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Articulo de referencia

Polyxena

El sacrificio de Polixena por los griegos victoriosos ( ánfora tirrénica ática de figuras negras , ca. 570-550 a. C.) En la mitología griega , Polixena ( / p ə ˈ l ɪ k s ɪ n ə /...

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El sacrificio de Polixena por los griegos victoriosos ( ánfora tirrénica ática de figuras negras , ca. 570-550 a. C.)

En la mitología griega , Polixena ( / p ə ˈ l ɪ k s ɪ n ə / ; griego antiguo : Πολυξένη , romanizado :  Poluxénē ) era la hija menor del rey Príamo de Troya y su reina, Hécuba . [ 1 ] No aparece en Homero , pero sí en otros autores clásicos, aunque los detalles de su historia varían considerablemente. Tras la caída de Troya, muere sacrificada por los griegos en la tumba de Aquiles , con quien estaba prometida y en cuya muerte fue cómplice en muchas versiones. [ 2 ]

Descripción

Polixena fue descrita por el cronista Malalas en su Cronografía como «alta, pura, muy blanca, de ojos grandes, cabello negro, con el cabello largo hacia atrás, buena nariz y mejillas, labios carnosos, pies pequeños, virgen, encantadora, muy hermosa, de 18 años cuando la mataron». [ 3 ] Mientras tanto, en el relato de Dares el Frigio , se la describe como «...bella, alta y hermosa. Su cuello era esbelto, sus ojos encantadores, su cabello rubio y largo, su cuerpo bien proporcionado, sus dedos afilados, sus piernas rectas y sus pies los mejores. Superando a todas las demás en belleza, seguía siendo una mujer completamente ingenua y bondadosa». [ 4 ]

Una ilustración renacentista del asesinato de Polyxena en De mulieribus claris de Boccaccio.
El rapto de Polyxena , Pio Fedi (1855–1865), Loggia dei Lanzi , Florencia.
El sacrificio de Polixena , 1647, de Charles Le Brun , Museo Metropolitano de Arte

Mito

Polixena es considerada la versión troyana de Ifigenia , hija de Agamenón y Clitemnestra . No aparece en la Ilíada de Homero , sino en obras de poetas posteriores. Un oráculo profetizó que Troya no sería derrotada si el hermano de Polixena, el príncipe Troilo , alcanzaba los veinte años. Durante la Guerra de Troya , Polixena y Troilo fueron emboscados cuando intentaban sacar agua de una fuente, y Troilo fue asesinado por el guerrero griego Aquiles , quien pronto se interesó por la tranquila sagacidad de Polixena. [ 5 ]

Aquiles, aún recuperándose de la muerte de Patroclo , encontró consuelo en las palabras de Polixena, quien más tarde le indicó que fuera al templo de Apolo para reunirse con ella después de sus oraciones. Aquiles parecía confiar en Polixena; le reveló su única debilidad: su talón. Fue entonces, en el templo de Apolo, donde los hermanos de Polixena, Paris y Deífobo , emboscaron a Aquiles y le dispararon en el talón con una flecha envenenada, supuestamente guiada por la mano del mismísimo Apolo.

Sacrificio de Polyxena

Algunos afirmaron que Polixena se suicidó tras la muerte de Aquiles por culpa. [ 6 ] Sin embargo, según Eurípides , en sus obras Las troyanas y Hécuba , la famosa muerte de Polixena tuvo lugar al final de la guerra de Troya. El fantasma de Aquiles había regresado a los griegos para exigir el sacrificio humano de Polixena con el fin de aplacar el viento necesario para zarpar de regreso a Hélade. Debía ser asesinada al pie de la tumba de Aquiles. Hécuba , la madre de Polixena, expresó su desesperación por la muerte de otra de sus hijas. (Polixena fue asesinada después de casi todos sus hermanos y hermanas).

Sin embargo, Polixena ansiaba morir como sacrificio a Aquiles antes que vivir como esclava. Tranquilizó a su madre y se negó a suplicar ante Odiseo o a ser tratada de otra manera que no fuera como princesa. Le pidió a Odiseo que tranquilizara a su madre mientras la llevaban. La virginidad de Polixena era crucial para el honor de su carácter, y se la describe muriendo con valentía cuando el hijo de Aquiles, Neoptólemo , le cortó la garganta: se acomodó cuidadosamente la ropa para quedar completamente cubierta al morir. [ 1 ]

Toda la multitud del ejército aqueo se congregó ante la tumba para el sacrificio de tu muchacha. El hijo de Aquiles tomó entonces a Polixena de la mano y la hizo subir a la cima del túmulo. Yo estaba cerca. Jóvenes escogidos de entre los aqueos estaban presentes para sujetar a tu pobre muchacha si se resistía. Entonces el hijo de Aquiles tomó en sus manos una copa llena de oro y alzó la libación por su padre muerto. Me hizo una señal para que ordenara silencio a todo el ejército aqueo. Me puse de pie en medio y dije estas palabras: «¡Silencio, aqueos! ¡Que todo el ejército guarde silencio! ¡Silencio! ¡Ni una palabra!» Y acallé a la multitud. Y él dijo: «Oh, hijo de Peleo, padre mío, recibe de mí esta libación que invoca a los muertos y aplaca. Ven, para que bebas la sangre pura y oscura de una virgen que el ejército y yo te ofrecemos. Muéstrate benevolente con nosotros y concédenos que podamos soltar las amarras que sujetan las popas de nuestros barcos, regresar ilesos de Troya y, todos nosotros, llegar a nuestra patria». Eso fue lo que dijo, y todo el ejército oró tras él. Luego, agarrando su espada de oro macizo por la empuñadura, comenzó a desenvainarla y, con un gesto, indicó a los jóvenes escogidos del ejército griego que sujetaran a la muchacha. Pero al ver esto, ella pronunció estas palabras: «Argivos, vosotros que habéis saqueado mi ciudad, me alegra morir. Que nadie ponga una mano sobre mi cuerpo; ofreceré mi cuello con valentía. ¡Por los dioses, dejadme libre cuando me matéis para que pueda morir como una mujer libre! Soy una princesa y me avergonzaría llevar el nombre de esclava entre los muertos». La multitud rugió en señal de aprobación y el rey Agamenón ordenó a los jóvenes que dejaran ir a la doncella… Al oír esta orden del amo, ella tomó su vestido y lo rasgó desde el hombro hasta la mitad de la cintura, a la altura del ombligo. Sus hermosos senos quedaron al descubierto como los de una estatua, y cayendo de rodillas al suelo, pronunció las palabras más desgarradoras: «¡Mírame! Si deseas golpear este pecho, joven Neoptólemo, hazlo ahora; o si quieres cortarme el cuello, aquí tienes mi garganta lista». Compadeciéndose de la muchacha, vaciló entre la reticencia y el afán, pero finalmente le cortó la tráquea con su espada. Brotaron manantiales de sangre. Pero aun agonizante, se esmeró en caer con modestia, ocultando lo que debía permanecer oculto a los ojos de los hombres. [ 7 ]

En el arte clásico

Sacrificio de Polyxena cerca del túmulo de Aquiles. Sarcófago de Polyxena , c.500 a.C. [ 8 ]

Algunos ejemplos en la iconografía griega pueden identificarse con certeza como representaciones del sacrificio de Polixena. [ 9 ] La mayoría muestra a Polixena sacrificada sobre la tumba de Aquiles. Sin embargo, algunos detalles en la evidencia pictórica del sacrificio sugieren versiones diferentes y quizás más antiguas de la historia.

Por ejemplo, algunas imágenes parecen mostrar a Polixena sacrificada sobre un altar, en lugar de una tumba, y un relieve de sarcófago, procedente de Gümüşçay, el sarcófago de Polixena , datado alrededor del 500 a. C. [ 10 ], muestra un trípode colocado junto a la tumba. Estos detalles se han interpretado como indicativos de una asociación entre el túmulo funerario de Aquiles y un terreno sagrado dedicado a Apolo.

Arte posclásico

Hubo una pequeña cantidad de imágenes en el arte medieval y renacentista, a menudo como ilustraciones del De mulieribus claris de Boccaccio . Primaticcio la pintó en el Castillo de Fontainebleau (1541-1547). Pero el tema se hizo más popular en el Barroco, a menudo combinado con la Continencia de Escipión . Pietro da Cortona "consolidó su reputación" con una gran pintura en 1625 (ahora Pinacoteca Capitolina , 2,17 × 4,19 m). [ 11 ] Ejemplos incluyen pinturas de Giovanni Francesco Romanelli y de Charles Le Brun (1647) , ambas en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. Sebastiano Ricci planeó una gran pintura en la década de 1720, pero nunca pasó de los estudios. [ 12 ] El pintor veneciano del siglo XVIII Giovanni Battista Pittoni estaba especialmente interesado en el tema, [ 5 ] pintando al menos nueve versiones de cuatro composiciones. [ 11 ]

La mayoría de las versiones muestran a Polixena afrontando su muerte con dignidad, aunque a menudo con los pechos al descubierto. El sacrificio puede ser realizado por un sacerdote o por Neoptólemo. Como en las versiones de Ricci, la tumba de Aquiles puede tener una estatua ecuestre suya sobre ella, y Agamenón , quien se opuso al asesinato, puede estar presente expresando su disconformidad. A veces, el fantasma de Aquiles ronda el aire cerca. [ 5 ]

La estatua El rapto de Polixena, de Pio Fedi (1855-1865), se exhibe en un lugar destacado de la Loggia dei Lanzi en Florencia. El nombre no alude a la violación sexual , sino a una definición anterior de la palabra, derivada del latín rapere ( rapto supino ), «arrebatar, tomar, llevarse». [ 13 ] [ 14 ] Así, la estatua muestra a Polixena siendo llevada a la muerte por Neoptólemo, a pesar de las protestas de su madre Hécuba, sentada. El cuerpo en el suelo, de forma algo anacrónica, es el de su hermano Polites , o posiblemente el de Héctor. En la mayoría de las versiones, ambos fueron asesinados mucho antes y enterrados para entonces en los distintos relatos. [ 15 ]

En el escenario

La historia de Polixena aparece en Hécuba de Eurípides , Las Troades de Séneca y la Polixena de Sófocles , de la cual solo se conservan algunos fragmentos. [ 16 ] Además de estos dramas clásicos, existen:

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Duckworth, George E (1976). "Polyxena". En William D. Halsey (ed.). Collier's Encyclopedia . Vol.  19. Macmillan Educational Corporation. pág.  231.
  2. ↑ Sala, 254
  3. ↑ Malalas , Cronografía 5.106
  4. ↑ Dares Phrygius , Historia de la caída de Troya 12
  5. 1 2 3 Hall, 249; Aghion et al, 242
  6. ↑ Filóstrato, Heroica
  7. ↑ Eurípides (2000). Hécuba; Las troyanas; Andrómaca . Traducido por Morwood, James. Oxford: Oxford University Press. págs. líneas 522–570. ISBN  0-19-283987-X.
  8. ↑ Rose, Charles Brian (2014). La arqueología de la Troya griega y romana . Cambridge University Press. pág. 79. ISBN  9780521762076.
  9. ↑ M. Robertson “Troilos y Polyxene. Notas sobre una leyenda cambiante”, en J.-P. Dexcoeudres (ed.) Eumousia. Estudios cerámicos e iconográficos en honor a Alexander Cambitoglou, Sídney, 1990, págs. 64-65
  10. ↑ Senvinç, N. (1996). "Un nuevo sarcófago de Polyxena procedente de las excavaciones de rescate de Gümüşçay". Studia Troica . 6 : 251–64 .
  11. 1 2 Mylonopoulos, 61
  12. ↑ " El sacrificio de Polixena, c. 1726-1730" , Colección Real
  13. ↑ Corinne J. Saunders, Violación y rapto en la literatura de la Inglaterra medieval , Boydell & Brewer, 2001, pág. 20.
  14. ↑ Keith Burgess-Jackson, Un crimen detestable: nuevos ensayos filosóficos sobre la violación , Oxford University Press, Nueva York, 1999, pág. 16.
  15. ↑ "El rapto de Polixena" , The Illustrated London News , pág. 97, 25 de enero de 1868; "Un turista se rompe un dedo en El rapto de Polixena de los Uffizi" , The History Blog
  16. ↑ EB

Fuentes

Antiguo
  • Servio. En Eneida , iii.321.
  • Séneca. Troades , 1117-1161.
  • Ovidio. Metamorfosis , xiii.441–480.
Moderno
  • Aghion I., Barbillon C., Lissarrague, F., Dioses y héroes de la Antigüedad clásica , Guías iconográficas de Flammarion, 1996, ISBN 2080135805
  • "EB": Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Polyxena" . Encyclopædia Britannica (11.ª ed.). Cambridge University Press.  
  • Hall, James, Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art , 1996 (2.ª ed.), John Murray, ISBN 0719541476
  • Mylonopoulos, J., "¿Detalles sangrientos? La iconografía del sacrificio humano en el arte griego", El sacrificio humano en perspectivas y representaciones transculturales , eds. P. Bonnechere y R. Gagne, Presses Universitaires de Lieges, 2013], pp.  61–86
  • El sacrificio de Polixena — Una pintura de Giovanni Battista Pittoni (del Museo Getty )