Articulo de referencia

Strzyga

Strzyga , una visión artística de Filip Gutowski. Extracto del Bestiario sármata de Janek Sielicki Strzyga ( pronunciación polaca: [ ˈstʂɨɡa ] , plural: strzygi, masculino: strz...

Strzyga , una visión artística de Filip Gutowski. Extracto del Bestiario sármata de Janek Sielicki

Strzyga (pronunciación polaca: [ ˈstʂɨɡa ] , plural: strzygi, masculino: strzygoń), a veces traducido comostriga, [ 1 ] [ 2 ] (que también es ellatinopara ello) [ 3 ] suele ser un demonio femenino enla mitología eslava, que proviene de la mitológicaStrixde laantigua Romayla antigua Grecia. [ 4 ] El demonio es similar a unvampiro, [ 5 ] y se encuentra predominantemente enpolacoysilesiano.

Etimología y origen

Según Aleksander Brückner , la palabra deriva de Strix , palabra latina que significa búho y criatura parecida a un ave que se alimentaba de carne y sangre humanas en la mitología romana y griega. [ 4 ] El húngaro sztriga , el albanés shtriga y el rumano : strigă también son cognados y están relacionados.

No está claro cómo el pueblo polaco adaptó la palabra strzyga , aunque podría haber sido a través de los pueblos balcánicos . El término strzyga también podía significar a veces vampiro o upiór . [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] Después del siglo XVIII, se estableció una distinción entre strzyga y upiór; el primero estaba más relacionado con la brujería, mientras que el segundo se refería más a una criatura voladora y vampírica. [ 9 ] [ 5 ]

La strzyga siguió siendo un elemento popular en el folclore de la Polonia rural hasta bien entrado el siglo XIX y principios del XX, como lo demuestra Władysław Reymont en su novela ganadora del Premio Nobel, Chłopi (Los campesinos) . Su historia se desarrolla durante la década de 1880 en la Polonia del Congreso y sigue la vida cotidiana de los campesinos en un típico pueblo polaco. En el décimo capítulo del segundo libro, algunos de los personajes se reúnen para intercambiar historias y leyendas, en una de las cuales la strzyga se describe con alas de murciélago ( strzygi z nietoperzowymi skrzydłami przelatują ). [ 10 ]

Creencias

Escaladas entre los Alpes, una ilustración de Edward Whymper de la gárgola de la catedral de Notre Dame llamada La Stryge. [ 11 ]

Una strzyga es un demonio generalmente femenino similar a un vampiro en el folclore eslavo (y especialmente polaco ). Se creía que las personas que nacían con dos corazones y dos almas, y dos juegos de dientes (el segundo apenas visible) eran strzygi. [ 9 ] [ 5 ] Los sonámbulos o las personas sin vello axilar también podían ser vistos como tales. [ 12 ] Además, se creía que un recién nacido con dientes ya desarrollados también era uno. [ 8 ] Cuando una persona era identificada como una strzyga , era expulsada de los lugares donde vivían los humanos. Durante las epidemias, la gente era enterrada viva , y aquellos que lograban salir de sus tumbas, a menudo débiles, enfermos y con las manos mutiladas, eran considerados strzygi por los demás. [ 13 ] Se dice que los strzygi generalmente morían a una edad temprana, pero, según la creencia, solo una de sus dos almas pasaría al más allá; Se creía que la otra alma hacía que el strzyga fallecido volviera a la vida y se alimentara de otros seres vivos. [ 14 ] Se creía que estas criaturas no muertas volaban de noche en forma de búho y atacaban a los viajeros nocturnos y a las personas que se habían adentrado en el bosque por la noche, succionándoles la sangre y devorándoles las entrañas. [ 15 ] También se creía que los strzyga se saciaban con sangre animal durante un corto período de tiempo. [ 5 ] Según otras fuentes, se creía que los strzygi no dañaban a las personas, sino que anunciaban la muerte inminente de alguien. [ 14 ] En esto, se asemejan a las banshees .

Métodos de protección

Cuando una persona que se creía que era un strzyga moría, se pensaba que decapitar el cadáver y enterrar la cabeza separada del resto del cuerpo impedía que el strzyga resucitara; [ 16 ] también se creía que enterrar el cuerpo boca abajo con una hoz alrededor de la cabeza funcionaba. [ 9 ] Otros métodos de protección contra el strzyga (algunos similares a los de los vampiros) incluían:

  • Quemando el cuerpo
  • Clavando clavos, estacas, etc., en varias partes del cuerpo de la strzyga.
  • Introducir un pedernal en su boca después de la exhumación [ 9 ]
  • Tocar las campanas de la iglesia (el strzyga se convierte entonces en alquitrán) [ 5 ]
  • Darle una bofetada en la cara con la mano izquierda [ 5 ]
  • Enterrándolo de nuevo, fuera del pueblo, y sujetándolo con una gran roca [ 14 ]
  • Esparcir semillas de amapola en forma de cruz en cada rincón de la casa [ 5 ]
  • Exhumación en presencia de un sacerdote y entierro del cuerpo nuevamente, después de rituales adicionales (como colocar un trozo de papel con la palabra " Jesús " escrita en él debajo de la lengua de la strzyga ) [ 17 ]
  • Colocar objetos pequeños en la tumba del strzyga para que los cuente. [ 12 ]

Véase también

Referencias

  1. Piotrowska, Michalina (10 de diciembre de 2024). "El impacto de los pronombres en la recepción de criaturas sobrenaturales en los cuentos de Sapkowski" . Językoznawstwo (21/2): 67– 73. doi : 10.25312/j.8482 . ISSN 2391-5137 . 
  2. Cooper, Brian (2005). "La palabra "vampiro": su forma y origen eslavos" . Journal of Slavic Linguistics . 13 (2): 251– 270. ISSN 1068-2090 . 
  3. Jarosław Kolczyński (2003). "Jeszcze raz o upiorze (wampirze) i strzygoni (strzydze)" (PDF) . Etnografía Polonia . pag. s. 214. 
  4. ^ Kolberg , Oskar (1882). Pueblo. Sus Costumbres, Modo de Vida, Idioma... . vol. 15. Cracovia: Uniwersytet Jagielloński. pag. 24.  
  5. ^ " Strzygoń / strzyga - Polska bajka ludowa. Słownik - rojo. Violetta Wróblewska " . bajka.umk.pl . Consultado el 12 de enero de 2019 .
  6. Jerzy, Strzelczyk (2007). Mity, podania i wierzania Dawnych Słowian (Wyd. 2., popr. i uzup ed.). Poznan: Rebis. ISBN  9788373019737OCLC 228025091 
  7. Kolczyński, Jarosław (2003). "Jeszcze raz o upiorze (wampirze) i strzygoni (strzydze)". Etnografía Polonia .
  8. ^ Kozłowski , Kornel (1863). Pieśni, podania, baśnie, zwyczaje i przesądy ludu z Mazowsza czerskiego .
  9. 1 2 3 4 Folclore Górnego Śląska . Simónides, Dorota. (Wyd. 1 ed.). Katowice: Wydawn. "Śląsk". 1989.ISBN  8321606040OCLC 20935625 {{cite book}}: CS1 mantenimiento: otros ( enlace )
  10. Reymont, Ladislao (1904). "Libro II: Capítulo 10". Chlopi . Varsovia: Gebethner i Wolff. Po polach błądzili ciemnych, prześwietlonych widziadłami, co jak żagwie buchały krwawą pożogą; na one ruczaje szli srebrne, pełne śpiewań nierozeznanych, tajemnych wołań, plusków; w bory zaklęte, gdzie rycerze, wielkoludy, zamki one; widma straszliwe, smoki piekielnym ogniem zionące; po rozstajach stawali strwożeni, gdzie upiory z chichotem przelatywały, gdzie potępionych głosem jęczą wisielce, a strzygi z nietoperzowymi skrzydłami przelatują; błądzili po mogiłkach za cieniami pokutujących samobójców; w pustych rozwalonych zamkach i kościołach słuchali głosów dziwnych, patrzeli się nieskończonym korowodom mar przerażających, w bojach byli, pod wodami, gdzie śpiące jaskółki, poplątane w girlandy, budzi o każdej wiośnie Matka Boża i na świat wypuszcza.
  11. ^ DigitalGeorgetown (1981). "Catedral de Notre Dame grotesca Le Stryge" . DigitalGeorgetown . Consultado el 22 de enero de 2020 .
  12. ^ Grochowski , Piotr (2017). "Od strzygoni do wampirów energetycznych. Folklor jako system praktyk interpretacyjnych" . Przegląd Kulturoznawczy . 32 (2).
  13. ^ Buczyński, Jerzy (2005). Skarbnik, zmory, utopce i upiory : opowiadania ludowe z ziemi rybnickiej i wodzisławskiej . Racibórz: Wydawn. i Agencja Informacyjna "WAW" Grzegorz Wawoczny. ISBN  8389802066OCLC 153770629 
  14. ^ Dekowski , Jan Piotr (1987) . Strzygi i topieluchy: opowiadania sieradzkie .
  15. J. Bohdanowicz (1994). "Demonologia ludowa. Relikty wierzeń w strzygonie i zmory". Literatura ludowa .
  16. Kolberg, Oskar (1874). El pueblo. Sus costumbres, modo de vida, idioma... Vol. 7 (publicado en 1962). 
  17. ^ Ulanowska, Stefania (1887). "Wśród ludu krakowskiego". Wisła: miesięcznik geograficzno-etnograficzny .
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