Pélope

En la mitología griega , Pélope ( en griego : Πέλοψ , translit. Pélops ) fue rey de Pisa en la región del Peloponeso ( Πελοπόννησος , lit. « isla de Pélope » ) . Era hijo de Tántalo y padre de Atreo . 

Fue venerado en Olimpia , donde su culto se convirtió en el mito fundador de los Juegos Olímpicos , la expresión más importante de unidad, no solo para el pueblo del Peloponeso, sino para todos los helenos . En el santuario de Olimpia, se ofrecían cada vez libaciones ctónicas nocturnas a Pélope de "rostro oscuro" en su foso de sacrificios ( bothros ) antes de ofrecerlas al día siguiente al dios del cielo Zeus (Burkert 1983:96).

Pélope era hijo de Tántalo ^[1] y de Dione , ^[2] Eurianasa , ^[3] Euritemista , ^[4] o Clytia . ^[5] En algunos relatos, se le llama hijo bastardo de Tántalo, mientras que otros nombran a sus padres como Atlas y la ninfa Linos . ^[6] Otros hacen de Pélope hijo de Hermes y Cálice ^[7], mientras que otro dice que era un aqueo de Oleno . ^{[8] [9]}

De nacimiento frigio ^[10] o lidio ^[11] , abandonó su tierra natal para ir a Grecia, y ganó la corona de Pisa u Olimpia del rey Enómao en una carrera de carros, y luego se casó con la hija de Enómao, Hipodamía .

Pélope e Hipodamia tuvieron numerosos hijos. Sus hijos incluyen a Pittheus ^[12] (o su madre era Dia ^[13] ), Trezen , ^[14] Alcathous , ^[15] Dimoetes , ^[16] Atreus , ^[17] Thyestes , ^[18] Copreus , ^[19] Hippalcimus ^{[ 20]} (Hippalcus, ^[21] Hippalcmus ^[22] ), Escirón , ^[23] Sición , ^[24] Epidauro , ^[25] Cleones ^[26] (Cleonymus), ^[27] Letreo, ^[28] Dispontos, ^[29] Pélope el joven, ^[30] Argeius , ^[31] Dias , ^[22] Elio , Corinto , Cynosurus e Hippasus . ^[32]

Cuatro de sus hijas se casaron con miembros de la Casa de Perseo : Astidamía (que se casó con Alceo ), ^[33] Nicipe (que se casó con Esténelo ), ^[34] Lisídice (que se casó con Méstor ), ^[35] y Eurídice (que se casó con Electrión ). ^[36] Otra hija de Pélope, Mitilene fue llamada la madre de Mitón por Poseidón . ^[37]

Por la ninfa Axioche ( Ἀξιόχη ) ^[38] o Danais ^[39] o Astyoche , ^[40] Pélope fue padre de Crisipo . Este último también era llamado hijo de Hipodamía y hermano de Pleisthenes, a quien a veces se llamaba hijo de Pélope con otra mujer. ^[30]

El padre de Pélope era Tántalo , rey del monte Sípilo en Anatolia . Queriendo hacer una ofrenda a los dioses olímpicos, Tántalo cortó a Pélope en pedazos e hizo un guiso con su carne, que luego sirvió a los dioses. Deméter , sumida en el dolor tras el rapto de su hija Perséfone por Hades , aceptó distraídamente la ofrenda y se comió la paletilla izquierda. Sin embargo, los otros dioses percibieron la trama y se abstuvieron de comer el cuerpo del niño. Mientras que Tántalo fue desterrado al Tártaro , Pélope fue reensamblado ritualmente y devuelto a la vida, su paletilla fue reemplazada por una de marfil hecha para él por Hefesto . Píndaro mencionó esta tradición en su Primera Oda Olímpica, solo para rechazarla como una invención maliciosa.

Tras la resurrección de Pélope, Poseidón lo llevó al Olimpo y lo convirtió en su joven aprendiz , enseñándole también a conducir el carro divino. Más tarde, Zeus se enteró de la comida robada por los dioses y de sus secretos ahora revelados, y expulsó a Pélope del Olimpo, enfadado con su padre, Tántalo.

Habiendo alcanzado la edad adulta, Pélope quiso casarse con Hipodamía . Su padre, el rey Enómao , temeroso de una profecía que afirmaba que sería asesinado por su yerno, había matado a dieciocho pretendientes de Hipodamía después de derrotarlos en una carrera de carros y había fijado sus cabezas en las columnas de madera de su palacio. A Pausanias le mostraron lo que supuestamente era la última columna en pie a fines del siglo II d. C.; escribió que Pélope erigió un monumento en honor a todos los pretendientes que lo habían precedido: ^[41]

Pélope acudió a pedir su mano y se preparó para competir con Enómao. Preocupado por perder, Pélope fue a la playa e invocó a Poseidón, su antiguo amante. ^[42] Recordándole a Poseidón su amor (" los dulces regalos de Afrodita "), le pidió ayuda. Sonriendo, Poseidón hizo aparecer un carro tirado por caballos alados indómitos. ^[43]

Dos episodios que involucran aurigas se añadieron al relato sencillo de la heroica carrera de carros. En el primero relatado por Teopompo , tras recibir los caballos, Pélope se apresura a Pisa para derrotar a Enómao. En el camino, su auriga Cilo (también llamado Esfero) muere y se queda en sueños junto a Pélope, que estaba muy angustiado por él, para pedirle un funeral. Pélope cumple enterrando sus cenizas magníficamente; levanta un montículo para erigir un templo dedicado a Apolo , al que llama Apolo Cileo, y también funda una ciudad junto al montículo y el templo a la que también llama Cila, en honor a su auriga y amigo. Tanto el templo como la ciudad se mencionan en el primer libro de la Ilíada de Homero y se han hecho sugerencias sobre su ubicación exacta. Además, Cilo, incluso después de su muerte, parece haber ayudado a la causa de Pélope para que ganara la carrera. ^[44]

La segunda, que se encuentra en varias versiones, tiene a Pélope, aún inseguro de sí mismo, con los caballos alados y el carro de la divina providencia que había conseguido. El auriga de Enómao, Mirtilo , un hijo de Hermes , es persuadido para ayudar a Pélope a ganar prometiéndole la mitad del reino de Enómao y la primera noche en la cama con Hipodamía. La noche antes de la carrera, mientras Mirtilo estaba armando el carro de Enómao, reemplazó los pasadores de bronce que sujetaban las ruedas al eje del carro por unos falsos hechos de cera de abejas. La carrera comenzó y duró mucho tiempo, pero justo cuando Enómao estaba alcanzando a Pélope y preparándose para matarlo, las ruedas volaron y el carro se rompió. Mirtilo sobrevivió, pero Enómao fue arrastrado hasta la muerte por sus caballos. Aquí radica la principal diferencia en las versiones, mientras que todas ven a Pélope matar a Mirtilus (arrojándolo por un acantilado al mar) después de que este último intentara violar a Hipodamía, algunas tienen a Pélope darle la promesa a Mirtilus de la virginidad de Hipodamía y luego o bien incumple el acuerdo o Mirtilus está impaciente y trata de tomarla de antemano, otras tienen a Hipodamía, notando la inseguridad de Pélope, dando la promesa a espaldas de Pélope, quien luego creyó falsamente que era un intento de violación.

Tras su victoria, Pélope organizó carreras de carros como agradecimiento a los dioses y como juegos funerarios en honor del rey Enómao, con el fin de purificarse de su muerte. Fue a partir de esta carrera fúnebre celebrada en Olimpia que se inspiraron los inicios de los Juegos Olímpicos antiguos . Pélope se convirtió en un gran rey, un héroe local, y dio su nombre al Peloponeso. Walter Burkert señala ^[45] que aunque la historia del rapto de Hipodamía figura en el Catálogo Hesiódico de las Mujeres y en el cofre de Cípselo (c. 570 a. C.) que se conservó en Olimpia, y aunque los preparativos para la carrera de carros figuraron en el frontón este del gran templo de Zeus en Olimpia , el mito de la carrera de carros solo adquirió importancia en Olimpia con la introducción de las carreras de carros en la vigésimo quinta Olimpiada (680 a. C.). G. Devereux relacionó el rapto de Hipodamía con los tabúes de cría de animales de Elis , ^[46] y la influencia de Elis en Olimpia que creció en el siglo VII.

Cuando murió, Myrtilo maldijo a Pélope por su traición final. Esta fue una de las fuentes de la maldición que destruyó a su familia: dos de sus hijos, Atreo y Tiestes , mataron a su medio hermano, Crisipo , que era su hijo favorito y estaba destinado a heredar el reino; Atreo y Tiestes fueron desterrados por él junto con Hipodamía, su madre, que luego se ahorcó; cada generación sucesiva de descendientes sufrió mucho por crímenes atroces y agravó la maldición al cometer más crímenes, ya que la maldición pesó sobre los hijos, nietos y bisnietos de Pélope, incluidos Atreo, Tiestes, Agamenón , Egisto , Menelao y finalmente Orestes , quien fue absuelto por un tribunal de justicia convocado por los dioses Atenea y Apolo . Aunque comúnmente se la conoce como «la maldición de los Atridas », el círculo de atroces acontecimientos comenzó dos generaciones antes de Atreo y continuó durante dos generaciones después de él, antes de ser absuelto formalmente por las Furias en la corte. Muchas décadas después de la muerte de Pélope, su nieto Menelao, que había sobrevivido a la prolongada Guerra de Troya y se había quedado varado en Egipto, contaría sus numerosas penurias y desearía que Pélope hubiera perecido para siempre en la cena de Tántalo, para que Atreo, y por lo tanto Agamenón y Menelao, nunca hubieran nacido. ^[47]

Se cree que Pélope tiene orígenes anatolios . Es posible que en sus orígenes fuera venerado en Frigia , Lidia o ambas. ^[48] Otros mitógrafos antiguos lo relacionan con Paflagonia . ^[49] Es posible que procediera de la ciudad paflagónica de Enete. ^[50] Tucídides dice simplemente que Pélope era "de Asia". ^[51]

Otros lo representan como originario de Grecia, que vino de Olenos en Acaya, o quizás de Arcadia . ^[50]

Además, según Estrabón , el culto a Pélope puede haber llegado al Peloponeso originalmente desde Ftiótide , y haberse basado primero en Laconia : "... los aqueos de Ftiótide descendieron con Pélope al Peloponeso, y se establecieron en Laconia..." ^[52]

El santuario de Pélope en Olimpia, el Pelopión , «empapado en sangre gloriosa», ^[53] descrito por Pausanias ^[54] se encontraba apartado del templo de Zeus, junto a la tumba de Pélope junto al vado del río. Estaba rodeado por un círculo de piedras. Pélope era propiciado como una deidad ctónica , por la noche con la ofrenda de un carnero negro. Sus restos estaban contenidos en un cofre cerca del santuario de Artemisa Kordax (Pausanias 6.22.1), aunque en épocas anteriores se mostró un omóplato gigantesco; durante la Guerra de Troya , dijo John Tzetzes , el omóplato de Pélope fue llevado a Troya por los griegos porque el profeta troyano Heleno afirmó que los Pelópidas podrían ganar haciéndolo. ^[55] A Pausanias le contaron la historia completa: el omóplato de Pélope fue llevado a Troya desde Pisa , la rival de Elis; A su regreso, el hueso se perdió en un naufragio, pero luego fue recuperado por un pescador, milagrosamente atrapado en su red. ^[56]

En Grecia se han encontrado y se encuentran a menudo huesos gigantes, restos de animales prehistóricos gigantescos. En la antigüedad, obviamente, no se sabía nada de dinosaurios ni de mamuts, y se creía que estos hallazgos eran restos reales de héroes legendarios o semidioses, y que reflejaban la supuesta estatura sobrenatural de los humanos de la lejana Edad Heroica . La procedencia de los huesos se determinaba entonces según las leyendas locales sobre enterramientos antiguos, y la conveniencia política también desempeñaba un papel importante, ayudada por sueños, visiones o augurios sacerdotales convenientes.

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  El "Trono de Pélope" en la localidad de Yarıkkaya en el monte Sípilo
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  Pélope e Hipodamía; bajorrelieve, Museo Metropolitano de Arte

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