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Articulo de referencia

Biblia hebrea

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La Biblia Hebrea , Biblia Judía o Tanaj [ a ] ( EE . UU .: / tɑːˈnɑːx / , [ 1 ] Reino Unido : / tæˈnæx / o / təˈnæx / ; [ 2 ] Hebreo : תַּנַ״ךְ , romanizado : tanaḵ ; תָּנָ״ךְ , tānāḵ ; o תְּנַ״ךְ , tənaḵ ) , también conocida en hebreo como Miqra ( / miːˈkrɑː / ; מִקְרָא , miqrāʾ ) , es la colección canónica de textos hebreos .​​ Las escrituras, que comprenden la Torá (los cinco Libros de Moisés), los Nevi'im (los Libros de los Profetas) y los Ketuvim ('Escritos', once libros). Diferentes ramas del judaísmo y el samaritanismo han mantenido diferentes versiones del canon, incluyendo el texto de la Septuaginta del siglo III a. C. utilizado en el judaísmo del Segundo Templo , la Peshitta siríaca , el Pentateuco samaritano , los Rollos del Mar Muerto y, más recientemente, el Texto Masorético medieval del siglo X compilado por los masoretas , que actualmente se utiliza en el judaísmo rabínico . [ 3 ] 

Los términos «Biblia Hebrea» o «Canon Hebreo» se confunden frecuentemente con el Texto Masorético; sin embargo, el Texto Masorético es una versión medieval y uno de los varios textos considerados autoritativos por diferentes tipos de judaísmo a lo largo de la historia . [ 3 ] La edición actual del Texto Masorético está mayormente en hebreo bíblico , con algunos pasajes en arameo bíblico (en los libros de Daniel y Esdras , y el versículo Jeremías 10:11 ). [ 4 ] La forma moderna de la Biblia Hebrea que es autoritativa en el judaísmo rabínico es el Texto Masorético (siglos VII al X d. C.), que consta de 24 libros, divididos en parashot (párrafos o secciones) y pesuqim (versículos). La Biblia Hebrea se desarrolló durante el período del Segundo Templo , cuando los judíos decidieron qué textos religiosos eran de origen divino. El Texto Masorético, compilado por los escribas y eruditos judíos de la Alta Edad Media , comprende los 24 libros hebreos y arameos que consideraban autorizados. [ 3 ] Los judíos helenizados de habla griega de Alejandría produjeron una traducción griega de la Biblia hebrea llamada «la Septuaginta », que incluía libros posteriormente identificados como los Apócrifos , mientras que los samaritanos produjeron su propia edición de la Torá, el Pentateuco Samaritano . Ambas ediciones antiguas de la Biblia hebrea difieren significativamente del Texto Masorético medieval. [ 3 ]

Además del Texto Masorético, los eruditos bíblicos modernos que buscan comprender la historia de la Biblia hebrea utilizan una variedad de fuentes. [ 5 ] Estas incluyen la Septuaginta, la traducción Peshitta en lengua siríaca , el Pentateuco samaritano , la colección de los Rollos del Mar Muerto , el Targum Onkelos y citas de manuscritos rabínicos . Estas fuentes pueden ser más antiguas que el Texto Masorético en algunos casos y a menudo difieren de él. [ 6 ] Tales diferencias han dado lugar a la teoría de que existió otro texto, un Urtext de la Biblia hebrea, que es la fuente de las versiones existentes hoy en día. [ 7 ] Sin embargo, nunca se ha encontrado tal Urtext, y se debate cuál de las tres versiones comúnmente conocidas (Septuaginta, Texto Masorético, Pentateuco samaritano) es la más cercana al Urtext. [ 8 ] Hay muchas similitudes entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano . El Antiguo Testamento protestante incluye los mismos libros que la Biblia hebrea, pero los libros están ordenados de manera diferente. Las iglesias católica , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental y asiria incluyen los libros deuterocanónicos , que no están incluidos en ciertas versiones de la Biblia hebrea. [ 9 ]

En el Islam , la Tawrat ( en árabe : توراة ) se identifica a menudo no solo con el Pentateuco (los cinco libros de Moisés ), sino también con los demás libros de la Biblia hebrea. [ 10 ]

Los estudiosos consideran cada vez más la Biblia hebrea como una mezcla de folclore e historia , con algunas narraciones posteriores al siglo IX a. C. parcialmente respaldadas por la arqueología , pero muchos relatos tradicionales debatidos o cuestionados. [ 11 ]

Terminología

Tanaj

Tanakh es un acrónimo derivado de la primera letra hebrea de cada una de las tres divisiones tradicionales del Texto Masorético: Torá (literalmente 'Instrucción' o 'Ley'), [ 12 ] Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos).

La división en tres partes reflejada en el acrónimo Tanaj está bien documentada en la literatura rabínica que data del período masorético. [ 13 ] Sin embargo, durante ese período no se usaba el término Tanaj ; más bien, el título apropiado era Mikra o Miqra ( מקרא ), que significa «lectura» o «lo que se lee», porque los textos bíblicos se leían públicamente. El acrónimo Tanaj se registra por primera vez en textos y comentarios masoréticos posteriores. [ 14 ] Mikra continúa usándose en hebreo, junto con Tanaj, para referirse a las escrituras hebreas. En el hebreo hablado moderno , son intercambiables. [ 15 ]

Biblia hebrea

Muchos estudiosos de los estudios bíblicos abogan por el uso del término Biblia Hebrea (o Escrituras Hebreas ) como sustituto de términos menos neutrales con connotaciones judías o cristianas (por ejemplo, Tanaj o Antiguo Testamento ). [ 16 ] [ 17 ] El Manual de Estilo de la Sociedad de Literatura Bíblica , que es el estándar para las principales revistas académicas como la Harvard Theological Review y revistas protestantes conservadoras como la Bibliotheca Sacra y la Westminster Theological Journal , sugiere que los autores "tengan en cuenta las connotaciones de expresiones alternativas como ... Biblia Hebrea [y] Antiguo Testamento" sin prescribir el uso de ninguna de ellas. [ 18 ] 

«Hebreo» se refiere al idioma original de los libros, pero también puede interpretarse como una referencia a los judíos de la época del Segundo Templo y sus descendientes, quienes conservaron la transmisión del Texto Masorético hasta nuestros días. [ 19 ] La Biblia Hebrea incluye pequeñas porciones en arameo (principalmente en los libros de Daniel y Esdras ), escritas e impresas en escritura cuadrada aramea , que fue adoptada como alfabeto hebreo después del exilio babilónico .

Contenido

Géneros y temas

El Tanaj incluye diversos géneros, entre ellos narraciones de acontecimientos del pasado. La Torá ( Génesis , Éxodo , Levítico , Números y Deuteronomio ) contiene textos legales. El Libro de los Salmos es una colección de himnos, pero también se incluyen canciones en otras partes del Tanaj, como en Éxodo 15, 1 Samuel 2 y Jonás 2. Libros como Proverbios y Eclesiastés son ejemplos de literatura sapiencial . [ 20 ]

Otros libros son ejemplos de profecía . En los libros proféticos, un profeta denuncia el mal o predice lo que Dios hará en el futuro. Un profeta también podría describir e interpretar visiones. El Libro de Daniel es el único libro del Tanaj que suele describirse como literatura apocalíptica . Sin embargo, otros libros o partes de libros han sido llamados protoapocalípticos, como Isaías 24-27, Joel y Zacarías 9-14. [ 21 ] El Libro de Ezequiel también ha sido mencionado como un texto protoapocalíptico, pero ha sido considerado controvertido.

Un tema central en todo el Tanaj es el monoteísmo , la adoración de un solo Dios . El Tanaj fue creado por los israelitas , un pueblo que vivía en el contexto cultural y religioso del antiguo Cercano Oriente . Las religiones del antiguo Cercano Oriente eran politeístas , pero los israelitas rechazaron el politeísmo en favor del monoteísmo. La erudita bíblica Christine Hayes escribe que la Biblia hebrea fue «el registro de la revolución religiosa y cultural [de los israelitas]». [ 22 ]

Según el erudito bíblico John Barton , « YHWH se presenta consistentemente a lo largo de las Escrituras hebreas como el Dios que creó el mundo y como el único Dios con quien Israel debe relacionarse». [ 21 ] Esta relación especial entre Dios e Israel se describe en términos de pacto . Como parte del pacto, Dios le da a su pueblo la Tierra Prometida como posesión eterna. El Dios del pacto es también un Dios de redención . Dios libera a su pueblo de Egipto e interviene continuamente para salvarlo de sus enemigos. [ 23 ]

El Tanaj impone requisitos éticos , incluyendo la justicia social y la pureza ritual . El Tanaj prohíbe la explotación de viudas, huérfanos y otros grupos vulnerables. Además, condena el asesinato, el robo, el soborno, la corrupción, el comercio fraudulento, el adulterio, el incesto, la bestialidad y los actos homosexuales . Otro tema del Tanaj es la teodicea , que muestra que Dios es justo a pesar de la presencia del mal y el sufrimiento en el mundo. [ 24 ]

Narrativo

El Tanaj comienza con el relato de la creación del Génesis . [ 25 ] Génesis 12–50 traza los orígenes de Israel hasta los patriarcas : Abraham , su hijo Isaac y su nieto Jacob . Dios promete a Abraham y a sus descendientes bendiciones y tierra. El pacto que Dios hace con Abraham se simboliza con la circuncisión masculina . Los hijos de Jacob se convierten en los ancestros de las doce tribus de Israel . José, hijo de Jacob, es vendido como esclavo por sus hermanos, pero se convierte en un hombre poderoso en Egipto. Durante una hambruna, Jacob y su familia se establecen en Egipto. [ 26 ]

Los descendientes de Jacob vivieron en Egipto durante 430 años. Después del Éxodo , los israelitas vagaron por el desierto durante 40 años. [ 27 ] Dios les dio la Ley de Moisés para guiar su conducta. La ley incluye normas tanto para el ritual religioso como para la ética . Este código moral exige justicia y cuidado para los pobres, las viudas y los huérfanos. La historia bíblica afirma el amor incondicional de Dios por su pueblo, pero aun así los castiga cuando no cumplen con el pacto. [ 28 ]

Dios guía a Israel a la Tierra Prometida de Canaán , [ 29 ] la cual conquistan después de cinco años. Durante los siguientes 470 años, los israelitas fueron gobernados por jueces . [ 27 ] Con el tiempo, surgió un nuevo enemigo llamado los filisteos . Continuaron causando problemas a Israel cuando el profeta Samuel era juez (1 Samuel 4:1–7:1). Cuando Samuel envejeció, el pueblo le pidió que eligiera un rey porque los hijos de Samuel eran corruptos y querían ser como otras naciones ( 1 Samuel 8 ). El Tanaj presenta esto negativamente como un rechazo a la monarquía de Dios; sin embargo, Dios lo permite, y Saúl de la tribu de Benjamín es ungido rey. Esto inaugura la monarquía unificada del Reino de Israel . [ 30 ]

Un oficial del ejército de Saúl llamado David logra un gran éxito militar. Saúl intenta matarlo por celos, pero David escapa con éxito (1 Samuel 16–29). Después de que Saúl muere luchando contra los filisteos ( 1 Samuel 31 ; 2 Crónicas 10 ), el reino se divide entre su hijo Esbaal y David (David gobernó su tribu de Judá y Esbaal gobernó el resto). Tras el asesinato de Esbaal, David fue ungido rey de todo Israel ( 2 Samuel 2–5). [ 31 ]

David conquista la ciudad jebusea de Jerusalén ( 2 Samuel 5 :6-7) y la convierte en su capital. La ubicación de Jerusalén entre Judá, en las colinas del sur, y las tribus israelitas del norte la convertía en un lugar ideal para gobernar sobre todas las tribus. Además, aumentó la importancia de Jerusalén al llevar allí el Arca de la Alianza desde Siló ( 2 Samuel 6 ). [ 32 ] El hijo de David, Salomón, construyó el Primer Templo en Jerusalén. [ 27 ]

Tras la muerte de Salomón, el reino unificado se dividió en el Reino de Israel (también conocido como Reino de Samaria), con capital en Samaria , y el Reino de Judá, con capital en Jerusalén. [ 33 ] El Reino de Samaria perduró durante 200 años hasta que fue conquistado por los asirios en el 722  a. C. El Reino de Judá perduró más tiempo hasta que fue conquistado por los babilonios en el 586  a. C. El Templo fue destruido y muchos judíos fueron exiliados a Babilonia . En el 539  a. C., Babilonia fue conquistada por Ciro el Grande de Persia, quien permitió a los exiliados regresar a Judá . Entre el 520 y el 515  a. C., el Templo fue reconstruido . [ 34 ]

Desarrollo

Atribución tradicional

La tradición religiosa atribuye la autoría de la Torá a Moisés . En textos bíblicos posteriores, como Daniel 9:11 y Esdras 3:2, se la denomina la " Torá (Ley) de Moisés ". [ 35 ] Sin embargo, la propia Torá atribuye a Moisés la escritura solo de algunas secciones específicas. [ b ] Se teoriza que Moisés habría vivido en el segundo milenio a. C. , pero esto fue antes del desarrollo de la escritura hebrea. [ 37 ] La ​​Torá se fecha en el primer milenio a. C., después de que Israel y Judá ya se hubieran desarrollado como estados. No obstante, "es muy probable que durante este período se produjera una extensa transmisión oral de proverbios, historias y canciones", y que estos se hayan incluido en la Biblia hebrea. [ 38 ] Elementos de Génesis 12-50, que describe la era patriarcal , y el Libro del Éxodo pueden reflejar tradiciones orales . En estas historias, los ancestros israelitas como Jacob y Moisés usan el engaño y la astucia para sobrevivir y prosperar. [ 39 ]

Al rey David ( c. 1000 a. C. ) se le atribuye la autoría de al menos 73 de los Salmos bíblicos . Su hijo, Salomón , es identificado como el autor del Libro de los Proverbios , Eclesiastés y el Cantar de los Cantares . La Biblia hebrea describe sus reinados como una edad de oro en la que Israel floreció tanto cultural como militarmente. Sin embargo, no existe evidencia arqueológica que lo confirme, y lo más probable es que se trate de una «extrapolación retrospectiva» de las condiciones bajo el reinado del rey Jeroboam II ( 781-742 a. C.). [ 40 ]

Antes del exilio

Estudiosos modernos, como Israel Finkelstein , creen que los antiguos israelitas se originaron principalmente en Canaán. [ 41 ] Su cultura material estaba estrechamente relacionada con la de sus vecinos cananeos, y el hebreo era un dialecto cananeo . La evidencia arqueológica indica que Israel comenzó como aldeas tribales poco organizadas en la región montañosa del actual Israel , entre el 1250 y el 1000 a . C. Durante las crisis, estas tribus formaban alianzas temporales. El Libro de los Jueces , escrito alrededor del 600 a. C. (unos 500 años después de los acontecimientos que describe), presenta a Israel como una agrupación de tribus descentralizadas, y el Canto de Débora en Jueces 5 podría reflejar tradiciones orales más antiguas. Presenta elementos arcaicos del hebreo y una lista tribal que identifica a Israel exclusivamente con las tribus del norte. [ 42 ] 

Hacia los siglos IX u VIII a. C., la cultura escribal de Samaria y Judá estaba suficientemente desarrollada como para producir textos bíblicos. [ 43 ] El Reino de Samaria era más poderoso y culturalmente avanzado que el Reino de Judá. También contaba con múltiples lugares de culto, incluidos los santuarios de Betel y Dan . [ 44 ]

Los estudiosos estiman que la tradición de Jacob (Génesis 25-35) se escribió por primera vez en el siglo VIII a. C. y probablemente se originó en el norte, ya que las historias tienen lugar allí. Basándose en la importancia que se le da al santuario de Betel (Génesis 28), es probable que estas historias se conservaran y escribieran en ese centro religioso. Esto significa que el ciclo de Jacob debe ser anterior a la época del rey Josías de Judá ( r. 640-609 a. C.  )  , quien impulsó la centralización del culto en Jerusalén. [ 45 ]

La historia de Moisés y el Éxodo parece tener su origen en el norte. Existía como una historia independiente en sus formas orales y escritas más antiguas, pero estaba conectada con las historias patriarcales durante los períodos del exilio o post-exilio. El relato del nacimiento de Moisés ( Éxodo 2 ) muestra similitudes con el nacimiento de Sargón de Acad , lo que sugiere una influencia neoasiria en algún momento posterior al 722 a. C. Si bien la historia de Moisés se desarrolla en Egipto, se utiliza para transmitir un mensaje antiasirio y antiimperial, a la vez que se apropia de patrones narrativos asirios. [ 46 ] David M. Carr señala la posibilidad de una tradición oral temprana para la historia del Éxodo: «Sin duda, pudo haber existido un "grupo de Moisés", de ascendencia cananea, que experimentó la esclavitud y la liberación de Egipto, pero la mayoría de los estudiosos creen que tal grupo —si existió— era solo una pequeña minoría en el Israel primitivo, aunque su historia llegó a ser reivindicada por todos». [ 47 ]

Los estudiosos creen que el Salmo 45 podría tener orígenes nórdicos, ya que se refiere a un rey que se casa con una princesa extranjera, una política de los Omridas . [ 48 ] Algunos salmos podrían haberse originado en el santuario de la ciudad norteña de Dan. Estos son los salmos de los Hijos de Coré , el Salmo 29 y el Salmo 68. La ciudad de Dan probablemente se convirtió en una ciudad israelita durante el reinado del rey Jeroboam II (781-742  a. C.). Antes de eso, pertenecía a Aram , y el Salmo 20 es casi idéntico a un salmo arameo que se encuentra en el papiro Amherst 63 del siglo IV a . C. [ 49 ]

Es probable que el autor de los Libros de los Reyes viviera en Jerusalén. [ 50 ] [ 51 ] El texto muestra un claro sesgo a favor de Judá, donde el culto a Dios estaba centralizado en Jerusalén. El Reino de Samaria es retratado como una región separatista impía cuyos gobernantes se niegan a adorar en Jerusalén. [ 52 ]

Reparando el canon

Los libros que componen la Biblia hebrea fueron escritos y editados por etapas a lo largo de varios siglos. Según el erudito bíblico John J. Collins , «ahora parece claro que toda la Biblia hebrea adquirió su forma final en el período postexílico, o del Segundo Templo ». [ 53 ]

Tradicionalmente, Moisés fue considerado el autor de la Torá, y esta parte del Tanaj alcanzó primero el estatus de autoritativa o canónica, posiblemente ya en el siglo V a. C. Esto se sugiere en Esdras 7 :6, que describe a Esdras como «un escriba versado en la ley ( Torá ) de Moisés que el Señor, el Dios de Israel, había dado». [ 54 ]

Los Nevi'im habían adquirido estatus canónico hacia el siglo II a. C. Hay referencias a la "Ley y los Profetas" en el Libro de Sirácides , los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento . El Libro de Daniel, escrito hacia el 164 a. C. , no se agrupó con los Profetas, presumiblemente porque la colección de los Nevi'im ya estaba establecida para entonces. [ 55 ]

El Ketuvim fue la última parte del Tanaj en alcanzar el estatus canónico. El prólogo del Libro de Sirácides menciona «otros escritos» junto con la Ley y los Profetas, pero no especifica su contenido. El Evangelio de Lucas se refiere a «la Ley de Moisés, los profetas y los salmos» ( Lucas 24:44 ). Estas referencias sugieren que el contenido del Ketuvim permaneció flexible hasta que se completó el proceso de canonización en el siglo II d. C. [ 56 ]

No existe consenso académico sobre cuándo se estableció el canon de la Biblia hebrea: algunos estudiosos sostienen que fue establecido por la dinastía asmonea , [ 57 ] mientras que otros argumentan que no se estableció hasta el siglo II d. C. o incluso más tarde. [ 58 ] Se especuló que el Concilio de Jamnia, de finales del siglo I, fue el responsable de establecer el canon hebreo, pero los estudiosos modernos creen que no existió tal concilio de rabinos con autoridad. Entre los años 70 y 100  d. C., los rabinos debatieron si ciertos libros «impurezan las manos» (lo que significa que los libros son sagrados y deben considerarse escrituras), y aparecen referencias a un número fijo de libros canónicos. [ 55 ] Existían varios criterios de inclusión. Los libros debían ser anteriores al siglo IV a. C. o atribuirse a un autor que hubiera vivido antes de ese período. El idioma original debía ser el hebreo, y los libros debían ser de uso generalizado. Muchos libros considerados escrituras por ciertas comunidades judías fueron excluidos durante este tiempo. [ 59 ]

La interrelación entre varios manuscritos antiguos significativos de la Biblia hebrea (algunos identificados por su siglum). Mt es el texto masorético. El texto inferior "(perdido)" sería el Urtext .

Existen diversas variantes textuales en la Biblia hebrea, resultado de siglos de copias manuales. Los escribas introdujeron miles de cambios menores en los textos bíblicos. A veces, estos cambios fueron accidentales. Otras veces, los escribas añadieron intencionadamente aclaraciones o material teológico. En la Edad Media, los escribas judíos produjeron el Texto Masorético, que se convirtió en la versión autorizada del Tanaj. [ 60 ] El hebreo antiguo se escribía sin vocales, pero los masoretas añadieron marcas vocálicas al texto para garantizar su exactitud. [ 61 ]

Según el Talmud , gran parte del Tanaj fue compilado por los hombres de la Gran Asamblea ( Anshei K'nesset HaGedolah ), una tarea que se completó en el 450 a. C., y ha permanecido inalterado desde entonces. [ 62 ] El canon de 24 libros se menciona en el Midrash Koheleth 12:12: Quien reúne en su casa más de veinticuatro libros trae confusión . [ 63 ]

Idioma y pronunciación

El sistema de escritura original del texto hebreo era un abjad : consonantes escritas con algunas letras vocálicas añadidas ( " matres lectionis " ). Durante la Alta Edad Media , los eruditos conocidos como los masoretas crearon un sistema formalizado de vocalización . Esto fue realizado principalmente por Aarón ben Moisés ben Aser , en la escuela de Tiberíades , basándose en la tradición oral para la lectura del Tanaj, de ahí el nombre de vocalización tiberiana . También incluyó algunas innovaciones de Ben Neftalí y los exiliados babilónicos . [ 64 ] A pesar del proceso de codificación relativamente tardío, algunas fuentes tradicionales y algunos judíos ortodoxos sostienen que la pronunciación y la cantilación derivan de la revelación en el Sinaí , ya que es imposible leer el texto original sin pronunciaciones y pausas de cantilación. [ 65 ] La combinación de un texto ( מקרא mikra ), pronunciación ( ניקוד niqqud ) y cantilación ( טעמים te`amim ) permite al lector comprender tanto el significado simple como los matices en el flujo de la oración del texto.

Número de palabras diferentes utilizadas

El número de palabras distintas en la Biblia hebrea es 8679, de las cuales 1480 son hapax legomena , [ 66 ] : 112 palabras o expresiones que aparecen solo una vez. El número de raíces semíticas distintas , en las que se basan muchas de estas palabras bíblicas, es aproximadamente 2000. [ 66 ] : 112

Libros

Un conjunto completo de rollos que constituyen el Tanaj

El Tanaj consta de veinticuatro libros, considerándose como un solo libro cada uno de los siguientes: 1 Samuel y 2 Samuel , 1 Reyes y 2 Reyes , 1 Crónicas y 2 Crónicas , y Esdras-Nehemías . Los Doce Profetas Menores ( תרי עשר ) también se consideran un solo libro. En hebreo, los libros suelen ser mencionados por sus primeras palabras más destacadas .

Tora

La Torá ( תּוֹרָה , literalmente "enseñanza") también se conoce como el "Pentateuco" o los "Cinco Libros de Moisés". Las versiones impresas (en lugar de rollos) de la Torá a menudo se llaman Chamisha Chumshei Torah ( חמישה חומשי תורה "Cinco quintas secciones de la Torá") e informalmente como Chumash .

  • Bərē'šīṯ ( בְּרֵאשִׁית , literalmente "En el principio") - Génesis
  • Šəmōṯ ( שְׁמֹות , literalmente "Los nombres de") - Éxodo
  • Vayyīqrā' ( וַיִּקְרָא , literalmente "Y llamó") - Levítico
  • Bəmīḏbar ( בְּמִדְבַּר , literalmente "En el desierto de") - Números
  • Dəvārīm ( דְּבָרִים , literalmente "Cosas" o "Palabras") - Deuteronomio

Nevi'im

Nevi'im ( נְבִיאִים Nəḇīʾīm , «Profetas») es la segunda división principal del Tanaj, entre la Torá y los Ketuvim . Esta división incluye los libros que abarcan el período desde la entrada de los israelitas en la Tierra de Israel hasta el cautiverio babilónico de Judá (el «período de profecía» ). Su distribución no es cronológica, sino sustantiva.

Los antiguos profetas ( נביאים ראשונים Nevi'im Rishonim ):

  • Yəhōšúaʿ ( יְהוֹשֻעַ ) – Josué
  • Šōfṭīm ( שֹׁפְטִים ) - Jueces
  • Šəmūʾēl ( שְׁמוּאֵל ) – Samuel
  • Məlāḵīm ( מְלָכִים ) – Reyes

Los últimos profetas ( נביאים אחרונים Nevi'im Aharonim ):

  • Yəšaʿyāhū ( יְשַׁעְיָהוּ ) – Isaías
  • Yīrməyāhū ( יִרְמְיָהוּ ) – Jeremías
  • Yəḥezqēʾl ( יְחֶזְקֵאל ) – Ezequiel

Los Doce Profetas Menores ( תרי עשר , Trei Asar , "Los Doce"), que se consideran un solo libro:

  • Hōšēaʿ ( הוֹשֵׁעַ ) – Oseas
  • Yōʾēl ( יוֹאֵל ) – Joel
  • ʿĀmōs ( עָמוֹס ) – Amós
  • ʿŌḇaḏyā ( עֹבַדְיָה ) – Abdías
  • Yōnā ( יוֹנָה ) – Jonás
  • Mīḵā ( מִיכָה ) – Miqueas
  • Naḥūm ( נַחוּם ) – Nahum
  • Ḥăḇaqqūq ( חֲבַקּוּק ) – Habacuc
  • Ṣəfanyā ( צְפַנְיָה ) – Sofonías
  • Haggay ( חַגַּי ) – Hageo
  • Zəḵaryā ( זְכַרְיָה ) – Zacarías
  • Malʾāḵī ( מַלְאָכִי ) – Malaquías

Ketuvim

Kəṯūḇīm ( כְּתוּבִים , "Escritos") consta de once libros.

Libros líricos

En los manuscritos masoréticos (y algunas ediciones impresas), los Salmos, los Proverbios y el Libro de Job se presentan en una forma especial de dos columnas que enfatiza las puntadas paralelas en los versículos, las cuales son una función de su poesía . En conjunto, estos tres libros se conocen como Sifrei Emet (un acrónimo de los títulos en hebreo, איוב, משלי, תהלים , da como resultado Emet אמ"ת , que también significa " verdad " en hebreo ).

Estos tres libros son también los únicos del Tanaj que presentan un sistema especial de notas de cantilación , diseñado para enfatizar las sílabas paralelas dentro de los versículos. Sin embargo, el principio y el final del libro de Job están escritos en prosa convencional.

  • Təhīllīm ( תְהִלִּים ) – Salmos
  • Mīšlē ( מִשְׁלֵי ) – Proverbios
  • 'Īyyōḇ ( אִיּוֹב ) – Trabajo

Cinco pergaminos

Los cinco libros relativamente cortos del Cantar de los Cantares , Rut , Lamentaciones , Eclesiastés y Ester se conocen colectivamente como los Ḥamesh Megillot (Cinco Megillot).

En muchas comunidades judías, estos libros se leen en voz alta en la sinagoga en ocasiones especiales, cuyas fechas se indican entre paréntesis a continuación.

Otros libros

Además de los tres libros líricos y los cinco rollos, los libros restantes en Ketuvim son Daniel , Esdras-Nehemías y Crónicas . Aunque no existe una agrupación formal para estos libros en la tradición judía, comparten varias características distintivas: sus narraciones describen abiertamente eventos relativamente tardíos (es decir, el cautiverio babilónico y la posterior restauración de Sion); la tradición talmúdica les atribuye una autoría tardía; dos de ellos (Daniel y Esdras) son los únicos libros en el Tanaj con partes significativas en arameo .

Pedido de libros

La tradición textual judía nunca finalizó el orden de los libros en Ketuvim. El Talmud los presenta en el siguiente orden: Rut, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel, Libro de Ester, Esdras, Crónicas. [ 67 ] Este orden es aproximadamente cronológico (suponiendo la autoría tradicional).

En los códices masoréticos tiberianos (incluidos el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado ), y a menudo también en manuscritos españoles antiguos, el orden es Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras. [ 68 ] Este orden es más temático (por ejemplo, los megillot se enumeran juntos).

Número de libros

La Biblia hebrea se considera generalmente que consta de 24 libros, pero este número es algo arbitrario, ya que (por ejemplo) considera 12 libros separados de profetas menores como un solo libro. [ 69 ] El recuento rabínico tradicional de 24 libros aparece en el Talmud [ 67 ] y en numerosas obras de midrash . [ 70 ] En varias fuentes no rabínicas antiguas, el número de libros que se da es 22. [ 71 ] Este número corresponde a las letras del alfabeto hebreo ; según Atanasio de Alejandría había 27 libros, que corresponden al alfabeto con formas de letras finales ( sofiot ).

Se decía que el número 24 era igual al número de divisiones sacerdotales . [ 72 ] Según una fuente moderna, el número de libros podría estar relacionado con la división de la Ilíada y la Odisea en 24 libros, correspondientes a las letras del alfabeto griego. Tanto la Biblia como Homero conformaron la «literatura fundamental» de sus respectivas culturas, estudiada por los niños y considerada una síntesis de los valores de la sociedad. La división de la Biblia en 22 libros podría ser una conversión del sistema griego al alfabeto hebreo, mientras que la división en 24 podría ser una adopción del número «perfecto» 24, acorde con la importancia de la Biblia a los ojos judíos. [ 69 ]

Nach

Nach , también anglicizadoNaj se refiere a lasporcionesNevi'imyKetuvim del Tanaj. [ 73 ] [ 74 ] A menudo se hace referencia a Naj como un tema aparte, [ 75 ] separado de la Torá. [ 76 ]

Es una materia importante en el currículo de las escuelas secundarias ortodoxas para niñas y en los seminarios a los que asisten posteriormente, [ 73 ] y a menudo la imparten maestros diferentes a los que enseñan Chumash. [ 75 ] El currículo de las escuelas secundarias ortodoxas para niños incluye solo algunas partes de Naj, como el libro de Josué, el libro de Jueces, [ 77 ] y los Cinco Megillot. [ 78 ] Véase Yeshiva §  Estudio de la Torá y la Biblia .

Historicidad

Investigación temprana

Algunas de las historias del Pentateuco pueden derivar de fuentes más antiguas. Académicos como Andrew R. George señalan la similitud entre la narración del diluvio del Génesis y el mito del diluvio de Gilgamesh . [ 79 ] [ c ] Las similitudes entre la historia del origen de Moisés y la de Sargón de Acad fueron observadas por el psicoanalista Otto Rank en 1909 [ 83 ] y popularizadas por escritores del siglo XX, como H. G. Wells y Joseph Campbell . [ 84 ] [ 85 ] Jacob Bronowski escribe que «la Biblia es... en parte folclore y en parte registro. La historia es... escrita por los vencedores, y los israelitas , cuando irrumpieron [ Jericó ( c. 1400 a. C. )], se convirtieron en los portadores de la historia». [ 86 ]

Estudios recientes

En 2007, el historiador del judaísmo antiguo Lester L. Grabbe explicó que los primeros eruditos bíblicos, como Julius Wellhausen (1844-1918), podían describirse como «maximalistas», aceptando el texto bíblico a menos que se demostrara su falsedad. Siguiendo esta tradición, tanto la «historicidad sustancial» de los patriarcas como la «conquista unificada de la tierra» fueron ampliamente aceptadas en Estados Unidos hasta aproximadamente la década de 1970. Por el contrario, Grabbe afirma que quienes se dedican a este campo ahora «son todos minimalistas , al menos en lo que respecta al período patriarcal y la colonización. [...] Muy pocos están dispuestos a actuar como maximalistas». [ 87 ] 

En 2022, el arqueólogo Avraham Faust resumió estudios recientes que argumentaban que, si bien las primeras historias de Israel se basaban en gran medida en relatos bíblicos, su fiabilidad se ha puesto cada vez más en duda con el tiempo. Continuó diciendo que los debates clave se han centrado en la historicidad de los Patriarcas , el Éxodo , la conquista israelita y la Monarquía Unida , y que la evidencia arqueológica a menudo desafía estas narrativas. Concluyó que, si bien la escuela minimalista de la década de 1990 desestimó el valor histórico de la Biblia, la investigación académica convencional ha equilibrado el escepticismo con la evidencia, reconociendo que algunas tradiciones bíblicas coinciden con los hallazgos arqueológicos, particularmente a partir del siglo IX a . C. [ 11 ]

Traducciones

Comentarios judíos

El principal comentario utilizado para el Chumash es el comentario de Rashi . El comentario de Rashi y el comentario de Metzudot son los principales comentarios para el Nach. [ 88 ] [ 89 ]

Hay dos enfoques principales para el estudio y el comentario del Tanaj. En la comunidad judía, el enfoque clásico es un estudio religioso de la Biblia, donde se asume que la Biblia es de inspiración divina. [ 90 ] Otro enfoque es estudiar la Biblia como una creación humana. [ 91 ] En este enfoque, los estudios bíblicos pueden considerarse un subcampo de los estudios religiosos. Esta última práctica, cuando se aplica a la Torá, es considerada herejía [ 92 ] por la comunidad judía ortodoxa . [ 93 ] Por lo tanto, gran parte del comentario bíblico moderno escrito por autores no ortodoxos es considerado prohibido [ 94 ] por los rabinos que enseñan en las yeshivás ortodoxas . Algunos comentaristas rabínicos clásicos, como Abraham ibn Ezra , Gersonides y Maimónides , utilizaron muchos elementos de la crítica bíblica contemporánea, incluyendo su conocimiento de historia, ciencia y filología . El uso que hacían del análisis histórico y científico de la Biblia era considerado aceptable por el judaísmo histórico debido al compromiso de fe del autor con la idea de que Dios reveló la Torá a Moisés en el Monte Sinaí.

La comunidad judía ortodoxa moderna permite el uso de una gama más amplia de crítica bíblica para libros bíblicos fuera de la Torá, y algunos comentarios ortodoxos ahora incorporan muchas de las técnicas que antes se encontraban en el mundo académico, [ 95 ] por ejemplo, la serie Da'at Miqra . Los judíos no ortodoxos, incluidos aquellos afiliados al judaísmo conservador y al judaísmo reformista, aceptan enfoques tanto tradicionales como seculares para los estudios bíblicos. " Comentarios judíos sobre la Biblia " analiza los comentarios judíos del Tanaj desde los Targums hasta la literatura rabínica clásica , la literatura del Midrash , los comentaristas medievales clásicos y los comentarios modernos.

Influencia en la identidad judía

Numerosos estudiosos han señalado la importancia de la Biblia hebrea en el desarrollo de la identidad étnica y nacional del pueblo judío en la antigüedad. Fergus Millar escribió que la Biblia, al servir como "tanto una historia nacional como una fuente de leyes", fue una de las fuentes clave que ayudaron a establecer un sentido de identidad nacional entre los judíos antiguos. [ 96 ] David Goodblatt argumentó que la Biblia y la literatura relacionada sirvieron como fundamento clave para el nacionalismo judío durante el período del Segundo Templo , sustentando la creencia colectiva en la ascendencia, la historia y la unidad cultural compartidas. La Biblia proporcionó una "historia nacional" que rastreaba el linaje del pueblo judío a través de las narrativas patriarcales y las genealogías tribales, estableciendo un marco ancestral compartido que conectaba a los judíos contemporáneos con sus antepasados ​​históricos y consolidaba un sentido de ascendencia común. [ 97 ] Además, las leyes bíblicas, como la circuncisión masculina , la observancia del Shabat y las prohibiciones dietéticas, se convirtieron en marcadores culturales definitorios de la identidad judía, distinguiendo a las comunidades judías de las poblaciones circundantes. [ 97 ] La Biblia también desempeñó un papel fundamental en la preservación del hebreo, que, a diferencia del fenicio y el edomita , sobrevivió incluso cuando el arameo reemplazó a otras lenguas regionales. La traducción de textos bíblicos al griego y al arameo permitió que la cultura judía se expresara más allá de las fronteras lingüísticas, posibilitando una identidad judía translingüe a la vez que se mantenía su coherencia cultural. [ 97 ]

Varios eruditos sostienen que secciones clave de la Biblia hebrea fueron compuestas deliberadamente durante períodos históricos específicos para construir y consolidar una conciencia nacional israelita distintiva. E. Theodore Mullen, uno de los principales defensores de esta idea, argumentó en su primera monografía que la « Historia Deuteronomista » —que incluye Deuteronomio, Josué, Jueces, Samuel y Reyes— fue compuesta durante el cautiverio babilónico para reforzar una identidad judía amenazada. En otra obra, se centró en el Tetrateuco —Génesis, Éxodo, Levítico y Números—, argumentando que estos libros fueron compilados durante la época persa para forjar una identidad étnica unificada. Este material, al combinarse con Deuteronomio, formó el Pentateuco, y su inclusión en la Historia Deuteronomista creó lo que David Noel Freedman denominó la «historia primaria». [ 97 ]

Según Adrian Hastings , el estudio de los textos sagrados, incluida la Biblia hebrea, fue un elemento fundamental que permitió a los judíos —a quienes describe como la «verdadera protonación»— preservar su identidad nacional durante los dos milenios posteriores a la pérdida de su entidad política en el siglo I d. C. Esta conexión perdurable con su herencia permitió que los judíos fueran percibidos como una nación y no simplemente como un grupo étnico, allanando así el camino para el surgimiento del sionismo y el eventual establecimiento del Estado de Israel. [ 98 ]

Influencia en el cristianismo

El cristianismo ha afirmado durante mucho tiempo una estrecha relación entre la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento . [ 99 ] En las Biblias protestantes , el Antiguo Testamento tiene el mismo contenido que la Biblia hebrea, pero los libros están organizados de manera diferente. Las Biblias católicas y las Biblias ortodoxas orientales , así como las de las iglesias ortodoxas orientales y asirias , contienen libros que no se incluyen en ciertas versiones de la Biblia hebrea, llamados libros deuterocanónicos . [ 100 ] Las Biblias protestantes en inglés originalmente incluían los libros deuterocanónicos, aunque los protestantes incluyen tales libros entre los apócrifos . Estos libros fueron eliminados cuando las sociedades bíblicas gratuitas produjeron en masa una versión reducida de la Biblia King James por consideraciones de costos. [ 101 ]

Las antiguas traducciones de la Biblia hebrea que utilizan actualmente las iglesias católica romana y ortodoxa oriental se basan en la Septuaginta, considerada el canon bíblico autorizado por los primeros cristianos . [ 102 ] La Septuaginta influyó en el cristianismo primitivo, ya que fue la traducción helenística griega de la Biblia hebrea utilizada principalmente por los autores cristianos del siglo I. [ 103 ]

Adrian Hastings sostuvo que el modelo del antiguo Israel presentado en la Biblia hebrea estableció el concepto original de nación, que posteriormente influyó en el desarrollo de los estados-nación en el mundo cristiano. [ 98 ]

Véase también

Referencias

Notas a pie de página
  1. ↑ También se escribe Tanach y Tenakh .
  2. ↑ Véase Éxodo 17:14, 24:4, 34:28; Números 33:2; y Deuteronomio 31:9, 31:22. [ 36 ]
  3. ↑ El último mito del diluvio aparece en una copia babilónica que data del 700 a. C., [ 80 ] aunque muchos estudiosos creen que probablemente fue copiada del acadio : Atra-Hasis , que data del siglo XVIII a. C. [ 81 ] George señala que la versión moderna de la Epopeya de Gilgamesh fue compilada por Sîn-lēqi-unninni , quien vivió en algún momento entre el 1300 y el 1000 a. C. [ 82 ]
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Lecturas adicionales

  • Johnson, Paul (1987). Historia de los judíos (Primera  edición, tapa dura). Londres: Weidenfeld and Nicolson. ISBN 978-0-297-79091-4.
  • Kuntz, John Kenneth. El pueblo del antiguo Israel: una introducción a la literatura, la historia y el pensamiento del Antiguo Testamento , Harper and Row, 1974. ISBN 0-06-043822-3.
  • Leiman, Sid. La canonización de las Escrituras hebreas (Hamden, CT: Archon, 1976).
  • Levenson, Jon. Sinaí y Sión: Una introducción a la Biblia judía (San Francisco: Harper San Francisco, 1985).
  • Minkoff, Harvey. "Buscando el mejor texto" . Biblical Archaeology Review (en línea) . Archivado del original el 14 de marzo de 2012. Recuperado el 9 de junio de 2011 .
  • Noth, Martin . Historia de las tradiciones del Pentateuco (1948; trad. de Bernhard Anderson; Atlanta: Scholars, 1981).
  • Schmid, Konrad. El Antiguo Testamento: una historia literaria (Minneapolis: Fortress Press, 2012).
  • Traducción del Tanaj de Judaica Press con el comentario de Rashi. Traducción gratuita en línea del Tanaj y el comentario completo de Rashi .
  • Mikraot Gedolot (Biblia rabínica) en Wikisource en inglés (ejemplo) y hebreo (ejemplo)
  • Guía para la lectura de Nevi'im y Ketuvim : Esquemas detallados en hebreo de los libros bíblicos, basados ​​en el flujo natural del texto (en lugar de la división en capítulos ). Los esquemas incluyen un ciclo de estudio diario y el material explicativo está en inglés, por Seth (Avi) Kadish.
  • Proyecto de la Biblia Hebrea Tanakh : un proyecto en línea que tiene como objetivo presentar textos críticos de la Biblia hebrea con importantes versiones antiguas (Pentateuco samaritano, Texto masorético, Targum Onkelos, Targum samaritano, Septuaginta, Peshitta, Aquila de Sinope, Símaco, Teodoción, Vetus Latina y Vulgata) en paralelo con una nueva traducción al inglés para cada versión, además de un aparato crítico completo y un comentario textual para cada versículo.
  • Aplicación de estudio de la Biblia hebrea : una aplicación interactiva para móviles y web diseñada para facilitar un estudio detallado de la Biblia hebrea. Ofrece funciones como planes de lectura personalizables, artículos en profundidad y debates comunitarios, lo que mejora tanto la comprensión como la interacción con las Escrituras.
  • Biblia hebrea transliterada — Sitio web Hebrew Pro. Con traducción y transliteración al inglés.
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