una esposa de Grecia y no esperaba represalias, ya que no las había habido en los otros casos. [ 51 ]

Reunión de las fuerzas aqueas y la primera expedición.

Según Homero, Menelao y su aliado, Odiseo, viajaron a Troya, donde intentaron sin éxito recuperar a Helena por medios diplomáticos. [ 52 ]

Menelao pidió entonces a Agamenón que le ayudara a hacer cumplir el juramento de los pretendientes de Helena, que consistía en defender su matrimonio, independientemente de quién fuera el pretendiente elegido. Agamenón accedió y envió emisarios a todos los reyes y príncipes aqueos para que cumplieran su juramento y recuperaran a Helena. [ 53 ]

Odiseo y Aquiles

Odiseo (Ulises) descubre a Aquiles disfrazado de mujer y escondido entre las princesas en la corte real de Esciros. Mosaico romano tardío de La Olmeda , España, siglos IV-V d. C.

Desde la boda de Menelao, Odiseo se había casado con Penélope y había tenido un hijo, Telémaco . Para evitar la guerra, fingió locura y sembró sus campos con sal. Palamedes lo engañó colocando a Telémaco, entonces un bebé, frente al camino del arado. Odiseo se apartó, reacio a matar a su hijo, revelando así su cordura y obligándolo a unirse a la guerra. [ 39 ] [ 54 ]

Según Homero, sin embargo, Odiseo apoyó la aventura militar desde el principio y viajó por la región con el rey de Pilos , Néstor , para reclutar fuerzas. [ 55 ]

En Esciros, Aquiles tuvo una aventura con Deidamia , la hija del rey , de la cual nació Neoptólemo . [ 56 ] Odiseo, Áyax Telamonio y Fénix , el tutor de Aquiles , fueron a buscarlo. La madre de Aquiles lo disfrazó de mujer para que no tuviera que ir a la guerra, pero, según una versión, tocaron un cuerno y Aquiles se reveló al empuñar una lanza para luchar contra los intrusos, en lugar de huir. [ 26 ] Según otra versión, se disfrazaron de mercaderes que llevaban baratijas y armas, y Aquiles se distinguió de las demás mujeres por admirar las armas en lugar de la ropa y las joyas. [ 57 ]

Pausanias dijo que, según Homero, Aquiles no se escondió en Esciros, sino que conquistó la isla, como parte de la Guerra de Troya. [ 58 ]

Primera reunión en Aulis

El descubrimiento de Aquiles entre las hijas de Licomedes (1664) por Jan de Bray

Las fuerzas aqueas se reunieron primero en Áulide . Todos los pretendientes enviaron sus fuerzas excepto el rey Cíniras de Chipre. Aunque envió corazas a Agamenón y prometió enviar 50 naves, solo envió una nave real, dirigida por el hijo de Migdalión, y 49 naves hechas de arcilla. [ 59 ] Idomeneo estaba dispuesto a dirigir el contingente cretense en la guerra de Micenas contra Troya, pero solo como co-comandante, lo cual le fue concedido. [ 60 ] El último comandante en llegar fue Aquiles , que entonces tenía 15 años.

Tras un sacrificio a Apolo , una serpiente se deslizó desde el altar hasta el nido de un gorrión en un plátano cercano. Devoró a la madre y a sus nueve polluelos, y luego se convirtió en piedra. Calcas interpretó esto como una señal de que Troya caería en el décimo año de la guerra. [ 61 ]

Télefo

Cuando los aqueos partieron a la guerra, no conocían el camino y desembarcaron accidentalmente en Misia , gobernada por el rey Télefo , hijo de Heracles, quien había liderado un contingente de arcadios para establecerse allí. [ 62 ] En la batalla, Aquiles hirió a Télefo, [ 63 ] quien había matado a Tersandro . [ 64 ] Como la herida no sanaba, Télefo consultó a un oráculo: "¿Qué sucederá con la herida?". El oráculo respondió: "El que hiere sanará". La flota aquea zarpó entonces y fue dispersada por una tormenta. Aquiles desembarcó en Esciros y se casó con Deidamia. Se organizó una nueva reunión en Áulide. [ 39 ]

Télefo fue a Áulide y, o bien fingió ser un mendigo, pidiéndole a Agamenón que le curara la herida, [ 65 ] o bien secuestró a Orestes y pidió un rescate, exigiendo que le curaran la herida. [ 66 ] Aquiles se negó, alegando no tener conocimientos médicos. Odiseo razonó que la lanza que había infligido la herida debía tener el poder de curarla. Se rasparon trozos de la lanza sobre la herida y Télefo sanó. [ 67 ] Entonces Télefo mostró a los aqueos el camino a Troya. [ 65 ]

Algunos estudiosos han considerado la expedición contra Télefo y su resolución como una reelaboración derivada de elementos de la historia principal de la Guerra de Troya, pero también se ha visto que se ajusta al patrón narrativo de la "aventura preliminar" que anticipa eventos y temas de la narración principal, y por lo tanto, como probablemente "temprana e integral". [ 68 ]

Segunda reunión

Mapa de la Troäd (Troas) en la actual Turquía.

Ocho años después de que la tormenta los dispersara, [ 69 ] la flota de más de mil naves se reunió de nuevo. Cuando todos llegaron a Áulide, los vientos cesaron. El profeta Calcas declaró que la diosa Artemisa estaba castigando a Agamenón por matar un ciervo sagrado o un ciervo en un bosque sagrado, y por jactarse de ser mejor cazador que ella. [ 39 ] La única manera de apaciguar a Artemisa, dijo, era sacrificar a Ifigenia , que era hija de Agamenón y Clitemnestra, [ 70 ] o de Helena y Teseo, confiada a Clitemnestra cuando Helena se casó con Menelao. [ 71 ]

Agamenón se negó, y los demás comandantes amenazaron con nombrar a Palamedes comandante de la expedición. [ 72 ] Según algunas versiones, Agamenón cedió y realizó el sacrificio, pero otras afirman que sacrificó un ciervo en su lugar, o que en el último momento, Artemisa se compadeció de la muchacha y la tomó como doncella en uno de sus templos, sustituyendo un cordero. [ 39 ] Hesíodo dice que Ifigenia se convirtió en la diosa Hécate . [ 73 ]

Las fuerzas aqueas se describen detalladamente en el Catálogo de Naves , en el segundo libro de la Ilíada . Estaban compuestas por 28 contingentes de la Grecia continental, el Peloponeso , las islas del Dodecaneso , Creta e Ítaca, que comprendían 1186 pentekonters , naves con 50 remeros. Tucídides afirma [ 74 ] que, según la tradición, había unas 1200 naves, y que las naves beocias contaban con 120 hombres, mientras que las naves de Filoctetes solo tenían cincuenta remeros, siendo estos probablemente el máximo y el mínimo. Estas cifras darían como resultado una fuerza total de entre 70 000 y 130 000 hombres. La Biblioteca ofrece otro catálogo de naves que difiere ligeramente, pero coincide en las cifras. Algunos estudiosos han afirmado que el catálogo de Homero es un documento original de la Edad del Bronce, posiblemente la orden de operaciones del comandante aqueo. [ 75 ] [ 76 ] [ 77 ] Otros creen que fue una invención de Homero.

El segundo libro de la Ilíada también enumera a los aliados troyanos , que consisten en los propios troyanos, liderados por Héctor, y varios aliados enumerados como dardanios liderados por Eneas, zeleos , adrasteos , percocios , pelasgos , tracios , lanceros cicónicos , arqueros peonios , halizones , misios, frigios , meonios , miletos , licios liderados por Sarpedón y carios . No se dice nada sobre el idioma troyano ; se dice específicamente que los carios eran de habla bárbara , y se dice que los contingentes aliados hablaban muchos idiomas, lo que requería que las órdenes fueran traducidas por sus comandantes individuales. [ 78 ] Los troyanos y los aqueos en la Ilíada comparten la misma religión, la misma cultura y los héroes enemigos hablan entre sí en el mismo idioma, aunque esto podría ser un efecto dramático.

Nueve años de guerra

Filoctetes

Filoctetes en Lemnos, con el arco y el carcaj de Heracles ( lekythos ático de figuras rojas , 420 a. C.)

Filoctetes era amigo de Heracles, y como encendió la pira funeraria de Heracles cuando nadie más lo hizo, recibió su arco y flechas. [ 79 ] Zarpó con siete barcos llenos de hombres hacia la Guerra de Troya, donde planeaba luchar del lado de los aqueos. Se detuvieron en la isla de Crise para abastecerse, [ 80 ] o en Ténedos , junto con el resto de la flota. [ 81 ] Entonces Filoctetes fue mordido por una serpiente. La herida se infectó y desprendía un olor fétido; por consejo de Odiseo, los Atridas ordenaron a Filoctetes que permaneciera en Lemnos . [ 39 ]

Medón tomó el control de los hombres de Filoctetes. Al desembarcar en Ténedos, Aquiles mató al rey Tenes , hijo de Apolo, a pesar de la advertencia de su madre de que si lo hacía, Apolo lo mataría. [ 82 ] Desde Ténedos, Agamenón envió una embajada al rey Príamo de Troya, compuesta por Menelao y Odiseo, solicitando el regreso de Helena. La embajada fue rechazada. [ 83 ]

Filoctetes permaneció en Lemnos durante diez años, que era una isla desierta según la tragedia de Sófocles, Filoctetes , pero según una tradición anterior estaba poblada por minios . [ 84 ]

Llegada

Calcas había profetizado que el primer aqueo en pisar tierra firme tras desembarcar sería el primero en morir. [ 85 ] Por ello, incluso los principales griegos dudaron en desembarcar. Finalmente, Protesilao , líder de los filaceos , desembarcó primero. [ 86 ] Odiseo lo había engañado, arrojando su propio escudo para que aterrizara sobre él, de modo que, si bien fue el primero en saltar de su barco, no fue el primero en pisar suelo troyano. Héctor mató a Protesilao en combate singular, aunque los troyanos cedieron la playa. En la segunda oleada de ataques, Aquiles mató a Cicno , hijo de Poseidón . Los troyanos huyeron entonces a la seguridad de las murallas de su ciudad. [ 87 ]

Las murallas servían como sólidas fortificaciones para la defensa contra los griegos. La construcción de las murallas era tan impresionante que la leyenda contaba que habían sido construidas por Poseidón y Apolo durante un año de servicio forzado al rey troyano Laomedonte . [ 88 ] Protesilao había matado a muchos troyanos, pero fue asesinado por Héctor en la mayoría de las versiones de la historia, [ 89 ] aunque otras mencionan a Eneas, Acates o Éforbo como su asesino. [ 90 ] Los aqueos lo enterraron como un dios en la península de Tracia, al otro lado de la Troya. [ 91 ] Después de la muerte de Protesilao, su hermano, Podarces , tomó el mando de sus tropas.

Las campañas de Aquiles

La rendición de Briseida a Agamenón por parte de Aquiles , procedente de la Casa del Poeta Trágico en Pompeya , fresco, siglo I d. C., actualmente en el Museo Arqueológico Nacional de Nápoles.

Los aqueos sitiaron Troya durante nueve años. Esta parte de la guerra es la menos desarrollada entre las fuentes que se conservan, las cuales prefieren hablar de los acontecimientos del último año. Tras el desembarco inicial, el ejército se reunió por completo recién en el décimo año. Tucídides deduce que esto se debió a la falta de dinero. Saquearon a los aliados troyanos y se dedicaron a cultivar la península de Tracia. [ 92 ] Troya nunca fue sitiada por completo, por lo que mantuvo comunicaciones con el interior de Asia Menor. Los refuerzos continuaron llegando hasta el final. Los aqueos controlaban únicamente la entrada a los Dardanelos, y Troya y sus aliados controlaban el punto más cercano en Abidos y Sestos , y se comunicaban con aliados en Europa. [ 93 ]

Aquiles y Áyax fueron los más activos de los aqueos, liderando ejércitos separados para saquear las tierras de los aliados troyanos. Según Homero, Aquiles conquistó 11 ciudades y 12 islas. [ 94 ] Según Apolodoro, saqueó la tierra de Eneas en la región de la Troya y robó su ganado. [ 95 ] También capturó Lirnaso, Pedaso y muchas de las ciudades vecinas, y mató a Troilo ; se decía que si alcanzaba los 20 años de edad, Troya no caería. Según Apolodoro,

También tomó Lesbos y Focea , luego Colofón , Esmirna , Clazómenas y Cime ; y después Egialus y Tenos , las llamadas Cien Ciudades; luego, en orden, Adramitio y Side ; luego Endium, Linaeum y Colone. Tomó también Tebas Hipoplaciana y Lirneso, y más adelante Antandro , y muchas otras ciudades. [ 96 ]

Kakrides comenta que la lista es errónea porque se extiende demasiado hacia el sur. [ 97 ] Otras fuentes hablan de que Aquiles tomó Pedaso, Monenia, [ 98 ] y Metimna (en Lesbos ) con la ayuda de Pisídice . [ 99 ]

Entre el botín de estas ciudades se encontraba Briseida, de Lirneso, que le fue otorgada, y Criseida , de Tebas Hipoplaciana, que le fue otorgada a Agamenón. [ 39 ] Aquiles capturó a Licaón , hijo de Príamo, [ 100 ] mientras cortaba ramas en los huertos de su padre. Patroclo lo vendió como esclavo en Lemnos, [ 39 ] donde fue comprado por Eeción de Imbros y llevado de regreso a Troya. Tan solo 12 días después, Aquiles lo mató, tras la muerte de Patroclo. [ 101 ]

Ajax y un juego de petteia

Áyax, hijo de Telamón, asoló la península tracia, cuyo rey era Polimestor , yerno de Príamo. Polimestor entregó a Polidoro , uno de los hijos de Príamo, de quien tenía la custodia. Luego atacó la ciudad del rey frigio Teleutas, lo mató en duelo y raptó a su hija Tecmesa . [ 102 ] Áyax también persiguió los rebaños troyanos, tanto en el monte Ida como en el campo.

Aquiles y Áyax jugando un juego, c. 540-530 a. C. , Museos Vaticanos .

Numerosas pinturas sobre cerámica sugieren una historia no mencionada en las tradiciones literarias. En algún momento de la guerra, Aquiles y Áyax jugaban a un juego de mesa ( petteia ). [ 103 ] [ 104 ] Estaban absortos en el juego, ajenos a la batalla que los rodeaba. [ 105 ] Los troyanos atacaron y alcanzaron a los héroes, quienes solo se salvaron gracias a la intervención de Atenea. [ 106 ]

Muerte de Palamedes

Odiseo fue enviado a Tracia para regresar con grano, pero volvió con las manos vacías. Tras ser despreciado por Palamedes, Odiseo lo retó a hacerlo mejor. Palamedes partió y regresó con un barco cargado de grano. [ 107 ]

Odiseo jamás perdonó a Palamedes por haber amenazado la vida de su hijo. En venganza, Odiseo ideó un plan [ 108 ] en el que se falsificó una carta incriminatoria de Príamo a Palamedes [ 109 ] y se colocó oro en los aposentos de este último. La carta y el oro fueron «descubiertos», y Agamenón mandó apedrear a Palamedes hasta la muerte por traición.

Sin embargo, Pausanias, citando a la Cipria , dice que Odiseo y Diomedes ahogaron a Palamedes mientras pescaba, y Dictis dice que Odiseo y Diomedes atrajeron a Palamedes a un pozo que, según dijeron, contenía oro, y luego lo apedrearon hasta la muerte. [ 110 ]

Nauplio, padre de Palamedes, navegó hasta la Troya y pidió justicia, pero le fue denegada. En venganza, Nauplio viajó por los reinos aqueos y les dijo a las esposas de los reyes que traerían concubinas troyanas para destronarlos. Muchas de las esposas griegas fueron persuadidas para traicionar a sus maridos, entre ellas Clitemnestra, esposa de Agamenón, quien fue seducida por Egisto , hijo de Tiestes . [ 111 ]

Motín

Cerca del final del noveno año desde el desembarco, el ejército aqueo, agotado por la lucha y la falta de provisiones, se amotinó contra sus líderes y exigió regresar a sus hogares. Según la Cipria , Aquiles obligó al ejército a quedarse. [ 39 ] Según Apolodoro, Agamenón trajo a las Viticultoras, hijas de Anio , hijo de Apolo, que tenían el don de producir vino, trigo y aceite de la tierra con solo tocarlos, para aliviar el problema de abastecimiento del ejército. [ 112 ]

La Ilíada

Crises suplicando a Agamenón por su hija (360-350 a. C.)

Crises , sacerdote de Apolo y padre de Criseida , acudió a Agamenón para pedirle que le devolviera a su hija. Agamenón se negó e insultó a Crises, quien imploró a Apolo que vengara el maltrato. Enfurecido, Apolo afligió al ejército aqueo con una plaga. Agamenón se vio obligado a devolver a Criseida para acabar con la plaga y tomó como suya a Briseida, la concubina de Aquiles. Furioso por la deshonra que Agamenón le había infligido, Aquiles decidió no seguir luchando. Le pidió a su madre, Tetis, que intercediera ante Zeus, quien accedió a conceder la victoria a los troyanos en ausencia de Aquiles, el mejor guerrero de los aqueos.

Tras la retirada de Aquiles, los aqueos tuvieron un éxito inicial. Ambos ejércitos se reunieron por completo por primera vez desde el desembarco. Menelao y Paris se batieron en duelo, que terminó cuando Afrodita rescató al derrotado Paris del campo de batalla. Roto el alto, los ejércitos reanudaron la lucha. Diomedes se ganó gran renombre entre los aqueos al matar al héroe troyano Pándaro y casi matar a Eneas, quien solo fue salvado por su madre, Afrodita. Con la ayuda de Atenea, Diomedes hirió a los dioses Afrodita y Ares . Sin embargo, durante los días siguientes, los troyanos hicieron retroceder a los aqueos hasta su campamento y Poseidón los detuvo en la muralla aquea. Al día siguiente, con la ayuda de Zeus, los troyanos irrumpieron en el campamento aqueo y estuvieron a punto de incendiar las naves aqueas. Un intento anterior de que Aquiles regresara fue rechazado, pero después de que Héctor incendiara el barco de Protesilao, permitió que su compañero Patroclo entrara en batalla con la armadura de Aquiles y dirigiera su ejército. Patroclo hizo retroceder a los troyanos hasta las murallas de Troya, y solo la intervención de Apolo impidió que asaltara la ciudad. Patroclo fue asesinado por Héctor, quien tomó la armadura de Aquiles de su cuerpo.

Aquiles triunfante arrastrando el cuerpo de Héctor por Troya, de un fresco panorámico del Achilleion.

Aquiles, enloquecido por el dolor de la muerte de Patroclo, juró matar a Héctor en venganza. La naturaleza exacta de la relación de Aquiles con Patroclo es objeto de debate. [ 113 ] Aunque ciertamente muy cercanos, Homero nunca los presenta explícitamente como amantes, [ 114 ] pero sí fueron representados como tales en los períodos arcaico y clásico de la literatura griega, particularmente en las obras de Esquilo , Esquines y Platón . [ 115 ] [ 116 ] Se reconcilió con Agamenón y recuperó a Briseida, intacta por Agamenón. Recibió un nuevo conjunto de armas, forjadas por el dios Hefesto, y regresó al campo de batalla. Mató a muchos troyanos y casi mata a Eneas, quien fue salvado por Poseidón. Aquiles luchó con el dios del río Escamandro , y siguió una batalla de los dioses. El ejército troyano regresó a la ciudad, a excepción de Héctor, quien permaneció fuera de las murallas engañado por Atenea. Aquiles mató a Héctor y, posteriormente, sacó su cuerpo de su carro, negándose a entregarlo a los troyanos para su sepultura. Sin embargo, el cuerpo permaneció intacto, protegido de toda herida por Apolo y Afrodita. Los aqueos celebraron entonces juegos fúnebres en honor a Patroclo. Después, Príamo, guiado por Hermes, llegó a la tienda de Aquiles y le pidió que devolviera el cuerpo de Héctor. Los ejércitos hicieron una tregua temporal para permitir el entierro. La Ilíada concluye con el funeral de Héctor.

Después de la Ilíada

Pentesilea y la muerte de Aquiles

Aquiles matando a la amazona Pentesilea

Poco después del entierro de Héctor, Pentesilea , reina de las Amazonas , llegó con sus guerreros. [ 117 ] Pentesilea, hija de Otrera y Ares, había matado accidentalmente a su hermana Hipólita . Fue purificada de esta acción por Príamo, [ 118 ] y a cambio luchó por él y mató a muchos, incluyendo a Macaón [ 119 ] (según Pausanias, Macaón fue asesinado por Eurípilo ), [ 120 ] y según una versión, al propio Aquiles, quien fue resucitado a petición de Tetis. [ 121 ] En otra versión, Pentesilea fue asesinada por Aquiles, [ 122 ] quien más tarde la lloraría tras su muerte. Tersites , un simple soldado y el aqueo más feo, se burló de Aquiles por su dolor [ 119 ] y le sacó los ojos a Pentesilea. [ 123 ] Aquiles mató a Tersites, y después de una disputa navegó a Lesbos, donde Odiseo lo purificó por su asesinato tras ofrecer sacrificios a Apolo, Artemisa y Leto. [ 122 ]

Aquiles moribundo ( Achilleas thniskon ) en los jardines del Achilleion

Mientras ellos estaban ausentes, Memnón de Etiopía , hijo de Titono y Eos , [ 124 ] llegó con su ejército para ayudar a su hermanastro Príamo. [ 125 ] No venía directamente de Etiopía, sino de Susa en Persia, conquistando a todos los pueblos intermedios, [ 126 ] o del Cáucaso, liderando un ejército de etíopes e indios . [ 127 ] Al igual que Aquiles, vestía una armadura hecha por Hefesto. [ 128 ] En la batalla que siguió, Memnón mató a Antíloco , quien recibió uno de los golpes de Memnón para salvar a su padre Néstor. [ 129 ] Aquiles y Memnón lucharon entonces. Zeus pesó el destino de los dos héroes; el peso que contenía el de Memnón se hundió, [ 130 ] y fue asesinado por Aquiles. [ 122 ] [ 131 ] Aquiles persiguió a los troyanos hasta su ciudad, a la que entró. Los dioses, al ver que había matado a demasiados de sus hijos, decidieron que era su hora de morir. Murió después de que Paris disparara una flecha envenenada guiada por Apolo. [ 122 ] [ 124 ] [ 132 ] En otra versión, murió apuñalado por Paris en la espalda (o el talón ) mientras se casaba con Polixena , hija de Príamo, en el templo de Apolo Timbrao, [ 133 ] el lugar donde antes había matado a Troilo. Ambas versiones niegan ostensiblemente al asesino cualquier tipo de valor, diciendo que Aquiles permaneció invicto en el campo de batalla. Sus huesos se mezclaron con los de Patroclo y se celebraron juegos funerarios. [ 134 ] Al igual que Áyax, Aquiles es representado viviendo después de su muerte en la isla de Leuc , en la desembocadura del río Danubio . [ 135 ] [ 136 ]

Juicio de armas

El suicidio de Áyax representado en cerámica griega por Exequias , actualmente expuesto en el Castillo-museo de Boulogne-sur-Mer.

Una gran batalla se libró alrededor del cadáver de Aquiles. Áyax contuvo a los troyanos, mientras Odiseo se llevaba el cuerpo. [ 137 ] Cuando se ofreció la armadura de Aquiles al guerrero más astuto, los dos que habían salvado su cuerpo se presentaron como competidores. Agamenón, reacio a asumir la odiosa tarea de decidir entre los dos competidores, remitió la disputa a la decisión de los prisioneros troyanos, preguntándoles cuál de los dos héroes había causado más daño a los troyanos. [ 138 ] Alternativamente, los troyanos y Palas Atenea fueron los jueces [ 139 ] [ 140 ] ya que, siguiendo el consejo de Néstor, se enviaron espías a las murallas para escuchar lo que se decía. Una muchacha dijo que Áyax era más valiente:

Pues Áyax rescató del combate al héroe, hijo de Peleo; esto, el gran Odiseo, no se dignó a hacerlo. A esto, otro, por medio de Atenea, respondió: « ¿Qué dices? ¡Es una falacia! Incluso una mujer puede cargar un peso una vez que un hombre se lo ha puesto sobre el hombro; pero no puede luchar. Porque si lo hiciera, se paralizaría de miedo» .

Escolástico sobre Aristófanes, Caballeros 1056 y Aristófanes ib)

Según Píndaro , la decisión se tomó por votación secreta entre los aqueos. [ 141 ] En todas las versiones de la historia, las armas fueron otorgadas a Odiseo. Enloquecido por el dolor, Áyax deseó matar a sus compañeros, pero Atenea lo hizo confundir algunas reses y sus pastores con los guerreros aqueos. [ 142 ] En su frenesí azotó a dos carneros, creyendo que eran Agamenón y Menelao. [ 143 ] Por la mañana, recobró el sentido y se suicidó saltando sobre la espada que le había dado Héctor, de modo que le atravesó la axila, su única parte vulnerable. [ 144 ] Según una tradición más antigua, fue asesinado por los troyanos que, al verlo invulnerable, lo atacaron con barro hasta cubrirlo y dejarlo inmóvil, muriendo así de hambre.

Profecías

Fresco que representa a Odiseo, Diomedes y Casandra , procedente de Pompeya, Italia, siglo I a. C. – siglo I d. C.

Después del décimo año, se profetizó [ 145 ] que Troya no podría caer sin el arco de Heracles, que estaba con Filoctetes en Lemnos. Odiseo y Diomedes [ 146 ] rescataron a Filoctetes, cuya herida había sanado. [ 147 ] Entonces Filoctetes disparó y mató a Paris.

Según Apolodoro, los hermanos de Paris, Heleno y Deífobo, se disputaron la mano de Helena. Deífobo prevaleció, y Heleno abandonó Troya para ir al monte Ida. Calcas dijo que Heleno conocía las profecías sobre la caída de Troya, por lo que Odiseo emboscó a Heleno. [ 140 ] [ 148 ] Bajo coacción, Heleno les dijo a los aqueos que ganarían si recuperaban los huesos de Pélope , persuadían al hijo de Aquiles, Neoptólemo, para que luchara por ellos y robaban el Paladio troyano . [ 149 ]

Los griegos recuperaron los huesos de Pélope, [ 150 ] y enviaron a Odiseo a buscar a Neoptólemo, que se escondía de la guerra en la corte del rey Licomedes en Esciros. Odiseo le dio las armas de su padre. [ 140 ] [ 151 ] Eurípilo, hijo de Télefo, al mando, según Homero, de una gran fuerza de ceteos , [ 152 ] o hititas o misios según Apolodoro, [ 153 ] llegó para ayudar a los troyanos. Eurípilo mató a Macaón [ 120 ] y a Peneleo, [ 154 ] pero fue asesinado por Neoptólemo.

Disfrazado de mendigo, Odiseo fue a espiar dentro de Troya, pero fue reconocido por Helena. Nostálgica, [ 155 ] Helena conspiró con Odiseo. Más tarde, con la ayuda de Helena, Odiseo y Diomedes robaron el Paladio. [ 140 ] [ 156 ]

Caballo de Troya

La representación más antigua conocida del Caballo de Troya, procedente del vaso de Mykonos , datada alrededor del 670 a. C.

El fin de la guerra llegó con un último plan. Odiseo ideó una nueva estratagema : un gigantesco caballo de madera hueco , animal sagrado para los troyanos. Fue construido por Epeo y guiado por Atenea, [ 157 ] con la madera de un bosquecillo de cornejos sagrado para Apolo, [ 158 ] con la inscripción: «Los griegos dedican esta ofrenda de agradecimiento a Atenea por su regreso a casa». [ 159 ] El caballo hueco se llenó de soldados [ 160 ] liderados por Odiseo. El resto del ejército incendió el campamento y zarpó hacia Ténedos . [ 161 ] 

Cuando los troyanos descubrieron que los griegos se habían marchado, creyendo que la guerra había terminado, «arrastraron alegremente el caballo al interior de la ciudad» [ 162 ] mientras debatían qué hacer con él. Algunos pensaban que debían arrojarlo desde las rocas, otros que debían quemarlo, mientras que otros decían que debían dedicarlo a Atenea. [ 163 ] [ 164 ]

Tanto Casandra como Laocoonte advirtieron sobre no quedarse con el caballo. [ 165 ] Si bien Casandra había recibido el don de la profecía de Apolo, también fue maldecida por Apolo para que nunca se le creyera. Entonces, serpientes salieron del mar y devoraron a Laocoonte y a uno de sus dos hijos, [ 163 ] a Laocoonte y a sus dos hijos, [ 166 ] o solo a sus hijos, [ 167 ] un presagio que alarmó tanto a los seguidores de Eneas que se retiraron a Ida. [ 163 ] Los troyanos decidieron quedarse con el caballo y se entregaron a una noche de desenfreno y celebración. [ 140 ] Sinón , un espía aqueo, hizo una señal a la flota estacionada en Ténedos cuando "era medianoche y la luna clara estaba saliendo" [ 168 ] y los soldados del interior del caballo emergieron y mataron a los guardias. [ 169 ]

Saqueo de Troya

Neoptólemo , hijo de Aquiles, mata al rey Príamo (detalle de una ánfora ática de figuras negras , 520-510 a. C.).

Los aqueos entraron en la ciudad y mataron a la población dormida. A continuación, se produjo una gran masacre que se prolongó durante todo el día.

La sangre corría a borbotones, empapando toda la tierra, mientras los troyanos y sus aliados extranjeros morían. Allí yacían los hombres, vencidos por una muerte cruel, por toda la ciudad, bañados en su sangre. [ 170 ]

Los troyanos, impulsados ​​por la desesperación, contraatacaron con ferocidad, a pesar de su desorganización y falta de liderazgo. En el fragor de la batalla, algunos se vistieron con las ropas de los enemigos caídos y lanzaron contraataques sorpresa en medio del caos callejero. Otros defensores arrojaron tejas y cualquier otro objeto pesado contra los atacantes. Sin embargo, el panorama era sombrío y, finalmente, los defensores restantes fueron aniquilados junto con toda la ciudad.

Neoptólemo mató a Príamo, que se había refugiado en el altar de Zeus del Patio. [ 163 ] [ 171 ] Menelao mató a Deífobo, esposo de Helena, tras la muerte de Paris, y también pretendía matar a Helena, pero, cautivado por su belleza, arrojó su espada [ 172 ] y la llevó a los barcos. [ 163 ] [ 173 ]

Menelao captura a Helena en Troya, Áyax el Menor arrastra a Casandra desde Paladio ante los ojos de Príamo (fresco de la Casa del Menandro , Pompeya).

Áyax el Menor violó a Casandra en el altar de Atenea mientras ella se aferraba a su estatua. Debido a la impiedad de Áyax, los aqueos, instigados por Odiseo, quisieron apedrearlo hasta la muerte, pero él huyó al altar de Atenea y se salvó. [ 163 ] [ 174 ]

Antenor , quien había dado hospitalidad a Menelao y Odiseo cuando pidieron el regreso de Helena, y quien había intercedido por ello, fue perdonado, junto con su familia. [ 175 ] Eneas cargó a su padre sobre su espalda y huyó, y, según Apolodoro, se le permitió marcharse debido a su piedad. [ 171 ]

Los griegos incendiaron la ciudad y se repartieron el botín. Casandra fue entregada a Agamenón. Neoptólemo recibió a Andrómaca , esposa de Héctor, y Odiseo a Hécuba , esposa de Príamo. [ 176 ]

Los aqueos [ 177 ] arrojaron al infante hijo de Héctor, Astianacte, desde las murallas de Troya, [ 178 ] ya sea por crueldad y odio [ 179 ] o para acabar con la línea real y evitar la posible venganza de un hijo. [ 180 ] Ellos (según la tradición habitual de Neoptólemo) también sacrificaron a la princesa troyana Polixena en la tumba de Aquiles. [ 181 ]

Etra , madre de Teseo y una de las criadas de Helena, [ 182 ] fue rescatada por sus nietos, Demofonte y Acamas . [ 163 ] [ 183 ]

Devoluciones

Poseidón golpea a Ayax el Menor, de Bonaventura Genelli (1798–1868)

Los dioses se enfurecieron por la destrucción de sus templos y otros actos sacrílegos de los aqueos, y decidieron que la mayoría no regresaría a casa. Una tormenta sorprendió a la flota que regresaba frente a la isla de Tenos. Nauplio, en venganza por el asesinato de su hijo Palamedes, colocó falsas luces en el cabo Caféreo (conocido hoy como Cavo d'Oro, en Eubea ) y muchos naufragaron. [ 184 ]

  • Tras una tormenta, Agamenón regresó sano y salvo a Argos con Casandra. Ambos fueron asesinados por Egisto (según las versiones más antiguas de la historia), por Clitemnestra o por ambos. Electra y Orestes vengaron a su padre, pero fue Orestes quien fue perseguido por las Furias .
  • Néstor , quien tuvo la mejor conducta en Troya y no participó en el saqueo, fue el único héroe que regresó rápido y a salvo. [ 185 ] Los miembros de su ejército que sobrevivieron a la guerra también regresaron a casa con él sanos y salvos, pero luego partieron y colonizaron Metapontium en el sur de Italia . [ 186 ]
  • Áyax el Menor, quien había soportado más que los demás la ira de los dioses, jamás regresó. Su barco naufragó a causa de una tormenta enviada por Atenea, quien tomó prestado uno de los rayos de Zeus y lo destrozó. La tripulación logró llegar a una roca, pero Poseidón la golpeó y Áyax cayó al mar y se ahogó. Fue enterrado por Tetis en Miconos [ 187 ] o Delos . [ 188 ]
  • Teucro , hijo de Telamón y hermanastro de Áyax, fue juzgado por su padre por la muerte de su hermanastro. Fue repudiado por su padre y no se le permitió regresar a la isla de Salamina. Se encontraba en alta mar cerca de Freattis, en el Pireo . [ 189 ] Fue absuelto de responsabilidad, pero declarado culpable de negligencia por no devolver el cadáver ni las armas. Partió con su ejército (que se llevó a sus esposas) y fundó Salamina en Chipre . [ 190 ] Los atenienses crearon posteriormente un mito político según el cual su hijo dejó su reino a los hijos de Teseo (y no a Megara ).
  • Neoptólemo, siguiendo el consejo de Heleno, quien lo acompañaba en sus viajes por tierra, siempre iba acompañado de Andrómaca. Se encontró con Odiseo y juntos enterraron a Fénix, maestro de Aquiles, en la tierra de los cicones. Luego conquistaron la tierra de los molosos ( Epiro ) y Neoptólemo tuvo un hijo con Andrómaca, Moloso , a quien más tarde le cedió el trono. [ 191 ] Así, los reyes de Epiro reclamaron su linaje de Aquiles, al igual que Alejandro Magno , cuya madre pertenecía a esa casa real. Alejandro Magno y los reyes de Macedonia también afirmaron descender de Heracles. Heleno fundó una ciudad en Molosa y la habitó, y Neoptólemo le dio a su madre, Deidamia, como esposa. Tras la muerte de Peleo, sucedió a Ftía en el trono. [ 192 ] Tuvo una disputa con Orestes (hijo de Agamenón) por Hermione , hija de Menelao , y fue asesinado en Delfos , donde fue enterrado. [ 193 ] En la mitología romana, el reino de Ftía fue tomado por Heleno, quien se casó con Andrómaca. Ofrecieron hospitalidad a otros refugiados troyanos, incluido Eneas, quien los visitó durante sus andanzas.
  • Diomedes fue arrojado por primera vez por una tormenta a la costa de Licia, donde el rey Lico iba a sacrificarlo a Ares , pero Calírroe , la hija del rey, se compadeció de él y lo ayudó a escapar. [ 194 ] Luego, accidentalmente, desembarcó en el Ática , en Falero . Los atenienses, sin saber que eran aliados, los atacaron. Muchos murieron y Demofonte tomó el Paladio. [ 195 ] Finalmente, desembarcó en Argos , donde encontró a su esposa Egialea cometiendo adulterio. Disgustado, partió hacia Etolia . [ 196 ] Según tradiciones posteriores, tuvo algunas aventuras y fundó Canusio y Argirippa en el sur de Italia. [ 197 ]
  • Filoctetes, debido a una sedición, fue expulsado de su ciudad y emigró a Italia, donde fundó las ciudades de Petilia , Crimissa Vieja y Chone, entre Crotona y Thurii . [ 198 ] Tras hacer la guerra a los leucanos, fundó allí un santuario de Apolo el Errante, a quien también dedicó su arco. [ 199 ]
  • Según Homero, Idomeneo llegó a su casa sano y salvo. [ 200 ] Más tarde se formó otra tradición. Después de la guerra, el barco de Idomeneo se topó con una terrible tormenta. Idomeneo le prometió a Poseidón que sacrificaría al primer ser vivo que viera al regresar a casa si Poseidón salvaba su barco y su tripulación. El primer ser vivo que vio fue a su hijo, a quien Idomeneo sacrificó debidamente. Los dioses se enojaron por el asesinato de su propio hijo y enviaron una plaga a Creta. Su pueblo lo envió al exilio a Calabria en Italia, [ 201 ] y luego a Colofón, en Asia Menor, donde murió. [ 202 ] Entre los aqueos menores, muy pocos llegaron a sus hogares.

Casa de Atreo

El asesinato de Agamenón (ilustración de 1879 de Historias de los trágicos griegos de Alfred Church )

Según la Odisea , la flota de Menelao fue arrastrada por tormentas hasta Creta y Egipto, donde no pudieron zarpar debido a la calma del viento. [ 203 ] Solo cinco de sus barcos sobrevivieron. [ 185 ] Menelao tuvo que capturar a Proteo , un dios marino que cambiaba de forma, para averiguar qué sacrificios a qué dioses tendría que hacer para garantizar un paso seguro. [ 204 ] Según algunas historias, la Helena que fue raptada por Paris era una impostora, y la verdadera Helena estaba en Egipto, donde se reunió con Menelao. Proteo también le dijo a Menelao que estaba destinado al Elíseo (Cielo) después de su muerte. Menelao regresó a Esparta con Helena ocho años después de haber abandonado Troya. [ 205 ]

Agamenón regresó a Argos con Casandra. Su esposa Clitemnestra (hermana de Helena) tenía una aventura con Egisto, hijo de Tiestes, primo de Agamenón, quien había conquistado Argos antes de que el propio Agamenón la reconquistara. Posiblemente por venganza por la muerte de Ifigenia, Clitemnestra conspiró con su amante para asesinar a Agamenón. Casandra previó el asesinato y advirtió a Agamenón, pero él la ignoró. Fue asesinado, ya sea en un banquete o en su baño, [ 206 ] según diferentes versiones. Casandra también fue asesinada. [ 207 ] El hijo de Agamenón, Orestes, que había estado ausente, regresó y conspiró con su hermana Electra para vengar a su padre. [ 208 ] Mató a Clitemnestra y a Egisto y sucedió a su padre en el trono. [ 209 ] [ 210 ]

Odisea

Odiseo y Polifemo , de Arnold Böcklin : la maldición del cíclope retrasa el regreso de Odiseo a casa durante otros diez años.

El viaje de diez años de Odiseo de regreso a Ítaca fue narrado en la Odisea de Homero . Odiseo y sus hombres fueron desviados de su ruta hacia tierras desconocidas para los aqueos; allí, Odiseo vivió numerosas aventuras, incluyendo el famoso encuentro con el cíclope Polifemo y una audiencia con el vidente Tiresias en el Hades . En la isla de Trinacia , los hombres de Odiseo comieron el ganado sagrado del dios sol Helios . Por este sacrilegio, los barcos de Odiseo fueron destruidos y todos sus hombres perecieron. Odiseo no había comido el ganado y se le permitió vivir; llegó a la costa de la isla de Ogigia y vivió allí con la ninfa Calipso . Después de siete años, los dioses decidieron enviar a Odiseo de regreso a casa; en una pequeña balsa, navegó hasta Esquería , hogar de los feacios , quienes le dieron pasaje a Ítaca.

Una vez en su tierra natal, Odiseo viajó disfrazado de viejo mendigo. Fue reconocido por su perro, Argos , que murió en su regazo. Entonces descubrió que su esposa, Penélope, le había sido fiel durante los 20 años que estuvo ausente, a pesar de los innumerables pretendientes que se comían su comida y gastaban sus bienes. Con la ayuda de su hijo Telémaco, Atenea y Eumeo , el porquero, los mató a todos excepto a Medón, que había sido cortés con Penélope, y a Femio , un cantor local que solo se había visto obligado a ayudar a los pretendientes contra Penélope. Penélope puso a prueba a Odiseo con su arco recurvo sin cuerda para asegurarse de que era él, y él la perdonó. [ 211 ] Al día siguiente, los parientes de los pretendientes intentaron vengarse de él, pero Atenea los detuvo.

Telegonía

La Telegonía retoma la historia donde la deja la Odisea , comenzando con el entierro de los pretendientes muertos, y continúa hasta la muerte de Odiseo. [ 212 ] Algunos años después del regreso de Odiseo, Telégono , hijo de Odiseo y Circe , llegó a Ítaca y saqueó la isla. Odiseo, al intentar repeler el ataque, fue asesinado por su hijo, a quien no reconoció. Cuando Telégono se dio cuenta de que había matado a su padre, llevó el cuerpo a su madre Circe, junto con Telémaco y Penélope. Circe los hizo inmortales; luego Telégono se casó con Penélope y Telémaco con Circe.

Eneida

El viaje del superviviente troyano Eneas y su reasentamiento de los refugiados troyanos en Italia son el tema del poema épico latino La Eneida , de Virgilio. Escrito en tiempos de Augusto , Virgilio hace que su héroe narre en primera persona la caída de Troya en el segundo de los doce libros de la Eneida ; el caballo de Troya, que no aparece en la Ilíada , se convirtió en leyenda gracias al relato de Virgilio.

Eneas guía a un grupo de supervivientes lejos de la ciudad, entre ellos su hijo Ascanio (también conocido como Iulo), su trompetista Miseno , su padre Anquises , el sanador Jápice , su fiel compañero Acates y Mimas como guía. Su esposa Creúsa muere durante el saqueo de la ciudad. Eneas también lleva consigo los Lares y Penates de Troya, que los romanos históricos afirmaban conservar como garantía de la seguridad de Roma.

Eneas huye de la Troya en llamas (1598) de Federico Barocci

Los supervivientes troyanos escapan en varios barcos, buscando establecer una nueva patria. Desembarcan en varios países cercanos que resultan inhóspitos, y finalmente un oráculo les anuncia que deben regresar a la tierra de sus antepasados. Primero intentan establecerse en Creta, donde Dárdano se había asentado, pero la encuentran asolada por la misma plaga que había obligado a Idomeneo a huir. Encuentran la colonia liderada por Heleno y Andrómaca, pero deciden no quedarse. Tras siete años llegan a Cartago , donde Eneas tiene un romance con la reina Dido (dado que, según la tradición, Cartago fue fundada en el 814 a. C., la llegada de los refugiados troyanos unos siglos antes plantea problemas cronológicos dentro de la tradición mítica). Finalmente, los dioses ordenan a Eneas que continúe su viaje, y él y su gente llegan a la desembocadura del río Tíber en Italia. Dido se suicida, y la traición de Eneas hacia ella se considera un elemento clave en la larga enemistad entre Roma y Cartago, que se manifestó en las Guerras Púnicas y condujo a la hegemonía romana.

En Cumas , la Sibila guía a Eneas en un descenso arquetípico al inframundo , donde la sombra de su padre muerto le sirve de guía; este libro de la Eneida influyó directamente en Dante , quien hace que Virgilio actúe como guía de su narrador. Eneas recibe una visión de la futura majestad de Roma, que era su deber fundar, y regresa al mundo de los vivos. Negocia un acuerdo con el rey local, Latino , y se casa con su hija, Lavinia . Esto desencadenó una guerra con otras tribus locales, que culminó con la fundación del asentamiento de Alba Longa , gobernado por Silvio , hijo de Eneas y Lavinia . El mito romano intentó reconciliar dos mitos fundacionales diferentes : trescientos años después, en la tradición más famosa, Rómulo fundó Roma tras asesinar a su hermano Remo . Los orígenes troyanos de Roma cobraron especial importancia en la propaganda de Julio César , cuya familia afirmaba descender de Venus a través del hijo de Eneas, Iulo (de ahí el nombre latino de la gens, Iulius ), y durante el reinado de Augusto (véanse, por ejemplo, las Tabulae Iliacae y el " Juego de Troya " presentado con frecuencia por la dinastía Julio-Claudia ).

Fechas de la Guerra de Troya

Dado que esta guerra fue considerada entre los antiguos griegos como el último evento de la era mítica o el primer evento de la era histórica, se dan varias fechas para la caída de Troya. Por lo general, se derivan de las genealogías de los reyes. Éforo da 1135 a. C., [ 213 ] Sosibio 1172 a. C., [ 214 ] Eratóstenes 1184 a. C./1183 a. C., [ 215 ] Timeo 1193 a. C., [ 216 ] el mármol de Paros 1209 a. C./1208 a. C., [ 217 ] Dicearco 1212 a. C., [ 218 ] Heródoto alrededor de 1250 a. C., [ 219 ] Eretes 1291 a. C., [ 220 ] mientras que Douris da 1334 a. C. (lo que sitúa la fecha promedio en torno a 1220 a. C.). [ 221 ] En cuanto al día exacto, Éforo da el 23/24 de Targelión (6 o 7 de mayo), Helánico el 12 de Targelión (26 de mayo) [ 222 ] mientras que otros dan el 23 de Sciroforión (7 de julio) o el 23 de Ponamos (7 de octubre).

Muchos autores del siglo XX d. C. creían que la gloriosa y rica ciudad que describe Homero era Troya VI , destruida alrededor del 1275 a. C., probablemente por un terremoto. Su sucesora, Troya VIIa , fue destruida alrededor del 1180 a. C.; durante mucho tiempo se la consideró una ciudad más pobre y se la descartó como candidata a la Troya homérica, pero desde la campaña de excavaciones de 1988, se la ha llegado a considerar la candidata más probable. [ 223 ] [ 224 ] [ 225 ]

Base histórica

Mapa que muestra el Imperio Hitita , Ahhiyawa (posiblemente los aqueos (Homero)) y Wilusa (Troya).

La historicidad de la Guerra de Troya, incluyendo si ocurrió o no, sigue siendo objeto de debate. La mayoría de los griegos clásicos creían que la guerra fue un hecho histórico, pero muchos pensaban que los poemas homéricos habían exagerado los acontecimientos para adaptarlos a las exigencias de la poesía. Por ejemplo, el historiador Tucídides , conocido por su espíritu crítico, la considera un hecho real, pero duda que se enviaran 1186 barcos a Troya. Eurípides comenzó a modificar los mitos griegos a su antojo, incluyendo los de la Guerra de Troya. Cerca del año 100 d. C., Dión Crisóstomo argumentó que, si bien la guerra fue histórica, terminó con la victoria de los troyanos, y los griegos intentaron ocultar ese hecho. [ 226 ] Hacia 1870, en Europa Occidental se aceptaba generalmente que la Guerra de Troya nunca había ocurrido y que Troya nunca había existido. [ 227 ] Luego, Heinrich Schliemann popularizó sus excavaciones en Hisarlık, Çanakkale , que él y otros creían que era Troya, y de las ciudades micénicas de Grecia. Hoy en día, muchos estudiosos coinciden en que la Guerra de Troya se basa en un núcleo histórico de una expedición griega contra la ciudad de Troya, pero pocos discutirían que los poemas homéricos representan fielmente los hechos reales de la guerra.

Schliemann fue el primer hombre en localizar Troya en el montículo conocido como Hisarlık.

En noviembre de 2001, el geólogo John C. Kraft y el clasicista John V. Luce presentaron los resultados de las investigaciones sobre la geología de la región que habían comenzado en 1977. [ 228 ] [ 229 ] [ 230 ] Los geólogos compararon la geología actual con los paisajes y las características costeras descritas en la Ilíada y otras fuentes clásicas, en particular la Geographica de Estrabón . Su conclusión fue que existe una coherencia regular entre la ubicación de Troya identificada por Schliemann (y otras ubicaciones como el campamento griego), la evidencia geológica y las descripciones de la topografía y los relatos de la batalla en la Ilíada , aunque por supuesto esto podría ser una coincidencia.

Las murallas de Troya a finales de la Edad del Bronce

Desde el siglo XX, los estudiosos han intentado extraer conclusiones a partir de textos hititas y egipcios que datan de la época de la Guerra de Troya. Si bien ofrecen una descripción general de la situación política de la región en aquel entonces, su información sobre si este conflicto en particular tuvo lugar es limitada. Andrew Dalby señala que, aunque es muy probable que la Guerra de Troya haya ocurrido de alguna forma y, por lo tanto, esté fundamentada en la historia, se desconoce su verdadera naturaleza. [ 231 ] La carta de Tawagalawa menciona un reino de Ahhiyawa (Acaya, o Grecia) que se encuentra más allá del mar (que sería el Egeo) y controla Milliwanda, identificada con Mileto. También se menciona en esta y otras cartas la confederación de Assuwa , compuesta por 22 ciudades y países, entre los que se encontraba la ciudad de Wilusa (Ilios o Ilión). La carta de Milawata implica que esta ciudad se encuentra al norte de la confederación de Assuwa, más allá del río Seha . Si bien la identificación de Wilusa con Ilión (es decir, Troya) ha sido controvertida, en la década de 1990 obtuvo la aceptación mayoritaria. En el tratado de Alaksandu ( c. 1280 a. C. ), el rey de la ciudad se llama Alaksandu, y el nombre de Paris en la Ilíada (entre otras obras) es Alejandro. La carta de Tawagalawa (fechada c. 1250 a. C. ), dirigida al rey de Ahhiyawa, dice: «Ahora que hemos llegado a un acuerdo sobre el asunto de Wilusa, por el cual fuimos a la guerra…» [ 232 ]

La confederación de Assuwa, anteriormente bajo el dominio de los hititas, se independizó tras la batalla de Kadesh entre Egipto y los hititas ( c. 1274 a. C. ). En 1230 a. C., el rey hitita Tudhaliya IV ( c. 1240-1210 a. C.) emprendió una campaña contra esta federación. Bajo el reinado de Arnuwanda III ( c. 1210-1205 a. C.), los hititas se vieron obligados a abandonar los territorios que controlaban en la costa del Egeo. Es posible que la Guerra de Troya fuera un conflicto entre el rey de Ahhiyawa y la confederación de Assuwa. Esta hipótesis se ve respaldada por el hecho de que la guerra en su conjunto incluye el desembarco en Misia (y la herida de Télefo), las campañas de Aquiles en el norte del Egeo y las campañas de Áyax Telamonio en Tracia y Frigia. La mayor parte de estas regiones pertenecían a Assuwa. [ 76 ] [ 233 ] Tucídides interpretó que el hecho de que la mayoría de los héroes aqueos no regresaran a sus hogares y fundaran colonias en otros lugares se debía a su larga ausencia. [ 234 ] Hoy en día, la interpretación que siguen la mayoría de los estudiosos es que los líderes aqueos expulsados ​​de sus tierras por la agitación al final de la era micénica prefirieron alegar descendencia de exiliados de la Guerra de Troya. [ 235 ]

La guerra de Troya ha sido un tema popular desde la época clásica. Entre las adaptaciones más famosas se encuentran Troydes de Eurípides, Troilo y Criseida de Geoffrey Chaucer , Troilo y Crésida de William Shakespeare , Ifigenia y Polixena de Samuel Coster, Palamedes de Joost van den Vondel y Los troyanos de Hector Berlioz . Las adaptaciones modernas incluyen Helena de Troya (1956), El caballo de Troya (1961), Troya (2004) y La canción de Aquiles (2011).

Referencias

  1. Bryce, Trevor (2005). Los troyanos y sus vecinos . Taylor & Francis. pág.  37. ISBN 978-0-415-34959-8.
  2. Rutter, Jeremy B. "Troya VII y la historicidad de la guerra de Troya" . Archivado del original el 9 de enero de 2023. Recuperado el 31 de enero de 2022 .
  3. En la segunda edición de su obra En busca de la guerra de Troya , Michael Wood destaca los avances logrados en los diez años transcurridos desde la publicación de la primera edición. El escepticismo académico sobre la identificación de Schliemann se ha disipado gracias a los recientes descubrimientos arqueológicos, la investigación lingüística y las traducciones de tablillas de arcilla que documentan la diplomacia contemporánea. Wood, Michael (1998). «Prefacio». En busca de la guerra de Troya (2.ª ed.). Berkeley, CA: University of California Press . p. 4. ISBN   0-520-21599-0Ahora , más que nunca, en los 125 años transcurridos desde que Schliemann hundió su pala en Hisarlik, parece haber una base histórica para el relato de Troya.
  4. Wood (1985: 116–118)
  5. Madera (1985: 19)
  6. Se desconoce si este Proclo es el filósofo neoplatónico, en cuyo caso el resumen data del siglo V d. C., o si se trata del gramático menos conocido del siglo II d. C. Véase Burgess, pág. 12.
  7. ^ Burgess, págs. 10-12; cf. W. Kullmann (1960), Die Quellen der Ilias .
  8. Burgess, págs. 3–4.
  9. Escolio sobre Homero A.5.
  10. Platón, República 2,379e.
  11. ^ Apolodoro, Epítome 3.1, Fragmento de Hesíodo 204,95 y siguientes.
  12. Papiros de Berlín, n.º 9739 ; Hesíodo. Catálogo de mujeres, Fragmento 68. Traducido por Evelyn-White, HG Loeb Classical Library, volumen 57. Londres: William Heinemann, 1914.
  13. Apolonio de Rodas 4.757.
  14. Esquilo, Prometeo encadenado 767.
  15. Escoliasta sobre la Ilíada de Homero; Higinio, Fábulas 54; Ovidio, Metamorfosis 11.217.
  16. Apolodoro, Biblioteca 3.168.
  17. ^ Píndaro, Nemea 5 ep2; Píndaro, ístmico 8 str3 – str5.
  18. Hesíodo, Catálogo de mujeres fr. 57; Cipria fr. 4.
  19. Focio, Mirobilbón 190.
  20. ^ P.Oxy. 56, 3829 (L. Koppel, 1989)
  21. Higino, Fábulas 92.
  22. Epítome de ApolodoroE.3.2
  23. Pausanias, 15.9.5.
  24. Eurípides Andrómaca 298; Div. i. 21; Apolodoro, Biblioteca 3.12.5.
  25. Homero, Ilíada I.410
  26. ^ Apolodoro , Biblioteca 3.13.8.
  27. Apolonio de Rodas 4.869–879 Archivado el 18 de enero de 2008 en Wayback Machine ; Apolodoro, Biblioteca 3.13.6 Archivado el 21 de marzo de 2008 en Wayback Machine .
  28. Frazer sobre Apolodoro, Biblioteca 3.13.6 Archivado el 21 de marzo de 2008 en Wayback Machine .
  29. Aludido en Estacio, Aquileida 1.269–270 Archivado el 15 de octubre de 2007 en Wayback Machine .
  30. Higino, Fábulas 96.
  31. Apolodoro 3.10.7.
  32. Pausanias 1.33.1; Apolodoro, Biblioteca 3.10.7.
  33. Apolodoro, Biblioteca 3.10.5; Higinio, Fábulas 77.
  34. Apolodoro, Biblioteca 3.10.9.
  35. Pausanias 3.20.9.
  36. Ptolomeo Hefestión, Nueva Historia 4 (como se resume en Focio, Myriobiblon 190).
  37. ^ Píndaro, Pítica 11 ep4; Apolodoro, Biblioteca 3.11.15.
  38. ^ Apolodoro, Epítome 2.15.
  39. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Proclo Crestomatía 1
  40. Apolodoro, Epítome 3.3.
  41. Grimal, Pierre (1996). Diccionario de mitología clásica . Wiley-Blackwell. sv Helen, París. ISBN 978-0-631-20102-1.
  42. Safo. Fragmento 16
  43. 1 2 Apolodoro. Biblioteca. Epítome 3.3 .
  44. 1 2 Proclo. Crestomatía.i
  45. Coluto. El rapto de Helena
  46. Apolodoro. Biblioteca. Epítome 3.4 .
  47. Eurípides, Helena 40.
  48. Apolodoro, Epítome 3.4.
  49. Heródoto, Historias 1.2.
  50. Apolodoro, Biblioteca 3.12.7.
  51. Heródoto, 1.3.1.
  52. Il. 3.205-6; 11.139
  53. Apolodoro, Epítome 3.6.
  54. Apolodoro, Epítome 3.7.
  55. Il.11.767–770, (versos rechazados por Aristófanes y Aristarco)
  56. Estacio, Aquileida 1.25
  57. Escoliasta sobre la Ilíada de Homero 19.326; Ovidio, Metamorfosis 13.162 y ss.
  58. Pausanias, 1.22.6.
  59. Homero, Ilíada 11.19 y ss.; Apoloduro, Epítome 3.9.
  60. Filóstrato, Heroico 7.
  61. ^ Apolodoro, Epítome 3.15.
  62. Pausanias, 1.4.6.
  63. Píndaro, Ístmico 8.
  64. Pausanias, 9.5.14.
  65. ^ Apolodoro , Epítome 3.20.
  66. Fragmento de Esquilo 405–410
  67. Plinio, Historia Natural 24.42, 34.152.
  68. Davies, esp. págs. 8, 10.
  69. Apolodoro, Epítome 3.19.
  70. Filodemo, Sobre la piedad .
  71. ^ Antoninus Liberalis, Metamorfosis 27.
  72. Ptolomeo Hefestión, Nueva Historia 5 (como se resume en Focio, Myriobiblon 190).
  73. Pausanias, 1.43.1.
  74. Historia de la Guerra del Peloponeso 1,10.
  75. ^ Ιστορία του Ελληνικού Έθνους (Historia de la nación griega) vol. A, Ekdotiki Athinon, Atenas 1968.
  76. ^ Pantelis Karykas, Μυκηναίοι Πολεμιστές [ Guerreros micénicos ], Atenas 1999.
  77. PE Konstas, Η ναυτική ηγεμονία των Μυκηνών [ La hegemonía naval de Micenas ], Atenas 1966
  78. Homero, Ilíada B.803–806.
  79. Diodoro iv, 38.
  80. Pausanias 8.33.4
  81. ^ Apolodoro, Epítome 3.27.
  82. ^ Apolodoro, Epítome 3.26.
  83. ^ Apolodoro, Epítome 3.28.
  84. Heródoto 4.145.3.
  85. ^ Apolodoro, Epítome 3.29.
  86. Pausanias 4.2.7.
  87. Apolodoro, Epítome 3.31.
  88. Cartwright, Mark (2 de agosto de 2012). "Troya" . Enciclopedia de Historia Mundial . Archivado del original el 23 de abril de 2021. Recuperado el 23 de abril de 2021 .
  89. Apolodoro, Epítome 3.30.
  90. Eustacio sobre Homero, Ilíada ii.701.
  91. ^ Escoliasta en Lycophron 532.
  92. Tucídides 1.11.
  93. ^ Papademetriou Konstantinos, "Τα όπλα του Τρωϊκού Πολέμου" ["Las armas de la guerra de Troya"], Panzer Magazine, número 14, junio-julio de 2004, Atenas.
  94. Ilíada IX.328
  95. Apolodoro, Epítome 3.32 Archivado el 19 de octubre de 2022 en Wayback Machine
  96. Apolodoro, Epítome 3.33; traducción de Sir James George Frazer.
  97. Volumen 5 pág. 80
  98. Demetrio (siglo II a. C.) Escolio sobre la Ilíada Z,35
  99. Partenio, Ερωτικά Παθήματα 21
  100. Apolodoro, Biblioteca 3.12.5.
  101. Homero, Ilíada Φ 35–155.
  102. ^ Dictis Cretensis ii. 18; Sófocles, Ayax 210.
  103. "Petteia" . Archivado del original el 9 de diciembre de 2006. Consultado el 11 de diciembre de 2006 .
  104. "Juegos de mesa griegos" . Archivado del original el 8 de abril de 2009. Consultado el 11 de diciembre de 2006 .
  105. "Latrunculi" . Archivado del original el 15 de septiembre de 2006. Consultado el 11 de diciembre de 2006 .
  106. Kakrides vol. 5 p. 92.
  107. ^ Servio,2.81 de Virgilio
  108. Según otros relatos, Odiseo, junto con los demás capitanes griegos, incluido Agamenón, conspiraron contra Palamedes, pues todos envidiaban sus hazañas. Véase Simpson, Gods & Heroes of the Greeks: The Library of Apollodorus , pág. 251.
  109. Según Apolodoro, Epítome 3.8, Odiseo obligó a un prisionero frigio a escribir la carta.
  110. Pausanias 10.31.2; Simpson, Dioses y héroes de los griegos: la biblioteca de Apolodoro , p. 251.
  111. Apolodoro, Epítome 6.9.
  112. Apolodoro, Epítome 3.10
  113. Véase Aquiles y Patroclo para más detalles.
  114. Fox, Robin (2011). La imaginación tribal: civilización y mente salvaje . Harvard University Press. pág . 223. ISBN  9780674060944.
  115. Fantuzzi, Marco (2012). Aquiles enamorado: Estudios intertextuales . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-162611-1.
  116. Esquines. Contra Timarco . Sección 133. Archivado del original el 20 de octubre de 2021. Consultado el 21 de febrero de 2021 .
  117. Escoliasta sobre Homero, Ilíada . xiv. 804.
  118. Quinto de Esmirna, Posthomérica i.18 ss.
  119. 1 2 Apolodoro, Epítome 5.1.
  120. 1 2 Pausanias 3.26.9.
  121. Ptolomeo Hefestión, Nueva Historia, Libro 6 (como se resume en Focio, Myriobiblon 190)
  122. ^ Proclo , Crestomatia 2, Etiopis .
  123. ^ Tzetzes, Scholiast sobre Lycophron 999.
  124. 1 2 Apolodoro, Epítome 5.3.
  125. Tzetzes ad Lycophroon 18.
  126. Pausanias 10.31.7.
  127. Dictys Cretensis iv. 4.
  128. Virgilio, Eneida 8.372.
  129. Píndaro Pítico vi. 30.
  130. Quinto Esmirna ii. 224.
  131. Diodoro Sículo, Biblioteca Histórica 4.75.4.
  132. Pausanias 1.13.9.
  133. Eurípides, Hécuba 40.
  134. Quinto de Esmirna, Posthomérica iv. 88–595.
  135. Apolodoro, Epítome 5.5.
  136. Pausanias 3.19.13.
  137. Argumento de Áyax de Sófocles
  138. Escolástico sobre la Odisea de Homero λ.547.
  139. Homero, Odisea λ 542.
  140. 1 2 3 4 5 Proclo, Crestomatía 3, Pequeña Ilíada .
  141. ^ Píndaro, Odas de Nemea 8.46(25).
  142. Apolodoro, Epítome 5.6.
  143. Zenobio, Cent. i.43.
  144. Sófocles, Áyax 42, 277, 852.
  145. ^ Ya sea por Calcante (Apolodoro, Epítome 5.8; Quinto Esmirna, Posthomerica 9.325–479), o por el hermano de Paris, Heleno (Proclo, Chrestomathy 3, Little Iliad ; Sófocles, Filoctetes 604–613; Tzetzes, Posthomerica 571–595).
  146. Esto es según Apolodoro, Epítome 5.8, Higinio, Fabulae 103, Quinto Esmirna, Posthomerica 9.325–479, y Eurípides, Filoctetes , pero Sófocles, Filoctetes dice Odiseo y Neoptólemo, mientras que Proclo, Crestomatia 3, Pequeña Ilíada dice Diomedes solo.
  147. Filoctetes fue curado por un hijo de Asclepio , ya sea Macaón (Proclo, Crestomatía 3, Pequeña Ilíada ; Tzetzes, Posthomérica 571–595) o su hermano Podalirio (Apolodoro, Epítome 5.8; Quinto de Esmirna, Posthomérica 9.325–479).
  148. Apolodoro, Epítome 5.9.
  149. Apolodoro, Epítome 5.10; Pausanias 5.13.4.
  150. Pausanias 5.13.4–6, dice que el omóplato de Pélope fue llevado a Troya desde Pisa, y en su regreso a casa se perdió en el mar, para ser encontrado más tarde por un pescador, e identificado como perteneciente a Pélope por el Oráculo de Delfos .
  151. ^ Apolodoro, Epítome 5.11.
  152. Odisea λ.520
  153. ^ Apolodoro, Epítome 5.12.
  154. Pausanias 9.5.15.
  155. Homero, Odisea 4.242 y ss.
  156. ^ Apolodoro, Epítome 5.13.
  157. ^ Homero, Odisea 8.492–495; Apolodoro, Epítome 5.14.
  158. Pausanias, 3.13.5.
  159. ^ Apolodoro, Epítome 5.15, Simpson, p. 246.
  160. Apolodoro, Epítome 5.14, dice que el caballo hueco contenía 50, pero atribuye al autor de la Pequeña Ilíada una cifra de 3000, un número que Simpson, p. 265, califica de «absurdo», diciendo que los fragmentos que se conservan solo dicen que los griegos ponían a sus «mejores hombres» dentro del caballo. Tzetzes , Posthomérica 641-650, da una cifra de 23, mientras que Quinto de Esmirna , Posthomérica xii.314-335, da los nombres de treinta y dice que había más. En la tradición tardía parece que se estandarizó en 40.
  161. ^ Homero, Odisea 8.500–504; Apolodoro, Epítome 5.15.
  162. Apolodoro, Epítome 5.16, según la traducción de Simpson, pág. 246. Prólogo, Crestomatía 3, Pequeña Ilíada , dice que los troyanos derribaron parte de sus murallas para dejar pasar al caballo.
  163. 1 2 3 4 5 6 7 Proclo, Crestomatía 4, Iliou Persis .
  164. Homero, Odisea 8.505 y ss.; Apolodoro, Epítome 5.16–15.
  165. Apolodoro, Epítome 5.17 dice que Casandra advirtió sobre una fuerza armada dentro del caballo, y que Laocoonte estuvo de acuerdo.
  166. ^ Virgilio, Eneida 2.199–227; Higinio, Fábulas 135;
  167. ^ Quinto Esmirna, Posthomerica xii.444–497; Apolodoro, Epítome 5.18.
  168. ^ Escoliasta sobre Lycophroon, 344.
  169. ^ Apolodoro, Epítome 5.19-20.
  170. ^ Quinto Esmirna, Posthomerica xiii. 100–104, traducción de AS Way, 1913.
  171. 1 2 Apolodoro. Epítome 5.21.
  172. ^ Aristófanes, Lisístrata 155; Quinto Esmirna, Posthomerica xiii.423–457.
  173. ^ Apolodoro, Epítome 5.22.
  174. Apolodoro, Epítome 5.22; Pausanias 10.31.2; Quinto de Esmirna, Posthomérica xiii.462–473; Virgilio, Eneida 403–406. El rapto de Casandra fue un tema popular en las pinturas griegas antiguas; véase Pausanias, 1.15.2, 5.11.6, 5.19.5, 10.26.3.
  175. ^ Homero, Ilíada 3.203–207, 7.347–353; Apolodoro, Epítome , 5.21; Quinto Esmirna, Posthomerica xiii.322–331, Livio, 1.1; Pausanias, 10.26.8, 27.3 y sigs.; Estrabón, 13.1.53.
  176. Apolodoro. Epítome 5.23.
  177. Proclo, Crestomatía 4, Ilio Persis , dice que Odiseo mató a Astianacte, mientras que Pausanias, 10.25.9, dice que fue Neoptólemo.
  178. ^ Apolodoro, Epítome 5.23.
  179. ^ Quinto Esmirna, Posthomerica xiii.279–285.
  180. ^ Eurípides, Mujeres troyanas 709–739, 1133–1135; Higinio, Fábulas 109.
  181. ^ Eurípides, Hécuba 107–125, 218–224, 391–393, 521–582; Quinto Esmirna, Posthomerica xiv.193–328.
  182. Homero, Ilíada 3.144.
  183. Apolodoro, Epítome 5.22; Pausanias, 25.10.8; Quinto Esmirna, Posthomerica xiii.547–595.
  184. ^ Apolodoro, Epítome 6.11.
  185. ^ Apolodoro , Epítome 5.24.
  186. Estrabón, 6.1.15.
  187. Apolodoro, Epítome 6.6.
  188. Escoliasta sobre Homero, Ilíada 13.66.
  189. Pausanias, 1.28.11.
  190. Pausanias, 8.15.7
  191. Apolodoro, Epítome 6.12
  192. ^ Apolodoro, Epítome 6.13.
  193. Apolodoro, Epítome 6.14.
  194. Plutarco, 23.
  195. Pausanias, 1.28.9.
  196. ^ Tzetzes ad Lycophroon 609.
  197. Estrabón, 6.3.9.
  198. Estrabón, 6.1.3.
  199. ^ Apolodoro, Epítome 6.15b; Estrabón, 6.1.3.
  200. Homero, Odisea 3.191.
  201. Virgilio, Eneida 3.400
  202. Escolástico sobre la Odisea de Homero13.259.
  203. Homero, Odisea 4.360.
  204. Homero, Odisea 4.382.
  205. ^ Apolodoro, Epítome 6.29.
  206. Pausanias, 2.16.6.
  207. ^ Apolodoro, Epítome 6.23.
  208. Homero, Odisea 1.30, 298.
  209. Pausanias, 2.16.7.
  210. Sófocles, Electra 1405.
  211. Adam Clarke (1831), Comentario sobre la Biblia , Nueva York: Emory and Waugh, volumen III, pág. 244
  212. Proclo Crestomatía 2, Telegonía
  213. FGrHist 70 F 223
  214. FGrHist 595 F 1
  215. Cronografía FGrHist 241 F 1d
  216. FGrHist 566 F 125
  217. FGrHist 239, §24
  218. Bios Hellados
  219. Historias 2.145
  220. FGrHist 242 F 1
  221. FGrHist 76 F 41
  222. FGrHist 4 F 152
  223. Latacz, Troya y Homero , pág. 286.
  224. Strauss, La guerra de Troya , pág. 10.
  225. Wood, En busca de la guerra de Troya , págs. 114–116.
  226. "LacusCurtius • Dio Chrysostom – Discurso 11" . penelope.uchicago.edu .
  227. "Universidad de Yale: Introducción a la historia de la antigua Grecia: Lección 2" . Archivado del original el 5 de febrero de 2011. Consultado el 29 de julio de 2011 .
  228. Kraft, JC; Rapp, G. (Rip); Kayan, I.; Luce, JV (2003). "Áreas portuarias en la antigua Troya: la sedimentología y la geomorfología complementan la Ilíada de Homero". Geology . 31 (2): 163. Bibcode : 2003Geo....31..163K . doi : 10.1130/0091-7613(2003)031 < 0163:HAAATS > 2.0.CO ; 2 .
  229. "Los geólogos demuestran que Homero tenía razón" . Archivado del original el 2 de abril de 2003. Consultado el 9 de febrero de 2008 .
  230. La Ilíada fue archivada el 7 de diciembre de 2004 en Wayback Machine , Discovery.
  231. Wilson, Emily. ¿ Fue escrita la Ilíada por una mujer? Archivado el 12 de octubre de 2007 en Wayback Machine , Slate Magazine , 12 de diciembre de 2006. Consultado el 30 de junio de 2008.
  232. Bryce, Trevor (2004). Cartas de los grandes reyes del antiguo Cercano Oriente: La correspondencia real de la Edad del Bronce Tardía . Routledge. pág. 198. ISBN  978-1-134-57586-2Archivado del original el 5 de abril de 2023. Consultado el 1 de abril de 2023 .
  233. ^ Ιστορία του Ελληνικού Έθνους (Historia de la nación griega) Volumen A. Atenas: Ekdotiki Athinon, 1968.
  234. Tucídides. La guerra del Peloponeso , 1.12.2.
  235. Graves, Robert. Los mitos griegos , "El regreso".

Lecturas adicionales

Tabula Ilíaca , unaBajorrelieve romano que representa escenas de relatos de la Guerra de Troya.

autores antiguos

  • Apolodoro , dioses y héroes de los griegos: la biblioteca de Apolodoro , traducido por Michael Simpson, The University of Massachusetts Press , (1976). ISBN 0-87023-205-3.
  • Apolodoro, Apolodoro: La biblioteca. Archivado el 21 de septiembre de 2008 en Wayback Machine , traducido por Sir James George Frazer, dos volúmenes, Cambridge, MA: Harvard University Press y Londres: William Heinemann Ltd. 1921. Volumen 1: ISBN 0-674-99135-4Volumen 2: ISBN 0-674-99136-2.
  • Eurípides , Andrómaca. Archivado el 21 de marzo de 2008 en Wayback Machine , en Eurípides: Hijos de Heracles, Hipólito, Andrómaca, Hécuba , con traducción al inglés de David Kovacs. Cambridge. Harvard University Press. (1996). ISBN 0-674-99533-3.
  • Eurípides, Helena. Archivado el 21 de marzo de 2008 en Wayback Machine , en The Complete Greek Drama , editado por Whitney J. Oates y Eugene O'Neill Jr. en dos volúmenes. 1. Helena , traducido por E.P. Coleridge. Nueva York. Random House. 1938.
  • Eurípides, Hécuba. Archivado el 19 de marzo de 2008 en Wayback Machine , en The Complete Greek Drama , editado por Whitney J. Oates y Eugene O'Neill, Jr. en dos volúmenes. 1. Hécuba , traducido por E.P. Coleridge. Nueva York. Random House. 1938.
  • Heródoto , Historias archivadas el 1 de febrero de 2009 en la Wayback Machine , AD Godley (traductor), Cambridge: Harvard University Press, 1920; ISBN 0-674-99133-8[Versión en línea en la Biblioteca Digital Perseus].
  • Pausanias , Descripción de Grecia. Archivado el 25 de octubre de 2008 en Wayback Machine ( Loeb Classical Library ). Traducido por WHS Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres, William Heinemann Ltd. (1918). Vol. 1, Libros I-II, ISBN. 0-674-99104-4; Vol. 2, Libros III–V, ISBN 0-674-99207-5; Vol 3, libros VI a VIII.21, ISBN 0-674-99300-4; Vol. 4, Libros VIII.22–X, ISBN 0-674-99328-4.
  • Proclo, Crestomatía , en Fragmentos de la Cipria, archivado el 20 de febrero de 2005 en Wayback Machine , traducido por HG Evelyn-White, 1914 (dominio público).
  • Proclo, Resumen del ciclo épico de Proclo, archivado el 9 de octubre de 2009 en Wayback Machine , trad. Gregory Nagy.
  • Quinto de Esmirna , Posthomérica , en Quinto de Esmirna: La caída de Troya. Archivado el 1 de diciembre de 2019 en Wayback Machine , Arthur Sanders Way (ed. y trad.), Loeb Classics n.° 19; Harvard University Press, Cambridge, MA. (1913). (Edición de 1962: ISBN 0-674-99022-6).
  • Estrabón , Geografía. Archivado el 9 de marzo de 2008 en Wayback Machine , traducido por Horace Leonard Jones; Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press; Londres: William Heinemann, Ltd. (1924).

autores modernos

  • Burgess, Jonathan S. 2004. La tradición de la guerra de Troya en Homero y el ciclo épico (Johns Hopkins). ISBN 0-8018-7890-X.
  • Castleden, Rodney. El ataque a Troya . Barnsley, South Yorkshire, Reino Unido: Pen and Sword Books, 2006 (tapa dura, ISBN 1-84415-175-1).
  • Davies, Malcolm (2000). "Euripides Telephus Fr. 149 (Austin) y los orígenes de los cuentos populares de la expedición teutrania" (PDF) . Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik . 133 : 7– 10. Archivado (PDF) desde el original el 14 de junio de 2007 . Consultado el 10 de abril de 2007 .
  • Durschmied, Erik. El factor bisagra: cómo el azar y la estupidez han cambiado la historia . Coronet Books; Nueva edición (7 de octubre de 1999).
  • Frazer, Sir James George, Apollodorus: The Library ( Archivado el 21 de septiembre de 2008 en Wayback Machine) , dos volúmenes, Cambridge, MA: Harvard University Press y Londres: William Heinemann Ltd., 1921. Volumen 1: ISBN 0-674-99135-4Volumen 2: ISBN 0-674-99136-2.
  • Graves, Robert. Los mitos griegos , Penguin (No clásicos); edición Cmb/Rep (6 de abril de 1993). ISBN 0-14-017199-1.
  • Kakridis, J., 1988. Ελληνική Μυθολογία ("mitología griega"), Ekdotiki Athinon, Atenas.
  • Karykas, Pantelis, 2003. Μυκηναίοι Πολεμιστές ("Guerreros micénicos"), Communications Editions, Atenas.
  • Latacz, Joachim. Troya y Homero: Hacia la solución de un antiguo misterio . Nueva York: Oxford University Press (EE. UU.), 2005 (tapa dura, ISBN). 0-19-926308-6).
  • Simpson, Michael. Dioses y héroes de los griegos: La biblioteca de Apolodoro , The University of Massachusetts Press , (1976). ISBN 0-87023-205-3.
  • Strauss, Barry. La guerra de Troya: una nueva historia . Nueva York: Simon & Schuster, 2006 (tapa dura, ISBN). 0-7432-6441-X).
  • Thompson, Diane P. (2004). La guerra de Troya: literatura y leyendas desde la Edad de Bronce hasta la actualidad . Jefferson, NC: McFarland. ISBN 0-7864-1737-4.
  • Troya: De la Ilíada de Homero a la epopeya de Hollywood , editado por Martin M. Winkler. Oxford: Blackwell Publishers, 2007 (tapa dura, ISBN 1-4051-3182-9; rústica, ISBN 1-4051-3183-7).
  • Wood, Michael. En busca de la guerra de Troya . Berkeley: University of California Press, 1998 (edición de bolsillo, ISBN). 0-520-21599-0Londres: BBC Books, 1985 ( ISBN) 0-563-20161-4).
  • La leyenda de la guerra de Troya . Archivado del original el 28 de octubre de 2007.
  • Mujeres mortales de la guerra de Troya . Archivado del original el 19 de diciembre de 2014.
  • La historicidad de la guerra de Troya. La ubicación de Troya y sus posibles conexiones con la ciudad de Teutrania. Archivado del original el 23 de noviembre de 2011.
  • En el podcast de audio de la BBC, Melvyn Bragg entrevista a Edith Hall y a otros sobre la historicidad, la historia y la arqueología de la guerra. [ Reproducir ]