Vampiro

La etimología exacta no está clara. ^{[ 3 ] [ 4 ]} El término vampiro encuentra su registro más antiguo en inglés en el siglo XVIII o posiblemente a finales del siglo XVII. ^{[ 5 ]} Se escribe Vampyre en su primera aparición destacada en lengua inglesa en la década de 1730, ^{[ 6 ]} en informes de noticias sobre pánicos vampíricos en Europa del Este, como el pánico serbio de 1725. [ ^{7 ] Después} de 1718, funcionarios austriacos notaron la práctica local serbia y olteniana de exhumar cuerpos y "matar vampiros". ^{[ 8 ]} Los informes en lengua inglesa, preparados entre 1725 y 1732, recibieron amplia publicidad. ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El término inglés posiblemente se derivó a través del francés vampyre o del alemán Vampir . En la década de 1690, las fuentes francesas se refirieron por primera vez al vampirismo como una creencia supersticiosa en Rusia, Polonia y Macedonia del Norte, ^{[ 10 ]} mientras que el sacerdote jesuita polaco Gabriel Rzączyński introdujo el concepto a los lectores alemanes en 1721. ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 8 ]} Los términos francés y alemán a su vez derivaron del serbio вампир ( vampir ). ^{[ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]} El término serbio es nativo o un préstamo del búlgaro , ambos lenguas eslavas meridionales . ^{[ 16 ]} Cognados (o transliteraciones ) como upior , uper , upyr y upir ya existían desde hace mucho tiempo en lenguas no eslavas meridionales . ^{[ 17 ]} Cabe señalar que en el antiguo eslavo oriental se atestigua un culto pagano a criaturas demoníacas similares entre los siglos XI y XIII. ^{[ 18 ] [ 19 ]}

Alternativamente, algunos afirman un origen en el lituano , una lengua báltica. ^{[ 20 ] [ 21 ]} Sin embargo, Oxford y otros ^{[ 11 ]} sostienen que todos estos tienen un origen turco último, con uber que significa "bruja", ^{[ 11 ]} que luego pasó al inglés a través del húngaro y el francés. ^{[ 22 ] [ 23 ]} Sin embargo, la teoría húngara queda invalidada por el hecho de que el término apareció por primera vez en húngaro más de un siglo después que la mayoría de las lenguas de Europa occidental. ^{[ 24 ]} Se alega que la creencia en uber se extendió por las estepas euroasiáticas a través de las migraciones del pueblo kipchak - cumano , después de tener sus orígenes en las regiones que rodean el río Volga (İtil) y las estepas pónticas . ^{[ 25 ]}

En conclusión, se acepta casi universalmente que la palabra inglesa moderna vampire se remonta a través de lenguas eslavas del sur, concretamente búlgaro o serbio, al menos al protoeslavo . ^{[ 11 ]} La adición del sonido "v" a la forma eslava antigua " онпыр " ( onpyr ) delante de la vocal nasal grande ( on ) es característica del búlgaro antiguo . ^{[ 25 ] [ 26 ]} Se encuentran paralelos en prácticamente todas las lenguas eslavas y turcas : turco : ubır, obur, obır , idioma tártaro : убыр ( ubır ), idioma chuvasio : вупăр ( vupăr ), вампир ( vampir ) búlgaro y macedonio , bosnio : вампир ( vampir ), esloveno y croata. vampir , upír checo y eslovaco , wąpierz y upiór ^{[ a ]} polacos , упирь ( upir' ) eslavo oriental antiguo , упир ( upyr ) ucraniano , упырь ( upyr' ) ruso y упыр (bielorruso ) upyr ). Muchas de estas lenguas también han tomado prestadas formas posteriores, como "vampir/wampir", procedentes de Occidente, que ahora son distintas de las palabras locales originales. ^{[ b ]}

Es difícil hacer una descripción única y definitiva del vampiro folclórico, aunque hay varios elementos comunes a muchas leyendas europeas. Los vampiros solían ser descritos como hinchados y de color rojizo, violáceo u oscuro; estas características a menudo se atribuían a la reciente ingesta de sangre, que a menudo se veía rezumando de la boca y la nariz cuando se les veía en su mortaja o ataúd, y su ojo izquierdo solía estar abierto. ^{[ 31 ]} Estaría vestido con la mortaja de lino en la que fue enterrado, y sus dientes, cabello y uñas podrían haber crecido un poco, aunque en general los colmillos no eran una característica. ^{[ 32 ]} Se decía que se oían sonidos de masticación provenientes de las tumbas. ^{[ 33 ]}

Creando vampiros

Las causas de la generación vampírica eran muchas y variadas en el folclore original. En las tradiciones eslavas y chinas , se temía que cualquier cadáver sobre el que saltara un animal, especialmente un perro o un gato, se convirtiera en uno de los no muertos. ^{[ 34 ]} Un cuerpo con una herida que no hubiera sido tratada con agua hirviendo también corría riesgo. En el folclore ruso , se decía que los vampiros habían sido brujas o personas que se habían rebelado contra la Iglesia Ortodoxa Rusa en vida. ^{[ 35 ]}

En el folclore albanés , el dhampir es el hijo híbrido del karkanxholl (una criatura licántropa con una cota de malla de hierro ) o del lugat (un fantasma o monstruo acuático ). El dhampir nacido de un karkanxholl posee la habilidad única de reconocerlo ; de ahí proviene la expresión «el dhampir conoce al lugat ». El lugat es invisible y solo puede ser asesinado por el dhampir , quien generalmente es hijo de un lugat . En diferentes regiones, los animales pueden reaparecer como lugat ; también las personas vivas durante el sueño. ^{[ 36 ]}

Protección

El ajo, las Biblias, los crucifijos, los rosarios, el agua bendita y los espejos se han visto en diversas tradiciones folclóricas como medios para protegerse de los vampiros o identificarlos. ^{[ 48 ] [ 49 ]}

Los apotropaicos —objetos capaces de ahuyentar a los espectros— son comunes en el folclore vampírico. El ajo es un ejemplo común; ^{[ 50 ]} una rama de rosa silvestre y espino blanco a veces se asocian con causar daño a los vampiros, y en Europa, se esparcían semillas de mostaza en el techo de una casa para mantenerlos alejados. ^{[ 51 ]} Otros apotropaicos incluyen objetos sagrados, como crucifijos , rosarios o agua bendita . Algunos folclores también afirman que los vampiros no pueden caminar sobre tierra consagrada , como la de iglesias o templos, ni cruzar agua corriente. ^{[ 49 ]}

Aunque tradicionalmente no se consideran apotropaicos, los espejos se han utilizado para ahuyentar a los vampiros cuando se colocan, mirando hacia afuera, en una puerta (en algunas culturas, los vampiros no tienen reflejo y a veces no proyectan sombra, tal vez como manifestación de su falta de alma o su debilidad ante la plata). ^{[ 52 ]} Este atributo no es universal (el vrykolakas/tympanios griego era capaz tanto de reflejar como de proyectar sombra), pero fue utilizado por Bram Stoker en Drácula y ha mantenido su popularidad entre autores y cineastas posteriores. ^{[ 53 ]}

Algunas tradiciones sostienen que un vampiro no puede entrar en una casa a menos que sea invitado por el dueño; después de la primera invitación, puede entrar y salir a su antojo. ^{[ 52 ]} Aunque se creía que los vampiros folclóricos eran más activos por la noche, generalmente no se los consideraba vulnerables a la luz del sol . ^{[ 53 ]}

En 1693 y 1694, informes sobre avistamientos de vampiros en Polonia y Rusia afirmaban que, al reconocer la tumba de un vampiro, comer pan horneado con su sangre mezclada con la harina ^{[ 54 ]} o simplemente beberla, otorgaba la posibilidad de protección. Otras historias (principalmente el caso de Arnold Paole ) sostenían que comer tierra de la tumba del vampiro tendría el mismo efecto. ^{[ 55 ]}

Métodos de destrucción

Los métodos para destruir a los supuestos vampiros variaban, siendo la estaca el método más citado, particularmente en las culturas eslavas del sur. ^{[ 57 ]} El fresno era la madera preferida en Rusia y los estados bálticos, ^{[ 58 ]} o el espino blanco en Serbia, ^{[ 59 ]} con un registro de roble en Silesia . ^{[ 60 ] [ 61 ]} El álamo también se usaba para estacas, ya que se creía que la cruz de Cristo estaba hecha de álamo (también se creía que las ramas de álamo en las tumbas de supuestos vampiros impedían que se levantaran por la noche). ^{[ 62 ]} Los vampiros potenciales eran estacados con mayor frecuencia a través del corazón, aunque la boca era el objetivo en Rusia y el norte de Alemania ^{[ 63 ] [ 64 ]} y el estómago en el noreste de Serbia. ^{[ 65 ]} Perforar la piel del pecho era una forma de "desinflar" al vampiro hinchado. Esto es similar a una práctica de " entierro antivampiros ": enterrar objetos afilados, como hoces, con el cadáver, para que puedan penetrar la piel si el cuerpo se hincha lo suficiente al transformarse en un espectro. ^{[ 66 ]}

La decapitación era el método preferido en las zonas germánicas y eslavas occidentales, enterrando la cabeza entre los pies, detrás de las nalgas o lejos del cuerpo. ^{[ 57 ]} Este acto se consideraba una forma de acelerar la partida del alma, que en algunas culturas se creía que permanecía en el cadáver. La cabeza, el cuerpo o la ropa del vampiro también podían clavarse en la tierra para impedir que se levantara. ^{[ 67 ]}

Los gitanos clavaban agujas de acero o hierro en el corazón de los cadáveres y colocaban trozos de acero en la boca, sobre los ojos, las orejas y entre los dedos al momento del entierro. También colocaban espino blanco en el calcetín del cadáver o clavaban una estaca de espino blanco a través de las piernas. En un entierro del siglo XVI cerca de Venecia , un ladrillo introducido a la fuerza en la boca de un cadáver femenino fue interpretado como un ritual para matar vampiros por los arqueólogos que lo descubrieron en 2006. ^{[ 69 ]} En Bulgaria , se han descubierto más de 100 esqueletos con objetos metálicos, como trozos de arado , incrustados en el torso. ^{[ 68 ]}

Otras medidas incluían verter agua hirviendo sobre la tumba o la incineración completa del cuerpo. En el sureste de Europa, un vampiro también podía ser asesinado mediante un disparo o ahogamiento, repitiendo el servicio funerario, rociando agua bendita sobre el cuerpo o mediante un exorcismo . En Rumania y Armenia , ^{[ 70 ]} se podía colocar ajo en la boca, e incluso en el siglo XIX se tomaba la precaución de disparar una bala a través del ataúd . En los casos resistentes, el cuerpo era desmembrado y los pedazos quemados, mezclados con agua y administrados a los familiares como cura. En las regiones sajonas de Alemania, se colocaba un limón en la boca de los supuestos vampiros. ^{[ 71 ]}

Se han encontrado relatos de seres sobrenaturales que consumen la sangre o la carne de los vivos en casi todas las culturas del mundo durante muchos siglos. ^{[ 72 ]} El término vampiro no existía en la antigüedad. Beber sangre y actividades similares se atribuían a demonios o espíritus que comían carne y bebían sangre; incluso el diablo se consideraba sinónimo de vampiro. ^{[ 73 ]} Casi todas las culturas asocian beber sangre con algún tipo de espectro o demonio, o en algunos casos con una deidad. En la India, los relatos de vetālas , seres fantasmales que habitan cadáveres, se han recopilado en el Baitāl Pacīsī ; una historia destacada en el Kathāsaritsāgara cuenta la historia del rey Vikramāditya y sus búsquedas nocturnas para capturar a uno escurridizo. ^{[ 74 ]} Los piśāca , los espíritus que regresan de malhechores o de aquellos que murieron locos, también poseen atributos vampíricos. ^{[ 75 ]}

Los persas fueron una de las primeras civilizaciones en tener relatos de demonios bebedores de sangre: criaturas que intentaban beber la sangre de los hombres fueron representadas en fragmentos de cerámica excavados . ^{[ 76 ]} La antigua Babilonia y Asiria tenían relatos de la mítica Lilitu , ^{[ 77 ]} sinónimo de y origen de Lilith ( hebreo : לילית ) y sus hijas las Lilu de la demonología hebrea . Lilitu era considerada un demonio y a menudo se la representaba subsistiendo de la sangre de bebés, ^{[ 77 ]} y se decía que las estries , demonios femeninos cambiaformas y bebedores de sangre, vagaban por la noche entre la población, buscando víctimas infantiles. Según el Sefer Hasidim , las estries eran criaturas creadas en las horas crepusculares antes de que Dios descansara . Una estrie herida podía curarse comiendo pan y sal que le daba su atacante. ^{[ 78 ]}

La mitología grecorromana describía a las Empusas , ^{[ 79 ]} la Lamia , ^{[ 80 ]} el Mormo ^{[ 81 ]} y los striges . Con el tiempo, los dos primeros términos se convirtieron en palabras generales para describir brujas y demonios respectivamente. Empusa era hija de la diosa Hécate y se la describía como una criatura demoníaca con pies de bronce . Se alimentaba de sangre transformándose en una joven y seducía a los hombres mientras dormían antes de beber su sangre. ^{[ 79 ]} La Lamia acechaba a los niños pequeños en sus camas por la noche, chupándoles la sangre, al igual que los gelloudes o gello . ^{[ 80 ]} Al igual que la Lamia, los striges romanos se alimentaban de niños, pero también de adultos. Se los describía con cuerpos de cuervos o aves en general, y se alimentaban de carne y sangre humanas. ^{[ 82 ]}

En el folclore turco, un ubır es una criatura vampírica caracterizada por diversas representaciones regionales. Según las leyendas, los individuos profundamente inmersos en el pecado y los practicantes de magia negra se transforman en un ubır al morir, adoptando una forma bestial en sus tumbas. Un ubır posee la capacidad de cambiar de forma, asumiendo tanto la forma de humanos como la de diversos animales. Además, puede apoderarse del alma de un ser vivo y ejercer control sobre su cuerpo. Quien está poseído por un vampiro experimenta hambre constante, volviéndose cada vez más agresivo al no encontrar sustento, llegando incluso a beber sangre humana. ^{[ 83 ]}

Muchos mitos sobre los vampiros se originaron durante la Edad Media . Con la llegada del cristianismo a Grecia y otras partes de Europa , el vampiro "comenzó a adquirir características decididamente cristianas". ^{[ 84 ]} A medida que diversas regiones del continente se convertían al cristianismo , el vampiro era visto como "una persona muerta que conservaba una apariencia de vida y podía salir de su tumba, de manera muy similar a como Jesús resucitó después de su muerte y sepultura y se apareció ante sus seguidores". ^{[ 84 ]} En la Edad Media , las Iglesias cristianas reinterpretaron a los vampiros, transformándolos de su existencia popular anterior a siervos de Satanás , y utilizaron una alegoría para comunicar una doctrina a los cristianos : "Así como un vampiro toma el espíritu de un pecador al beber su sangre, así también un cristiano justo, al beber la sangre de Cristo, puede tomar el espíritu divino". ^{[ 85 ] [ 86 ]} La interpretación de los vampiros bajo las Iglesias cristianas estableció connotaciones que aún se asocian con el género vampírico en la actualidad. ^{[ 87 ]} Por ejemplo, la "capacidad de la cruz para herir y ahuyentar a los vampiros se debe claramente a su asociación cristiana". ^{[ 88 ] [ 89 ]}

Los historiadores y cronistas británicos del siglo XII, Walter Map y William de Newburgh, registraron relatos de revenants, ^{[ 30 ] [ 90 ]} aunque los registros en las leyendas inglesas de seres vampíricos posteriores a esta fecha son escasos. ^{[ 91 ]} El draugr nórdico antiguo es otro ejemplo medieval de una criatura no muerta con similitudes con los vampiros. ^{[ 92 ]} Rara vez se escribió sobre seres vampíricos en la literatura judía; el rabino del siglo XVI David ben Solomon ibn Abi Zimra (Radbaz) escribió sobre una anciana sin caridad cuyo cuerpo permaneció sin protección ni sepultura durante tres días después de su muerte y se levantó como una entidad vampírica, matando a cientos de personas. Vinculó este evento con la falta de una shmirah (protección) después de la muerte, ya que el cadáver podía ser un recipiente para espíritus malignos. ^{[ 93 ]}

En 1645, el bibliotecario griego del Vaticano, Leo Allatius , produjo la primera descripción metodológica de las creencias balcánicas sobre vampiros (en griego: vrykolakas) en su obra De Graecorum hodie quorundam opinationibus ("Sobre ciertas opiniones modernas entre los griegos"). ^{[ 94 ]} Los vampiros propiamente originarios del folclore fueron ampliamente difundidos en Europa del Este a finales de los siglos XVII y XVIII. Estos relatos formaron la base de la leyenda del vampiro que más tarde llegó a Alemania e Inglaterra, donde posteriormente fueron embellecidos y popularizados. ^{[ 95 ]} Un registro temprano de la época proviene de la región de Istria en la actual Croacia , en 1672; los informes locales describieron un pánico entre los aldeanos inspirado por la creencia de que Jure Grando se había convertido en vampiro después de morir en 1656, bebiendo sangre de víctimas y acosando sexualmente a su viuda. El líder de la aldea ordenó que le clavaran una estaca en el corazón. Más tarde, su cadáver también fue decapitado. ^{[ 96 ]}

Desde 1679, Philippe Rohr dedica un ensayo a los muertos que mastican sus sudarios en sus tumbas, un tema retomado por Otto en 1732 y luego por Michael Ranft en 1734. El tema se basaba en la observación de que al desenterrar tumbas, se descubría que algunos cadáveres habían devorado en algún momento la tela interior de su ataúd o sus propias extremidades. ^{[ 97 ]} Ranft describió en su tratado una tradición en algunas partes de Alemania, según la cual, para evitar que los muertos masticaran, colocaban un montículo de tierra bajo su barbilla en el ataúd, ponían una moneda y una piedra en la boca, o ataban un pañuelo fuertemente alrededor de la garganta. ^{[ 98 ]} En 1732, un escritor anónimo que escribía como "el doctor Weimar" discute la no putrefacción de estas criaturas, desde un punto de vista teológico. ^{[ 99 ]} En 1733, Johann Christoph Harenberg escribió un tratado general sobre el vampirismo y el marqués de Argens cita casos locales. Teólogos y clérigos también abordan el tema. ^{[ 97 ]}

Surgieron algunas disputas teológicas. La incorrupción de los cuerpos de los vampiros recordaba la incorruptibilidad de los santos de las Iglesias católica y ortodoxa. De hecho, los vampiros se consideraban tradicionalmente muy problemáticos dentro del cristianismo, ya que su aparente inmortalidad contradecía la creencia cristiana de que todos los verdaderos creyentes pueden aspirar a una existencia eterna con cuerpo y alma al resucitar , pero solo al final de los tiempos, cuando Jesús regrese para juzgar a vivos y muertos . Quienes resucitan como inmortales antes de esto, por lo tanto, no forman parte del plan divino de salvación. El estado imperfecto del cuerpo del vampiro y cómo, a pesar de su naturaleza inmortal, aún necesitaban alimentarse de la sangre de los vivos, reflejaba aún más el aspecto problemático de los vampiros. Contrariamente a cómo los santos incorruptibles prefiguraban la inmortalidad prometida a todos los verdaderos cristianos al final de los tiempos, la inmortalidad de los vampiros no muertos no era un signo de salvación, sino de perdición. ^{[ 100 ]} La dimensión impía del vampirismo también puede reflejarse en cómo, en algunas partes de Rusia, la palabra hereje , eretik , era sinónimo de vampiro. Quien negara a Dios o sus mandamientos se convertía en un eretik después de su muerte, la figura impropiamente inmortal que vagaba por la noche en busca de personas de las que alimentarse. ^{[ 101 ]} Un párrafo sobre vampiros se incluyó en la segunda edición (1749) de De servorum Dei beatificatione et sanctorum canonizatione , Sobre la beatificación de los siervos de Dios y sobre la canonización de los bienaventurados, escrito por Prospero Lambertini ( Papa Benedicto XIV ). ^{[ 102 ]} En su opinión, mientras que la incorrupción de los cuerpos de los santos era efecto de una intervención divina, todos los fenómenos atribuidos a los vampiros eran puramente naturales o fruto de la «imaginación, el terror y el miedo». En otras palabras, los vampiros no existían. ^{[ 103 ]}

Controversia sobre los vampiros del siglo XVIII

A principios del siglo XVIII, a pesar del declive de muchas creencias folclóricas populares durante la Ilustración , se produjo un aumento drástico de la creencia popular en vampiros, lo que desencadenó una histeria colectiva en gran parte de Europa. ^{[ 30 ]} El pánico comenzó con un brote de supuestos ataques de vampiros en Prusia Oriental en 1721 y en la monarquía de los Habsburgo entre 1725 y 1734, que se extendió a otras localidades. El primer caso infame de vampiros involucró el cadáver de Petar Blagojević, de Serbia. Se informó que Blagojević murió a los 62 años, pero supuestamente regresó después de su muerte pidiéndole comida a su hijo. Cuando el hijo se negó, lo encontraron muerto al día siguiente. Blagojević supuestamente regresó y atacó a algunos vecinos, quienes murieron desangrados. ^{[ 95 ]}

En el segundo caso, Miloš Čečar , un exsoldado convertido en agricultor que supuestamente había sido atacado por un vampiro años antes, murió mientras cosechaba heno . Tras su muerte, comenzaron a morir personas en los alrededores; se creía ampliamente que Miloš había regresado para atacar a los vecinos. ^{[ 104 ] [ 105 ]}

Los incidentes de Blagojević y Čečar fueron bien documentados. Funcionarios gubernamentales examinaron los cuerpos, redactaron informes de casos y publicaron libros en toda Europa. ^{[ 105 ]} El problema se vio agravado por epidemias rurales de los llamados ataques de vampiros, sin duda causadas por la mayor superstición presente en las comunidades rurales, donde los lugareños desenterraban cuerpos y, en algunos casos, los clavaban estacas. ^{[ 106 ]} Incluso funcionarios gubernamentales participaron en la caza y el clavado de estacas a vampiros. ^{[ 95 ]}

La histeria, comúnmente conocida como la «controversia vampírica», ^{[ 107 ]} continuó durante una generación. Al menos dieciséis tratados contemporáneos abordaron las implicaciones teológicas y filosóficas de la epidemia vampírica. ^{[ 108 ]} Dom Augustine Calmet , teólogo y erudito francés, publicó en 1751 un tratado exhaustivo titulado Tratado sobre las apariciones de espíritus y sobre vampiros o espectros, que investigaba y analizaba la evidencia del vampirismo. ^{[ 106 ] [ c ]} Numerosos lectores, entre ellos Voltaire (crítico) y numerosos demonólogos (partidarios), interpretaron el tratado como una afirmación de la existencia de los vampiros. ^{[ 106 ] [ d ]}

La controversia en Austria cesó cuando la emperatriz María Teresa envió a su médico personal, Gerard van Swieten , a investigar las afirmaciones sobre entidades vampíricas. Van Swieten concluyó que los vampiros no existían y la emperatriz promulgó leyes que prohibían la apertura de tumbas y la profanación de cadáveres, poniendo fin así a la epidemia de vampiros. Otros países europeos siguieron su ejemplo. A pesar de esta condena, el vampiro perduró en obras artísticas y en el folclore local. ^{[ 106 ]}

Seres que poseen muchos de los atributos de los vampiros europeos aparecen en el folclore de África, Asia, América del Norte y del Sur, e India. Clasificados como vampiros, todos comparten la sed de sangre. ^{[ 111 ]}

Asia

Los vampiros han aparecido en el cine japonés desde finales de la década de 1950; el folclore que los sustenta es de origen occidental. ^{[ 121 ]} El Nukekubi es un ser cuya cabeza y cuello se desprenden de su cuerpo para volar por la noche buscando presas humanas. ^{[ 122 ]} Las leyendas de seres vampíricos femeninos que pueden desprender partes de su torso también se encuentran en Filipinas , Malasia e Indonesia . Hay dos criaturas vampíricas principales en Filipinas: el mandurugo tagalo ("chupasangre") y el manananggal visayo ("autosegmentador"). El mandurugo es una variedad del aswang que toma la forma de una chica atractiva durante el día y desarrolla alas y una lengua larga, hueca y filiforme por la noche. La lengua se usa para succionar la sangre de una víctima dormida. ^{[ 123 ]} Se describe a la manananggal como una mujer mayor y hermosa, capaz de separarse la parte superior del torso para volar en la noche con enormes alas parecidas a las de un murciélago y cazar a mujeres embarazadas desprevenidas que duermen en sus casas. Utilizan una lengua alargada, similar a una probóscide, para succionar los fetos de estas mujeres embarazadas. También prefieren comer vísceras (específicamente el corazón y el hígado ) y la flema de las personas enfermas. ^{[ 123 ]}

La penanggalan malasia es una mujer que obtuvo su belleza mediante el uso activo de magia negra u otros medios antinaturales, y en el folclore local se la suele describir como oscura o demoníaca. Es capaz de desprenderse de su cabeza con colmillos, que vuela por la noche buscando sangre, generalmente de mujeres embarazadas. ^{[ 124 ]} Los malasios colgaban jeruju (cardos) alrededor de las puertas y ventanas de las casas, con la esperanza de que la penanggalan no entrara por temor a que sus intestinos se engancharan en las espinas. ^{[ 125 ]} El Leyak es un ser similar del folclore balinés de Indonesia. ^{[ 126 ]} Una kuntilanak o matianak en Indonesia, ^{[ 127 ]} o pontianak o langsuir en Malasia, ^{[ 128 ]} es una mujer que murió durante el parto y se convirtió en no muerta, buscando venganza y aterrorizando a las aldeas. Aparecía como una mujer atractiva con cabello negro largo que cubría un agujero en la nuca, con el que succionaba la sangre de los niños. Rellenar el agujero con su cabello la ahuyentaría. A los cadáveres les llenaban la boca con cuentas de vidrio, les colocaban huevos bajo cada axila y agujas en las palmas de las manos para evitar que se convirtieran en langsuir . Esta descripción también encajaría con los Sundel Bolongs . ^{[ 129 ]}

En Vietnam , la palabra utilizada para traducir vampiros occidentales, ma cà rồng , originalmente se refería a un tipo de demonio que acecha la actual provincia de Phú Thọ , dentro de las comunidades de la minoría étnica Tai Dam . La palabra se mencionó por primera vez en las crónicas del erudito confuciano del siglo XVIII Lê Quý Đôn , ^{[ 130 ]} quien habló de una criatura que vive entre los humanos, pero que por la noche se mete los dedos de los pies en las fosas nasales y vuela con las orejas hacia las casas de mujeres embarazadas para chuparles la sangre. Después de alimentarse de estas mujeres, el ma cà rồng regresa a su casa y se limpia sumergiendo los dedos de los pies en barriles de agua de sappanwood . Esto le permite al ma cà rồng vivir sin ser detectado entre los humanos durante el día, antes de salir a atacar de nuevo por la noche. ^{[ 131 ]}

Los jiangshi , a veces llamados "vampiros chinos" por los occidentales, son cadáveres reanimados que saltan y matan criaturas vivas para absorber la esencia vital ( qì ) de sus víctimas. Se dice que se crean cuando el alma (魄pò ) de una persona no abandona el cuerpo del difunto. ^{[ 132 ]} Los jiangshi suelen representarse como criaturas sin mente ni pensamiento independiente. ^{[ 133 ]} Este monstruo tiene una piel peluda de color blanco verdoso, tal vez derivada de hongos omohoque crecen en los cadáveres. ^{[ 134 ]} Las leyendas de los jiangshi han inspirado ungénero de películasy literatura sobre jiangshi en Hong Kong y Asia Oriental. Películas como Encounters of the Spooky Kind y Mr. Vampire se estrenaron durante el auge cinematográfico de los jiangshi en las décadas de 1980 y 1990. ^{[ 135 ] [ 136 ]}

En la ficción moderna, el vampiro tiende a ser representado como un villano elegante y carismático . ^{[ 32 ]} Las sociedades de cazadores de vampiros aún existen, pero se forman principalmente por razones sociales. ^{[ 30 ]} Las acusaciones de ataques de vampiros se extendieron por Malawi a finales de 2002 y principios de 2003, con turbas que apedrearon a una persona hasta la muerte y atacaron al menos a otras cuatro, incluido el gobernador Eric Chiwaya , basándose en la creencia de que el gobierno estaba confabulando con vampiros. ^{[ 137 ]} Los temores y la violencia se repitieron a finales de 2017, con 6 personas acusadas de ser vampiros asesinadas. ^{[ 138 ]}

A principios de 1970, la prensa local difundió rumores de que un vampiro rondaba el cementerio de Highgate en Londres. Cazadores de vampiros aficionados acudieron en masa al cementerio. Se han escrito varios libros sobre el caso, en particular el de Sean Manchester, un hombre de la zona que fue de los primeros en sugerir la existencia del " Vampiro de Highgate " y que más tarde afirmó haber exorcizado y destruido todo un nido de vampiros en la zona. ^{[ 139 ]} En enero de 2005, circularon rumores de que un atacante había mordido a varias personas en Birmingham , Inglaterra, alimentando la preocupación por un vampiro que vagaba por las calles. La policía local declaró que no se había denunciado ningún delito de este tipo y que el caso parecía ser una leyenda urbana . ^{[ 140 ]}

Se dice que el chupacabras de Puerto Rico y México es una criatura que se alimenta de la carne o bebe la sangre de animales domésticos , lo que lleva a algunos a considerarlo una especie de vampiro. La "histeria del chupacabras" se asoció frecuentemente con profundas crisis económicas y políticas, particularmente a mediados de la década de 1990. ^{[ 141 ]}

En Europa, donde se origina gran parte del folclore vampírico, el vampiro suele considerarse un ser ficticio; muchas comunidades pueden haber adoptado la figura del espectro con fines económicos. En algunos casos, especialmente en localidades pequeñas, las creencias siguen muy extendidas y los avistamientos o las denuncias de ataques de vampiros ocurren con frecuencia. En Rumania, durante febrero de 2004, varios familiares de Toma Petre temieron que se hubiera convertido en vampiro. Desenterraron su cadáver, le arrancaron el corazón, lo quemaron y mezclaron las cenizas con agua para beberlas. ^{[ 142 ]}

En su tratado de 1931 , Sobre la pesadilla , el psicoanalista galés Ernest Jones afirmó que los vampiros simbolizan varios impulsos inconscientes y mecanismos de defensa . Emociones como el amor, la culpa y el odio alimentan la idea del regreso de los muertos a la tumba. Al desear reunirse con sus seres queridos, los dolientes pueden proyectar la idea de que los recién fallecidos deben anhelar lo mismo. De ahí surge la creencia de que los vampiros y espectros folclóricos visitan primero a los parientes, en particular a sus cónyuges. ^{[ 159 ]}

En los casos en que existía culpa inconsciente asociada a la relación, el deseo de reconciliación puede verse subvertido por la ansiedad. Esto puede conducir a la represión , que Sigmund Freud había vinculado con el desarrollo del temor mórbido. ^{[ 160 ]} Jones supuso que en este caso el deseo original de una reconciliación (sexual) puede cambiar drásticamente: el deseo es reemplazado por el miedo; el amor es reemplazado por el sadismo, y el objeto o ser amado es reemplazado por una entidad desconocida. El aspecto sexual puede estar presente o no. ^{[ 161 ]} Algunos críticos modernos han propuesto una teoría más simple: las personas se identifican con vampiros inmortales porque, al hacerlo, superan, o al menos escapan temporalmente de, su miedo a morir . ^{[ 162 ]}

Jones relacionó la sexualidad innata de la succión de sangre con el canibalismo , estableciendo una conexión folclórica con un comportamiento similar al de un íncubo . Añadió que cuando se reprimen aspectos más normales de la sexualidad, pueden expresarse formas regresivas, en particular el sadismo ; consideraba que el sadismo oral es parte integral del comportamiento vampírico. ^{[ 163 ]}

La reinvención del mito del vampiro en la era moderna no está exenta de connotaciones políticas. ^{[ 164 ]} El aristocrático Conde Drácula, solo en su castillo salvo por unos pocos sirvientes dementes, que aparece solo de noche para alimentarse de sus campesinos, simboliza el parasitario Antiguo Régimen . En su entrada para «Vampiros» en el Dictionnaire philosophique (1764), Voltaire observa cómo mediados del siglo XVIII coincidió con el declive de la creencia folclórica en la existencia de vampiros, pero que ahora «había especuladores, corredores de bolsa y hombres de negocios que chupaban la sangre del pueblo a plena luz del día; pero no estaban muertos, aunque corrompidos. Estos verdaderos chupasangres no vivían en cementerios, sino en palacios muy agradables». ^{[ 165 ]}

Karl Marx definió el capital como «trabajo muerto que, cual vampiro, vive solo succionando trabajo vivo, y vive más cuanto más trabajo succiona». ^{[ e ]} Werner Herzog , en su Nosferatu, el vampiro , le da a esta interpretación política un giro irónico adicional cuando el protagonista Jonathan Harker , un abogado de clase media, se convierte en el siguiente vampiro; de esta manera, la burguesía capitalista se convierte en la siguiente clase parasitaria. ^{[ 166 ]}

Varios asesinos han realizado rituales aparentemente vampíricos sobre sus víctimas. Los asesinos en serie Peter Kürten y Richard Trenton Chase fueron tildados de "vampiros" en la prensa sensacionalista tras descubrirse que bebían la sangre de sus víctimas. En 1932, un caso de asesinato sin resolver en Estocolmo , Suecia, fue apodado el " asesinato del vampiro " debido a las circunstancias de la muerte de la víctima. ^{[ 167 ]} La condesa húngara de finales del siglo XVI y asesina en masa Elizabeth Báthory se hizo tristemente célebre en obras de siglos posteriores, que la representaban bañándose en la sangre de sus víctimas para conservar la belleza o la juventud. ^{[ 168 ]}

Aunque muchas culturas tienen historias sobre ellos, los murciélagos vampiro se han convertido recientemente en parte integral de la tradición vampírica. Se integraron al folclore vampírico tras su descubrimiento en Sudamérica continental en el siglo XVI. ^{[ 169 ]} No hay murciélagos vampiro en Europa, pero los murciélagos y los búhos se han asociado durante mucho tiempo con lo sobrenatural y los presagios, principalmente debido a sus hábitos nocturnos. ^{[ 169 ] [ 170 ]}

Las tres especies de murciélagos vampiro son endémicas de Latinoamérica, y no existe evidencia que sugiera que tuvieran parientes del Viejo Mundo en la memoria humana. Por lo tanto, es imposible que el vampiro folclórico represente una presentación o recuerdo distorsionado del murciélago vampiro. Los murciélagos recibieron su nombre del vampiro folclórico, y no al revés; el Diccionario Oxford de la Lengua Inglesa registra su uso folclórico en inglés desde 1734 y el zoológico no hasta 1774. Dejando a un lado el peligro de infección por rabia , la mordedura del murciélago vampiro generalmente no es dañina para una persona, pero se sabe que el murciélago se alimenta activamente de humanos y presas grandes como el ganado, y a menudo deja la característica marca de mordedura de dos puntas en la piel de su víctima. ^{[ 169 ]}

El Drácula literario se transforma en murciélago varias veces en la novela, y los murciélagos vampiro se mencionan dos veces en ella. La producción teatral de Drácula de 1927 siguió la novela al mostrar a Drácula transformándose en murciélago, al igual que la película , donde Béla Lugosi se transformaba en murciélago. ^{[ 169 ]} La escena de la transformación en murciélago fue utilizada nuevamente por Lon Chaney Jr. en El hijo de Drácula de 1943. ^{[ 171 ]}

El vampiro o espectro apareció por primera vez en poemas como El vampiro (1748) de Heinrich August Ossenfelder, Lenore (1773) de Gottfried August Bürger , Die Braut von Corinth ( La novia de Corinto ) (1797) de Johann Wolfgang von Goethe , Thalaba the Destroyer (1801) de Robert Southey , " The Vampyre " (1810) de John Stagg, "The Spectral Horseman" (1810) de Percy Bysshe Shelley ("Ni un vampiro aullador apestando a sangre") y "Ballad" en St. Irvyne (1811) sobre un cadáver reanimado, Sister Rosa, Christabel ( inacabada) de Samuel Taylor Coleridge y The Giaour de Lord Byron . ^{[ 179 ]}

A Byron también se le atribuye la primera obra de ficción en prosa sobre vampiros: «El vampiro» (1819). En realidad, fue escrita por el médico personal de Byron, John Polidori , quien adaptó un enigmático relato fragmentario de su ilustre paciente, « Fragmento de novela » (1819), también conocido como «El entierro: un fragmento». ^{[ 30 ] [ 173 ]} La personalidad dominante del propio Byron, mediada por su amante Lady Caroline Lamb en su poco halagadora novela con clave Glenarvon (una fantasía gótica basada en la vida desenfrenada de Byron), se utilizó como modelo para el protagonista no muerto de Polidori, Lord Ruthven . «El vampiro» fue un gran éxito y la obra de vampiros más influyente de principios del siglo XIX. ^{[ 180 ]}

Varney el Vampiro fue una popularhistoria de terror gótico de mediados de la época victoriana, escrita por James Malcolm Rymer y Thomas Peckett Prest , que apareció por primera vez entre 1845 y 1847 en una serie de panfletos generalmente conocidos como penny dreadfuls debido a su bajo precio y su contenido espeluznante. ^{[ 172 ]} Publicada en forma de libro en 1847, la historia consta de 868 páginas a doble columna. Tiene un estilo claramente de suspenso, utilizando imágenes vívidas para describir las horribles hazañas de Varney. ^{[ 177 ]} Otra importante adición al género fuela historia de vampiros lesbianas Carmilla (1871) de Sheridan Le Fanu . Al igual que Varney antes que ella, la vampiresa Carmilla es retratada bajo una luz algo comprensiva, ya que se destaca la compulsión de su condición. ^{[ 181 ]}

Ningún intento de representar vampiros en la ficción popular fue tan influyente ni tan definitivo como Drácula de Bram Stoker (1897). ^{[ 182 ]} Su representación del vampirismo como una enfermedad contagiosa de posesión demoníaca, con sus connotaciones de sexo, sangre y muerte, caló hondo en la Europa victoriana , donde la tuberculosis y la sífilis eran comunes. Los rasgos vampíricos descritos en la obra de Stoker se fusionaron con la tradición folclórica y la dominaron, evolucionando finalmente hasta convertirse en el vampiro de ficción moderno. ^{[ 172 ]}

Basándose en obras anteriores como El vampiro y Carmilla , Stoker comenzó a investigar para su nuevo libro a finales del siglo XIX, leyendo obras como La tierra más allá del bosque (1888) de Emily Gerard y otros libros sobre Transilvania y vampiros. En Londres, un colega le mencionó la historia de Vlad Țepeș , el «Drácula de la vida real», y Stoker la incorporó inmediatamente a su libro. El primer capítulo se omitió en su publicación de 1897, pero se publicó en 1914 con el título de « El huésped de Drácula ». ^{[ 183 ]}

La última parte del siglo XX vio el auge de las epopeyas vampíricas de varios volúmenes, así como un renovado interés por el tema en la literatura. La primera de ellas fue la serie de Barnabas Collins (1966-1971) de la escritora de romance gótico Marilyn Ross , basada libremente en la serie de televisión estadounidense contemporánea Dark Shadows . También marcó la tendencia de ver a los vampiros como héroes trágicos poéticos en lugar de como la encarnación más tradicional del mal. Esta fórmula fue seguida en la popularísima Crónicas Vampíricas (1976-2003) de la novelista Anne Rice, ^{[ 184 ]} y en la serie Crepúsculo (2005-2008) de Stephenie Meyer . ^{[ 185 ]} En la novela Blindsight (2006) de Peter Watts , los vampiros son representados como una subespecie de homo sapiens que precedió a la humanidad hasta los albores de la civilización. Las diversas características y habilidades sobrenaturales tradicionalmente atribuidas a los vampiros por el folclore se justifican sobre bases naturalistas y científicas. ^{[ 186 ]}

Considerado uno de los personajes más importantes del cine de terror clásico, el vampiro ha demostrado ser un tema recurrente en las industrias del cine, la televisión y los videojuegos. Drácula es un personaje principal en más películas que cualquier otro, excepto Sherlock Holmes , y muchas de las primeras películas se basaron en la novela Drácula o derivaron fielmente de ella. Entre ellas se encuentra la película muda de terror expresionista alemana de 1922, Nosferatu , dirigida por FW Murnau y que presenta la primera representación cinematográfica de Drácula, aunque los nombres y personajes pretendían imitar a los del propio Drácula . ^{[ 187 ]} Drácula de Universal (1931), protagonizada por Béla Lugosi como el Conde y dirigida por Tod Browning , fue la primera película sonora en retratar a Drácula. Tanto la actuación de Lugosi como la película en general fueron influyentes en el floreciente género del cine de terror , que ahora podía utilizar el sonido y los efectos especiales de forma mucho más eficiente que en la era del cine mudo . La influencia de esta película de 1931 perduró durante el resto del siglo XX y hasta nuestros días. Stephen King , Francis Ford Coppola , Hammer Horror y Philip Saville se han inspirado en esta película en algún momento, ya sea a través de la puesta en escena o incluso citando directamente la película, en particular la frase de Stoker: «¡ Escúchenlos! ¡Hijos de la noche! ¡Qué música hacen! », pronunciada por Lugosi; por ejemplo, Coppola rindió homenaje a este momento con Gary Oldman en su interpretación del cuento en 1992 y King ha reconocido esta película como inspiración para su personaje Kurt Barlow en repetidas entrevistas. ^{[ 188 ]} Es por estas razones que la película fue seleccionada por la Biblioteca del Congreso de los Estados Unidos para formar parte del Registro Nacional de Cine en 2000. ^{[ 189 ]}

La leyenda del vampiro continuó a través de la industria cinematográfica cuando Drácula se reencarnó en la pertinente serie de películas de terror de Hammer , protagonizada por Christopher Lee como el Conde. El exitoso Drácula de 1958 protagonizado por Lee fue seguido por siete secuelas. Lee regresó como Drácula en todas menos dos de ellas y se hizo muy conocido en el papel. ^{[ 190 ]} Para la década de 1970, los vampiros en las películas se habían diversificado con obras como Count Yorga, Vampire (1970), un Conde africano en Blacula de 1972 , Count Dracula de la BBC con el actor francés Louis Jourdan como Drácula y Frank Finlay como Abraham Van Helsing , y un vampiro similar a Nosferatu en Salem's Lot de 1979 , y una nueva versión de Nosferatu , titulada Nosferatu the Vampyre con Klaus Kinski el mismo año. Varias películas presentaron la caracterización de una vampira, a menudo lesbiana, como The Vampire Lovers (1970) de Hammer Horror, basada en Carmilla , aunque las tramas seguían girando en torno a un personaje central de vampiro malvado. ^{[ 190 ]}

La telenovela gótica Dark Shadows , en la televisión estadounidense de 1966 a 1971, presentó al personaje del vampiro Barnabas Collins , interpretado por Jonathan Frid , que resultó en parte responsable de hacer de la serie una de las más populares de su tipo, acumulando un total de 1225 episodios en sus casi cinco años de emisión. El piloto de la serie de televisión posterior de 1972 Kolchak: The Night Stalker giraba en torno a un reportero que cazaba a un vampiro en el Strip de Las Vegas . Películas posteriores mostraron más diversidad en la trama, con algunas centradas en el cazador de vampiros, como Blade en las películas de Blade de Marvel Comics y la película Buffy the Vampire Slayer . ^{[ 172 ]} Buffy , estrenada en 1992, presagió una presencia vampírica en la televisión, con su adaptación a una serie del mismo nombre y su spin-off Angel . Otras películas mostraron al vampiro como protagonista, como The Hunger de 1983, Interview with the Vampire de 1994 y su secuela indirecta Queen of the Damned , y la serie Moonlight de 2007. La película Bram Stoker's Dracula de Francis Ford Coppola, de 1992 , se convirtió en la película de vampiros más taquillera de la historia hasta ese momento. ^{[ 191 ]}

Este aumento del interés en las tramas vampíricas llevó a que el vampiro fuera representado en películas como Underworld y Van Helsing , Russian Night Watch y una miniserie de televisión que remake de Salem's Lot , ambas de 2004. La serie Blood Ties se estrenó en Lifetime Television en 2007, presentando a un personaje retratado como Henry Fitzroy, un hijo ilegítimo de Enrique VIII de Inglaterra convertido en vampiro, en el Toronto actual , con una ex detective de Toronto en el papel principal. Una serie de HBO de 2008, titulada True Blood , ofrece una visión gótica sureña del tema del vampiro, al tiempo que aborda la discusión sobre lo que la existencia real de los vampiros significaría para, por ejemplo, la igualdad ante la ley y las creencias religiosas. ^{[ 185 ]} En 2008 se estrenó en Gran Bretaña Being Human y presentaba a un vampiro que compartía piso con un hombre lobo y un fantasma. ^{[ 192 ] [ 193 ]} La continua popularidad del tema del vampiro se ha atribuido a una combinación de dos factores: la representación de la sexualidad y el temor perenne a la mortalidad. ^{[ 194 ]}

El juego de rol de mesa Vampire: The Masquerade ha influido en la ficción vampírica moderna y elementos de su terminología, como «abrazar» y «sire» , aparecen en la ficción contemporánea. ^{[ 172 ]} Entre los videojuegos populares sobre vampiros se incluyen Castlevania , que es una extensión de la novela original de Bram Stoker, Drácula , y Legacy of Kain . ^{[ 195 ]} El juego de rol Dungeons & Dragons incluye vampiros. ^{[ 196 ]}

El estilo de vida vampírico es un término que designa una subcultura contemporánea, principalmente dentro de la subcultura gótica , cuyos miembros consumen la sangre de otros como pasatiempo; inspirándose en la rica historia reciente de la cultura popular relacionada con el simbolismo de culto, las películas de terror , la ficción de Anne Rice y los estilos de la Inglaterra victoriana. ^{[ 197 ]} El vampirismo activo dentro de la subcultura vampírica incluye tanto el vampirismo relacionado con la sangre, comúnmente denominado vampirismo sanguíneo , como el vampirismo psíquico , o la supuesta alimentación a partir de la energía pránica . ^{[ 198 ] [ 199 ]}