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Enlil

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Enlil ( sumerio : 𒀭 𒂗 𒆤 d EN-LÍL) [ a ] , más tarde conocido como Elil y Ellil , es un antiguo dios mesopotámico asociado con el viento, el aire, la tierra y las tormentas. [ 4 ] Se le atestigua por primera vez como la deidad principal del panteón sumerio , [ 5 ] pero más tarde fue adorado por los acadios , babilonios , asirios y hurritas . El principal centro de culto de Enlil era el templo de Ekur en la ciudad de Nippur , que se creía que había sido construido por el propio Enlil y era considerado como la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra. También se le menciona a veces en textos sumerios como Nunamnir . Según un himno sumerio, el propio Enlil era tan santo que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. Enlil alcanzó gran prominencia durante el siglo XXIV a. C. con el auge de Nippur. Su culto decayó después de que Nippur fuera saqueada por los elamitas en el 1230 a. C. y finalmente fue suplantado como dios principal del panteón mesopotámico por el dios nacional babilónico Marduk .

Enlil desempeña un papel vital en la cosmología del antiguo Cercano Oriente ; separa An (el cielo) de Ki (la tierra), haciendo así el mundo habitable para los humanos. En el mito sumerio del diluvio , Eridu Genesis , Enlil recompensa a Ziusudra con la inmortalidad por haber sobrevivido al diluvio y, en el mito babilónico del diluvio, Enlil es la causa del mismo, habiéndolo enviado para exterminar a la raza humana, que hacía demasiado ruido e impedía que durmiera; las tablillas cuneiformes de Atra-Hasis dan testimonio de estas conexiones en un estado relativamente bien conservado. El mito de Enlil y Ninlil trata sobre la seducción sucesiva de la diosa Ninlil por parte de Enlil bajo diversas formas, lo que resulta en la concepción del dios lunar Nanna y las deidades del inframundo Nergal , Ninazu y Enbilulu . Enlil era considerado el inventor del pico y el patrón de la agricultura. Enlil también figura de manera destacada en varios mitos que involucran a su hijo Ninurta , incluidos Anzû y la Tabla de los Destinos y Lugale .

EtimologĂ­a

El nombre de Enlil proviene del antiguo sumerio EN (𒂗), que significa "señor" y LÍL (𒆤), cuyo significado es controvertido, [ 6 ] [ 1 ] [ 7 ] y que a veces se ha interpretado como vientos como fenómeno meteorológico (convirtiendo a Enlil en un dios del clima y del cielo, "Señor del Viento" o "Señor de la Tormenta"), [ 8 ] [ 2 ] [ 3 ] o alternativamente como un espíritu o fantasma cuya presencia puede sentirse como agitación del aire, o posiblemente como una palabra prestada parcialmente del semítico en lugar de una palabra sumeria. [ 9 ] El nombre de Enlil no es una construcción genitiva, [ 10 ] lo que sugiere que Enlil era visto como la personificación de LÍL en lugar de simplemente la causa de LÍL. [ 10 ]

Piotr Steinkeller ha escrito que el significado de LĂŤL puede no ser realmente una pista sobre un dominio divino especĂ­fico de Enlil, ya sean tormentas, espĂ­ritus o cualquier otra cosa, puesto que Enlil pudo haber sido "un dios universal tĂ­pico [...] sin ningĂşn dominio especĂ­fico". [ 11 ]

Piotr Steinkeller y Piotr Michalowski tienen dudas sobre el origen sumerio de Enlil. [ 12 ] Han cuestionado el verdadero significado del nombre y han identificado a Enlil con la palabra eblaíta I-li-lu . [ 12 ] Como señalan Manfred Krebernik y MP Streck, el hecho de que en los textos sumerios se haga referencia a Enlil como Kur-gal (la Gran Montaña) sugiere que podría haberse originado en el este de Mesopotamia. [ 12 ]

Culto

FotografĂ­a moderna de las ruinas del templo de Ekur en Nippur.
Plano de planta del templo Ekur en Nippur.

Enlil, que se sienta majestuosamente en el estrado blanco, en el elevado estrado, que perfecciona los decretos de poder, señorío y principado, los dioses de la tierra se inclinan con temor ante él, los dioses del cielo se humillan ante él...

— Himno sumerio a Enlil, traducido por Samuel Noah Kramer [ 13 ]

Inscripción cuneiforme en un mortero de diorita de Nippur que indica que se trataba de una ofrenda de Gudea a Enlil ( c. 2144–2124 a. C.).

Enlil era el dios patrón de la ciudad-estado sumeria de Nippur [ 14 ] y su principal centro de culto era el templo Ekur , ubicado allí. [ 15 ] El nombre del templo significa literalmente "Casa de la Montaña" en sumerio antiguo. [ 16 ] Se creía que el Ekur había sido construido y establecido por el propio Enlil. [ 16 ] Se creía que era la "cuerda de amarre" del cielo y la tierra, [ 16 ] lo que significa que se veía como "un canal de comunicación entre la tierra y el cielo". [ 17 ] Un himno escrito durante el reinado de Ur-Nammu , fundador de la Tercera Dinastía de Ur , describe el Ekur con gran detalle, afirmando que sus puertas estaban talladas con escenas de Imdugud , una deidad menor a veces representada como un pájaro gigante, matando a un león y un águila arrebatando a un pecador. [ 16 ]

Los sumerios creían que el único propósito de la humanidad era servir a los dioses. [ 18 ] [ 19 ] Pensaban que la estatua de un dios era una encarnación física del dios mismo. [ 20 ] [ 21 ] Por lo tanto, las estatuas de culto recibían cuidado y atención constantes [ 22 ] [ 20 ] y se asignaba un grupo de sacerdotes para atenderlas. [ 23 ] La gente adoraba a Enlil ofreciéndole comida y otras necesidades humanas. [ 18 ] La comida, que se colocaba ritualmente ante la estatua de culto del dios en forma de banquete, [ 22 ] [ 20 ] se creía que era la comida diaria de Enlil, [ 18 ] pero, después del ritual, se distribuía entre sus sacerdotes. [ 18 ] Estos sacerdotes también eran responsables de cambiar la ropa de la estatua de culto. [ 21 ]

Los sumerios imaginaban a Enlil como una deidad benevolente y paternal que velaba por la humanidad y se preocupaba por su bienestar. [ 24 ] Un himno sumerio describe a Enlil como tan glorioso que ni siquiera los otros dioses podían mirarlo. [ 25 ] [ 26 ] El mismo himno también afirma que, sin Enlil, la civilización no podría existir. [ 26 ] Los epítetos de Enlil incluyen títulos como "la Gran Montaña" y "Rey de las Tierras Extranjeras". [ 25 ] A Enlil también se le describe a veces como una "tormenta furiosa", un "toro salvaje" y un "mercader". [ 25 ] Los mesopotámicos lo imaginaban como un creador, un padre, un rey y el señor supremo del universo. [ 25 ] [ 27 ] También era conocido como "Nunamnir" [ 25 ] y se le menciona en al menos un texto como el "Viento del Este y el Viento del Norte". [ 25 ]

Los reyes consideraban a Enlil un gobernante modelo y buscaban emular su ejemplo. [ 28 ] Se decĂ­a que Enlil era sumamente justo [ 13 ] e intolerante con el mal. [ 13 ] Gobernantes de todo Sumer viajaban al templo de Enlil en Nippur para ser legitimados. [ 29 ] CorrespondĂ­an al favor de Enlil dedicando tierras y objetos preciosos a su templo como ofrendas. [ 30 ] Nippur fue la Ăşnica ciudad-estado sumeria que nunca construyĂł un palacio; [ 18 ] esto tenĂ­a como objetivo simbolizar la importancia de la ciudad como centro del culto a Enlil, mostrando que Enlil mismo era el rey de la ciudad. [ 18 ] Incluso durante el perĂ­odo babilĂłnico, cuando Marduk habĂ­a reemplazado a Enlil como dios supremo, los reyes babilonios aĂşn viajaban a la ciudad sagrada de Nippur para buscar el reconocimiento de su derecho a gobernar. [ 30 ]

Enlil alcanzó prominencia por primera vez durante el siglo XXIV a. C., cuando la importancia del dios An comenzó a menguar. [ 31 ] [ 32 ] Durante este período, Enlil y An son frecuentemente invocados juntos en inscripciones. [ 31 ] Enlil siguió siendo el dios supremo en Mesopotamia durante todo el período amorreo, [ 33 ] con los monarcas amorreos proclamando a Enlil como la fuente de su legitimidad. [ 33 ] La importancia de Enlil comenzó a menguar después de que el rey babilonio Hammurabi conquistara Sumer. [ 34 ] Los babilonios adoraban a Enlil bajo el nombre de "Elil" [ 4 ] y los hurritas lo sincretizaron con su propio dios Kumarbi . [ 4 ] En un ritual hurrita, Enlil y Apantu son invocados como "el padre y la madre de Išḫara ". [ 35 ] Enlil también es invocado junto con Ninlil como miembro de "los dioses poderosos y firmemente establecidos ". [ 35 ]

Durante el período casita ( c. 1592–1155 a. C.), Nippur logró recuperar brevemente su influencia en la región, y Enlil volvió a cobrar prominencia. [ 34 ] Desde alrededor del 1300 a. C. en adelante, Enlil se sincretizó con el dios nacional asirio Aššur , [ 36 ] quien era la deidad más importante del panteón asirio. [ 37 ] Luego, en el 1230 a. C., los elamitas atacaron Nippur y la ciudad entró en decadencia, llevándose consigo el culto a Enlil. [ 34 ] Aproximadamente cien años después, el papel de Enlil como cabeza del panteón fue atribuido a Marduk , el dios nacional de los babilonios. [ 34 ]

IconografĂ­a

Tablilla de dedicaciĂłn de Gudea al dios Ningirsu : "Para Ningirsu, el poderoso guerrero de Enlil, su Maestro, Gudea, ensi de Lagash "

Enlil estaba representado por el símbolo de un gorro con cuernos, que consistía en hasta siete pares superpuestos de cuernos de buey. [ 38 ] Tales coronas eran un importante símbolo de divinidad; [ 39 ] [ 40 ] se había mostrado a los dioses usándolas desde el tercer milenio a. C. [ 39 ] El gorro con cuernos mantuvo la misma forma y significado desde los primeros días de la prehistoria sumeria hasta la época de la conquista persa y más allá. [ 39 ] [ 21 ]

Los sumerios tenían un complejo sistema numerológico, en el que se creía que ciertos números tenían un significado ritual especial. [ 41 ] Dentro de este sistema, Enlil estaba asociado con el número cincuenta, que se le consideraba sagrado. [ 42 ] Enlil era parte de una tríada de deidades, que también incluía a An y Enki. [ 43 ] [ 44 ] [ 45 ] [ 46 ] Estas tres deidades juntas eran la encarnación de todas las estrellas fijas en el cielo nocturno. [ 47 ] [ 45 ] An se identificaba con todas las estrellas del cielo ecuatorial , Enlil con las del cielo del norte y Enki con las del cielo del sur . [ 47 ] [ 45 ] La trayectoria de la órbita celeste de Enlil era un círculo continuo y simétrico alrededor del polo celeste norte , [ 48 ] pero se creía que las de An y Enki se intersecaban en varios puntos. [ 49 ] Enlil estaba asociado con la constelación de Boötes . [ 25 ]

MitologĂ­a

Mitos sobre los orĂ­genes

La principal fuente de informaciĂłn sobre la mitologĂ­a de la creaciĂłn sumeria es el prĂłlogo del poema Ă©pico Gilgamesh, Enkidu y el Inframundo ( ETCSL 1.8.1.4 ), [ 50 ] que describe brevemente el proceso de creaciĂłn: originalmente, solo existĂ­a Nammu , el mar primordial. [ 51 ] Entonces, Nammu dio a luz a An , el cielo, y a Ki , la tierra. [ 51 ] An y Ki se unieron, haciendo que Ki diera a luz a Enlil. [ 51 ] Enlil separĂł a An de Ki y se llevĂł la tierra como su dominio, mientras que An se llevĂł el cielo. [ 52 ] Enlil se casĂł con su madre, Ki, y de esta uniĂłn se produjo toda la vida vegetal y animal en la tierra. [ 53 ]

Enlil y Ninlil (ETCSL 1.2.1 ) es un poema sumerio casi completo de 152 versos que describe el romance entre Enlil y la diosa Ninlil . [ 54 ] [ 55 ] Primero, la madre de Ninlil, Nunbarshegunu, le ordena a Ninlil que vaya a bañarse al río. [ 56 ] Ninlil va al río, donde Enlil la seduce y la embaraza con su hijo, el dios lunar Nanna . [ 55 ] Debido a esto, Enlil es desterrado a Kur , el inframundo sumerio. [ 55 ] Ninlil sigue a Enlil al inframundo, donde él se hace pasar por el "hombre de la puerta". [ 57 ] Ninlil exige saber adónde ha ido Enlil, pero Enlil, aún haciéndose pasar por el guardián de la puerta, se niega a responder. [ 57 ] Luego seduce a Ninlil y la embaraza con Nergal , el dios de la muerte. [ 58 ] El mismo escenario se repite, solo que esta vez Enlil se hace pasar por el "hombre del río del inframundo, el río devorador de hombres"; una vez más, seduce a Ninlil y la embaraza con el dios Ninazu . [ 59 ] Finalmente, Enlil se hace pasar por el " hombre del barco "; una vez más, seduce a Ninlil y la embaraza con Enbilulu , el "inspector de los canales". [ 60 ]

La historia del cortejo de Enlil con Ninlil es principalmente un mito genealógico inventado para explicar los orígenes del dios lunar Nanna, así como de los diversos dioses del Inframundo, [ 54 ] pero también es, en cierta medida, una historia de iniciación que describe el paso de Enlil y Ninlil de la adolescencia a la edad adulta. [ 61 ] La historia también explica el papel de Ninlil como consorte de Enlil; en el poema, Ninlil declara: «¡Así como Enlil es tu amo, yo también soy tu amante!» [ 62 ] La historia también es históricamente significativa porque, si la interpretación actual es correcta, es el mito más antiguo conocido en el que un dios cambia de forma. [ 54 ]

Mito del diluvio

En la versión sumeria de la historia del diluvio (ETCSL 1.7.4 ), las causas del diluvio no están claras porque la parte de la tablilla que registra el comienzo de la historia ha sido destruida. [ 63 ] De alguna manera, un mortal conocido como Ziusudra logra sobrevivir al diluvio, probablemente con la ayuda del dios Enki . [ 64 ] La tablilla comienza en medio de la descripción del diluvio. [ 64 ] El diluvio dura siete días y siete noches antes de que baje. [ 65 ] Entonces, Utu , el dios del Sol, emerge. [ 65 ] Ziusudra abre una ventana en el costado del barco y cae postrado ante el dios. [ 65 ] Luego, sacrifica un buey y una oveja en honor a Utu. [ 65 ] En este punto, el texto se interrumpe de nuevo. [ 65 ] Cuando se reanuda, Enlil y An están en medio de declarar inmortal a Ziusudra como honor por haber logrado sobrevivir al diluvio. La parte restante de la tablilla después de este punto se destruye. [ 65 ]

En la versión acadia posterior de la historia del diluvio, registrada en la Epopeya de Gilgamesh , Enlil es quien realmente causa el diluvio, [ 66 ] buscando aniquilar a todo ser vivo en la tierra porque los humanos, que están enormemente superpoblados, hacen demasiado ruido y le impiden dormir. [ 67 ] En esta versión de la historia, el héroe es Utnapishtim , [ 68 ] quien es advertido con anticipación por Ea , el equivalente babilónico de Enki, de que el diluvio se acerca. [ 69 ] El diluvio dura siete días; cuando termina, Ishtar , que había llorado la destrucción de la humanidad, [ 70 ] le promete a Utnapishtim que Enlil nunca volverá a causar un diluvio. [ 71 ] Cuando Enlil ve que Utnapishtim y su familia han sobrevivido, se indigna, [ 72 ] pero su hijo Ninurta intercede en favor de la humanidad, argumentando que, en lugar de provocar inundaciones, Enlil debería simplemente asegurarse de que los humanos nunca se superpoblaran reduciendo su número mediante animales salvajes y hambrunas. [ 73 ] Enlil sube a la barca; Utnapishtim y su esposa se inclinan ante él. [ 73 ] Enlil, ahora apaciguado, concede a Utnapishtim la inmortalidad como recompensa por su lealtad a los dioses. [ 74 ]

Dios supremo y árbitro

Arranca de raĂ­z, desgarra la copa, el pico perdona a las... plantas; el pico, su destino es decretado por el padre Enlil, el pico es exaltado.

— La invención del pico por Enlil , traducido por Samuel Noah Kramer [ 75 ]

Un poema casi completo de 108 versos del Período Dinástico Temprano ( c. 2900–2350 a. C.) describe la invención del pico por Enlil , [ 76 ] [ 77 ] una herramienta agrícola clave de los sumerios (pico, azada, hacha o herramienta para cavar). [ 78 ] [ 77 ] En el poema, Enlil conjura el pico y decreta su destino. [ 79 ] El pico se describe como gloriosamente hermoso; está hecho de oro puro y su cabeza está tallada en lapislázuli . [ 79 ] Enlil entrega la herramienta a los humanos, quienes la usan para construir ciudades, [ 75 ] someter a su pueblo, [ 75 ] y arrancar maleza. [ 75 ] Se creía que Enlil ayudaba al crecimiento de las plantas. [ 78 ]

El poema sumerio Enlil elige al dios agricultor (ETCSL 5.3.3 ) describe cĂłmo Enlil, con la esperanza de "establecer abundancia y prosperidad", crea a dos dioses, Emesh y Enten , un pastor y un agricultor, respectivamente. [ 80 ] Los dos dioses discuten y Emesh reclama el puesto de Enten. [ 81 ] Llevan la disputa ante Enlil, quien falla a favor de Enten; [ 82 ] los dos dioses se regocijan y se reconcilian. [ 82 ]

mitos de Ninurta

Ninurta, con sus rayos, persigue a AnzĂ» , quien ha robado la Tabla de los Destinos del santuario de Enlil ( Austen Henry Layard , Monuments of Nineveh , 2.ÂŞ serie, 1853).

En el poema sumerio Lugale (ETCSL 1.6.2 ), Enlil aconseja a su hijo, el dios Ninurta , sobre una estrategia para matar al demonio Asag . [ 83 ] Este consejo le es transmitido a Ninurta a través de Sharur , su maza parlante encantada, que Ninurta había enviado al reino de los dioses para consultar directamente a Enlil. [ 83 ]

En el mito babilónico antiguo, medio y tardío de Anzû y la Tabla de los Destinos , Anzû , un ave gigante y monstruosa, [ 84 ] traiciona a Enlil y roba la Tabla de los Destinos , [ 85 ] una tabla de arcilla sagrada perteneciente a Enlil que le otorga su autoridad, [ 86 ] mientras Enlil se prepara para un baño. [ 87 ] Los ríos se secan y los dioses son despojados de sus poderes. [ 87 ] Los dioses envían a Adad , Girra y Shara para derrotar a Anzû, [ 87 ] pero todos fracasan. [ 87 ] Finalmente, Ea propone que los dioses envíen a Ninurta, hijo de Enlil. [ 87 ] Ninurta derrota con éxito a Anzû y devuelve la Tabla de los Destinos a su padre. [ 87 ] Como recompensa, a Ninurta se le concede un puesto destacado en el consejo de los dioses. [ 87 ]

Guerra de los dioses

Un texto muy dañado del período neoasirio (911-612 a. C.) describe a Marduk dirigiendo a su ejército de Anunnaki hacia la ciudad sagrada de Nippur y causando un disturbio. [ 88 ] El disturbio causa una inundación, [ 88 ] que obliga a los dioses residentes de Nippur bajo el liderazgo de Enlil a refugiarse en el templo de Eshumesha a Ninurta . [ 88 ] Enlil se enfurece por la transgresión de Marduk y ordena a los dioses de Eshumesha que tomen a Marduk y a los demás Anunnaki como prisioneros. [ 88 ] Los Anunnaki son capturados, [ 88 ] pero Marduk designa a su líder Mushteshirhablim para dirigir una revuelta contra los dioses de Eshumesha [ 89 ] y envía a su mensajero Neretagmil para alertar a Nabu , el dios de la alfabetización. [ 89 ] Cuando los dioses de Eshumesha oyen hablar a Nabu, salen de su templo para buscarlo. [ 90 ] Marduk derrota a los dioses de Eshumesha y toma a 360 de ellos como prisioneros de guerra, incluyendo al propio Enlil. [ 90 ] Enlil protesta que los dioses de Eshumesha son inocentes, [ 90 ] así que Marduk los somete a juicio ante los Anunnaki. [ 90 ] El texto termina con una advertencia de Damkianna (otro nombre para Ninhursag) a los dioses y a la humanidad, rogándoles que no repitan la guerra entre los Anunnaki y los dioses de Eshumesha. [ 90 ]

Véase también

Referencias

Notas

Citas

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BibliografĂ­a

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