

La strix (plural: striges o strixes ), en la mitología de la antigüedad clásica , era un ave de mal augurio, producto de la metamorfosis , que se alimentaba de carne y sangre humanas. También se refería a brujas y seres folclóricos malévolos similares.
Descripción
Apariencia física
La estría es descrita como un ave de cabeza grande con ojos fijos, pico rapaz, alas blanco grisáceas [ a ] y garras ganchudas en los Fastos de Ovidio . [ 1 ] Esta es la única descripción completa de la estría en la literatura clásica. [ 2 ] En otros lugares, se la describe como de color oscuro. [ 3 ] [ 4 ] [ 2 ]
Comportamiento
El strīx ( στρίξ, στριγός ) [ b ] era una criatura nocturna que lloraba y colocaba sus pies hacia arriba y su cabeza hacia abajo, según un mito de origen griego anterior al 300 a . C. [ c ] [ 5 ] Probablemente se refiere a (y se traduce como) un búho, [ 6 ] pero sugiere fuertemente un murciélago que cuelga boca abajo. [ 7 ]
En el folclore posterior, la strix era un ave que rociaba leche sobre los labios de los bebés (humanos). Plinio, en su Historia Natural, descartó esto como un disparate [ d ] [ e ] y señaló que era imposible establecer a qué ave se refería. [ f ] [ 8 ] [ 2 ] Titinio menciona el mismo hábito, en el que la strix lacta leche maloliente sobre los labios de un bebé , y señaló que colocar ajo sobre el bebé era el amuleto prescrito para protegerlo. [ 4 ] [ 9 ] [ 8 ]
En el caso de las estríges de Ovidio , amenazaban con causar aún más daño. Se decía que destripaban a un bebé y se alimentaban de su sangre. Ovidio contempla la posibilidad de que las estríges fueran aves de la naturaleza, productos de la magia o transformaciones realizadas por brujas mediante conjuros mágicos. [ 1 ]
Historia
Mito de origen griego
Según las Metamorfosis de Antonino Liberalis , la strīx ( στρίξ ) [ b ] fue una metamorfosis de Polifonte ; ella y sus hijos con aspecto de oso, Agrios y Oreios, se transformaron en aves como castigo por su canibalismo. [ 5 ] Aquí la strīx se describe como (un ave) "que grita por la noche, sin comida ni bebida, con la cabeza hacia abajo y las puntas de las patas hacia arriba, presagio de guerra y discordia civil para los hombres". [ 11 ] [ 5 ]
El relato solo sobrevive en la forma registrada por Antonio, quien floreció entre los años 100 y 300 d. C., pero conservó un relato más antiguo de la perdida Ornithologia de Boios , datada antes de finales del siglo IV a. C. [ 12 ]
En este mito griego , la malévola strīx en sí misma no perpetró daño a los humanos. Pero un artículo sugiere culpabilidad por asociación con sus hijos, [ 13 ] y busca reconstruir una antigua creencia griega en la strīx devoradora de hombres que se remonta a esta época (siglo IV a. C.). [ 14 ] En una visión opuesta, un estudio no encontró que los antiguos griegos consideraran a la strīx como un "terror" para la humanidad, pero señaló una creencia generalizada en Italia de que era un "monstruo sanguinario con forma de ave". Este estudio supone que los griegos posteriormente tomaron prestado el concepto de strīx como brujas, un concepto articulado en Ovidio, [ 15 ] y un erudito estima que los griegos adoptaron a la strīx como "horrores asesinos de niños" hacia los "últimos siglos a. C.". [ 16 ] La forma griega moderna στρίγλα puede revelar una influencia del diminutivo latino strigula . [ 15 ]
Referencia temprana y pasajera en latín
La primera alusión latina se encuentra en la comedia Pseudolus de Plauto , fechada en el 191 a. C., [ 17 ] en la que la cocina de un cocinero mediocre se metaforiza como los striges ("búhos vampiro") devorando los órganos gastrointestinales de los comensales mientras aún están vivos, acortando así su esperanza de vida. [ 18 ] [ 19 ] Los comentaristas señalan esto como una prueba de que los striges eran considerados antropófagos (devoradores de hombres ) . [ 20 ] [ 2 ] [ g ]
El relato de Ovidio sobre el ataque de Striges
En los Fastos de Ovidio ( 8 d. C. ), las estrías atacaron al legendario rey Procas en su cuna. [ h ] El ataque fue detectado e interrumpido, pero dejó al niño con cicatrices en las mejillas y decoloración en la tez . [ 21 ] Posteriormente, la ninfa Cranae (o diosa Carna) realizó un ritual para mantener a las estrías alejadas del príncipe recién nacido. Ella poseía una vara de espino blanco ( spina ), que le había dado Jano , y que podía expulsar el mal de todas las puertas. [ i ] [ 1 ] [ 22 ]
Satiricón
La novela Satiricón de Petronio (finales del siglo I d. C.) incluye un relato narrado por el personaje Trimalción , que describe a los estrigos que arrebataron el cuerpo de un niño ya fallecido, sustituyéndolo por una muñeca de paja. Los estrigos anunciaron su presencia con un grito, y un sirviente que acudió al lugar descubrió a una mujer y la atravesó con una espada, de modo que gimió, pero todo su cuerpo se puso lívido y murió pocos días después. [ 23 ] [ 24 ]
Asociaciones mágicas
El comentario de Plinio de que "[ strix ]...empleada en maldiciones" [ 8 ] significaba que su nombre se invocaba en maldiciones mágicas "potentes" según una interpretación, [ 25 ] pero puede que solo se usara como palabra maldita , reflejando su consideración como criatura maldita. [ 26 ] [ 27 ]
Hay varios ejemplos del plumaje de la estrígida, etc., que se dice que se usa como ingrediente en la magia. Horacio, en sus Epodes , escribió que las plumas de la estrígida son un ingrediente en una poción de amor , [ 28 ] [ 18 ] al igual que su contemporáneo Propercio . [ 29 ] El brebaje rejuvenecedor de Medea , que ella hervía en un caldero, usaba una larga lista de ingredientes, incluyendo las alas de la estrígida. [ 30 ]
Las striges también llegaron a significar "brujas". [ 17 ] Un artículo especula que este significado es tan antiguo como el siglo IV a. C., basándose en que en el mito del origen de Beos, varios nombres [ j ] pueden conectarse con la región de Macedonia-Tracia bien conocida por las brujas. [ 17 ] Pero ejemplos más concretos aparecen en los Fastos de Ovidio (principios del siglo I d. C.) donde las striges como transformaciones de brujas se ofrecen como una posible explicación, y Sexto Pompeyo Festo (activo a finales del siglo II) las glosó como "mujeres que practican brujería" "( maleficis mulieribus )" o "mujeres voladoras" ("brujas" por transferencia) [ 31 ] [ 32 ]
Inframundo
Las estríges , los buitres y los búhos bubónicos lloran en los pantanos del Hades, al borde del Tártaro [ 33 ] según la tragedia de Séneca el Joven , Hércules Furioso . [ 34 ] Además, según la leyenda de Oto y Efialtes , fueron castigados en el Hades atados a un pilar con serpientes, con una estríge posada sobre esa columna. [ 35 ] [ 37 ]
Período medieval
La leyenda de la strix sobrevivió hasta la Edad Media , como se registra en las Etimologías de Isidoro . [ 38 ] En los siglos VII-VIII, Juan Damasceno equiparó a los stiriges (plural griego : στρίγγαι , Στρῦγγαι ) [ 39 ] con los gelloudes (plural de gello ) en su entrada Perī Stryggōn (griego : περί Στρυγγῶν ) . [ 40 ] Escribió que a veces tenían cuerpos corpóreos y vestían ropas, y a veces aparecían como espíritus. [ 41 ]
Términos derivados modernos
El término latino striga, tanto en su nombre como en su significado según la definición de los lexicógrafos medievales, se utilizaba en toda Europa central y oriental.
Strega (obviamente derivado del latín striga ) es el término italiano para "bruja". Esta palabra a su vez dio origen a un término que a veces también se usa en inglés, stregheria , una forma de brujería. En rumano, strigăt significa "grito". [ 42 ] Strigăt es también el nombre rumano de la lechuza común y de la polilla calavera .
Espíritu
Strigoaică es el nombre de la vampira rumana, [ 43 ] y strigoi es el vampiro rumano. [ 44 ] Ambos pueden gritar fuerte, especialmente cuando se convierten en poltergeists, un rasgo que tienen en común con las banshees. El folclore albanés habla de la shtriga , el eslavo de la strzyga/stryha y el judío de Estries .
Linneo denominó al género biológico de los búhos sin orejas Strix ; históricamente, se creía (erróneamente) que este género incluía a las lechuzas comunes .
Véase también
Notas explicativas
- ↑ Latín: canitas
- 1 2 Griego strīx ( στρίξ o ϛρίγξ ), modificado de styx ( ϛύξ / στύξ ). [ 10 ]
- ↑ El mito es la Ornitología de Boios , conservada por Antonino Liberalis , que se describe a continuación.
- ↑ Dado que el murciélago era el único animal alado con glándulas mamarias .
- ↑ En el mundo antiguo, el murciélago se clasificaba comúnmente como ave; solo Aristóteles discrepó, considerándolo a medio camino entre ave y animal terrestre. Véase Oliphant (1913) , pág. 134, nota 4.
- ↑ Su nombre fue usado una vez como una maldición, siendo esta la única otra información que Plinio proporciona aquí.
- ↑ Aunque este es un ejemplo de uso figurado .
- ↑ Procas fue un rey legendario del Lacio antes del Imperio Romano .
- ↑ El ritual consistía en acariciar el dintel y el umbral con una rama de madroño y aplacar al mal con vísceras de cerdo picadas, etc. Esto explica la costumbre de comer habas y tocino en las calendas de junio como ofrendas votivas a Carna.
- ↑ Estrimón, Trasisa y Triballos
Referencias
Citas
- 1 2 3 Frazer, James George (1933) ed., Ovidio, Fastos VI. 131–, Riley (1851) , p. 216 , trad.
- 1 2 3 4 Arnott, W. Geoffrey (2007). Aves en el mundo antiguo de la A a la Z. Routledge. págs. 2032 y siguientes. ISBN 9781134556250.ISBN 9781134556250
- ↑ El término latino atra ( ater ) es bastante vago y puede no indicar color. Oliphant (1913) , pág. 136.
- ^ Titinio , en Ribbeck, Scaen. Memoria de sólo lectura. Poesis Fragg. II, 188, pasaje latino citado y discutido por Oliphant (1913) , p. 136 . Y pág. 145, "[Plinio] encontró la strix de Titiniano".
- ^ Antoninus Liberalis, Μεταμορφώσεων Συναγωγή 21 , traducido en Celoria (1992) , págs. 77–78 , resumido en Oliphant (1913) , págs .
- ↑ Celoria (1992) , págs .
- ↑ Oliphant (1913) , págs. 134–135.
- 1 2 3 Bostock, John; Riley, HT, ed., trad., Plinio, Historia Natural , xi.95. Naturalis Historia , xi.232.
- ↑ Tate, Peter (2011). Flights of Fancy: Birds in Myth, Legend, and Superstition . Random House Publishing Group. ISBN 9780307783974.ISBN 9780307783974
- ↑ Verheyk (1774) , pág. 140
- ↑ Traducción latina: "Polyphonte in Stygem [ sic. ] mutata est, avem noctu canentem, cibi potusque exsortem, caput deorsum, pedes imos habentem, belli et seditionis hominibus nuciam"
- ↑ Oliphant (1913) , pág. 134.
- ↑ Oliphant (1913) , p. 135 : «Como mujer-pájaro, posee un ansia por la carne y la sangre humanas. Boio transmite esta cualidad a su descendencia en forma humana, y solo a Agrios en forma aviar [buitre]».
- ↑ Oliphant (1913) , p. 135. Aceptandola postulación de Theodor Bergk de que la comedia latina de Plauto era una reelaboración de un hipotético "original griego perteneciente a la comedia media del siglo IV".
- 1 2 Lawson (1910) , pág. 180.
- ↑ Hutton (2017) , pág. 69.
- 1 2 3 Oliphant (1913) , pág. 135.
- 1 2 McDonough (1997) , pág. 319.
- ↑ Riley, Henry Thomas trad. (1912) Pseudolus, Acto 3, Escena 2. Morris, EP, ed. (1895) T. Macci Plauti Pseudolus 820 , pág. 57 y nota, pág. 171
- ↑ Oliphant (1913) , págs. 135–136.
- ↑ McDonough (1997) , pág. 315.
- ↑ McDonough (1997) , pp. 330–331 , solo menciona que Carna obtuvo su poder como compensación por la violación de Jano, pero el pasaje anterior de Ovidio afirma que se le entregó una vara blanca. Ovidio, Fastos 6.110 y ss. Riley, Thomas H. (1851), trad., Fastos , p. 214 y ss.
- 1 2 Satyricon 63, citado en Oliphant (1913) , pág. 144
- ↑ El mismo trabajo también señala que las estrías se alimentaban de la médula o los tendones ( nervus ) de los vivos. [ 23 ]
- ↑ Oliphant (1913) , pág. 137 y nota 10
- ↑ mălĕdīco definió "II. En particular, una maldición, imprecación" y "II B. transf., una cosa maldita" en Lewis & Short .
- ↑ McDonough (1997) , págs. 325–326.
- ↑ Hecho por "la bruja Canidia ": Oliphant (1913) , pág. 137
- ↑ Propercio, iii, 6, 29. La mujer Cintia acusa a su rival de usar la poción de amor. Oliphant (1913) , pág. 137 .
- ↑ Ovidio, Metamorfosis VII, 269. More, Brookes (1922), traducción . Citado por Oliphant (1913) , pág. 137.
- ↑ Frazer, James George (1929) ed., Ovidio, Fastos 4 , pág. 143, notas a VI. 131.
- ↑ Hutton (2017) , págs. 69–70.
- ↑ El lugar está junto al Cocito , uno de los dos ríos que forman el foso de la residencia de Dis , y la fuente de estos ríos es el Tártaro.
- ↑ Hércules Furioso , 686 y ss.; Wilson, Emily (2010) trad. Seis tragedias , págs. 159-160. Séneca citado por Oliphant (1913) , pág. 138 : "Aves tártaras", etc.
- ↑ Hyginus , Fabulae 28, citado por Oliphant (1913) , p. 138 .
- ↑ Oliphant (1913) , pág. 138, nota 11
- ↑ Hyginus deletrea el pájaro styx , como en Antonius Libellus arriba. [ 36 ]
- ↑ Etimologías, libro 12 , cap. 7.42.
- ↑ Lawson (1910) , págs. 178, 181.
- ↑ Juan Damasceno, I, p. 473 ( griego : περί Στρυγγῶν ), en Migne, Patrologia Graeca , p. 1604. Citado por Lawson (1910) , p. 178
- ↑ Juan Damasceno, I, p. 473, en Migne, Patrologia Graeca , p. 1604. Citado por Lawson (1910) , p. 144
- ↑ DEX Online
- ↑ DEX Online
- ↑ DEX Online
Referencias generales y citadas
Fuentes primarias
- Antonino Liberal (1992). «21. Polyphonte» . En Celoria, Francis (ed.). Las metamorfosis de Antonino Liberal: Traducción con comentarios . Psychology Press. pp. 77–78 . ISBN 9780415068963.ISBN 0415068967
- Antonino liberal (1774). «XXI. Polifonte» . En Verheyk, Hendrik (ed.). Antōninou Liberalis Metamorphōseōn Sunagōgē . Wilhelm Xylander , Thomas Muncker. apud Sam. y Juana. Luchtmans. págs. 137-143 .
- Ovidio (1851). Riley, Henry T. (ed.). Los Fastos, Tristia, Epístolas Pónticas, Ibis y Halieuticon de Ovidio . HG Bohn. pág. 216 .
Fuentes secundarias
- Hutton, Ronald (2017). La bruja: Una historia del miedo, desde la antigüedad hasta nuestros días . Yale University Press. ISBN 9780300229042.
- Lawson, John Cuthbert (1910). Folclore griego moderno y religión griega antigua: un estudio de las supervivencias . Cambridge University Press. págs. 176–179 .
- McDonough, Christopher Michael (1997). "Carna, Proca y la Strix en las calendas de junio". Transactions of the American Philological Association . 127. The Johns Hopkins University Press: 315–344 . doi : 10.2307/284396 . JSTOR 284396 . JSTOR 284396
- Oliphant, Samuel Grant (1913). "La historia de la Strix: Antigua". Transactions and Proceedings of the American Philological Association . 44. The Johns Hopkins University Press: 133–149 . doi : 10.2307/282549 . JSTOR 282549 .
- Criaturas legendarias griegas
- Aves rapaces mitológicas
- vampiros
- Criaturas legendarias de la mitología romana