Lucas 24

La narración del capítulo 24 continúa los eventos que concluyen el capítulo 23 sin interrupción: ^{[ 4 ]}

Era el día de la Preparación, y comenzaba el sábado. Las mujeres que habían venido con él desde Galilea lo siguieron, y vieron el sepulcro y cómo estaba su cuerpo. Luego regresaron y prepararon especias y ungüentos... Pero el primer día de la semana, al amanecer, llegaron al sepulcro, llevando las especias que habían preparado. Encontraron la piedra removida del sepulcro.

El primer día de la semana, muy temprano por la mañana, llegaron al sepulcro, trayendo las especias que habían preparado, y algunos otros consigo. ^{[ 5 ]}

Frederic Farrar , en la Cambridge Bible for Schools and Colleges , sugiere que las palabras "ciertos otros" son "probablemente espurias", ya que no forman parte del texto en los manuscritos del Codex Sinaiticus , Codex Vaticanus , Codex Ephraemi Rescriptus o Codex Regius . ^{[ 6 ]}

Lugares tradicionales de la tumba de Jesús

Izquierda: exterior del Jardín de la Tumba ; derecha: interior de la Iglesia del Santo Sepulcro.

Encontraron la piedra removida de la tumba, ^{[ 7 ]}

La colocación de una piedra fuera de la tumba se menciona en los relatos del entierro de Jesús en Mateo y Marcos , pero no en Lucas. ^{[ 4 ]}

pero cuando entraron no encontraron el cuerpo. ^{[ 8 ]}

Algunas autoridades antiguas añaden "del Señor Jesús"; estas palabras se incluyen en muchas traducciones al inglés. ^{[ 9 ]}

Eran María Magdalena, Juana, María la madre de Santiago y las otras mujeres que estaban con ellas, quienes contaron estas cosas a los apóstoles . ^{[ 10 ]}

Las mujeres que habían venido con Jesús desde Galilea, como se enumera en Lucas 8:2-3 , incluían a "María Magdalena, Juana , María la madre de Santiago y muchas otras: ^{[ 11 ]} estas que proporcionaron sustento material a Jesús durante sus viajes. Los nombres de algunas mujeres se mencionan en los otros evangelios, pero solo el evangelio de Lucas menciona a Juana, lo que implica que Lucas recibe su información especial de "una (muy probablemente Juana) o más de una" de las mujeres. ^{[ 12 ]} En Lucas 8:1-3 María llamada Magdalena, Juana la esposa de Chuza y Susana son nombradas como mujeres, junto con otras mujeres sin nombre.

Mientras que Mateo , Marcos y Juan mencionaron los nombres de las mujeres presentes en la cruz, Lucas solo se refiere a ellas como «las mujeres que lo habían seguido desde Galilea» ( Lucas 23:49 ), pero nombra a las mujeres al final en la historia de la visita de las mujeres a la tumba vacía (Lucas 24:10). ^{[ 12 ]} Los dos pasajes con los nombres de algunas mujeres junto con la mención de los «doce» y los «apóstoles» , respectivamente ( Lucas 8:1–3 y Lucas 24:10), «forman una inclusio literaria » que enmarca la mayor parte del ministerio de Jesús (dejando fuera solo la parte inicial). ^{[ 12 ] [ a ]}

Pero Pedro se levantó y corrió al sepulcro; y al inclinarse, vio las vendas de lino allí, solas; y partió, maravillado de lo que había sucedido. ^{[ 13 ]}

Este versículo y el versículo 34, «¡En verdad el Señor ha resucitado y se ha aparecido a Simón!» , sugieren que Pedro (solo) fue al sepulcro, mientras que el versículo 24, « Y algunos de los que estaban con nosotros fueron al sepulcro y lo hallaron tal como las mujeres habían dicho» , implica a más de una persona. ^{[ 14 ]}

El erudito bíblico estadounidense Kim Dreisbach afirma que el griego οθονια ( othonia ), traducido aquí como «paño de lino», es «una palabra de significado incierto... probablemente se traduzca mejor como un plural genérico para ropas funerarias». La misma palabra se usa en Juan 19:40 . ^{[ 15 ]}

Algunos de los que estaban con nosotros fueron a la tumba y la encontraron tal como las mujeres habían dicho, pero a él no lo vieron. ^{[ 16 ]}

Este versículo comparte palabras y lenguaje con Juan 20:3-4 . Una nota en la Biblia de Jerusalén sugiere que este versículo podría aludir a la visita que Pedro y el Discípulo Amado hicieron a la tumba, según se relata en Juan. ^{[ 17 ]}

Mientras decían estas cosas, Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: «La paz sea con vosotros». ^{[ 18 ]}

• «Paz a vosotros» ( RV : «Paz sea a vosotros»): traduciendo la frase griega εἰρήνη ὑμῖν , eirēnē hymin , ^{[ 19 ]} que es una traducción literal del saludo judío habitual שָׁלוֹם לָכֶם , shalom lekom (cf. Mateo 10:12 ; Lucas 10 :5 ). ^{[ 14 ] [ 20 ]} Este relato concuerda con Juan 20:19 , que señala que «las puertas de la habitación habían sido cerradas por temor a los judíos». ^{[ 14 ] [ 20 ]}

Y sucedió que, mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo. ^{[ 21 ]}

Las palabras «y llevado al cielo » no están incluidas en algunos textos antiguos del evangelio. ^{[ 22 ]}

y estaban continuamente en el templo alabando y bendiciendo a Dios. Amén. ^{[ 23 ]}

El evangelio de Lucas termina donde comenzó , ^{[ 24 ]} en el templo . ^{[ 25 ]}

La versión King James termina con la palabra " Amén ", siguiendo el Textus Receptus , pero las ediciones críticas modernas del Nuevo Testamento excluyen esta palabra, al igual que muchas traducciones modernas al inglés. ^{[ 26 ]} En una copia manuscrita de Beza , se encuentran las palabras añadidas:

El Evangelio según San Lucas se publicó quince años después de la ascensión de Cristo . ^{[ 27 ]}

Esta tradición también era conocida por el obispo bizantino del siglo XI, Teofilacto de Ohrid . ^{[ 28 ]}