Lucas 23

Lucas 23 es el capítulo vigésimo tercero del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas el evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles . ^[1] Este capítulo registra el juicio de Jesucristo ante Poncio Pilato , el encuentro de Jesús con Herodes Antipas y su crucifixión, muerte y entierro . ^[2]

El texto original fue escrito en griego koiné . Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 75 (175-225 d. C.)
• Códice Vaticano (325-350)
• Códice Sinaítico (330-360)
• Códice Bezae ( c.  400 )
• Códice Washingtoniano ( c.  400 )
• Códice Alejandrino (400-440)
• Codex Ephraemi Rescriptus (c. 450; versículos 26 a 56 existentes)

Este capítulo está dividido en 56 versículos.

• Lucas 23:34: Salmo 22:18 ^[3]
• Lucas 23:36: Salmo 69:21 ^[4]
• Lucas 23:46: Salmo 31:5a ^[3]
• Lucas 23:49; Salmo 38:11a; ^[3] Salmo 88:8 ^[4]

• Lucas 23:1–5,13–25; Mateo 27:1–2,11–26; Marcos 15:1–15; Juan 18:28–19:16
• Lucas 23:26,33–43; Mateo 27:32–44; Marcos 15:20–32; Juan 19:17–24
• Lucas 23:44–49; Mateo 27:45–56; Marcos 15:33–41; Juan 19:28–30
• Lucas 23:50–56; Mateo 27:57–61; Marcos 15:42–47; Juan 19:38–42

Y se levantó toda la multitud y le llevaron a Pilato. ^[5]

"Toda la multitud de ellos" ( griego : ἅπαν τὸ πλῆθος , hapan to plēthos ) también puede traducirse como "toda la asamblea", ^[6] o "todo el Concilio". ^[7] Lucas usa τὸ πλῆθος (en lugar de το ὄχλος, to ochlos ) para significar una multitud en número. ^[8] Llevaron a Jesús ante Poncio Pilato , el gobernador provincial ( prefecto ) de Judea .

El arzobispo irlandés John McEvilly señala que Lucas proporciona detalles más específicos de los cargos contra Jesús que Mateo o Marcos , quienes se refieren a "muchos cargos" presentados contra él. ^[9] Hay tres cargos específicos:

Y hemos hallado a este hombre subvirtiendo nuestra nación, oponiéndose a pagar impuestos al César , y diciendo que Él mismo es el Mesías , un Rey. ^[10]

McEvilly se refiere a una cuarta acusación mencionada en la carta de Pilato a Tiberio , "que practicaba magia, en virtud de la cual, realizó algunos prodigios milagrosos". ^[9] Para FW Farrar , la primera acusación, traducida en la versión King James como pervertir a la nación , ^[11] "tenía la ventaja de ser perfectamente vaga". ^[8]

Pilato le preguntó: «¿Eres tú el Rey de los judíos?»

Él le respondió: "Tú lo dices". ( NVI ) ^[12]

Referencia cruzada: Mateo 27:11 ; Marcos 15:2 ; Juan 18:37

Textus Receptus / Texto mayoritario :

ὁ δὲ Πιλάτος ἐπηρώτησεν αὐτόν, λέγων, Σὺ εἶ ὁ βασιλεὺς τῶν Ἰουδαί ων;

ὁ δὲ ἀποκριθεὶς αὐτῷ ἔφη, Σὺ λέγεις.

Transcripción:

Ho de Pilatos epērōtēsen auton, legōn, "Su ei ho basileus tōn Ioudaiōn?":

Ho de apokritheis autō ephē, "Su legeis".

Biblia Sacra Vulgata :

Pilatus autem interrogavit eum dicens tu es rex Iudaeorum

at ille respondens ait tu dicis.

El estilo de respuesta es el mismo que en Lucas 22:70 , ^{[ cita requerida ]} donde Jesús responde a la pregunta del Sanedrín : "¿Eres tú el Hijo de Dios?"

Pero ellos eran más enconados, diciendo: «Él alborota al pueblo, enseñando por toda Judea, comenzando desde Galilea hasta aquí.» ^[13]

Tradicionalmente, "por toda Judea " se ha traducido como "por toda la Judea". ^[14] Farrar sugiere que estas palabras implican un " ministerio judío " que los evangelios sinópticos no narran, ^[8] ya que el único viaje de Jesús en Judea que se registra es el de Jericó a Jerusalén, y William Robertson Nicoll también sugiere que podría haber habido "más trabajo realizado por Jesús en el sur de lo que se registra en los Sinópticos", aunque desaconseja basar cualquier descripción del ministerio de Jesús en el testimonio inadecuado de sus acusadores. ^[15] Por otro lado, Judea ha sido "a veces el nombre de toda la tierra, incluyendo aparentemente partes más allá del Jordán ", véase Josefo , Antigüedades de los judíos , XII, 4.11, ^[16] término que, por lo tanto, incluiría el área de Perea al este del río Jordán. Mateo, Marcos y Juan hacen referencia a la estancia de Jesús en Perea, y los estudiosos lucanos generalmente suponen que la ruta que Jesús siguió desde Galilea a Jerusalén pasaba por esta región. ^[17] La ​​referencia al ministerio de Jesús "comenzando desde Galilea" se remonta a Lucas 4:14, donde Jesús comienza a enseñar en las sinagogas de allí.

La responsabilidad del interrogatorio de Jesús pasa de Pilato a Herodes Antipas . Esta sección es exclusiva del Evangelio de Lucas. ^[15] Los editores de la Biblia de Jerusalén sugieren que Lucas pudo haber obtenido esta información de Manaén , quien según Hechos 13 :1, "se había criado con Herodes el tetrarca". ^[18]

[Pilato] les dijo: "Me habéis presentado a este hombre como un seductor del pueblo. Y, después de interrogarlo delante de vosotros, no he hallado en él delito alguno de los que le acusáis." ^[19]

La versión de Lucas de la escena del juicio “enfatiza la renuencia de Pilato a actuar contra Jesús”. ^[20]

Por tercera vez les dijo: «¿Qué mal ha hecho éste? No he hallado en él ningún motivo para la muerte. Por tanto, le castigaré y le soltaré». ^[21]

Esta “tercera vez” de declaración de la inocencia de Jesús sigue a las declaraciones anteriores de los versículos 4 y 14-15. ^[20]

Pilato, pues, sentenció que se hiciera como ellos pedían. ^[22]

Este versículo dice ο δε πιλατος επεκρινεν γενεσθαι το αιτημα αυτων en el Textus Receptus , coincidiendo con las palabras iniciales de Marcos 15:15, ο δε πιλατο ς ("así Pilato..."), pero la frase comienza καὶ Πιλᾶτος... (" y Pilato...") en textos críticos como Westcott-Hort . ^[23] La "decisión oficial" de Pilato ^[24] fue acceder a la petición de la multitud. La palabra ἐπέκρινεν ( epekrinen , "sentencia pronunciada") es específica de Lucas, ^[25] aunque también aparece en el apócrifo 2 Macabeos 4:47, donde hombres inocentes son condenados a muerte. ^{[26] [8]}

Y le seguía una gran multitud del pueblo, y de mujeres, que lloraban y se lamentaban por él. ^[27]

El pasaje paralelo de Mateo, Mateo 27:34 , señala que a Jesús se le ofreció beber vino mezclado con hiel. Lucas no incluye esto, sino una referencia a Proverbios 31:6-7 , Dad sidra al que se está perdiendo... , pero su referencia a las mujeres que asistían puede incluir su papel en el cumplimiento de esta observancia. ^[8] El escritor luterano Johann Bengel sugiere que el "lamento" denota sus gestos y el "lamento" refleja sus tonos vocales. ^[28]

Bienaventuradas las estériles, y los vientres que no concibieron y los pechos que no criaron. ^[29]

El profeta Oseas habló en un lenguaje similar, al reconocer que la desobediencia de los israelitas requería el castigo de Dios, pero pidió alguna mitigación:

Dales, oh Señor,

¿Qué darás?

Dales un útero abortante

y pechos secos. ^[30]

Uno de los dos ladrones que mueren con Jesús lo injuria, el otro se salva por la fe. ^[31]

Era ya casi la hora sexta, y hubo tinieblas sobre toda la tierra hasta la hora novena. ^[32]

Al igual que Marcos 15:33-34, Lucas registra tres horas de oscuridad, que significan “lo terrible de lo que está sucediendo”. ^[20]

Y Jesús, clamando a gran voz, dijo: Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu. Y dicho esto, expiró. ^[33]

El grito de Jesús “a gran voz” no es, como en Marcos 15:34, de desolación (“ ¿Por qué me has abandonado?” ), sino de “confianza segura”. Jesús cita el Salmo 31:5, en lugar del Salmo 22:1 que aparece en el evangelio de Marcos. ^[20]

Y toda la multitud que se había reunido para presenciar este espectáculo, viendo lo que había sucedido, se golpeaban el pecho y regresaban. ^[34]

Nicoll entiende la frase "las cosas que habían sucedido" ( griego : τὰ γενόμενα , tà genómena ) "de manera integral, incluyendo la crucifixión y todo lo que la acompañó". ^[15] Albert Barnes se refiere al "terremoto, la oscuridad y los sufrimientos de Jesús" como las "cosas que sucedieron". ^[35] El terremoto solo se registra en el Evangelio de Mateo, pero el historiador del siglo III Sexto Julio Africano también se refiere a un terremoto el día de la crucifixión o cerca de él. ^[36]

Y todos sus conocidos, y las mujeres que le habían seguido desde Galilea, estaban lejos, mirando estas cosas. ^[37]

Las mujeres que siguieron a Jesús desde Galilea (también en Lucas 23:55) fueron, según Lucas 24:10, María Magdalena , Juana , María la madre de Jacobo y las otras mujeres que estaban con ellas . ^[38] Mateo 27:55 menciona a "María Magdalena, María la madre de Jacobo y José, y la madre de los hijos de Zebedeo ", mientras que Marcos 15:40 menciona a "María Magdalena, María la madre de Jacobo el pequeño y de José , y Salomé ". ^[39]

Y las mujeres que habían venido con él desde Galilea siguieron también, y vieron el sepulcro y cómo fue puesto su cuerpo. ^[40]

Según Lucas 24:10 , "las mujeres" (también en Lucas 23:49) eran " María Magdalena , Juana , María la madre de Jacobo , y las otras mujeres que estaban con ellas". ^[38] Mateo 27:61 menciona a "María Magdalena, y la otra María", mientras que Marcos 15:47 menciona a "María Magdalena, y María la madre de José ". ^[39]

• Entierro de Jesús
• Crucifixión de Jesús
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• Jerusalén
• Ministerio de Jesús
• Poncio Pilato
• Estefaton
• Partes relacionadas de la Biblia : Salmo 22 , Salmo 69 , Jeremías 15 , Mateo 27 , Marcos 15 , Lucas 24 , Juan 18 , Juan 19

• Bauckham, Richard (2017). Jesús y los testigos oculares (2.ª ed.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802874313.
• Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: En la University Press . Consultado el 28 de febrero de 2019 .

• Lucas 23 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al español con la Vulgata latina paralela Archivado el 17 de junio de 2019 en Wayback Machine
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico )
• Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)