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Códice Sangermanensis I

El Codex Sangermanensis I , designado por g 1 o 7 (en el sistema Beuron), es un manuscrito latino , fechado en el año 822 d. C. [ 1 ] de porciones del Antiguo y del Nuevo Testam...

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El Codex Sangermanensis I , designado por g 1 o 7 (en el sistema Beuron), es un manuscrito latino , fechado en el año 822 d. C. [ 1 ] de porciones del Antiguo y del Nuevo Testamento . El texto, escrito en pergamino , es una versión del latín. El manuscrito contiene la Biblia Vulgata , en 191 hojas (39,3 x 33  cm) de las cuales, en el Nuevo Testamento, el Evangelio de Mateo contiene lecturas en latín antiguo. [ 2 ] Contiene El pastor de Hermas .

Descripción

Contiene el Aparato Eutaliano para las epístolas católicas y paulinas . [ 3 ]

El texto latino de los Evangelios es representativo del tipo textual occidental en la recensión italiana , [ 3 ] y presenta una fuerte mezcla de elementos del latín antiguo. El resto del Nuevo Testamento presenta un muy buen texto de la Vulgata; en el Apocalipsis, «sin duda el mejor» testimonio que ha sobrevivido. El orden de los libros en el Nuevo Testamento es: Evangelios , Hechos , epístolas católicas , Apocalipsis y epístolas paulinas . [ 4 ]

Antiguo Testamento

Contiene también algunos libros del Antiguo Testamento y Apócrifos (Par, Esr, Est, Prv, Sap, Sir). La Vulgata de Stuttgart lo cita como G en el Nuevo y Antiguo Testamento y como S en el apéndice. Es uno de los tres únicos ejemplares de la versión Vetus Latina de 1 Esdras , [ 5 ] siendo los otros el Codex Colbertinus y el Vercelli Archivio Capitolare codex XXII. Sin embargo, Sangermanensis solo da testimonio de los primeros cuatro capítulos, ya que termina en 5:3.

"El fragmento perdido" de II Esdras

Fue un ejemplo importante en la historia textual de 2 Esdras (en la Vulgata latina y muchas referencias se le llama el Cuarto Libro de Esdras / de Esdras - los dos primeros son los libros canónicos más conocidos como Esdras y Nehemías) y, de hecho, en todos los estudios de crítica textual . En Segundo Esdras, capítulo 7, versículo 35, la mayoría de los manuscritos latinos que se conservan dicen " ... et justitiae vigilabunt, et injustitiae non dormibunt. primus Abraham propter Sodomitas et Moyses... ", creando una transición incómoda que, en la Versión King James (1611), dice:

"...las buenas obras tendrán fuerza, y las malas obras no tendrán dominio. [versículo 36] Entonces dijo
Yo, Abraham, oré primero por los sodomitas, y Moisés por...

En 1865, Johann Gildemeister (1812-1890), posteriormente profesor de Lenguas Orientales en la Universidad de Bonn , descubrió que dormibunt era la última palabra de una hoja del Codex Sangermanensis y primus (con una p minúscula) la palabra inicial de la hoja siguiente; sin embargo, esa hoja que alguna vez estuvo entre ellas había sido recortada del Codex. [ 6 ] Parecería que la gran mayoría de los manuscritos latinos derivaron, más o menos por línea de descendencia, del texto del Sangermanensis después de que este fuera mutilado (lo que indica que la página fue recortada muy pronto en la historia del volumen, quizás a las pocas décadas de su escritura en el año 822 d. C.). El profesor Gildemeister «llegó a la conclusión indiscutible y sumamente importante de que todos los manuscritos del [Segundo Esdras] que no contienen ese pasaje derivaron en última instancia del Codex Sangermanensis». [ 7 ]

Esta laguna se propagó en ediciones impresas tempranas de la Biblia, como la Vulgata Clementina y la Versión King James . Estos "versículos faltantes" no estuvieron disponibles impresos hasta que Robert L. Bensly publicó el texto latino del Codex Colbertinus en 1875 [ 8 ] y, después de la muerte de Bensly en 1893, Cambridge publicó su edición crítica del texto latino completo de 4 Esdras en 1895 [ 9 ] , y es este texto latino el que se utiliza en la edición de Stuttgart de la Vulgata Latina. El texto de Bensly también fue la base para la traducción que se incluyó en la Versión Revisada Inglesa de la Biblia, los Apócrifos impresos en 1894 (Bensly había sido miembro del comité de los Apócrifos). Allí, en la Versión Revisada de 1894, este pasaje decía:

... las buenas obras despertarán, y las malas obras no dormirán. [Versículo 36 recientemente recuperado] Y aparecerá el abismo del tormento...

{A continuación, se presentan setenta versos que describen los horrores del más allá que aguardan a la gran mayoría de las personas que estén vivas en ese momento}.

... porque entonces cada uno llevará su propia justicia o injusticia. [antiguo versículo 36, ahora numerado 106] Y yo respondí
y dijo: ¿Cómo es que ahora encontramos que primero Abraham oró por la gente de Sodoma, y ​​Moisés por los... [ 10 ]

Esta restauración del texto a partir de otros manuscritos latinos se confirma mediante otras versiones antiguas en siríaco, etíope, árabe y armenio. [ 11 ]

Se teoriza que la página fue recortada del Codex Sangermanensis debido a su relato sumamente desalentador del horrible destino que aguardaba a la mayoría de las personas y su afirmación de que las oraciones de otros en su favor serían inútiles. [ 12 ]

Evangelio de Mateo

En Mateo 3:15 se agrega: et cum baptizetur lumen ingens circumfulsit de aqua, ita ut timerent omnes qui advenerant a . [ 13 ] En Mateo 3:16 tiene además: dicentes vae vobis quae facta sunt hodiae propter peccata nostra. adpropinquauit enim desolatio hierusalem . [ 14 ]

En Mateo 8:13 (ver Lucas 7:10) tiene texto adicional Et conuersus centurio in domum suam eadem hora inuenit puerum sanum correspondiente al griego: και υποστρεψας ο εκατονταρχος εις τον οικον αυτου εν αυτη τη ωρα ευρεν τον παιδα υγιαινοντα ( y cuando el centurión regresó a la casa en aquella hora, encontró sano al esclavo ) - Códice Sinaítico , C , ( N ), Θ , ( 0250 ), f 1 , ( 33 , 1241), syr h . [ 15 ]

Historia

El manuscrito solía estar en la Biblioteca de Saint-Germain-des-Prés (15). El manuscrito era conocido por Robert Estienne , quien lo usó en su edición de la Biblia en latín, publicada en 1538-1540 y nuevamente en 1546, citada como Germ. Lat. Fue examinado por Richard Simon , [ 16 ] Giuseppe Bianchini , publicado por Petrus Sabatier y John Wordsworth . [ 2 ] Se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia (fondo lat. 11504-505) en París . [ 2 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Robt. Bensly, El fragmento perdido de la traducción latina del cuarto libro de Esdras (1875, Cambridge Univ. Press) página 5.
  2. 1 2 3 Metzger, Bruce M. (1977). Las primeras versiones del Nuevo Testamento . Londres: Oxford University Press . pág.  298. ISBN 0-19-826170-5.
  3. ^ Gregorio , Caspar René (1902). Textkritik des Neuen Testaments . vol. 2. Leipzig: Hinrichs. pag. 604.ISBN​   1-4021-6347-9.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  4. ↑ Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; Edward Miller (1894). Una introducción sencilla a la crítica del Nuevo Testamento . Vol. 2. Londres: George Bell & Sons . pág. 70.  
  5. ↑ Las versiones latinas del primer Esdras , Harry Clinton York, The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures , vol. 26, n.º 4 (julio de 1910), págs. 253-302
  6. ↑ Robt. L. Bensly, El fragmento perdido de la traducción latina del cuarto libro de Esdras (1875, Cambridge Univ. Press) página 5.
  7. ↑ MR James. Introducción a Robt. L. Bensly, El cuarto libro de Esdras, la versión latina editada a partir de los manuscritos , en Texto y estudios, Contribuciones a la literatura bíblica y patrística , ed. por JA Robinson, (1895 Cambridge Univ.) vol. 3, n.º 2, página xiii.
  8. ↑ Robt. L. Bensly, El fragmento perdido de la traducción latina del cuarto libro de Esdras (1875, Cambridge Univ. Press); contrariamente a algunas narraciones, parece que Bensly no descubrió la página exacta que había sido cortada del propio Sangermanensis, sino que recurrió a otros manuscritos de procedencia comparable que aún contenían el texto faltante.
  9. ↑ Robt. L. Bensly, El cuarto libro de Esdras, la versión latina editada a partir de los manuscritos (con una extensa introducción de M. R. James ), en Texto y estudios, Contribuciones a la literatura bíblica y patrística , ed. por J. A. Robinson, (1895 Cambridge Univ.) vol. 3, n.º 2. Se obtuvo un texto latino ligeramente diferente de los manuscritos utilizados para producir el Políglota Complutense impreso en 1515, por el reverendo John Palmer (1779-1840), quien copió el texto alrededor de 1826; véase J. S. Wood, «El fragmento perdido del cuarto libro de Esdras», The Journal of Philology , vol. 7 (Cambridge 1877), páginas 264-278. https://archive.org/details/journalphilolog40jackgoog
  10. ↑ Los Apócrifos, traducidos del griego y el latín... revisados ​​en 1894 (NY, Thomas Nelson & Sons, 1894).
  11. ↑ David E. Aune, The Westminster Dictionary of New Testament and Early Christian Literature and Rhetoric (Louisville, Ky., Westminster John Knox Press, 2003) sv Esdras, Cuarto Libro de , página 177.
  12. ↑ Anotación al versículo 36 en The Oxford Annotated Apocrypha: The Apocrypha of the Old Testament, Revised Standard Version, edición ampliada , editado por Bruce M. Metzger, (NY, Oxford Univ. Press, 1977) página 38.
  13. ↑ NA26, pág. 6.
  14. ↑ Tijd Baarda, ¿Qué tipo de aparato crítico necesitamos para el Nuevo Testamento?, en: Crítica textual del Nuevo Testamento, exégesis e historia de la Iglesia primitiva , Kampen 1994, pág. 81.
  15. ↑ NA26, pág. 18
  16. ↑ Scrivener, Frederick Henry Ambrose ; Edward Miller (1894). Una introducción sencilla a la crítica del Nuevo Testamento . Vol. 2 (4.ª ed.). Londres: George Bell & Sons . pág. 47.   

Lecturas adicionales

  • J. Wordsworth , El Evangelio según San Mateo del manuscrito alemán g 1 , (Textos bíblicos latinos antiguos), I (Oxford, 1883), págs.  5–46.
  • A. Jülicher, Itala. Das Neue Testament in Altlateinischer Überlieferung , Walter de Gruyter , Berlín, Nueva York, 1976.
  • RL Bensly, El fragmento perdido de la traducción latina del cuarto libro de Esdras (Cambridge Univ., 1875), 95 páginas. https://archive.org/details/cu31924029308362
  • RL Bensly, El cuarto libro de Esdras, la versión latina editada a partir de los manuscritos , en Textos y estudios, Contribuciones a la literatura bíblica y patrística , editado por J. Armitage Robinson, vol. 3, n.º 2 (Cambridge Univ. 1895) xc + 107 páginas. https://archive.org/stream/rulesoftyconius00tico#page/n247/mode/2up {en este volumen a partir de la página 249}
  • J. Rendel Harris (1888). "The "Sortes Sanctorum" in the St. Germain Codex (g1)". The American Journal of Philology . 9 (1): 58– 63. JSTOR 287245 . 
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