Códice Amiatinus

El Codex Amiatinus (también conocido como Códice Jarrow ) se considera el manuscrito mejor conservado de la versión Vulgata latina ^[2] de la Biblia cristiana . Fue producido alrededor del año 700 en el noreste de Inglaterra, en la abadía benedictina de Monkwearmouth–Jarrow en el Reino de Northumbria , ahora South Tyneside , y llevado a Italia como regalo para el papa Gregorio II en el año 716. Fue una de las tres Biblias gigantes de un solo volumen que se hicieron entonces en Monkwearmouth–Jarrow, y es la Biblia latina completa de un solo volumen más antigua que sobrevive, siendo solo más antiguo el palimpsesto de León . Es la Biblia más antigua donde todo el canon bíblico presenta lo que serían sus textos de la Vulgata.

Recibe su nombre del lugar en el que fue encontrado en tiempos modernos, Monte Amiata en Toscana , en la Abadía de San Salvatore y ahora se conserva en Florencia en la Biblioteca Medicea Laurenziana (Amiatino 1). ^[3]

Designado por siglum A, se considera comúnmente que proporciona la representación sobreviviente más confiable del texto de la Vulgata de Jerónimo para los libros del Nuevo Testamento y la mayor parte del Antiguo Testamento. Como era estándar en todas las Biblias de la Vulgata hasta el siglo IX, ^[4] el Libro de Baruc está ausente, al igual que la Carta de Jeremías , y el texto del Libro de las Lamentaciones sigue al final de Jeremías sin interrupción. ^{[5] [3]} Esdras-Nehemías se presenta como un solo libro, siendo los textos del Libro canónico de Esdras y el Libro de Nehemías continuos. De manera similar, los libros de Samuel , Reyes y Crónicas se presentan cada uno como un solo libro. ^[6]

Su símbolo se escribe am o A (Wordsworth). Se conserva en un inmenso tomo, de 19+1 ⁄ 4 pulgadas (49 cm) de alto, 13+Mide 3 ⁄ 8 pulgadas (34 cm) de ancho y 7 pulgadas (18 cm) de grosor, y pesa más de 75 libras (34 kg), tan impresionante, como dice Hort, que llena al observador con un sentimiento parecido al asombro. ^{[7] [8] [3]}

El Libro de los Salmos se presenta en la tercera versión de Jerónimo, traducida del hebreo , en lugar del Salterio romano pre-Jerónimo , entonces estándar en las Biblias inglesas, o en la segunda versión de Jerónimo, la galicana , que suplantaría a sus Salmos hebreos en la mayoría de las Biblias de la Vulgata a partir del siglo IX en adelante. A diferencia de lo que ocurre en la mayor parte del resto del Antiguo Testamento, el texto de los Salmos de Amiatinus se considera comúnmente un testigo inferior de la Versio iuxta Hebraicum de Jerónimo ; la presencia de la serie de títulos de salmos "Columba", que también se encuentra en el Cathach de San Columba , demuestra que un salterio irlandés debe haber sido su fuente; pero el texto difiere en muchos lugares de los mejores manuscritos irlandeses. El Nuevo Testamento está precedido por la Epistula Hieronymi ad Damasum , Prolegómenos a los cuatro Evangelios.

El Codex Amiatinus se considera un manuscrito iluminado , ya que tiene cierta decoración, incluidas dos miniaturas a página completa , pero estas muestran pocos signos del estilo insular habitual del arte de Northumbria y están claramente copiadas de originales de la Antigüedad Tardía . Contiene 1.040 hojas de pergamino resistente y liso , de aspecto fresco hoy en día a pesar de su gran antigüedad, dispuestas en cuadernillos de cuatro hojas o cuaterniones . "Las 1030 hojas del Codex Amitianus habrían utilizado las pieles de 515 reses". ^[1] La escritura está escrita en caracteres unciales , grandes, claros y regulares, dos columnas por página y 43 o 44 líneas por columna. A menudo se deja un pequeño espacio entre las palabras, pero la escritura es en general continua. El texto está dividido en secciones, que en los Evangelios corresponden estrechamente a las Secciones Amonianas . No hay signos de puntuación , pero el lector experto se guiaba hacia el sentido mediante la disposición esticométrica , o similar a un verso , en cola y comas , que corresponden aproximadamente a las cláusulas principales y dependientes de una oración. Se cree que a partir de esta forma de escritura, la escritura se basó en el Codex Grandior de Casiodoro , ^[9] pero tal vez se remonte incluso a San Jerónimo. ^[3]

En un principio, el abad Ceolfrido encargó tres copias de la Biblia en 692. ^[2] Esta fecha se ha establecido porque el monasterio doble de Monkwearmouth-Jarrow consiguió una concesión de tierras adicionales para criar las 2000 cabezas de ganado necesarias para producir la vitela . Lo más probable es que Beda estuviera involucrado en la compilación. De Hamel sugiere que las pandectas fueron preparadas, posiblemente inscritas en parte y potencialmente corregidas en algunos lugares por el propio Beda. ^[10] Es posible que esté presente la escritura de Beda. ^[11] En 716, Ceolfrido acompañó una copia, el Codex Amiatinus, destinada a ser un regalo al papa Gregorio II , pero murió en el camino a Roma el 29 de septiembre de 716 en Langres , Borgoña. ^{[12] [2]} El libro aparece más tarde en el siglo IX en la Abadía de San Salvatore , Monte Amiata, en la Marca de Toscana (de ahí la descripción "Amiatinus"), donde está registrado en una lista de las reliquias de la Abadía fechada en 1036, describiéndolo como un Antiguo y Nuevo Testamento "escrito por la mano del bendito Papa Gregorio". ^[1] Permaneció en el Monasterio de San Salvatore hasta 1786, cuando pasó a la Biblioteca Laurenciana en Florencia .

La página de dedicatoria había sido alterada y el bibliotecario principal de Laurentian, Angelo Maria Bandini, sugirió que el autor era Servandus, un seguidor de San Benito , y que había sido producido en Monte Cassino alrededor de la década de 540. Esta afirmación fue aceptada durante los siguientes cien años, estableciéndose como la copia más antigua de la Vulgata, pero los eruditos en Alemania notaron la similitud con los textos del siglo IX. En 1888, Giovanni Battista de Rossi estableció que el Códice estaba relacionado con las Biblias mencionadas por Beda. Esto también estableció que Amiatinus estaba relacionado con el fragmento de la Biblia de Greenleaf en la Biblioteca Británica . Aunque la atribución de De Rossi eliminó 150 años de la edad del Códice, sigue siendo el texto completo más antiguo de la Vulgata.

Como fuente principal de la Vulgata, el manuscrito fue de particular importancia para los católicos durante la Contrarreforma . Las traducciones protestantes se basaban en el idioma original de las Escrituras, pero el texto latino del Amiatinus era anterior a cualquier manuscrito hebreo conocido en ese momento, lo que lo convirtió en una "pieza importante de propaganda en la batalla por la precedencia textual". En 1587, el papa Sixto V exigió que el libro se enviara a Roma, donde se consultó para una nueva edición papal de la Biblia, la Vulgata Sixtina ; ^[13] aunque, en el caso final, se hizo poco o ningún uso de sus lecturas en las ediciones oficiales de la Vulgata Sixtina o Sixto-Clementina posteriores , cuyos editores prefirieron textos y ediciones de la Vulgata medievales posteriores que ahora se sabe que fueron muy corrompidas por lecturas no Vulgatas.

En vista de las muchas corrupciones acumuladas en todas las ediciones publicadas de la Vulgata hasta el momento, la Oxford University Press aceptó en 1878 una propuesta del clasicista John Wordsworth (más tarde obispo de Salisbury ) para producir una nueva edición crítica del Nuevo Testamento de la Vulgata. ^{[14] [15]} Esta fue finalmente publicada como Nouum Testamentum Domini nostri Iesu Christi Latine, secundum editionem sancti Hieronymi en tres volúmenes entre 1889 y 1954; ^[16] siendo el Codex Amiatinus una fuente primaria para todo el texto; que también siguió a este manuscrito al presentar el texto en líneas de sentido, cola et commata sin ninguna otra indicación de puntuación. En 1907, el Papa Pío X encargó a los monjes benedictinos de Roma que prepararan una edición crítica de la Vulgata de Jerónimo, titulada Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem , que finalmente surgió como un Antiguo Testamento equivalente al Nuevo Testamento de Oxford, siguiendo en gran medida los mismos principios críticos y otorgando un estatus primario similar al texto del Codex Amiatinus (excepto para los Salmos); y derivando de manera similar su diseño, cola et commata, del Amiatinus. ^[17]

El Codex Amiatinus Novum Testamentum Latine, preparado por Tischendorf , no contiene la coma joánica (1 Juan 5.7). ^[18]

• Lista de manuscritos latinos del Nuevo Testamento
• Celta (herramienta) : un error famoso en la mayoría de las Vulgatas, que no se encuentra en esta copia
• Biblia de Ceolfrid : casi con toda seguridad es una parte sobreviviente de una de las otras dos Biblias de un solo volumen que Ceolfrid mandó hacer para el monasterio doble de Monkwearmouth–Jarrow
• Códice Fuldensis

• Chapman, John (1908). Notas sobre la historia temprana de los Evangelios de la Vulgata. Oxford: Clarendon Press . Consultado el 13 de diciembre de 2015 .
• Chazelle, Celia (2003). "El regalo de Ceolfrido a San Pedro: el primer cuadernillo del Códice Amiatino y la evidencia de su destino romano". Europa medieval temprana . 12 (2): 129–157. doi :10.1111/j.0963-9462.2004.00124.x. ISSN  1468-0254. S2CID  161636760.
• Chazelle, Celia (2006). "Cristo y la visión de Dios: los diagramas bíblicos del Códice Amiatino". En Jeffrey F. Hamburger; Anne-Marie Bouché (eds.). El ojo de la mente: arte y argumento teológico en la Edad Media . Princeton, NJ: Princeton University Press. pp. 84–111. ISBN 978-0-691-12475-9.
• Corsano, Karen (1987). "El Primer Quire del Codex Amiatinus y las Institutiones de Casiodoro". Scriptorio . 41 (1): 3–34. doi :10.3406/scrip.1987.1462. ISSN  0036-9772.
• Meyvaert, Paul (1996). "Beda, Casiodoro y el Codex Amiatinus". Espéculo . 71 (4): 827–883. doi :10.2307/2865722. ISSN  0038-7134. JSTOR  2865722. S2CID  162009695.
• Meyvaert, Paul (2005). «La fecha del In Ezram de Beda y su imagen de Esdras en el Codex Amiatinus». Speculum . 80 (4): 1087–1133. doi :10.1017/S0038713400001366. ISSN  2040-8072. S2CID  162822236 . Consultado el 4 de diciembre de 2015 .
• Sanday, W. (1890). "Sobre el origen italiano del Codex Amiatinus y la localización de los manuscritos italianos". Studia Biblica et ecclesiastica: ensayos principalmente sobre crítica bíblica y patrística . Vol. 2. Oxford: Clarendon Press. págs. 309–324.
• Tischendorf, Constantino von (1850). Novum Testamentum Latine interprete Hieronymo: ex celeberrimo Codice Amiatino. Leipzig: Avenarius y Mendelssohn . Consultado el 4 de diciembre de 2015 .
• White, HJ (1890). "El Codex Amiatinus y su lugar de nacimiento". Studia Biblica et ecclesiastica: ensayos principalmente sobre crítica bíblica y patrística . Vol. 2. Oxford: Clarendon Press. págs. 273–308.
• La ciudad y el libro: Actas de la conferencia internacional, Florencia, 2001.
• Alfabeto y Biblia: de los márgenes al centro. Documento publicado en Monte Amiata en 2009. https://web.archive.org/web/20090803165921/http://www.florin.ms/AlphabetBible.html
• Makepeace, Maria. "La peregrinación de 1.300 años del Codex Amiatinus". Sitio web de Umilta . Consultado el 7 de junio de 2006 .También contiene un enlace al proyecto facsímil.
• de Hamel, Christopher (2016). Encuentros con manuscritos notables . Allen Lane. ISBN 978-0-241-00304-6.

• Codex Amiatinus: Imágenes completas a través de la Biblioteca Digital Mundial
• Florencia, Biblioteca Medicea Laurenziana, Amiat. 1, bibliografía
• Imagen del códice, folio 950
• Entrada de blog de la Biblioteca Británica
• David Dimbleby. "La era de la conquista". Seven Ages of Britain . 33:38 minutos. BBC 1. Consultado el 21 de noviembre de 2010 .
• La historia de la Biblia en Cambridge Archivado el 9 de noviembre de 2012 en Wayback Machine , Cambridge University Press 2008, págs. 117–119, 130.
• Más información en Manuscritos latinos anteriores.