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Séfer Jasidim

El Sefer Hasidim o Sefer Chassidim ( en hebreo : ספר חסידים , Libro de los Piadosos) es un texto atribuido a Judah ben Samuel de Ratisbona (fallecido en 1217), [1] una obra fund...

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El Sefer Hasidim o Sefer Chassidim ( en hebreo : ספר חסידים , Libro de los Piadosos) es un texto atribuido a Judah ben Samuel de Ratisbona (fallecido en 1217), [1] una obra fundacional de las enseñanzas de los Jassidei Ashkenaz ("Piadosos de Alemania"). Ofrece un relato de la vida religiosa cotidiana de los judíos en la Alemania medieval, y sus costumbres, creencias y tradiciones. Presenta las enseñanzas combinadas de los tres líderes del jasidismo alemán durante los siglos XII y XIII: Samuel el jasid , Judah el jasid de Ratisbona (su hijo) y Elazar Rokeach . [2]

Contenido

El libro contiene enseñanzas éticas, ascéticas y místicas, entremezcladas con elementos de la creencia popular alemana. Analiza la ética y su relación con la vida judía cotidiana, tratando una variedad de temas que incluyen la piedad (encabezado, Shemuel ; el llamado Sefer HaYir'ah ); (§§ 14-26), la recompensa y el castigo, la penitencia, el más allá, etc. (encabezado, Sefer HaḤasidim ; el llamado Sefer Teshuvah ); (§§ 27-489), la autoría del libro, el orgullo, el más allá y la retribución, la penitencia y los deseos pecaminosos, el ayuno y los días de ayuno, la sospecha, la mortificación pública, el martirio, etc. (encabezado, Zeh Sefer ha-Ḥasidim ); (§§ 490-638), el Shabat; (§§ 639–746), tefilín , ẓiẓit , mezuzot , libros; (§§ 747–856), el estudio de la Ley; (§§ 857–929), caridad; (§§ 930–970), reverencia a los padres; (§§ 971–1386), piedad, adoración a Dios, oración, visitar a los enfermos, etc.; (§§ 1387–1426), excomunión y juramentos; los párrafos finales repiten y amplían el asunto discutido previamente.

Este texto tiene en cuenta las circunstancias específicas de estas situaciones éticas, incluidas las cualidades del carácter individual del sujeto, el contexto histórico y económico y la relación del sujeto con otras personas, lo que lo convierte en un texto extremadamente importante en lo que respecta a la vida judía cotidiana en la Alemania medieval. Sirve como guía para enfrentar las tareas y los desafíos comunes de la vida. No existe otro texto ético hebreo que cubra tantos temas y al mismo tiempo mantenga una atención minuciosa a los detalles realistas como el Sefer Hasidim. El Sefer Hasidim incluso sirvió como autoridad final sobre el modo de vida judío para los cuatro autores de la Halajá después del siglo XV.

Según la edición de Basilea, consta de 1.172 párrafos; según la última edición, de 1.903. Zunz ha traducido al alemán algunos fragmentos seleccionados. [3] El Libro de los Piadosos es una fuente sumamente rica de información cultural sobre los judíos en la Edad Media. [4]

Autoría e historia

El Sefer Hasidim no es una obra uniforme ni es el producto de un solo autor. Parece que Judah HaHasid probablemente no fue el único autor del Sefer Hasidim. [5] Se ha dicho que Samuel he-Ḥasid es el autor de las primeras 26 secciones. [6] En su forma actual, el libro contiene, según Güdemann, tres revisiones de la misma obra original, [7] de las cuales Judah es sin duda el autor; y tanto el contenido como el lenguaje del libro indican que se originó en Alemania. Eleazar Roḳeaḥ, discípulo de Judah, también hizo importantes añadidos , [8] por lo que a veces se le ha atribuido la autoría de toda la obra. Como los coleccionistas y copistas utilizaron diferentes recensiones, a veces el mismo pasaje aparece dos o tres veces en diferentes partes del Sefer Ḥasidim . Se insertan algunos fragmentos de otros libros. [9] Este libro hebreo se originó entre finales del siglo XII y principios del XIII en Renania , poco después de la Segunda Cruzada . Después de este tiempo, circuló ampliamente. Influyó en las prácticas religiosas distintivas y el estilo literario hebreo de los judíos de Ashkenaz y también dio forma al discurso sobre la ética judía en la Europa medieval y más allá. [10]

El libro ha sido impreso muchas veces desde 1538. [11]

Según Ivan Marcus, nunca existió un texto original del Sefer Hasidim. [12] Por lo tanto, no es de extrañar, entonces, que se hayan identificado treinta y siete manuscritos que incluyen textos del Sefer Hasidim. [13] Diecisiete de estos manuscritos están disponibles en línea. [14] Algunos manuscritos son más extensos que otros. Se conocen dos versiones del libro: una impresa en Bolonia y otra que se encontró en Parma . Una edición de Jehuda Wistinetzki basada en la fuente más completa, el manuscrito de Parma, fue publicada por la Sociedad Mekitzei Nirdamim en 1891 y reimpresa en 1955. Recientemente, el Instituto Otzar haPoskim ha publicado una versión elaborada con numerosos comentarios.

Algunos estudios abordan temas incluidos en el Sefer Hasidim, como el tema de los viajes judíos [15] y la actitud hacia la música [16] [17] . El entretenimiento y la socialización, especialmente entre los jóvenes, han sido denigrados por algunas obras importantes de la erudición y la ley judías (incluidos el Sefer Hasidim y el Shulkhan Arukh ) como frivolidad y una distracción de la Torá [18] .

Comentarios sobreSéfer Jasidim

Referencias

  1. ^ Trachtenberg, Joshua (13 de febrero de 2004) [Publicado originalmente en 1939]. Magia y superstición judías . Filadelfia: University of Pennsylvania Press (publicado en 2004). pág. 319. ISBN 9780812218626.
  2. ^ "Sefer Hasidim". Encyclopædia Britannica . Consultado el 6 de febrero de 2013 .
  3. ^ Zunz, ZG págs. 135-142; comp. Zunz, Literaturgesch. pag. 299; Grätz, Gesch. vi. 215
  4. ^ ver berlinés, Aus dem Inneren Leben ; Abrahams, la vida judía en la Edad Media
  5. ^ Shyovitz, David I. (2021). "¿Fue Judá he-Ḥasid el "autor" del Sefer Ḥasidim?". Historia judía . 34 (1–3): 31–52. doi :10.1007/s10835-021-09374-7. S2CID  254600980.
  6. ^ Véase ed. Wistinetzki, pág. 490, nota; Epstein, lcp 94
  7. ^ Güdemann, Erziehungswesen , Viena, 1880, p. 281, nota iv.
  8. ^ Véase Epstein, lcp 93
  9. ^ Como § 33, Halakot de Isaac Alfasi ; § 36, Emunot we-De'ot de Saadia Gaon ; § 431, Yerushalmi Berakhot ; §§ 30-32, Meguilat Setarim de R. Nissim
  10. ^ "Sefer Hasidim". Universidad de Princeton . Consultado el 6 de febrero de 2013 .
  11. ↑ Bolonia, 1538; Basilea, 1580, y reimpreso con frecuencia; véase Steinschneider, Cat. Bodl. col. 1320; publicado según De Rossi MS. No. 1133 [que contiene muchas variantes y representa un texto más antiguo] en la colección Meḳiẓe Nirdamim de Judah Wistinetzki, Berlín, 1891-93
  12. ^ Marcus, Ivan (2018). Sefer Hasidim y el libro asquenazí en la Europa medieval . University of Pennsylvania Press. págs. 13–44. doi :10.9783/9780812295009. ISBN . 9780812295009.
  13. ^ Marcus, Ivan (2018). Sefer Hasidim y el libro asquenazí en la Europa medieval . University of Pennsylvania Press. págs. 87-124. doi :10.9783/9780812295009. ISBN. 9780812295009.
  14. ^ "Base de datos de Sefer Hasidim de la Universidad de Princeton (PUSHD)". etc.princeton.edu . Consultado el 10 de julio de 2021 .
  15. ^ Liberles, Ahuva (2021). "Hogar y viaje: la oposición a los viajes en Sefer Hasidim". Historia judía . 34 : 107–123. doi :10.1007/s10835-021-09376-5. S2CID  254598534.
  16. ^ Shaked, Guy (2020). "La actitud judía hacia la interpretación de música en el Mahzor Tripartito". Cogent Art & Humanities . 7 : 18–19. doi : 10.1080/23311983.2020.1740539 .
  17. ^ Borchers, Sussane (2003). "Eine Melodie, die das Herz erfreut - zu Musik und Gesang im Sefer Chasidim". Biblische Notizen . 116 : 5-14. ISSN  0178-2967.
  18. ^ Veildlinger, Jeffrey (2009). Cultura pública judía en el Imperio ruso tardío . Bloomington, Indiana: Indiana University Press. pág. 2.
  • Texto hebreo disponible en Sefaria
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