Deidad

Ejemplos de representaciones de deidades en diferentes culturas; en el sentido de las agujas del reloj desde la parte superior izquierda : hinduismo , budismo , yoruba , egipcio , maya , sintoísmo , cristianismo , grecorromano e inca .

Una deidad o dios es un ser sobrenatural al que se le atribuye autoridad sobre algún aspecto del universo o de la vida, y muchos son considerados sagrados y dignos de culto . ^{[ 1 ]} Es «un espíritu o ser que se cree que creó o controla alguna parte del universo o de la vida, por lo que a menudo se le rinde culto». ^{[ 2 ]} El Diccionario Oxford de la Lengua Inglesa define deidad como un dios o diosa , o cualquier ser venerado como divino . ^{[ 3 ]} Por su parte, C. Scott Littleton define una deidad como «un ser con poderes superiores a los de los humanos comunes, pero que interactúa con ellos, positiva o negativamente, de maneras que los elevan a nuevos niveles de conciencia , más allá de las preocupaciones cotidianas de la vida». ^{[ 4 ]} La creencia en la existencia de al menos una deidad que puede interactuar con el mundo se denomina teísmo . ^{[ 5 ]}

Las religiones se pueden clasificar según la cantidad de deidades que veneran. Las religiones monoteístas aceptan una sola deidad (predominantemente denominada " Dios "), ^{[ 6 ]}^{[ 7 ]} mientras que las religiones politeístas aceptan múltiples deidades. ^{[ 8 ]} Las religiones henoteístas aceptan una deidad suprema sin negar otras deidades, considerándolas aspectos del mismo principio divino. ^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Las religiones no teístas niegan cualquier deidad creadora suprema y eterna , pero pueden aceptar un panteón de deidades que viven, mueren y pueden renacer como cualquier otro ser. ^{[ 11 ]}^{: 35–37}^{[ 12 ]}^{: 357–358}

Aunque la mayoría de las religiones monoteístas tradicionalmente conciben a su dios como omnipotente , omnipresente , omnisciente , omnibenevolente y eterno , ^{[ 13 ]}^{[ 14 ]} ninguna de estas cualidades es esencial para la definición de una "deidad" ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]}^{[ 17 ]} y diversas culturas han conceptualizado a sus deidades de manera diferente. ^{[ 15 ]}^{[ 16 ]} Sin embargo, algunas formas filosóficas de monoteísmo o henoteísmo van un paso más allá e identifican precisamente a Dios con el Ser mismo como fundamento metafísico de los atributos anteriores. Las religiones monoteístas suelen referirse a su dios en términos masculinos, ^{[ 18 ]}^{[ 19 ]}^{: 96} mientras que otras religiones se refieren a sus deidades de diversas maneras: masculinas, femeninas, hermafroditas o sin género. ^{[ 20 ]}^{[ 21 ]}^{[ 22 ]}

Muchas culturas —incluidas las de los antiguos mesopotámicos , egipcios , griegos , romanos y pueblos germánicos— han personificado fenómenos naturales , ya sea como causas o efectos deliberados. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]}^{[ 25 ]} Algunas deidades avésticas y védicas eran consideradas conceptos éticos. ^{[ 23 ]}^{[ 24 ]} En las religiones indias , se ha concebido a las deidades manifestándose dentro del templo del cuerpo de cada ser vivo, como órganos sensoriales y mente. ^{[ 26 ]}^{[ 27 ]}^{[ 28 ]} Se concibe a las deidades como una forma de existencia ( Saṃsāra ) después del renacimiento , para los seres humanos que obtienen mérito a través de una vida ética, donde se convierten en deidades guardianas y viven dichosamente en el cielo , pero también están sujetos a la muerte cuando pierden su mérito. ^{[ 11 ]}^{: 35–38}^{[ 12 ]}^{: 356–359}

Etimología

La palabra inglesa deity deriva del francés antiguo deité , ^{[ 29 ]} del latín deitatem (nominativo deitas ) o "naturaleza divina", acuñado por Agustín de Hipona a partir de deus ("dios"). Deus está relacionado a través de un origen protoindoeuropeo (PIE) común con *deiwos . ^{[ 30 ]} Esta raíz produce la antigua palabra india Deva que significa "brillar, uno brillante", de *div- "brillar", así como el griego dios " divino " y Zeus ; y el latín deus "dios" ( latín antiguo deivos ). ^{[ 31 ]}^{[ 32 ]}^{[ 33 ]}^{: 230–31} Deva es masculino, y el equivalente femenino relacionado es devi . ^{[ 34 ]}^{: 496} Etimológicamente, los cognados de Devi son el latín dea y el griego thea . ^{[ 35 ]} En persa antiguo , daiva- significa " demonio , dios maligno", ^{[ 32 ]} mientras que en sánscrito significa lo opuesto, refiriéndose a las "cosas celestiales, divinas y terrestres de alta excelencia, exaltadas y brillantes". ^{[ 34 ]}^{: 496}^{[ 36 ]}^{[ 37 ]}

El término estrechamente vinculado " dios " se refiere a "ser supremo, deidad", según Douglas Harper, ^{[ 38 ]} y deriva del protogermánico * guthan , del protoindoeuropeo * ghut- , que significa "aquello que es invocado". ^{[ 33 ]}^{: 230–231}Guth en el idioma irlandés significa "voz". El término * ghut- es también la fuente del antiguo eslavo eclesiástico zovo ("llamar"), sánscrito huta- ("invocado", un epíteto de Indra ), de la raíz * gheu(e)- ("llamar, invocar"), ^{[ 38 ]}

Una etimología alternativa para el término "dios" proviene del protogermánico Gaut , que lo remonta a la raíz protoindoeuropea * ghu-to- ("vertido"), derivada de la raíz * gheu- ("verter, verter una libación "). El término * gheu- es también la fuente del griego khein "verter". ^{[ 38 ]} Originalmente, la palabra "dios" y sus otros cognados germánicos eran sustantivos neutros , pero cambiaron a ser generalmente masculinos bajo la influencia del cristianismo, en el que el dios es típicamente visto como masculino . ^{[ 33 ]}^{: 230–231}^{[ 38 ]} En contraste, todas las culturas y mitologías indoeuropeas antiguas reconocían deidades tanto masculinas como femeninas. ^[³⁷^]

Definiciones

Los panteístas creen que el universo mismo y todo lo que contiene forman una única deidad que lo abarca todo. ^{[ 39 ]}^{[ 40 ]}

No existe un consenso universalmente aceptado sobre qué es una deidad, y los conceptos de deidades varían considerablemente entre culturas. ^{[ 19 ]}^{: 69–74}^{[ 41 ]} Huw Owen afirma que el término «deidad o dios o su equivalente en otros idiomas» tiene una desconcertante gama de significados e importancia. ^{[ 42 ]}^{: vii–ix} Ha abarcado desde «un ser trascendente infinito que creó y gobierna el universo» (Dios), hasta una «entidad o experiencia finita, con un significado especial o que evoca un sentimiento especial» (dios), pasando por «un concepto en un contexto religioso o filosófico que se relaciona con la naturaleza o seres magnificados o un reino supramundano», hasta «numerosos otros usos». ^{[ 42 ]}^{: vii–ix}

Una deidad se conceptualiza típicamente como un concepto sobrenatural o divino, que se manifiesta en ideas y conocimiento, en una forma que combina la excelencia en algunos o todos los aspectos, lidiando con la debilidad y las dudas en otros, heroica en su perspectiva y acciones, pero ligada a las emociones y los deseos. ^{[ 43 ]}^{[ 44 ]} En otros casos, la deidad es un principio o realidad, como la idea de "alma". Los Upanishads del hinduismo, por ejemplo, caracterizan al Atman (alma, ser) como deva (deidad), afirmando así que el deva y el principio supremo eterno ( Brahman ) es parte de cada criatura viviente, que esta alma es espiritual y divina, y que realizar el autoconocimiento es conocer lo supremo. ^{[ 45 ]}^{[ 46 ]}^{[ 47 ]}

El teísmo es la creencia en la existencia de una o más deidades. ^{[ 48 ]}^{[ 49 ]} El politeísmo es la creencia y el culto a múltiples deidades, ^{[ 50 ]} que generalmente se reúnen en un panteón de dioses y diosas , con rituales que las acompañan . ^{[ 50 ]} En la mayoría de las religiones politeístas, los diferentes dioses y diosas son representaciones de fuerzas de la naturaleza o principios ancestrales , y pueden ser vistos como autónomos o como aspectos o emanaciones de un Dios creador o principio absoluto trascendental ( teologías monistas ), que se manifiesta inmanentemente en la naturaleza. ^[⁵⁰^] El henoteísmo acepta la existencia de más de una deidad, pero considera a todas las deidades como representaciones o aspectos equivalentes del mismo principio divino, el más alto. ^[¹⁰^]^[⁵¹^]^[⁹^]^[⁵²^] La monolatría es la creencia de que existen muchas deidades, pero que solo una de ellas puede ser válidamente adorada. ^[⁵³^]^[⁵⁴^]

El monoteísmo es la creencia de que solo existe una deidad. ^{[ 55 ]}^{[ 56 ]}^{[ 57 ]}^{[ 58 ]}^{[ 59 ]}^{[ 60 ]}^{[ 61 ]} Una deidad monoteísta, conocida como "Dios", se describe generalmente como omnipotente , omnipresente , omnisciente , omnibenevolente y eterna . ^[⁶²^] Sin embargo, no todas las deidades han sido consideradas de esta manera ^[¹⁵^]^[¹⁷^]^[⁶³^]^[⁶⁴^] y una entidad no necesita ser todopoderosa, omnipresente, omnisciente, omnibenevolente o eterna para calificar como una deidad. ^[¹⁵^]^[¹⁷^]^[⁶³^]

El deísmo es la creencia de que existe una sola deidad, que creó el universo, pero que generalmente no interviene en el mundo resultante. ^{[ 65 ]}^{[ 66 ]}^{[ 67 ]} El deísmo fue particularmente popular entre los intelectuales occidentales durante los siglos XVIII y XIX. ^{[ 68 ]}^{[ 69 ]} El panteísmo es la creencia de que el universo mismo es Dios ^{[ 39 ]} o que todo compone una deidad inmanente y omniabarcante . ^{[ 40 ]} El pandeísmo es una posición intermedia entre estas, que propone que el creador se convirtió en un universo panteísta. ^{[ 70 ]} El panenteísmo es la creencia de que la divinidad impregna el universo, pero que también lo trasciende . ^{[ 71 ]} El agnosticismo es la posición de que es imposible saber con certeza si existe una deidad de cualquier tipo. ^{[ 72 ]}^{[ 73 ]}^{[ 74 ]} El ateísmo es la no creencia en la existencia de cualquier deidad. ^{[ 75 ]}

Prehistórico

Los estudiosos infieren la probable existencia de deidades en el período prehistórico a partir de inscripciones y artes prehistóricas como dibujos rupestres , pero no está claro qué son estos bocetos y pinturas ni por qué se hicieron. ^{[ 78 ]} Algunos grabados o bocetos muestran animales, cazadores o rituales. ^{[ 79 ]} Antiguamente era común que los arqueólogos interpretaran prácticamente todas las figurillas femeninas prehistóricas como la representación de una única diosa primordial, antecesora de diosas históricamente documentadas como Inanna , Ishtar , Astarté , Cibeles y Afrodita ; ^{[ 80 ]} este enfoque ha sido generalmente desacreditado. ^{[ 80 ]} Los arqueólogos modernos reconocen ahora que es imposible identificar de manera concluyente ninguna figurilla prehistórica como representación de ningún tipo de deidad, y mucho menos de diosas. ^{[ 80 ]} No obstante, es posible evaluar las representaciones antiguas caso por caso y clasificarlas según la probabilidad de que representen deidades. ^{[ 80 ]} La Venus de Willendorf , una figurilla femenina hallada en Europa y datada en torno al 25.000 a. C., ha sido interpretada por algunos como un ejemplo de una deidad femenina prehistórica. ^{[ 79 ]} Se han descubierto varias representaciones probables de deidades en 'Ain Ghazal ^{[ 80 ]} y las obras de arte desenterradas en Çatalhöyük revelan referencias a lo que probablemente sea una mitología compleja. ^{[ 80 ]}

Religiones y culturas

África subsahariana

Diversas culturas africanas desarrollaron teología y conceptos de deidades a lo largo de su historia. En Nigeria y los países vecinos de África Occidental , por ejemplo, dos deidades prominentes (llamadas localmente Òrìṣà ) ^{[ 81 ]} se encuentran en la religión yoruba , a saber, el dios Ogun y la diosa Osun . ^{[ 81 ]} Ogun es la deidad masculina primordial, así como la archidivinidad y guardián de ocupaciones como la fabricación y el uso de herramientas, la metalurgia, la caza, la guerra, la protección y la determinación de la equidad y la justicia. ^{[ 82 ]}^{[ 83 ]} Osun es una deidad femenina primordial igualmente poderosa y una guardiana multidimensional de la fertilidad, el agua, la maternidad, la salud, las relaciones sociales, el amor y la paz. ^{[ 81 ]} Las tradiciones de Ogun y Osun fueron traídas a América en barcos de esclavos . Fueron preservadas por los africanos en sus comunidades de plantaciones, y sus festivales continúan celebrándose. ^{[ 81 ]}^{[ 82 ]}

En las culturas del sur de África , una combinación similar de deidades masculinas y femeninas ha aparecido en otras formas, particularmente como las deidades de la Luna y el Sol. ^{[ 84 ]} Una cosmología del sur de África consiste en Hieseba o Xuba (deidad, dios), Gaune (espíritus malignos) y Khuene (personas). El Hieseba incluye a Nladiba (masculino, dios creador del cielo) y Nladisara (femeninas, las dos esposas de Nladiba). Las deidades del Sol (femenina) y la Luna (masculina) son vistas como descendientes de Nladiba y dos Nladisara . El Sol y la Luna son vistos como manifestaciones de la deidad suprema, y el culto está programado y dirigido a ellos. ^{[ 85 ]} En otras culturas africanas, el Sol es visto como masculino, mientras que la Luna es femenina, ambos símbolos de la divinidad. ^{[ 86 ]}^{: 199–120} En Zimbabue , la deidad suprema es andrógina con aspectos masculinos y femeninos, concebida como la dadora de lluvia, tratada simultáneamente como el dios de la oscuridad y la luz, y se llama Mwari Shona . ^{[ 86 ]}^{: 89} En la región del lago Victoria , el término para una deidad es Lubaale , o alternativamente Jok . ^{[ 87 ]}

Antiguo Cercano Oriente

egipcio

La antigua cultura egipcia veneraba a numerosas deidades. Los registros e inscripciones egipcias enumeran los nombres de muchas cuya naturaleza se desconoce y hacen referencias vagas a otras deidades sin nombre. ^{[ 89 ]}^{: 73} El egiptólogo James P. Allen estima que más de 1400 deidades se nombran en los textos egipcios, ^{[ 90 ]} mientras que Christian Leitz ofrece una estimación de "miles y miles" de deidades egipcias. ^{[ 91 ]}^{: 393–394} Sus términos para las deidades eran nṯr (dios) y femenino nṯrt (diosa); ^{[ 92 ]}^{: 42} sin embargo, estos términos también podrían haberse aplicado a cualquier ser —espíritus y seres humanos fallecidos, pero no demonios— que de alguna manera estuvieran fuera de la esfera de la vida cotidiana. ^{[ 93 ]}^{: 216}^{[ 92 ]}^{: 62} Las deidades egipcias típicamente tenían un culto, un rol y mitologías asociados. ^{[ 93 ]}^{: 7–8, 83}

Alrededor de 200 deidades son prominentes en los textos de las pirámides y los templos antiguos de Egipto, muchas zoomórficas . Entre ellas, estaban Min (dios de la fertilidad), Neith (diosa creadora), Anubis , Atum , Bes , Horus , Isis , Ra , Meretseger , Nut , Osiris , Shu , Sia y Thoth . ^{[ 88 ]}^{: 11–12} La mayoría de las deidades egipcias representaban fenómenos naturales, objetos físicos o aspectos sociales de la vida, como fuerzas inmanentes ocultas dentro de estos fenómenos. ^{[ 94 ]}^{[ 95 ]} La deidad Shu , por ejemplo, representaba el aire; la diosa Meretseger representaba partes de la tierra, y el dios Sia representaba los poderes abstractos de la percepción. ^{[ 96 ]}^{: 91, 147} Deidades como Ra y Osiris estaban asociadas con el juicio de los muertos y su cuidado durante la vida después de la muerte. ^{[ 88 ]}^{: 26–28} Los dioses principales a menudo tenían múltiples funciones y estaban involucrados en múltiples fenómenos. ^{[ 96 ]}^{: 85–86}

Las primeras evidencias escritas de deidades datan de principios del tercer milenio a. C., probablemente derivadas de creencias prehistóricas. ^{[ 97 ]} Sin embargo, las deidades se sistematizaron y sofisticaron tras la formación del estado egipcio bajo los faraones y su tratamiento como reyes sagrados con derechos exclusivos para interactuar con los dioses, en la última parte del tercer milenio a. C. ^{[ 98 ]}^{[ 89 ]}^{: 12–15} Durante los primeros siglos de la era común, a medida que los egipcios interactuaban y comerciaban con culturas vecinas, se adoptaron y veneraron deidades extranjeras. ^{[ 99 ]}^{[ 91 ]}^{: 160}

levantino

Los antiguos cananeos eran politeístas que creían en un panteón de deidades, ^{[ 100 ]}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} cuyo jefe era el dios El , que gobernaba junto a su consorte Asera y sus setenta hijos . ^{[ 100 ]}^{: 22–24}^{[ 101 ]}^{[ 102 ]} Baal era el dios de la tormenta, la lluvia, la vegetación y la fertilidad, ^{[ 100 ]}^{: 68–127} mientras que su consorte Anat era la diosa de la guerra ^{[ 100 ]}^{: 131, 137–139} y Astarté , el equivalente semítico occidental de Ishtar , era la diosa del amor. ^{[ 100 ]}^{: 146–149} La gente de los Reinos de Israel y Judá originalmente creía en estas deidades, ^{[ 100 ]}^{[ 102 ]}^{[ 103 ]} junto con su propio dios nacional Yahvé. ^{[ 104 ]}^{[ 105 ]} El luego se sincretizó con Yahvé , quien asumió el papel de El como cabeza del panteón, ^{[ 100 ]}^{: 13–17} con Asera como su consorte divina ^{[ 106 ]}^{: 45}^{[ 100 ]}^{: 146} y los "hijos de El" como su descendencia. ^{[ 100 ]}^{: 22–24} Durante los últimos años del Reino de Judá , una facción monolatrista llegó al poder insistiendo en que solo Yahvé era digno de ser adorado por el pueblo de Judá. ^{[ 100 ]}^{: 229–233} La monolatría se impuso durante las reformas del rey Josías en el 621 a. C. ^{[ 100 ]}^{: 229} Finalmente, durante la crisis nacional del cautiverio babilónico , algunos judaítas comenzaron a enseñar que las deidades distintas de Yahvé no solo no eran dignas de adoración, sino que no existían. ^{[ 107 ]}^{[ 42 ]}^{: 4}Los "hijos de El" fueron degradados de deidades aángeles.^{[ 100 ]}^{: 22}

Mesopotámico

Impresión de sello cilíndrico acadio que muestra a Inanna , la diosa sumeria del amor, el sexo y la guerra.

Relieve mural del dios nacional asirio Aššur en una iconografía híbrida de "hombre alado".

La antigua cultura mesopotámica del sur de Irak tenía numerosos dingir (deidades, dioses y diosas). ^{[ 19 ]}^{: 69–74}^{[ 41 ]} Las deidades mesopotámicas eran casi exclusivamente antropomórficas. ^{[ 108 ]}^{: 93}^{[ 19 ]}^{: 69–74}^{[ 109 ]} Se creía que poseían poderes extraordinarios ^{[ 108 ]}^{: 93} y a menudo se las imaginaba de un tamaño físico tremendo. ^{[ 108 ]}^{: 93} Generalmente eran inmortales, ^{[ 108 ]}^{: 93} pero se decía que algunos de ellos, en particular Dumuzid , Geshtinanna y Gugalanna, habían muerto o visitado el inframundo. ^{[ 108 ]}^{: 93} Tanto las deidades masculinas como femeninas eran ampliamente veneradas. ^{[ 108 ]}^{: 93}

En el panteón sumerio, las deidades tenían múltiples funciones, que incluían presidir la procreación, las lluvias, el riego, la agricultura, el destino y la justicia. ^{[ 19 ]}^{: 69–74} Los dioses eran alimentados, vestidos, entretenidos y venerados para prevenir catástrofes naturales, así como para prevenir el caos social como el saqueo, la violación o las atrocidades. ^{[ 19 ]}^{: 69–74}^{[ 110 ]}^{: 186}^{[ 108 ]}^{: 93} Muchas de las deidades sumerias eran patronas guardianas de las ciudades-estado . ^{[ 110 ]}

Las deidades más importantes del panteón sumerio eran conocidas como los Anunnaki , ^{[ 111 ]} e incluían deidades conocidas como los "siete dioses que decretan": An , Enlil , Enki , Ninhursag , Nanna , Utu e Inanna . ^{[ 111 ]} Tras la conquista de Sumer por Sargón de Akkad , muchas deidades sumerias se sincretizaron con deidades semíticas orientales . ^{[ 110 ]} La diosa Inanna, sincretizada con la semítica oriental Ishtar, se popularizó, ^{[ 112 ]}^{[ 113 ]}^{: xviii, xv}^{[ 110 ]}^{: 182}^{[ 108 ]}^{: 106–09} con templos por toda Mesopotamia. ^{[ 114 ]}^{[ 108 ]}^{: 106–09}

La mitología mesopotámica del primer milenio a. C. consideraba a Anšar (más tarde Aššur ) y Kišar como deidades primordiales. ^{[ 115 ]} Marduk era un dios importante entre los babilonios. Pasó de ser una deidad oscura del tercer milenio a. C. a convertirse en una de las deidades más importantes del panteón mesopotámico del primer milenio a. C. Los babilonios adoraban a Marduk como creador del cielo, la tierra y la humanidad, y como su dios nacional . ^{[ 19 ]}^{: 62, 73}^{[ 116 ]} La iconografía de Marduk es zoomórfica y se encuentra con mayor frecuencia en restos arqueológicos de Oriente Medio representado como un "dragón serpiente" o un "híbrido humano-animal". ^{[ 117 ]}^{[ 118 ]}^{[ 119 ]}

indoeuropeo

germánico

En las lenguas germánicas , los términos cognados con « dios », como el inglés antiguo : god y el nórdico antiguo : guð, eran originalmente neutros, pero se volvieron masculinos, como en las lenguas germánicas modernas, después de la cristianización debido a su uso para referirse al dios cristiano . ^{[ 120 ]}

En la mitología nórdica , los Æsir (singular áss o ǫ́ss ) son el grupo principal de dioses, ^{[ 121 ]} mientras que el término ásynjur (singular ásynja ) se refiere específicamente a la Æsir femenina . ^{[ 122 ]} Estos términos, afirma John Lindow, pueden tener su origen en la raíz indoeuropea de "aliento" (como en "fuerza vital"), y son cognados del inglés antiguo : os (un dios pagano ) y del gótico : anses . ^{[ 123 ]}^{: 49–50}

Otro grupo de deidades que se encuentran en la mitología nórdica se denomina Vanir y se asocia con la fertilidad. Los Æsir y los Vanir entraron en guerra , según las fuentes nórdicas. El relato de la saga Ynglinga describe la guerra entre los Æsir y los Vanir terminando en una tregua y la reconciliación final de ambos en un solo grupo de dioses, después de que ambos bandos eligieran la paz, intercambiaran embajadores (rehenes) ^{[ 124 ]}^{: 181} y contrajeran matrimonio entre sí. ^{[ 123 ]}^{: 52–53}^{[ 125 ]}

La mitología nórdica describe la cooperación después de la guerra, así como las diferencias entre los Æsir y los Vanir que fueron consideradas escandalosas por el otro bando. ^{[ 124 ]}^{: 181} La diosa Freyja de los Vanir enseñó magia a los Æsir , mientras que ambos bandos descubrieron que, si bien los Æsir prohibían el apareamiento entre hermanos , los Vanir lo aceptaban. ^{[ 124 ]}^{: 181}^{[ 126 ]}^{[ 127 ]}

Los templos que albergaban imágenes de dioses germánicos (como Thor , Odín y Freyr ), así como los rituales de culto pagano, continuaron en Escandinavia hasta el siglo XII, según los registros históricos. Se ha propuesto que, con el tiempo, se sustituyeron las deidades germánicas por equivalentes cristianos para ayudar a suprimir el paganismo como parte de la cristianización de los pueblos germánicos . ^{[ 124 ]}^{: 187–188} El culto a los dioses germánicos se ha revivido en la época moderna como parte del nuevo movimiento religioso del paganismo . ^{[ 128 ]}

Griego

Zeus , el rey de los dioses en la religión griega antigua , representado en un estátero de oro de Lampsaco ( c. 360-340 a. C.).

Placa corintia de figuras negras de Poseidón , el dios griego de los mares ( c. 550-525 a. C.)

Cílix ático de figuras rojas sobre fondo blanco que representa a Afrodita , la diosa griega del amor, montada en un cisne ( c. 46–470 a. C.).

Busto de Atenea , la diosa griega de la sabiduría, copia de una estatua votiva de Cresilao en Atenas ( c. 425 a. C.).

Los antiguos griegos veneraban tanto a dioses como a diosas. ^{[ 129 ]} Estos continuaron siendo venerados durante los primeros siglos de la era común, y muchas de las deidades griegas inspiraron y fueron adoptadas como parte de un panteón mucho más amplio de deidades romanas. ^{[ 130 ]}^{: 91–97} La religión griega era politeísta, pero no tenía una iglesia centralizada ni textos sagrados. ^{[ 130 ]}^{: 91–97} Las deidades estaban asociadas en gran medida con mitos y representaban fenómenos naturales o aspectos del comportamiento humano. ^{[ 129 ]}^{[ 130 ]}^{: 91–97}

Varias deidades griegas probablemente se remontan a tradiciones indoeuropeas más antiguas, ya que los dioses y diosas encontrados en culturas distantes son mitológicamente comparables y son cognados . ^{[ 33 ]}^{: 230–231}^{[ 131 ]}^{: 15–19} Eos , la diosa griega del amanecer, por ejemplo, es cognada de la índica Ushas , la romana Aurora y la letona Auseklis . ^{[ 33 ]}^{: 230–232} Zeus , el rey griego de los dioses, es cognado del latín Iūpiter , el antiguo alemán Ziu y el índico Dyaus , con quien comparte mitologías similares. ^{[ 33 ]}^{: 230–232}^{[ 132 ]} Otras deidades, como Afrodita , se originaron en el Cercano Oriente . ^{[ 133 ]}^{[ 134 ]}^{[ 135 ]}^{[ 136 ]}

Las deidades griegas variaban localmente, pero muchas compartían temas panhelénicos, celebraban festivales, ritos y gramáticas rituales similares. ^{[ 137 ]} Las deidades más importantes del panteón griego eran los Doce Olímpicos : Zeus, Hera , Poseidón , Atenea , Apolo , Artemisa , Afrodita, Hermes , Deméter , Dioniso , Hefesto y Ares . ^{[ 131 ]}^{: 125–170} Otras deidades griegas importantes incluían a Hestia , Hades y Heracles . ^{[ 130 ]}^{: 96–97} Estas deidades inspiraron posteriormente la galaxia de los Dii Consentes de deidades romanas. ^{[ 130 ]}^{: 96–97}

Además de los olímpicos, los griegos también adoraban a varias deidades locales. ^{[ 131 ]}^{: 170–181}^{[ 138 ]} Entre ellas se encontraban el dios con patas de cabra Pan (el guardián de los pastores y sus rebaños), las ninfas ( espíritus de la naturaleza asociados con accidentes geográficos específicos), las náyades (que habitaban en manantiales), las dríades (que eran espíritus de los árboles), las nereidas (que habitaban el mar), los dioses de los ríos, los sátiros (una clase de espíritus masculinos lujuriosos de la naturaleza) y otros. Los poderes oscuros del inframundo estaban representados por las Erinias (o Furias), que se decía que perseguían a los culpables de crímenes contra parientes consanguíneos. ^{[ 138 ]}

Las deidades griegas, como las de muchas otras tradiciones indoeuropeas, eran antropomórficas. Walter Burkert las describe como «personas, no abstracciones, ideas o conceptos». ^{[ 131 ]}^{: 182} Tenían habilidades y poderes fantásticos; cada una poseía una pericia única y, en algunos aspectos, una personalidad específica y con defectos. ^{[ 139 ]}^{: 52} No eran omnipotentes y podían resultar heridas en ciertas circunstancias. ^{[ 140 ]} Las deidades griegas dieron origen a cultos, se utilizaban políticamente e inspiraban ofrendas votivas para obtener favores como cosechas abundantes, una familia sana, la victoria en la guerra o la paz para un ser querido recientemente fallecido. ^{[ 130 ]}^{: 94–95}^{[ 141 ]}

romano

El panteón romano tenía numerosas deidades, tanto griegas como no griegas. ^{[ 130 ]}^{: 96–97} Las deidades más famosas, que se encuentran en las mitologías y las artes europeas del segundo milenio d. C., han sido las deidades antropomórficas sincretizadas con las deidades griegas. Estas incluyen a los seis dioses y seis diosas: Venus, Apolo, Marte, Diana, Minerva, Ceres, Vulcano, Juno, Mercurio, Vesta, Neptuno, Júpiter (Jove, Zeus); así como Baco, Plutón y Hércules. ^{[ 130 ]}^{: 96–97}^{[ 142 ]} Las principales deidades no griegas incluyen a Jano, Fortuna, Vesta, Quirino y Tellus (diosa madre, probablemente la más antigua). ^{[ 130 ]}^{: 96–97}^{[ 143 ]} Algunas de las deidades no griegas probablemente tuvieron orígenes en culturas europeas más antiguas, como la antigua religión germánica, mientras que otras pudieron haber sido tomadas prestadas, por razones políticas, de centros comerciales vecinos, como los de la civilización minoica o del antiguo Egipto . ^{[ 144 ]}^{[ 145 ]}^{[ 146 ]}

Las deidades romanas, de manera similar a los antiguos griegos, inspiraban festivales comunitarios, rituales y sacrificios dirigidos por flamines (sacerdotes, pontífices), pero las sacerdotisas (vírgenes vestales) también eran muy respetadas por mantener el fuego sagrado utilizado en los rituales votivos para las deidades. ^{[ 130 ]}^{: 100–101} Las deidades también se mantenían en santuarios domésticos ( larario ), como Hestia, honrada en los hogares como la diosa del fuego del hogar. ^{[ 130 ]}^{: 100–101}^{[ 147 ]} Esta religión romana tenía reverencia por el fuego sagrado, y esto también se encuentra en la cultura hebrea (Levítico 6), el Homa de la cultura védica, los antiguos griegos y otras culturas. ^{[ 147 ]}

Eruditos romanos antiguos como Varrón y Cicerón escribieron tratados sobre la naturaleza de los dioses de su época. ^{[ 148 ]} Varrón afirmó, en sus Antiquitates Rerum Divinarum , que es el hombre supersticioso quien teme a los dioses, mientras que la persona verdaderamente religiosa los venera como padres. ^{[ 148 ]} Cicerón, en sus Academica , elogió a Varrón por esta y otras ideas. ^{[ 148 ]} Según Varrón, existían tres concepciones de las deidades en la sociedad romana: la mítica, creada por los poetas para el teatro y el entretenimiento; la civil, utilizada por el pueblo para la veneración y por la ciudad; y la natural, creada por los filósofos. ^{[ 149 ]} El estado óptimo, añade Varrón, es aquel en el que la teología civil combina la concepción mítica poética con la filosófica. ^{[ 149 ]} Las deidades romanas continuaron siendo veneradas en Europa durante la época de Constantino y después del año 313 d. C., cuando promulgó el Edicto de Tolerancia. ^{[ 139 ]}^{: 118–120}

nativo americano

Inca

El Inti Raymi, una fiesta del solsticio de invierno del pueblo inca, venera a Inti , la deidad del sol; entre las ofrendas se incluyen pan redondo y cerveza de maíz.

La cultura inca ha creído en Viracocha (también llamado Pachacutec ) como la deidad creadora . ^{[ 150 ]}^{: 27–30}^{[ 151 ]}^{: 726–729} Viracocha ha sido una deidad abstracta para la cultura inca, una que existía antes de crear el espacio y el tiempo. ^{[ 152 ]} Todas las demás deidades del pueblo inca han correspondido a elementos de la naturaleza. ^{[ 150 ]}^{[ 151 ]}^{: 726–729} De estas, las más importantes han sido Inti ( deidad del sol ) responsable de la prosperidad agrícola y como padre del primer rey inca, y Mama Qucha la diosa del mar, los lagos, los ríos y las aguas. ^{[ 150 ]} En algunas mitologías, Inti es hijo de Viracocha y Mama Qucha . ^{[ 150 ]}^{[ 153 ]}

Festival del dios Sol Inca
Oh creador, Sol y Trueno, sé siempre abundante, no nos hagas envejecer, que haya paz en todas las cosas, multiplica el pueblo, que haya alimento y que todo sea fructífero.

— Oraciones del Inti Raymi ^{[ 154 ]}

El pueblo incaico ha venerado a muchas deidades masculinas y femeninas. Entre las deidades femeninas se encuentran Mama Kuka (diosa de la alegría), Mama Ch'aska (diosa del amanecer), Mama Allpa (diosa de la cosecha y la tierra, a veces llamada Mama Pacha o Pachamama ), Mama Killa ( diosa de la luna ) y Mama Sara (diosa del grano). ^{[ 153 ]}^{[ 150 ]}^{: 31–32} Durante y después de la imposición del cristianismo durante el colonialismo español , el pueblo incaico conservó sus creencias originales en las deidades a través del sincretismo , donde superpusieron el Dios cristiano y las enseñanzas sobre sus creencias y prácticas originales. ^{[ 155 ]}^{[ 156 ]}^{[ 157 ]} La deidad masculina Inti fue aceptada como el Dios cristiano, pero los rituales andinos centrados en las deidades incas se han conservado y continuado posteriormente hasta la era moderna por el pueblo incaico. ^{[ 157 ]}^{[ 158 ]}

Mayas y aztecas

En la cultura maya , Kukulkán ha sido la deidad creadora suprema , también venerada como el dios de la reencarnación , el agua, la fertilidad y el viento. ^{[ 151 ]}^{: 797–798} El pueblo maya construyó templos piramidales escalonados para honrar a Kukulkán , alineándolos con la posición del Sol en el equinoccio de primavera . ^{[ 151 ]}^{: 843–844} Otras deidades encontradas en sitios arqueológicos mayas incluyen a Xib Chac —la benévola deidad masculina de la lluvia, e Ixchel —la benévola diosa femenina de la tierra, el tejido y el embarazo. ^{[ 151 ]}^{: 843–844} El calendario maya tenía 18 meses, cada uno con 20 días (y cinco días de mala suerte de Uayeb ); cada mes tenía una deidad regente, que inspiraba rituales sociales, mercados comerciales especiales y festivales comunitarios. ^{[ 158 ]}

Una deidad con aspectos similares a Kulkulkan en la cultura azteca ha sido llamada Quetzalcóatl . ^{[ 151 ]}^{: 797–798} Sin embargo, afirma Timothy Insoll, las ideas aztecas sobre la divinidad siguen siendo poco comprendidas. Lo que se ha asumido se basa en lo construido por los misioneros cristianos . El concepto de divinidad probablemente era más complejo que estos registros históricos. ^{[ 159 ]} En la cultura azteca , había cientos de deidades, pero muchas eran encarnaciones henoteístas unas de otras (similar al concepto de avatar del hinduismo). A diferencia del hinduismo y otras culturas, las deidades aztecas generalmente no eran antropomórficas, sino que eran iconos zoomórficos o híbridos asociados con espíritus, fenómenos naturales o fuerzas. ^{[ 159 ]}^{[ 160 ]} Las deidades aztecas a menudo se representaban mediante figurillas de cerámica, veneradas en santuarios domésticos. ^{[ 159 ]}^{[ 161 ]}

polinesio

Los polinesios desarrollaron una teología centrada en numerosas deidades, con grupos de islas que tenían nombres diferentes para la misma idea. Existen grandes deidades a lo largo del océano Pacífico. Algunas deidades se encuentran ampliamente distribuidas, y hay muchas deidades locales cuyo culto se limita a una o pocas islas, o a veces a aldeas aisladas dentro de la misma isla. ^{[ 162 ]}^{: 5–6}

El pueblo maorí , de lo que ahora es Nueva Zelanda, llamaba al ser supremo Io , al que también se hace referencia en otros lugares como Iho-Iho , Io-Mataaho , Io Nui , Te Io Ora , Io Matua Te Kora, entre otros nombres. ^{[ 163 ]}^{: 239} La deidad Io ha sido venerada como el creador original no creado, con poder de vida, sin nada fuera o más allá de él. ^{[ 163 ]}^{: 239} Otras deidades en el panteón polinesio incluyen Tangaloa (dios que creó a los hombres), ^{[ 162 ]}^{: 37–38}La'a Maomao (dios de los vientos), Tu-Matauenga o Ku (dios de la guerra), Tu-Metua (diosa madre), Kane (dios de la procreación) y Rangi (dios padre del cielo). ^{[ 163 ]}^{: 261, 284, 399, 476}

Las deidades polinesias han formado parte de una teología sofisticada, abordando cuestiones de la creación, la naturaleza de la existencia, la protección en la vida cotidiana y durante las guerras, los fenómenos naturales, los espíritus buenos y malos, los rituales sacerdotales, así como su vinculación con el viaje de las almas de los muertos. ^{[ 162 ]}^{: 6–14, 37–38, 113, 323}

abrahámico

cristianismo

El cristianismo es una religión monoteísta en la que la mayoría de las congregaciones y denominaciones mayoritarias aceptan el concepto de la Santísima Trinidad . ^{[ 164 ]}^{: 233–234} Los cristianos ortodoxos modernos creen que la Trinidad está compuesta por tres personas iguales y cosustanciales : Dios Padre , Dios Hijo y el Espíritu Santo . ^{[ 164 ]}^{: 233–234} La primera persona en describir a las personas de la Trinidad como homooúsios ( ὁμοούσιος ; "de la misma sustancia") fue el Padre de la Iglesia Orígenes. ^{[ 165 ]} Aunque la mayoría de los primeros teólogos cristianos (incluido Orígenes ) eran subordinacionistas , ^{[ 166 ]} quienes creían que el Padre era superior al Hijo y el Hijo superior al Espíritu Santo, ^{[ 165 ]}^{[ 167 ]}^{[ 168 ]} esta creencia fue condenada como herética por el Primer Concilio de Nicea en el siglo IV, que declaró que las tres personas de la Trinidad son iguales. ^{[ 166 ]} Los cristianos consideran el universo como un elemento en la actualización de Dios ^{[ 164 ]}^{: 273} y el Espíritu Santo es visto como la esencia divina que es "la unidad y relación del Padre y del Hijo". ^{[ 164 ]}^{: 273} Según George Hunsinger, la doctrina de la Trinidad justifica el culto en una Iglesia, donde Jesucristo es considerado una deidad plena con la cruz cristiana como su icono. ^{[ 164 ]}^{: 296}

El examen teológico de Jesucristo, de la gracia divina en la encarnación, de su intransferibilidad y plenitud ha sido un tema histórico. Por ejemplo, el Concilio de Calcedonia en el año 451 d. C. declaró que «en una sola persona, Jesucristo, se unen la plenitud de la divinidad y la plenitud de la humanidad, siendo la unión de las naturalezas tal que no pueden dividirse ni confundirse». ^{[ 169 ]} Jesucristo, según el Nuevo Testamento , es la autorrevelación del único y verdadero Dios, tanto en su enseñanza como en su persona; Cristo, en la fe cristiana, es considerado la encarnación de Dios. ^{[ 42 ]}^{: 4, 29}^{[ 170 ]}^{[ 171 ]}

islam

Ilah , ʾIlāh ( árabe : إله ; plural: آلهة ʾālihah ), es una palabra árabe que significa "dios". ^[¹⁷²^]^[¹⁷³^] Aparece en el nombre del dios monoteísta del Islam como Allah ( al-Lāh ). ^[¹⁷⁴^]^[¹⁷⁵^]^[¹⁷⁶^] que literalmente significa "el dios" en árabe. ^[¹⁷²^]^[¹⁷³^] El Islam es estrictamente monoteísta ^[¹⁷⁷^] y la primera declaración de la shahada , o confesión de fe musulmana, es que "no hay ʾilāh (deidad) sino Allah (Dios)", ^[¹⁷⁸^] quien es perfectamente unificado y totalmente indivisible. ^[¹⁷⁷^]^[¹⁷⁸^]^[¹⁷⁹^]

El término Allah es utilizado por los musulmanes para referirse a Dios. La palabra persa Khuda ( en persa : خدا ) puede traducirse como dios, señor o rey, y también se usa hoy en día para referirse a Dios en el Islam por hablantes de persa, urdu , tat y kurdo . La palabra turca para dios es Tengri ; existe como Tanrı en turco .

judaísmo

El judaísmo afirma la existencia de un solo Dios (Yahvé, o YHWH), que no es abstracto, sino que se reveló a lo largo de la historia judía, particularmente durante el Éxodo y el Exilio. ^{[ 42 ]}^{: 4} El judaísmo refleja un monoteísmo que surgió gradualmente, fue afirmado con certeza en el «Segundo Isaías» del siglo VI y desde entonces ha sido la base axiomática de su teología. ^{[ 42 ]}^{: 4}

La presentación clásica del judaísmo ha sido la de una fe monoteísta que rechazaba a las deidades y la idolatría relacionada. ^{[ 180 ]} Sin embargo, afirma Breslauer, la erudición moderna sugiere que la idolatría no estuvo ausente en la fe bíblica y resurgió en múltiples ocasiones en la vida religiosa judía. ^{[ 180 ]} Los textos rabínicos y otra literatura judía secundaria sugieren la adoración de objetos materiales y fenómenos naturales durante la Edad Media, mientras que las enseñanzas centrales del judaísmo mantuvieron el monoteísmo. ^{[ 180 ]}^{[ 181 ]}

Según Aryeh Kaplan, en el judaísmo a Dios siempre se le llama "Él", "no para implicar que el concepto de sexo o género se aplique a Dios", sino porque "no existe el género neutro en hebreo, y la palabra hebrea para Dios es un sustantivo masculino", ya que "es una fuerza creadora activa en lugar de pasiva". ^{[ 182 ]}

Mandeísmo

En el mandeo , Hayyi Rabbi (lit=La Gran Vida), o 'El Gran Dios Viviente', ^{[ 183 ]} es el Dios supremo del cual emanan todas las cosas . También se le conoce como 'La Primera Vida', ya que durante la creación del mundo material, Yushamin emanó de Hayyi Rabbi como la "Segunda Vida". ^{[ 184 ]} "Los principios de la doctrina mandea: la creencia en el único y gran Dios, Hayyi Rabbi, a quien pertenecen todas las propiedades absolutas; Él creó todos los mundos, formó el alma mediante su poder y la colocó por medio de ángeles en el cuerpo humano. Así creó a Adán y Eva , el primer hombre y la primera mujer." ^{[ 185 ]} Los mandeos reconocen a Dios como el eterno, creador de todo, el único en dominio que no tiene socio. ^{[ 186 ]}

asiático

Anitis

Izquierda: Bakunawa representado con la empuñadura de una espada Bisaya; Derecha: estatuas de la deidad del arroz Ifugao

El anitismismo , compuesto por diversas religiones indígenas de Filipinas, posee múltiples panteones de deidades. En Filipinas existen más de cien grupos étnicos diferentes , cada uno con su propia deidad suprema o deidades. Cada deidad suprema o deidades normalmente gobierna sobre un panteón de deidades, lo que contribuye a la gran diversidad de deidades en el anitismismo. ^{[ 187 ]} La deidad suprema o deidades de los grupos étnicos son casi siempre las más destacadas. ^{[ 187 ]}

Por ejemplo, Bathala es la deidad suprema tagala, ^{[ 188 ]} Mangechay es la deidad suprema kapampangan, ^{[ 189 ]} Malayari es la deidad suprema sambal, ^{[ 190 ]} Melu es la deidad suprema blaan, ^{[ 191 ]} Kaptan es la deidad suprema bisaya, ^{[ 192 ]} y así sucesivamente.

Budismo

Izquierda: Deidad budista en Ssangbongsa , Corea del Sur; Derecha: Deidad china adoptada por el budismo.

Aunque los budistas no creen en una deidad creadora , ^{[ 193 ]} las deidades son una parte esencial de las enseñanzas budistas sobre cosmología, renacimiento y saṃsāra . ^{[ 193 ]} Se cree que las deidades budistas (como los devas y los bodhisattvas ) residen en un reino celestial y placentero dentro de la cosmología budista , que generalmente se subdivide en veintiséis subreinos. ^{[ 194 ]}^{[ 193 ]}^{[ 11 ]}^{: 35}

Los devas son numerosos, pero siguen siendo mortales; ^{[ 194 ]} viven en el reino celestial, luego mueren y renacen como todos los demás seres. ^{[ 194 ]} Se cree que un renacimiento en el reino celestial es el resultado de llevar una vida ética y acumular muy buen karma . ^{[ 194 ]} Un deva no necesita trabajar y puede disfrutar en el reino celestial de todos los placeres que se encuentran en la Tierra. Sin embargo, los placeres de este reino conducen al apego ( upādāna ), a la falta de búsquedas espirituales y, por lo tanto, a la ausencia de nirvana . ^{[ 11 ]}^{: 37} No obstante, según Kevin Trainor, la gran mayoría de los laicos budistas en países que practican el Theravada han seguido históricamente los rituales y prácticas budistas porque están motivados por su potencial renacimiento en el reino deva . ^{[ 194 ]}^{[ 195 ]}^{[ 196 ]} El reino de los devas en la práctica budista en el sudeste asiático y el este de Asia, afirma Keown, incluye dioses que se encuentran en las tradiciones hindúes como Indra y Brahma , y conceptos de la cosmología hindú como el monte Meru . ^{[ 11 ]}^{: 37–38}

El budismo Mahayana también incluye diferentes tipos de deidades, como numerosos Budas , bodhisattvas y deidades feroces .

hinduismo

Izquierda: Ganesha, dios de los nuevos comienzos, removedor de obstáculos; Derecha: Saraswati , diosa del conocimiento y la música.

El concepto de Dios varía en el hinduismo , siendo un sistema de pensamiento diverso con creencias que abarcan el henoteísmo , el monoteísmo , el politeísmo , el panenteísmo , el panteísmo y el monismo, entre otros. ^{[ 197 ]}^{[ 198 ]}

En los antiguos textos védicos del hinduismo, a una deidad se la suele denominar Deva (dios) o Devi (diosa). ^{[ 34 ]}^{: 496}^{[ 36 ]} La raíz de estos términos significa "celestial, divino, cualquier cosa de excelencia". ^{[ 34 ]}^{: 492}^{[ 36 ]} Deva es masculino, y su equivalente femenino es devi . En la literatura védica más antigua, todos los seres sobrenaturales se llaman Asuras . ^{[ 199 ]}^{: 5–11, 22, 99–102}^{[ 34 ]}^{: 121} Con el tiempo, aquellos con una naturaleza benévola se convierten en deidades y se les denomina Sura , Deva o Devi. ^{[ 199 ]}^{: 2–6}^{[ 200 ]}

Según Ray Billington, los devas o deidades en los textos hindúes difieren de la teodicea griega o romana porque muchas tradiciones hindúes creen que un ser humano tiene el potencial de renacer como un deva (o devi ) al vivir una vida ética y acumular karma santo . ^{[ 201 ]} Dicho deva disfruta de la dicha celestial hasta que se agota su mérito, y entonces el alma renace de nuevo en el Saṃsāra . Así, las deidades son manifestaciones henoteístas, encarnaciones y consecuencias de la vida virtuosa, noble y santa en muchas tradiciones hindúes. ^{[ 201 ]}

Musok

Musok es una religión popular politeísta en Corea , que implica la veneración de muchas deidades conocidas como Sillyeong ( coreano : 신령 ; Hanja :神靈). Los Sillyeong son seres sobrenaturales que poseen poder divino. ^[²⁰²^]^[²⁰³^] Generalmente son invisibles al ojo humano, pero se dice que ocasionalmente aparecen en forma de humanos u objetos naturales. ^[²⁰²^] Estas entidades, que incluyen espíritus de la naturaleza , héroes y ancestros deificados , son centrales para el chamanismo coreano y son invocadas por los mudangs durante rituales conocidos como Gut . El panteón de sillyeongs, que ha cambiado con el tiempo, ^[²⁰⁴^] se denomina sindang ( 신당 ;神堂; lit. ' Santuario Divino ' ), ^[²⁰⁵^] y se han identificado más de 130 sillyeongs. ^[²⁰⁴^]

sintoísmo

El sintoísmo es politeísta e implica la veneración de muchas deidades conocidas como kami , ^{[ 206 ]} o a veces como jingi . ^{[ 207 ]} En japonés, no se hace distinción entre singular y plural, por lo que el término kami se refiere tanto a los kami individuales como al grupo colectivo de kami . ^[²⁰⁸^] Aunque carece de una traducción directa al inglés, ^[²⁰⁹^] el término kami se ha traducido a veces como "dios" o "espíritu". ^[²¹⁰^] El historiador de la religión Joseph Kitagawa consideró estas traducciones al inglés "bastante insatisfactorias y engañosas", ^[²¹¹^] y varios eruditos desaconsejan traducir kami al inglés. ^[²¹²^] En japonés, se suele decir que hay ocho millones de kami , un término que connota un número infinito, ^[²¹³^] y los practicantes del sintoísmo creen que están presentes en todas partes. ^[²¹⁴^] No se les considera omnipotentes , omniscientes ni necesariamente inmortales . ^[²¹⁵^]

Taoísmo

El taoísmo es una religión politeísta. Los dioses e inmortales (神仙) en los que cree el taoísmo se pueden dividir a grandes rasgos en dos categorías: "dioses" y " xian " (inmortales). Entre ellos, a los "dioses" también se les llama deidades y existen muchos tipos, como el dios del cielo (天神), el dios de la tierra (地祇), el wuling (物灵: animismo, el espíritu de todas las cosas), el dios del inframundo (地府神灵), el dios del cuerpo humano (人体之神), el dios del espíritu humano (人鬼之神), etc. Entre estos "dioses", como el dios del cielo (天神), el dios de la tierra (地祇), el dios del inframundo (阴府神灵) y el dios del cuerpo humano (人体之神), se encuentran seres innatos. En China, a menudo se hace referencia a los "dioses" junto con "xian". "Xian" (inmortales) es aquel que ha adquirido el cultivo del Tao, personas con vastos poderes sobrenaturales, cambios impredecibles e inmortalidad. ^{[ 216 ]}

jainismo

Padmavati, una deidad guardiana jainista.

El jainismo no cree en un Dios creador, omnipotente, omnisciente y eterno; sin embargo, la cosmología del jainismo incorpora una realidad significativa impulsada por la causalidad , que incluye cuatro reinos de existencia ( gati ), uno de los cuales es deva (seres celestiales, dioses). ^{[ 12 ]}^{: 351–357} Un ser humano puede elegir y vivir una vida ética, como ser no violento ( ahimsa ) contra todos los seres vivos, y así obtener mérito y renacer como deva . ^{[ 12 ]}^{: 357–358}^{[ 217 ]}

Los textos jainistas rechazan a un Dios transcósmico, uno que se encuentra fuera del universo y lo gobierna, pero afirman que el mundo está lleno de devas que tienen forma humana con órganos sensoriales, con el poder de la razón, conscientes, compasivos y con vida finita. ^{[ 12 ]}^{: 356–357} El jainismo cree en la existencia del alma (Ser, atman ) y la considera poseedora de "cualidad divina", cuyo conocimiento y liberación es la meta espiritual suprema en ambas religiones. Los jainistas también creen que la nobleza espiritual de las almas perfeccionadas ( Jina ) y los devas los convierte en seres dignos de adoración, con poderes de protección y guía para un mejor karma . En los templos o festivales jainistas, los Jinas y los Devas son venerados. ^{[ 12 ]}^{: 356–357}^{[ 218 ]}

Zoroastrismo

Ahura Mazda ( / ə ˌ h ʊ r ə ˌ m æ z d ə / ); ^{[ 219 ]} es el nombre avéstico del creador y único Dios del zoroastrismo . ^{[ 220 ]} El significado literal de la palabra Ahura es "poderoso" o "señor" y Mazda es sabiduría . ^[²²⁰^] Zoroastro , el fundador del zoroastrismo, enseñó que Ahura Mazda es el ser más poderoso de toda la existencia ^[²²¹^] y la única deidad digna de la más alta veneración. ^[²²¹^] Sin embargo, Ahura Mazda no es omnipotente porque su malvado hermano gemelo Angra Mainyu es casi tan poderoso como él. ^[²²¹^] Zoroastro enseñó que los daevas eran espíritus malignos creados por Angra Mainyu para sembrar el mal en el mundo ^[²²¹^] y que todas las personas debían elegir entre la bondad de Ahura Mazda y la maldad de Angra Mainyu. ^[²²¹^] Según Zoroastro, Ahura Mazda finalmente derrotará a Angra Mainyu y el bien triunfará sobre el mal de una vez por todas. ^[²²¹^] Ahura Mazda fue la deidad más importante en el antiguo Imperio Aqueménida . ^[²²²^] Originalmente se le representaba antropomórficamente, ^[²²⁰^] pero, hacia el final del Imperio Sasánida , el zoroastrismo se había vuelto completamente anicónico. ^[²²⁰^]

Deidades locales, regionales y universales

Una deidad puede originarse como una deidad local, cuyo reino o influencia se aplica a un lugar geográfico específico. ^{[ a ]} Algunas deidades locales pueden convertirse o fusionarse con deidades transregionales ^{[ b ]} o incluso universales. Dentro del contexto de la Antigua Grecia, Pan comenzó como una deidad arcadia local cuya influencia se extendió. ^{[ 224 ]} El Imperio Romano adoptó muchas deidades regionales ^{[ 225 ]} de lugares como Grecia ( Apolo , por ejemplo), Asia ( Cibeles , Mitra ) y Egipto ( Isis , Serapis ) en el proceso de construcción de una entidad política multiétnica. Los romanos difundieron el culto de varias deidades no romanas y sincretizaron algunas de sus características. Las autoridades romanas finalmente favorecieron a Yahvé , asociado por primera vez con una montaña en el noroeste de Arabia. ^{[ 226 ]} antes de convertirse en una deidad tribal de los hebreos nómadas ^{[ c ]} y, por lo tanto, finalmente en el dios supremo del cristianismo.

Interpretaciones escépticas

Los intentos de explicar racionalmente la creencia en deidades se remontan al menos a la Antigua Grecia . ^{[ 131 ]}^{: 311–317} El filósofo griego Demócrito argumentó que el concepto de deidades surgió cuando los seres humanos observaron fenómenos naturales como los relámpagos, los eclipses solares y el cambio de las estaciones. ^{[ 131 ]}^{: 311–317} Más tarde, en el siglo III a. C., el erudito Euhemero argumentó en su libro Historia Sagrada que los dioses eran originalmente reyes mortales de carne y hueso, deificados póstumamente , y que la religión era, por lo tanto, la continuación de los reinados mortales de estos reyes, una visión ahora conocida como evemerismo . ^{[ 228 ]} Sigmund Freud sugirió que los conceptos de Dios son una proyección del padre. ^{[ 229 ]}

Una tendencia a creer en deidades y otros seres sobrenaturales puede ser una parte integral de la conciencia humana. ^{[ 230 ]}^{[ 231 ]}^{[ 232 ]}^{[ 233 ]}^{: 2–11} Los niños están naturalmente inclinados a creer en entidades sobrenaturales como dioses, espíritus y demonios, incluso sin ser introducidos en una tradición religiosa particular. ^{[ 233 ]}^{: 2–11} Los humanos tienen un sistema hiperactivo de detección de agencia, ^{[ 230 ]}^{[ 234 ]}^{[ 233 ]}^{: 25–27} que tiene una tendencia a concluir que los eventos son causados por entidades inteligentes, incluso si realmente no lo son. ^{[ 230 ]}^{[ 234 ]} Este es un sistema que puede haber evolucionado para hacer frente a las amenazas a la supervivencia de los ancestros humanos: ^{[ 230 ]} en la naturaleza, una persona que percibía seres inteligentes y potencialmente peligrosos en todas partes tenía más probabilidades de sobrevivir que una persona que no percibía amenazas reales, como animales salvajes o enemigos humanos. ^{[ 230 ]}^{[ 233 ]}^{: 2–11} Los humanos también tienden a pensar teleológicamente y a atribuir significado e importancia a su entorno, rasgos que pueden llevar a las personas a creer en una deidad creadora. ^{[ 235 ]} Esto puede haberse desarrollado como un efecto secundario de la inteligencia social humana, la capacidad de discernir lo que otras personas piensan. ^{[ 235 ]}

Es especialmente probable que las historias de encuentros con seres sobrenaturales se vuelvan a contar, se transmitan y se embellezcan debido a sus descripciones de categorías ontológicas estándar (persona, artefacto, animal, planta, objeto natural) con propiedades contraintuitivas (humanos invisibles, casas que recuerdan lo que sucedió en ellas, etc.). ^{[ 236 ]} A medida que se extendió la creencia en deidades, los humanos pudieron haberles atribuido procesos de pensamiento antropomórficos, ^{[ 237 ]} lo que llevó a la idea de dejar ofrendas a los dioses y rezarles pidiendo ayuda, ^{[ 237 ]} ideas que se observan en todas las culturas del mundo. ^{[ 230 ]}

Los sociólogos de la religión han propuesto que la personalidad y las características de las deidades pueden reflejar el sentido de autoestima de una cultura y que esta proyecta sus valores venerados en las deidades y en términos espirituales. La personalidad humana apreciada, deseada o buscada es congruente con la personalidad que define como la de los dioses. ^{[ 229 ]} Las sociedades solitarias y temerosas tienden a inventar deidades iracundas, violentas y que buscan la sumisión, mientras que las sociedades más felices y seguras tienden a inventar deidades amorosas, no violentas y compasivas. ^{[ 229 ]} Émile Durkheim afirma que los dioses representan una extensión de la vida social humana para incluir seres sobrenaturales. Según Matt Rossano, los conceptos de Dios pueden ser un medio para imponer la moralidad y construir grupos comunitarios más cooperativos. ^{[ 238 ]}

↑ Comparar el papel del genius loci .
↑ Koppen analiza la "elevación mediativa" como una táctica mediante la cual las autoridades religiosas locales pueden "fusionar una deidad local importante y una deidad transregional menor elegida". ^{[ 223 ]}
↑ La esfera de influencia de Yahvé se expandió: en el Libro de Jonás , el profeta intenta (sin éxito) alejarse del dominio divino percibido en el Levante hacia una tierra lejana: «para huir a Tarsis de la presencia del SEÑOR».^{[ 227 ]}

Véase también

Referencias

↑ "dios" . Diccionario Cambridge .
↑
↑ Stevenson, Angus (2010). Oxford Dictionary of English (3.ª ed.). Nueva York: Oxford University Press. pág. 461. ISBN 978-0-19-957112-3Archivado del original el 11 de marzo de 2023. Consultado el 28 de junio de 2017 .
↑ Littleton, C. Scott (2005). Dioses, diosas y mitología . Nueva York: Marshall Cavendish. pág. 378. ISBN 978-0-7614-7559-0Consultado el 28 de junio de 2017 .
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