Códice Ephraemi Rescriptus

El Codex Ephraemi Rescriptus es un manuscrito de la Biblia griega , ^{[ 1 ]} escrito en pergamino . Se designa con el siglum C o 04 en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento , y δ 3 en la numeración de von Soden de los manuscritos del Nuevo Testamento. Contiene la mayor parte del Nuevo Testamento y algunos libros del Antiguo Testamento , con porciones considerables faltantes. Es uno de los cuatro grandes unciales (estos son manuscritos que originalmente contenían la totalidad del Antiguo y el Nuevo Testamento). El manuscrito no está intacto: su estado actual contiene material de todos los libros del Nuevo Testamento excepto 2 Tesalonicenses y 2 Juan ; sin embargo, solo están representados seis libros del Antiguo Testamento griego. Se desconoce si 2 Tesalonicenses y 2 Juan fueron excluidos a propósito , o si no sobrevivió ningún fragmento de ninguna de las dos epístolas. ^{[ 2 ]}

El manuscrito es un palimpsesto , cuyas páginas fueron borradas de su texto original y reutilizadas en el siglo XII para las traducciones griegas de 38 tratados compuestos por Efrén el Sirio , de donde proviene su nombre Ephraemi Rescriptus. ^{[ 1 ]} El texto inferior del palimpsesto fue descifrado por el erudito bíblico y paleógrafo Constantin von Tischendorf entre 1840 y 1843, y fue editado por él entre 1843 y 1845.

El manuscrito es un códice (el precursor del formato de libro moderno ), escrito en pergamino, de 12¼ x 9 pulgadas (31,4-32,5 x 25,6-26,4  cm). ^{[ 1 ]} Se conservan 209 hojas, de las cuales 145 pertenecen al Nuevo Testamento y 64 al Antiguo Testamento. Las letras son unciales de tamaño mediano , en una sola columna por página, 40-46 líneas por página. ^{[ 3 ]} El texto está escrito de forma continua, sin división de palabras (conocido como Scriptio continua ), con la puntuación consistente en un solo punto, como en los códices Alexandrinus y Vaticanus . Las secciones iniciales tienen letras más grandes que destacan en el margen (similares a las de los códices Codex Alexandrinus y Codex Basilensis ). La iota ( ι ) y la ípsilon ( υ ) tienen una pequeña línea recta sobre ellas, que sirve como una forma de diéresis . ^{[ 4 ] : 123} Las respiraciones (utilizadas para designar el énfasis vocálico) y los acentos (utilizados para indicar cambios de tono sonoro) fueron añadidos posteriormente. ^{[ 5 ] : 41} Los nomina sacra (nombres/palabras especiales considerados sagrados en el cristianismo ; por lo general, se escriben la primera y la última letra del nombre/palabra en cuestión, seguidas de una línea superior; a veces también se utilizan otras letras de la palabra) tienden a contraerse en formas de tres letras en lugar de las formas más comunes de dos letras. ^{[ 5 ] : 43}

Una lista de capítulos (conocida como κεφαλαια / kephalaia ) se conserva antes del Evangelio de Lucas y el Evangelio de Juan . De esto se puede deducir que el manuscrito originalmente contenía también listas de capítulos para el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos . Los títulos de los capítulos (conocidos como τιτλοι / titloi ) aparentemente no estaban colocados en el margen superior de la página; ^{[ 4 ] : 123} sin embargo, es posible que los márgenes superiores contuvieran alguna vez los títulos en tinta roja, que desde entonces se ha desvanecido por completo; otra posibilidad es que las partes superiores de las páginas hayan sido recortadas en exceso. El texto de los Evangelios está acompañado de anotaciones marginales que indican los cánones eusebianos (un sistema antiguo de división de los cuatro Evangelios en diferentes secciones, desarrollado por el escritor cristiano primitivo Eusebio de Cesarea ), aunque los numerales para los cánones eusebianos probablemente estaban escritos en tinta roja, que desafortunadamente ha desaparecido por completo. No hay divisiones sistemáticas en los demás libros. ^{[ 3 ]}

La Perícopa Adúltera (Juan 7:53–8:11) probablemente faltaba en el códice original. Las dos hojas que contienen Juan 7:3–8:34 no se conservan, sin embargo, al contar las líneas y calcular cuánto espacio se necesitaría para incluir Juan 7:53-8:11 (suponiendo que no haya otra omisión importante), se puede demostrar que no contenían espacio suficiente para incluir el pasaje. ^{[ 6 ] : 187} El texto de Marcos 16:9–20 está incluido en el folio 148r.

Es difícil determinar si Lucas 22:43–44 ( la agonía de Cristo en Getsemaní ) estaba en el códice original; lamentablemente, las hojas que contienen los versículos circundantes no se conservan. ^{[ 7 ] : 305} Marcos 15:28 no está incluido. ^{[ 7 ] : 193}

Capítulos/Versículos faltantes

• Evangelio de Mateo : 1:1–2 ; 5:15–7:5; 17:26–18:28; 22:21–23:17; 24:10–45; 25:30–26:22; 27:11–46; 28:15-fin.;
• Evangelio de Marcos : 1:1–17; 6:32–8:5; 12:30–13:19;
• Evangelio de Lucas : 1:1–2; 2:5–42; 3:21–4:25; 6:4–36; 7:17–8:28; 12:4–19:42; 20:28–21:20; 22:19–23:25; 24:7–45
• Evangelio de Juan : 1:1–3; 1:41–3:33; 5:17–6:38; 7:3–8:34; 9:11–11:7; 11:47–13:7; 14:8–16:21; 18:36–20:25;
• Hechos de los Apóstoles : 1:1–2; 4:3–5:34; 6:8; 10:43–13:1; 16:37–20:10; 21:31–22:20; 23:18–24:15; 26:19–27:16; 28:5-fin.;
• Epístola a los Romanos : 1:1–3; 2:5–3:21; 9:6–10:15; 11:31–13:10;
• Primera Epístola a los Corintios : 1:1–2; 7:18–9:6; 13:8–15:40;
• Segunda Epístola a los Corintios : 1:1–2; 10:8-fin.
• Epístola a los Gálatas : 1:1–20
• Epístola a los Efesios : 1:1–2:18; 4:17-fin.
• Epístola a los Filipenses : 1:1–22; 3:5-fin.
• Epístola a los Colosenses : 1:1–2;
• Primera Epístola a los Tesalonicenses : 1:1; 2:9-fin.;
• Segunda Epístola a los Tesalonicenses completa ^{[ 2 ]}
• Primera Epístola a Timoteo : 1:1–3:9; 5:20-fin.;
• Segunda Epístola a Timoteo : 1:1–2;
• Epístola a Tito : 1:1–2
• Epístola a Filemón : 1–2
• Epístola a los Hebreos : 1:1–2:4; 7:26–9:15; 10:24–12:15;
• Epístola de Santiago : 1:1–2; 4:2-fin.
• Primera Epístola de Pedro : 1:1–2; 4:5-fin.;
• Segunda Epístola de Pedro : 1:1;
• Primera Epístola de Juan : 1:1–2; 4:3-fin.
• Segunda Epístola de Juan completa; ^{[ 2 ]}
• Tercera Epístola de Juan : 1–2;
• Epístola de Judas : 1–2;
• Libro del Apocalipsis : 1:1–2; 3:20–5:14; 7:14–17; 8:5–9:16; 10:10–11:3; 16:13–18:2; 19:5-fin. ^{[ 8 ] : 689}

En el Antiguo Testamento, sobreviven partes del Libro de Job , los Proverbios , Eclesiastés , el Cantar de los Cantares , Sabiduría y Sirácides . ^{[ 9 ]}

El texto del Nuevo Testamento del códice se ha considerado principalmente como un representante del tipo de texto alejandrino , aunque esta afiliación varía de un libro a otro. Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí, y así las lecturas contradictorias pueden separar los grupos. Estos se utilizan luego para determinar el texto original tal como se publicó; hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . ^{[ 10 ] : 205–230} Tiene una afiliación bizantina en Mateo, una débil conexión alejandrina en Marcos, y se considera un testimonio alejandrino en Juan. En Lucas su carácter textual no está claro. ^{[ 11 ]} Los críticos textuales Brooke Foss Westcott y Fenton JA Hort lo clasificaron como un texto mixto; ^{[ 12 ]} Hermann von Soden lo clasificó como un testimonio alejandrino . ^{[ 13 ]}

Según el crítico textual Kurt Aland , coincide con el tipo de texto bizantino 87 veces en los Evangelios, 13 veces en los Hechos de los Apóstoles, 29 veces en Pablo y 16 veces en las epístolas católicas. Coincide con el texto Nestle-Aland 66 veces (Evangelios), 38 (Hechos de los Apóstoles), 104 (Pablo) y 41 (Católicos). Presenta 50 lecturas independientes o distintivas en los Evangelios, 11 en los Hechos de los Apóstoles, 17 en Pablo y 14 en las epístolas católicas. Aland clasificó el texto del códice en la Categoría II de su sistema de clasificación de manuscritos del Nuevo Testamento. ^{[ 1 ]} Los manuscritos de la Categoría II se describen como manuscritos «de una calidad especial, es decir, manuscritos con una proporción considerable del texto primitivo, pero marcados por influencias externas. Estas influencias suelen consistir en lecturas más fluidas y mejoradas, y en períodos posteriores, en la infiltración del texto bizantino ». ^{[ 1 ] : 335} Según el método del perfil de Claremont (un método de análisis específico de datos textuales), su texto está mezclado en Lucas 1 , Lucas 10 y Lucas 20. [ ^{13 ] En} el Libro del Apocalipsis , el códice es testigo de una forma de texto similar a la que se ve ^en 02 y 𝔓 ^{115. [ 14} ]

El manuscrito se cita en todas las ediciones críticas del Nuevo Testamento griego (UBS3, ^{[ 7 ] : xv} UBS4, ^{[ 15 ]} NA26, ^{[ 8 ] : 12*–17*} NA27 ^{[ 16 ]} ). En NA27 pertenece a los testigos citados consistentemente de primer orden. ^{[ 16 ]} Las lecturas de los correctores del códice (C ¹ , C ² y C ³ ) se citan regularmente en las ediciones críticas. ^{[ 16 ] : 48*}

Lecturas destacadas

A continuación se presentan algunas lecturas del manuscrito que coinciden o discrepan con variantes textuales en otros manuscritos griegos, o con diversas traducciones antiguas del Nuevo Testamento. Véase el artículo principal « Variantes textuales en el Nuevo Testamento» .

Interpolaciones

Mateo 8:13

και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a la casa en aquella hora, encontró bien al esclavo - ver Lucas 7:10 )

incluido - C א ‎ * ^{, c2b} N Θ ƒ ¹ 33 545 g ¹ sy ^h

omitir - Mayoría de manuscritos ^{[ 8 ] : 18}

Mateo 27:49

ἄλλος δὲ λαβὼν λόγχην ἒνυξεν αὐτοῦ τὴν πλευράν, καὶ ἐξῆλθεν ὖδορ καὶ αἳμα ( el otro tomó una lanza y le traspasó el costado, e inmediatamente salió agua y sangre - ver Juan 19:34 )

incluido - C א ‎ B L Γ 1010 1293 pc vg ^mss

omitir - Mayoría de manuscritos ^{[ 6 ] : 59 [ 8 ] : 84 [ 7 ] : 113}

Hechos 14:19

και διαλεγομενων αυτων παρρησια επεισαν τους οχλους αποστηναι απ' αυτων λεγοντες, οτι ουδεν αληθες λεγουσιν αλλα παντα ψευδονται - C 6 36 81 104 323 326 453 945 1175 1739 2818 sy ^h(mg)

και πεισαντης τους οχλους - Mayoría de manuscritos ^{[ 7 ] : 472 [ 8 ] : 367}

Algunas correcciones

Mateo 11:2

δια ( por ) - C * א ‎ B D P W Z Δ Θ 0233 ƒ ¹³ 33

δυο ( dos ) - C ³ L ƒ ^>1 Byz ^{[ 8 ] : 27}

Hechos 20:28

του κυριου ( del Señor ) - C * 𝔓 ⁷⁴ D E Ψ 33 36 453 945 1739 1891

του κυριου και του Θεου ( y Dios ) - C ^c P 049 326 1241 2492 Byz ^{[ 8 ] : 384 [ n 1 ]}

1 Corintios 12:9

εν τω αυτω πνευματι ( en Su espíritu )

omitir - C *

incl. - C ³ Mayoría de manuscritos ^{[ 7 ] : 605}

1 Timoteo 3:16

ὅς ἐφανερώθη ( Fue manifestado ) - C * א ‎ * A * F G 33 365 1175

θεός ἐφανερώθη ( Dios fue manifestado ) - C ² א ^{‎ 3} A ² Mayoría de manuscritos ^{[ 6 ] : 575-576 [ n 2 ]}

Santiago 1:22

λογου ( de la palabra ) - C * Mayoría de manuscritos

νομου ( de la ley ) - C ² 88 621 1067 1852 ^{[ 8 ] : 589}

Otras variantes textuales

Mateo 22:10

αγαμος - C

νυμφων - א ‎ B * L 0102 892 1010 sy ^h(mg)

γαμος - Mayoría de manuscritos ^{[ 8 ] : 62}

Marcos 10:35

οι δυο υιοι Ζεβεδαιου ( los dos hijos de Zebedeo ) - C B sa bo

οι υιοι Ζεβεδαιου ( los hijos de Zebedeo ) - Mayoría de manuscritos ^{[ 8 ] : 124}

Hechos 15:23

γραψαντης δια χειρος αυτων επιστολην περιεχουσαν ταδε ( escribieron con sus manos la carta que contiene esto ) - C gig w geo

γραψαντης δια χειρος αυτων ( escrito por sus manos ) - 𝔓 ^{33 (vid)} 𝔓 ^{45 (vid)} 𝔓 ⁷⁴ א ‎ * A B bo eth

γραψαντης δια χειρος αυτων ταδε ( escribieron esto con sus manos ) - Mayoría de manuscritos ^{[ 8 ] : 366}

Romanos 16:15

Ιουνιαν, Νηρεα - C * F G

Ιουλιαν, Νηρεα - C ^c Mayoría de manuscritos ^{[ 7 ] : 575}

Romanos 16:24

omitir - C 𝔓 ⁴⁶ 𝔓 ⁶¹ א ‎ A B 5 81 1 263 623 1739 1838 1962 2127 it ^z vg ^ww sa bo eth ^ro Origen ^lat

incl. - La mayoría de los manuscritos

1 Corintios 2:1

μυστηριον ( secreto ) - C 𝔓 ⁴⁶ א * Α 88 436 it ^a,r syr ^p bo

σωτηριον ( salvador ) - ℓ 598 ℓ 593 ℓ 599

μαρτυριον ( testimonio ) - Mayoría de manuscritos ^{[ 7 ] : 581}

1 Corintios 7:5

τη προσευχη ( oración ) - C 𝔓 ¹¹ 𝔓 ⁴⁶ א ‎ * A B D G P Ψ 33 81 104 181 629 630 1739 1877 1881 1962 it vg co arm eth

τη νηστεια και τη προσευχη ( ayuno y oración ) - א ^{‎ c2} Mayoría de manuscritos ^{[ 7 ] : 591}

2 Timoteo 4:10

Γαλλιαν - C א ‎ 81 104 326 436 sa bo ^{pt [ 7 ] : 737}

Galatiana - Mayoría de manuscritos

Santiago 1:12

κυριος ( Señor ) - C

ο κυριος ( el Señor ) - La mayoría de los manuscritos

ο θεος ( Dios ) - 4 33 ^(vid) 323 2816 ^(vid) 945 1739 vg sy ^p

omitir - א ‎ A B Ψ 81 y siguientes sa bo ^{[ 8 ] : 589}

Apocalipsis 1:5

λυσαντι ημας εκ ( nos liberó de ) - C 𝔓 ¹⁸ א ^{‎ c} A 2020 2081 2814

λουσαντι ημας εκ ( nos lavó ) - Mayoría de manuscritos ^{[ 8 ] : 632}

Apocalipsis 13:18

εξακοσιαι δεκα εξ ( seiscientos dieciséis / 616) - C 𝔓 ¹¹⁵ ; ir ^lat

εξακοσιαι εξηκοντα εξ (666) - Mayoría de manuscritos ^{[ 17 ] [ 10 ] : 61}

Se desconoce el lugar de origen del manuscrito. Tischendorf sugirió tentativamente Egipto . También propuso que el manuscrito fue producido por dos escribas: uno para el Antiguo Testamento y otro para el Nuevo Testamento. Investigaciones posteriores indican que pudo haber participado un tercer escriba. El texto fue corregido por tres correctores, designados como C ¹ , C ² y C ³ , a quienes Tischendorf designó como C*, C** y C***; a veces se les designa como C ^a , C ^b y C ^c . ^{[ 1 ]} El primer corrector (C ¹ ) trabajaba en un scriptorium , pero se desconoce la ubicación exacta donde trabajaban los correctores. Las correcciones del primer corrector no son numerosas, excepto en el Libro de Sirácides . ^{[ 18 ]}

El tercer y último corrector (C ³ ) probablemente escribió en el siglo IX, posiblemente en Constantinopla (actual Estambul , Turquía ) . Adaptó las lecturas del códice al uso eclesiástico, insertando numerosos acentos, respiraciones y notas vocales. También añadió indicaciones litúrgicas en el margen y trabajó extensamente en el códice. ^{[ 4 ] : 123} Posteriormente, el códice fue borrado de su texto, se desecharon las páginas (aunque de forma imperfecta) y se reutilizó en el siglo XII. ^{[ 19 ] [ 10 ] : 70}

Tras la caída de Constantinopla en 1453, el códice fue llevado a Florencia por un erudito emigrado. ^{[ 20 ]} Perteneció a Niccolò Ridolpho († 1550), cardenal de Florencia. Tras su muerte, probablemente fue adquirido por Piero Strozzi , un líder militar italiano, para Catalina de Médici . Catalina lo llevó a Francia como parte de su dote, y desde la biblioteca real de los Borbones pasó a formar parte de la Biblioteca Nacional de Francia , en París . El manuscrito fue reencuadernado en 1602. ^{[ 5 ] : 42}

La escritura antigua fue descubierta por primera vez por Pierre Allix , un pastor protestante. Jean Boivin , supervisor de la Biblioteca Real, realizó los primeros extractos de diversas lecturas del códice (bajo la notación de París 9) para Ludolph Küster , quien publicó el Nuevo Testamento de Mill en 1710. Entre 1834 y 1835 se utilizó ferricianuro de potasio para recuperar la tinta descolorida o borrada, lo que provocó que el pergamino cambiara de verde y azul a negro y marrón. ^{[ 4 ] : 121}

La primera cotejo del Nuevo Testamento fue realizada en 1716 por Johann Jakob Wettstein para Richard Bentley , quien pretendía preparar una nueva edición del Novum Testamentum Graece . Según la correspondencia de Bentley, leer una página requería dos horas, y Bentley le pagó a Wettstein 50 libras. Esta cotejo fue utilizada por Wettstein en su propio Nuevo Testamento griego de 1751-1752. ^{[ 4 ] : 122} Wettstein también realizó la primera descripción del códice. ^{[ 21 ]} Wettstein examinó el texto del Antiguo Testamento solo ocasionalmente, pero no publicó nada de él. ^{[ 18 ]} Varios editores hicieron extractos ocasionales del manuscrito, pero Tischendorf fue el primero en leerlo completamente (Antiguo y Nuevo Testamento). ^{[ 11 ]} Tischendorf alcanzó renombre internacional al publicar el texto griego del Nuevo Testamento en 1843 y el del Antiguo Testamento en 1845. Aunque trabajó únicamente a ojo, su desciframiento del texto del palimpsesto fue extraordinariamente preciso. El estado de muchos folios, rasgados, y los rastros fantasmales del texto superpuesto por el posterior, dificultaron enormemente el desciframiento. Incluso con ayudas modernas como la fotografía ultravioleta, no todo el texto es completamente legible. Robert W. Lyon publicó una lista de correcciones a la edición de Tischendorf en 1959. ^{[ 22 ]} Esta también fue una obra imperfecta. ^{[ 11 ]}

Según Edward Miller (1886), el códice fue producido «a la luz del período más intelectual de la Iglesia primitiva». ^{[ 23 ]} Según Frederic Kenyon , «el manuscrito original contenía la Biblia griega completa, pero el escriba de las obras de San Efrén solo utilizó hojas dispersas, y el resto probablemente fue destruido». ^{[ 3 ]}

Swete solo examinó el texto del Antiguo Testamento. Según él, el orden original del Antiguo Testamento no puede reconstruirse. El escriba que convirtió el manuscrito en un palimpsesto utilizó las hojas para su nuevo texto sin tener en cuenta su disposición original. El manuscrito original no era un solo volumen. ^{[ 18 ]} Actualmente se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (estante número Grec 9) en París . ^{[ 1 ] [ 24 ]}

• Lista de unciales del Nuevo Testamento
• Manuscrito bíblico

Texto del códice

• Tischendorf, Constantin von (1843). Códice Ephraemi Syri rescriptus, sive Fragmenta Novi Testamenti . Lipsias.
• Tischendorf, Constantin von (1845). Codex Ephraemi Syri rescriptus, sive Fragmenta Veteris Testamenti . Lipsias.
• Lyon, Robert W. (1959). Una reevaluación del Codex Ephraemi Rescriptus . Estudios del Nuevo Testamento. Vol.  5. pp. 260–272 . 

Descripción del códice

• Comfort, Philip (2005). Encountering the Manuscripts: An Introduction to New Testament Paleography and Textual Criticism . Broadman & Holman Publishers.
• Fleck, Fernando Florens (1841). Ueber die Handschrift des neuen Testamentes, gewoehnlich Codex Ephraemi Syri rescriptus genannt, in der koeniglichen Bibliothek zu Paris . Hamburgo.
• Hatch, William Henry (1939). Los principales manuscritos unciales del Nuevo Testamento . Chicago: The University of Chicago Press.
• Metzger, Bruce Manning (1981). Manuscritos de la Biblia griega: Una introducción a la paleografía . Oxford: Oxford University Press.

• Codex Ephraemi Rescriptus. Entrada en la base de datos de manuscritos de la Septuaginta de Gotinga , por Felix Albrecht, publicada el 28 de junio de 2023.
• Codex Ephraemi Syri Rescriptus (en la biblioteca digital Gallica)
• Waltz, Robert, "Manuscritos unciales del Nuevo Testamento" , Introducción a la crítica textual del Nuevo Testamento , consultado el 12 de noviembre de 2010.
• Enciclopedia católica : Codex Ephraemi Rescriptus
• Michael D. Marlowe, Investigación Bíblica Codex Ephraemi Syri Rescriptus