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Salmo 22

El Salmo 22 del Libro de los Salmos ( la cierva del amanecer ) o Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? [ a ] es un salmo en la Biblia . El Libro de los Salmos forma pa...

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El Salmo 22 del Libro de los Salmos ( la cierva del amanecer ) o Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? [ a ] es un salmo en la Biblia .

El Libro de los Salmos forma parte de la tercera sección del Tanaj y es un libro del Antiguo Testamento de la Biblia . En el sistema de numeración ligeramente diferente utilizado en las traducciones griega Septuaginta y latina Vulgata de la Biblia, este salmo es el Salmo 21. En latín, se conoce como Deus, Deus meus . [ 1 ]

El salmo forma parte habitual de las liturgias judías , ortodoxas , católicas , anglicanas y luteranas , además de la salmodia protestante .

Historia y contexto

En el sentido más general, el Salmo 22 trata de una persona que clama a Dios para que la salve de las burlas y los tormentos de sus enemigos, y (en los últimos diez versículos) le da gracias a Dios por haberla rescatado.

Las interpretaciones judías del Salmo 22 identifican al individuo del salmo con una figura real, generalmente el rey David o la reina Ester . [ 2 ]

El salmo también se interpreta como una referencia a la difícil situación del pueblo judío y su angustia y alienación en el exilio. [ 3 ] Por ejemplo, la frase «Pero yo soy un gusano» (en hebreo: ואנכי תולעת) se refiere a Israel, de manera similar a Isaías 41 : «No temas, gusano Jacob, y vosotros, hombres de Israel; yo te ayudaré, dice Jehová, y tu Redentor, el Santo de Israel». [ 4 ]

El tratado Megillah del Talmud babilónico contiene una extensa colección de midrash que amplía el Libro de Ester . Al comentar Ester 5:1, se cita al rabino Levi diciendo que, cuando Ester pasó por la sala de los ídolos camino a la sala del trono para suplicarle al rey, sintió que la Shejiná (presencia divina) la abandonaba, momento en el que citó el Salmo 22:1 diciendo: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». [ 5 ]

Título

Al músico principal. Con música de «El ciervo del amanecer». Salmo de David. [ 6 ]

Ayelet Hashachar (en hebreo: «cierva del amanecer») se encuentra en el título del salmo. Probablemente sea el nombre de alguna canción o melodía con cuya medida debía cantarse el salmo. [ 7 ] Algunos, sin embargo, entienden por el nombre algún instrumento musical, o una alusión alegórica al tema de los salmos. En la literatura reciente, sin embargo, se argumenta que «Cierva del Amanecer» es un rol cultual del sacerdote, la persona designada que actúa como מְנַצֵּחַ ( menatseach ), como cabeza del ritual.

Donde las traducciones al inglés usan "salmo", la palabra hebrea subyacente es מִזְמוֹר ( mizmor ), un canto con acompañamiento instrumental. Esto forma parte de la serie de "Salmos davídicos" ( mizmor le-david ). Tradicionalmente, su autoría se atribuía al rey David ; sin embargo, en la exégesis académica esta atribución ha sido matizada o cuestionada de diversas maneras desde finales del siglo XIX. La partícula hebrea le puede significar "para", "acerca de" o "por", por lo que queda abierta la interpretación de si estos salmos tienen su origen en David, o si el título se refiere, más bien, al carácter principal de la poesía, que trata sobre la realeza davídica en sentido estricto, o incluso sobre la realeza divina en general. [ 8 ]

El encabezado asigna además el salmo como "para el director" (לַֽמְנַצֵּחַ). Aparentemente, esto hace referencia al uso de salmos en la liturgia (del templo). El significado exacto no está claro. [ 9 ]

Paralelismos y alusiones

Antiguo Testamento

En el versículo 12, los "toros fuertes de Basán" representan "poder aterrador"; en Amós 4:1 las "vacas de Basán" representan lujo. [ 10 ]

Nuevo Testamento

El Nuevo Testamento hace numerosas alusiones al Salmo 22, principalmente durante la crucifixión de Jesús .

Versículo 1, " Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? ", se cita en Marcos 15:34 ; Mateo 27:46 [ 11 ] El Códice Vaticano translitera esto de manera diferente del texto griego canónico. El Códice Vaticano Mateo 27.46 tiene: Eloey, Eloey, lema sabaktanei que es similar al antiguo Salmo 22 siríaco Alóhi Alóhi lmóno shbáqthoni . El Códice Vaticano Marcos 15.34 tiene: Eloi, Eloi, lama zabafthanei que coincide con el Salmo 22 hebreo (אלי אלי למה עזבתני) Elí, Elí, láma azavtháni .

El versículo 7, «Insultan, meneando la cabeza», se cita en Marcos 15:29 ; Mateo 27:39 . [ 11 ]

El versículo 8, «Confiaba en el Señor que lo libraría; que lo librara, puesto que se complacía en él», se cita en Mateo 27:43 . [ 11 ]

El versículo 18, «Reparten entre sí mi ropa y echan suertes sobre mi vestido», se cita en Marcos 15:24 ; Mateo 27:35 ; Lucas 23:34 ; Juan 19:24 . [ 11 ]

El versículo 22, «Anunciaré tu nombre a mi pueblo; en la asamblea te alabaré», se cita en Hebreos 2:12 . [ 11 ]

Texto

La siguiente tabla muestra el texto hebreo [ 12 ] [ 13 ] del Salmo con vocales, junto con el texto griego koiné de la Septuaginta [ 14 ] y la traducción al inglés de la Versión King James . Nótese que el significado puede diferir ligeramente entre estas versiones, ya que la Septuaginta y el Texto Masorético provienen de diferentes tradiciones textuales. [ nota 1 ] En la Septuaginta, este salmo está numerado como Salmo 21.

Usos

Salmo 22 en Les Très Riches Heures du duc de Berry , Folio 150r - Salmo XXI (Vulgata) del Musée Condé, Chantilly.

judaísmo

El Salmo 22 se recita tradicionalmente en el Ayuno de Ester , el día anterior a Purim . [ 15 ]

Este salmo es recitado durante los servicios de la sinagoga en Purim por diversos grupos. Los judíos sefardíes y mizrajíes recitan el Salmo 22 al comienzo del servicio vespertino de la noche de Purim. Los judíos sefardíes y mizrajíes, así como los judíos asquenazíes que siguen el nusaj del Gaón de Vilna , recitan el Salmo 22 como el Canto del Día en el servicio matutino de Purim. [ 16 ] [ 17 ]

El versículo 4 forma parte del párrafo inicial de Uva letzion . [ 17 ] [ 18 ]

El versículo 12 se recita durante Selijot . [ 17 ]

El versículo 26 se encuentra en la repetición de la Amidá en el servicio matutino de Rosh Hashaná . [ 19 ]

El versículo 29 forma parte del Canto del Mar , que se recita durante el Pesukei dezimra en la oración matutina . Este versículo también se dice durante el Musaf en Rosh Hashaná . [ 17 ]

cristianismo

Según el Evangelio de Mateo y el Evangelio de Marcos , Jesús pronunció el primer versículo del Salmo 22 desde la cruz ( Mateo 27:46 ; Marcos 15:34 ). [ 20 ] Aunque Jesús pronunció solo su primer versículo en su angustia, está bien establecido que la primera palabra o palabras de un texto judío se entienden como indicativas de su totalidad, [ 21 ] por lo que él considera que todo el salmo prefigura su pasión y resurrección. [ 22 ]

Los cristianos [ 23 ] sostienen que " Han traspasado mis manos y mis pies " (Salmo 22:16) y "Puedo contar todos mis huesos" (Salmo 22:17) son profecías que indican la manera de la crucifixión de Jesús: que sería clavado en una cruz (Juan 20:25) y, según el requisito levítico para un sacrificio, que ninguno de sus huesos sería quebrado (Números 9:11-13) , ya que los cristianos ven a Jesús como un sacrificio expiatorio .

Algunos comentaristas cristianos, como EW Bullinger en sus Companion Bible Notes [ 24 ] y HA Ironside [ 25 ], señalan que la palabra traducida como «gusano» en «Soy un gusano y no un hombre» (Salmo 22:6) es tola [26 ] , un gusano de Oriente Medio que vive en un árbol y se tritura por su tinte rojo, también traducido como «carmesí». Es también la palabra utilizada en (Isaías 41:14) en los cánticos de los siervos de Isaías [ 27 ] .

Los cuatro Evangelios relatan que los soldados romanos echaron suertes sobre la ropa de Jesús (Mateo 27:35; Marcos 15:24; Lucas 23:34; Juan 19:24). Juan relata la acción de los soldados en el lenguaje del salmo, afirmando luego que la acción de los soldados ocurrió "para que se cumpliera la Escritura", seguido inmediatamente por una cita del Salmo 22:18 ("Repartieron entre sí mis vestidos, y sobre mi ropa echaron suertes"). El Evangelio de Mateo en el Códice Amiatino y otros manuscritos latinos contienen una cláusula (que no se encuentra ni en el griego ni, aparentemente, en la versión original de la Vulgata de Jerónimo [ 28 ] ), al final de Mateo 27:35 "ut [ad]impleretur quod dictum est per prophetam dicentem 'Miserunt sortem... ' " ("para que se cumpliera lo dicho por el profeta: 'Echaron suertes... ' " ). [ 29 ]

Jerónimo correlaciona la instrucción de Jesús a los discípulos, «Díganles a mis hermanos ( nuntiate fratribus meis )» que se encuentren con Jesús en Galilea ( Mateo 28:10 ) con el Salmo 22:23: «Proclamaré ( Adnuntiabo ) tu nombre a mis hermanos ( fratribus meis )». [ 30 ]

Iglesia católica

En el rito romano , antes de la implementación de la Misa de Pablo VI , este salmo se cantaba en el Despojo del Altar el Jueves Santo para simbolizar el despojo de las vestiduras de Cristo antes de la crucifixión. El salmo era precedido y seguido por la antífona «Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem» (Repartieron entre sí mis vestidos y echaron suertes sobre mi vestido). [ 31 ] El canto de este salmo fue suprimido en las revisiones de la Misa de 1970. Todavía se incluye en muchas partes de la Comunión Anglicana .

Desde la Edad Media, este salmo se interpretaba tradicionalmente durante la celebración de las vigilias dimanche, [ 32 ] [ 33 ] según la Regla de San Benito establecida en 530, ya que San Benito de Nursia simplemente atribuyó los Salmos 21 (20) 109 (108) oficios vigilias, "todos sentados con orden". [ 34 ]

En el Oficio Divino pre-tridentino, el Salmo se rezaba los domingos a la hora de Prima . El Papa Pío V lo reasignó al viernes . En el Oficio Divino actual, promulgado en 1971 ( Liturgia de las Horas ), con la supresión de Prima, se reasignó a la mitad del día ( Tercia , Sexta o Nona ) del viernes de la tercera semana. [ 35 ]

Libro de Oración Común

En el Libro de Oración Común de la Iglesia de Inglaterra , este salmo está designado para ser leído en la tarde del cuarto día del mes, [ 36 ] así como en las maitines del Viernes Santo . [ 37 ]

Iglesia Ortodoxa Oriental

En la Iglesia Ortodoxa, el Salmo forma parte del Tercer Kathisma , que se canta todos los domingos (excepto Pascua ) en Maitines y en la Tercera Hora los miércoles de Cuaresma, excepto en la Quinta Semana, cuando se canta en la Primera Hora . El Salmo también se canta en las Horas Reales del Viernes Santo .

Arreglos musicales

El encabezado del salmo indica que debe cantarse con la melodía "Hind of Dawn", un estilo aparentemente conocido por la audiencia original, según la interpretación tradicional. Heinrich Schütz compuso una adaptación de una paráfrasis métrica en alemán en dos partes, "Hört zu ihr Völker in gemein", SWV 118, y "Ich will verkündgen in der Gmein", SWV 119, para el Salterio de Becker , publicado por primera vez en 1628.

Los versículos 7 y 8 de este salmo (en la versión King James ) se utilizan en el texto del oratorio en inglés de Handel , Messiah , HWV 56. [ 38 ]

Felix Goebel-Komala (1961–2016) [ 39 ] publicó una versión en 1994 titulada "Salmo de la esperanza", utilizando palabras basadas en el himno Amazing Grace de John Newton como estribillo. [ 40 ]

En 2008, Gilad Hochman puso los versos 1-2 en una composición para conjunto vocal a cappella, titulada On the Verge of an Abyss , [ 41 ]

Análisis histórico-crítico

En la exégesis, el Salmo 22 se considera generalmente de origen compuesto. Se entiende que originalmente constaba del contenido de los versículos 1-22/23, y que los versículos 23/24-32 constituyen una adición posterior. [ 42 ] Un análisis más profundo también reconoce los versículos 4-6 como parte de la adición posterior, y encuentra una tercera capa de desarrollo editorial en los versículos 28-32. [ 43 ] La distinción exacta entre las dos partes principales del salmo también es controvertida, ya que el versículo 23 a veces se cuenta como parte del salmo original, pero otras veces como parte de la adición posterior.

Se cree que el salmo original (vv. 2-22/23) data del período preexílico, es decir, antes de la destrucción babilónica de Jerusalén en el 587 a . C. La segunda parte, debido al importante rescate de Israel, probablemente se añadió solo en el período postexílico . La parte más reciente de la composición (vv. 28-32), debido a su perspectiva universalista, se considera que data del período helenístico, probablemente de finales del siglo IV a. C. [ 43 ]

Comentario

La pregunta lastimera y reprochadora del «por qué» del sufrimiento (versículo 2) en el Salmo 22 toca la más profunda sensación de abandono divino ante el sufrimiento y la persecución constante por parte de los enemigos. [ 44 ] Debido a la vaguedad de la súplica que se hace en la primera parte del salmo, se ha convertido en un testimonio atemporal aplicable a muchas situaciones de persecución. Las quejas sobre la ausencia de Dios están salpicadas de alabanzas (v. 4), confidencias (v. 5-6, 10-11) y peticiones (v. 20-22) interrumpidas. [ 45 ]

La segunda parte del salmo es la gratitud del suplicante a la luz de su salvación (v. 22) en el contexto de Israel (v. 26-27) y amplía en la adoración a YHWH la perspectiva de los pueblos del mundo. [ 45 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Una traducción de 1917 directamente del hebreo al inglés realizada por la Jewish Publication Society puede encontrarse aquí o aquí , y una traducción de 1844 directamente de la Septuaginta realizada por LCL Brenton puede encontrarse aquí . Ambas traducciones son de dominio público .
  1. ↑ Texto según la versión King James .
  2. ↑ En la numeración de versículos judía , la atribución de este salmo es el versículo 1, y el resto del salmo comienza en el versículo 2. Sin embargo, la numeración de versículos cristiana no considera la atribución como un versículo aparte.
  3. ↑ En la versión King James, el uso de mayúsculas pequeñas para SEÑOR indica que el original hebreo es YHWH . La sustitución de «Señor» por el nombre YHWH forma parte de una antigua tradición litúrgica tanto en el judaísmo como en el cristianismo.

Referencias

  1. ↑ Salterio paralelo en latín e inglés / Salmo 21 (22) Archivado el 7 de mayo de 2017 en Wayback Machine medievalist.net
  2. ↑ Talmud Bavli, Tratado Megillah, Schottenstein Ed., Mesorah Publications, Nueva York, 1991; página 15b2, nota al pie 16 explica que el Salmo 22 contiene referencias proféticas a Ester.
  3. ↑ Escribir y leer el rollo de Isaías: Estudios de una tradición interpretativa, págs. 412-413
  4. ↑ «Isaías 41 / Hebreo - Biblia en inglés / Mechon-Mamre» . www.mechon-mamre.org .
  5. ↑ Talmud babilónico, Tratado Megillah, página 15b (edición de Vilna).
  6. ↑ Salmo 22 : Nueva Versión Reina Valera
  7. ↑ Véase, por ejemplo, Charles Augustus Briggs; Emilie Grace Briggs (1960) [1906]. Un comentario crítico y exegético sobre el Libro de los Salmos . Comentario crítico internacional. Vol. 1. Edimburgo: T & T Clark. pág. 190 .  
  8. ↑ Hans-Joachim Kraus (1993). Salmos 1–59: Un comentario continental . Traducido del alemán por Hilton C. Oswald. Minneapolis: Fortress Press. págs. 22–23.
  9. ↑ John FA Sawyer. La terminología de los títulos de los salmos. En: Ders.: Textos sagrados y significados sagrados. Estudios de lengua y literatura bíblicas. Sheffield, 2011.
  10. ↑ Biblia de Jerusalén (1966), nota al pie a en Amós 4:1
  11. 1 2 3 4 5 Kirkpatrick, AF (1901). El Libro de los Salmos: con Introducción y Notas . La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios. Vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: En la Prensa Universitaria. pág. 838. Recuperado el 28 de febrero de 2019 .  
  12. ↑ «Salmos – Capítulo 22» . Mechón Mamre.
  13. ↑ "Salmos 22 - JPS 1917" . Sefaria.org .
  14. ↑ "Salmo 21 - Septuaginta y la traducción de la Septuaginta de Brenton" . Ellopos . Consultado el 3 de marzo de 2025 .
  15. ↑ The Artscroll Tehillim , pág. 329
  16. ↑ Samet, Rabino Elchanan. "Shiur #22: Salmo 22 - "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?" Queja, súplica y acción de gracias Apéndice: Salmo 22 y Purim" . eshivat Har Etzion. Archivado del original el 16 de agosto de 2019. Recuperado el 27 de julio de 2018 .
  17. 1 2 3 4 Brauner, Reuven (2013). "Shimush Pesukim" (PDF) (2.ª ed.). Compilaciones eclécticas de la Torá . Recuperado el 27 de julio de 2018 . 
  18. ↑ Scherman, Rabino Nosson (2003). El Sidur completo de Artscroll (3.ª ed.). Mesorah Publications, Ltd. pág. 155. ISBN   9780899066509.
  19. ↑ Scherman, Rabino Nosson (1985). The Complete Artscroll Majzor – Rosh Hashanah (1.ª ed.). Mesorah Publications, Ltd. pág. 353. ISBN   0-89906-676-3.
  20. ↑ Brown 1994 , pág. 2. 1460.
  21. ↑ Véase, por ejemplo: Albright, WF "A Catalogue of Early Hebrew Lyric Poems (Psalm LXVIII)", HUCA 23 (1950-51) 1-39; Menn 2000, p. 331.
  22. ↑ Tkacz, Catherine Brown, "Esther, Jesus, and Psalm 22" , The Catholic Biblical Quarterly , vol. 70, n.º 4 (octubre de 2008), págs. 709-728
  23. ↑ Véase, por ejemplo: Menn 2000, pp. 301–341; y Brown, Raymond E. (1994) Muerte del Mesías: De Getsemaní a la tumba; Un comentario sobre las narraciones de la Pasión en los cuatro Evangelios (2 vols.; Anchor Bible Reference Library; Nueva York: Doubleday) 2. 1455–1465.
  24. ↑ "Salmos 22 - Notas bíblicas complementarias de EW Bullinger - Comentarios bíblicos" .
  25. ↑ "Salmos 22 - Notas de Ironside sobre libros selectos - Comentarios bíblicos" .
  26. ^ "Hebreo de Strong: 8438. תּוֹלָע (Tola) —43 apariciones" .
  27. ↑ "Gusano; Gusano escarlata - Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional" .
  28. ↑ Menn 2000, pág. 332.
  29. ↑ Tkacz 2008, pág. 716
  30. ^ Jerome Comm. Mate. 4.1969-72 (Serie CC Latina 77, 281). apud Tkacz 2008, pág. 716
  31. ↑ Herbermann, Charles, ed. (1913). "Despojamiento de un altar" . Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company. 
  32. ^ Psautier latin-français du bréviaire monastique, p. 62, 1938/2003
  33. ↑ «La distribución des Psaumes dans la Règle de Saint Benoît» .
  34. ↑ traducción de Prosper Guéranger, Règle de saint Benoît , (Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, reimpresión 2007) p. 39.
  35. ↑ El ciclo principal de oraciones litúrgicas se desarrolla a lo largo de cuatro semanas.
  36. ↑ Iglesia de Inglaterra, Libro de Oración Común: El Salterio impreso por John Baskerville en 1762, págs. 196 y siguientes.
  37. ↑ "El Libro de Oración Común: Salmos Propios para Ciertos Días" (PDF) . La Iglesia de Inglaterra . pág. 6. Consultado el 19 de abril de 2023 . 
  38. ↑ Block, Daniel I. (2001). "El Mesías de Handel: Perspectivas bíblicas y teológicas" (PDF) . Didaskalia . 12 (2) . Consultado el 19 de julio de 2011 .
  39. ↑ Asociación de Antiguos Alumnos del Colegio La Salle , Sr. Felix Goebel-Komala - Un viaje al pasado: Los lasallistas recordados , consultado el 3 de mayo de 2024
  40. ↑ GIA Publications, Salmo de la Esperanza , publicado en 1994, 1995, consultado el 3 de mayo de 2024
  41. ↑ "Al borde de un abismo" . www.giladhochman.com . Consultado el 15 de noviembre de 2024 .
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  43. ^ Frank -Lothar Hossfeld; Erich Zenger (1993). Die Psalmen I. Salmo 1–50 (en alemán). Würzburg: Echter Verlag. ISBN 3-429-01503-0pág.  145.
  44. ↑ Dörte Bester (2007). Körperbilder in den Psalmen: Studien zu Psalm 22 und verwandten Texten . (= Banda 24 von Forschungen zum Alten Testament). Tubinga: Mohr Siebeck, 2007. ISBN 9783161493614.
  45. 1 2 Bester (2007)

Fuentes generales y citadas

  • Brown, Raymond E. (1994). La muerte del Mesías: De Getsemaní a la tumba; Un comentario sobre las narraciones de la Pasión en los cuatro Evangelios . Anchor Bible Reference Library . Vol.  2 (edición de 2 vols  .). Garden City, NY: Doubleday. pp. 1455–1465 . ISBN  978-0385193962OCLC 27432279​​ 
  • Menn, Esther M. (2000). "Un lamento extraordinario: Relectura e identidad de los afligidos en el Salmo 22". Harvard Theological Review . 93 (4): 301– 341. doi : 10.1017/S0017816000016370 . S2CID 163861787 . 
  • Tkacz, Catherine Brown, "Ester, Jesús y el Salmo 22" , The Catholic Biblical Quarterly , vol. 70, n.º 4 (octubre de 2008), págs. 709-728.
  • Piezas con texto del Salmo 22 : Partituras del Proyecto de Biblioteca Internacional de Partituras Musicales
  • Salmo 22 : Partituras gratuitas en la Biblioteca Coral de Dominio Público (ChoralWiki)
  • Salmo 22 en inglés paralelo (traducción JPS) y hebreo
  • Texto del Salmo 22 según el Salterio de 1928
  • Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado? (Texto y notas al pie: usccb.org, Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos)
  • Introducción y texto del Salmo 22:1 , biblestudytools.com
  • Salmo 22 – El siervo de Dios abandonado, rescatado y triunfante enduringword.com
  • Salmo 22 / Estribillo: No te alejes de mí, Señor. Iglesia de Inglaterra
  • Salmo 22 en biblegateway.com
  • Himnos para el Salmo 22 hymnary.org
  • Episodio del podcast cristiano sobre el Salmo 22