Lucas 5

Lucas 5 es el quinto capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , tradicionalmente atribuido a Lucas el Evangelista , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros. ^{[ 1 ]} El capítulo relata el reclutamiento de los primeros discípulos de Jesús y continúa describiendo su ministerio de enseñanza y sanación. A medida que avanza el capítulo, se encuentran las primeras críticas de las autoridades religiosas judías .

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 39 versículos.

Los versículos 1–11 informan del llamado de los primeros discípulos de Jesús . Jesús llega al lago de Genesaret, o mar de Galilea . El erudito bíblico William Smith sugiere que "había una hermosa y fértil llanura llamada 'Genesaret'" en el ángulo noroccidental del mar de Galilea, y "de ahí se derivó el nombre de 'lago de Genesaret'" usado por Lucas en Lucas 5:1 . ^{[ 3 ]} Según Eric Franklin, Genesaret era el distrito al sur de Cafarnaúm , ^{[ 4 ] : 933} donde se había establecido el ministerio de Jesús en el capítulo 4 .

Aquí Jesús procede a predicar la «palabra de Dios» a los numerosos oyentes (versículo 1), utilizando la barca de pesca de Simón como plataforma. Había dos barcas allí; los pescadores, tras haber trabajado en el lago, estaban lavando sus redes. Jesús escogió la barca de Simón (Pedro); la otra pertenecía a Santiago y Juan . Johann Bengel ve en la elección de Jesús una indicación de la « prioridad » de Pedro. ^{[ 5 ]}

Después, les pide a los pescadores que vayan «a aguas profundas» (versículo 4) para volver a pescar. Ellos se muestran reacios, ya que no habían tenido éxito la noche anterior, pero siguiendo su petición, pescan una gran cantidad de peces y se asombran. Entonces Jesús llama a Simón (Pedro) y a sus compañeros, Santiago y Juan, hijos de Zebedeo , a su ministerio, y le dice a Simón: «De ahora en adelante, tú ( singular ) pescarás hombres ». ^{[ 6 ]} El escritor presbiteriano Marvin Vincent señala que «tanto Mateo como Marcos hacen que la promesa esté dirigida a Pedro y sus compañeros; Lucas solo a Pedro». ^{[ 7 ]}

La historia del llamamiento de los primeros discípulos también se narra en Marcos 1:16–20 y Mateo 4:18–22 , aunque el relato de Mateo también incluye a Andrés , hermano de Simón. Lucas amplía la historia, relacionándola con la pesca milagrosa. Lucas también ya había revelado que Jesús había sanado a la suegra de Simón, estableciendo así un vínculo entre ambos. ^{[ 8 ]} Franklin destaca el énfasis en el discernimiento de Simón Pedro sobre «la presencia de Dios en Jesús», comparable a la reacción del profeta Isaías ante su visión del «Señor de los Ejércitos» en Isaías 6:5 : ^{[ 4 ] : 933}

¡Ay de mí, porque estoy perdido!

Porque soy hombre de labios impuros. ( Isaías 6:5 )

Apártate de mí, Señor, porque soy un hombre pecador. ( Lucas 5:8 ) ^{[ 9 ] [ b ]}

El llamamiento de los primeros discípulos se relata de manera diferente en el Evangelio de Juan , no en relación con la pesca milagrosa, y con Andrés como intermediario que lleva a Simón ante Jesús. ^{[ 11 ]}

En el último capítulo del Evangelio de Juan, ^{[ 12 ]} el evangelista relata una pesca milagrosa posterior, cuando Jesús resucitado encuentra a siete de sus discípulos pescando de nuevo en el lago. Al principio, no lo reconocen. Entonces Jesús les pide que pesquen en el lado derecho de la barca. Recogen una gran cantidad de peces y entonces lo reconocen.

Jesús se encuentra con un leproso que cae de rodillas, suplicándole directamente: «Señor, si quieres, puedes limpiarme» (versículo 12b). Jesús lo toca —un gesto inusual, ya que los leprosos eran puestos en cuarentena según la Ley judía ( Levítico 13-14 )— y lo sana: «Quedes limpio». La sanación ocurre al instante. Jesús le pide que se presente ante el sacerdote . Esto proporcionará una confirmación oficial de la sanación y, junto con una ofrenda , cumplirá con la Ley, «tal como mandó Moisés » (versículo 14).

Jesús ahora es seguido por muchos que lo escuchan y desean ser sanados. Lucas comenta que a menudo se retiraba al desierto para orar. ^{[ 13 ]} El hábito de Jesús de pasar tiempo en oración se menciona varias veces en Lucas: 3:21 , aquí, 6:12 , 9:18, 9:29 , ^{[ 14 ]} y 22:41 . John Gill señala que se «retiraba» para «descansar de las fatigas de predicar y curar enfermedades», y (también) oraba. ^{[ 15 ]}

Jesús está enseñando en una casa con fariseos y maestros de la Ley presentes. Lucas señala que los miembros de las autoridades religiosas provienen de Galilea , Judea y Jerusalén . Hay un hombre paralítico y sus amigos lo llevan ante Jesús, bajándolo desde arriba a través del techo de la casa. Cuando Jesús ve la fe de sus amigos, declara que sus pecados están perdonados. A los ojos de las autoridades religiosas, el acto de perdón de Jesús representa una blasfemia. Él conoce sus pensamientos y los desafía: ¿qué es más fácil, perdonar pecados o sanar? (Cualquiera puede decir que perdona pecados). Entonces Jesús le ordena al hombre que se levante, tome su camilla y se vaya a casa. La sanación instantánea de Jesús demuestra su autoridad para perdonar pecados. ^{[ 16 ]} La gente alaba a Dios, pero con la presencia aparentemente silenciosa de las autoridades religiosas, Lucas ha comenzado a preparar el escenario para el creciente conflicto. Esta historia también se relata en Marcos 2. ^{[ 17 ]}

En Juan 5 , Jesús también cura a un paralítico (en el estanque de Betesda ), lo que lo pone en conflicto con las autoridades religiosas, porque la curación tiene lugar en sábado .

Jesús llama a Leví, un recaudador de impuestos, para que lo siga. Leví lo hace de inmediato. Más tarde, prepara un gran banquete para Jesús, al que asisten otros recaudadores de impuestos. Los fariseos y algunos maestros de la ley se quejan de que Jesús esté compartiendo un banquete con recaudadores de impuestos y otros marginados. Los recaudadores de impuestos son despreciados porque colaboran con los romanos y tienden a enriquecerse. La respuesta de Jesús es que quienes gozan de buena salud no necesitan un médico; él ha venido para ayudar a quienes necesitan arrepentirse. Este suceso también se relata en Marcos 2:13-17 y en Mateo 9:9-13 (donde el recaudador de impuestos se llama Mateo).

Surgen críticas sobre la conducta de los discípulos de Jesús, su falta de ayuno y oración; a diferencia de los discípulos de Juan el Bautista y los de los fariseos , ellos comen y beben. En respuesta, Jesús se compara con un novio y a sus discípulos con los invitados a la boda . Ahora, mientras está con ellos, es tiempo de celebrar, pero también, por primera vez en su ministerio, señala su muerte . El ayuno será apropiado cuando haya partido: en Hechos 13:2-3 «se nos dice que ayunaron». ^{[ 18 ]}

La respuesta a la crítica sobre el ayuno va seguida inmediatamente de una doble parábola . ^{[ 19 ]} Jesús compara lo "viejo" y lo "nuevo": primero, un remiendo nuevo no es adecuado para una prenda vieja, y segundo, el vino nuevo no es adecuado para odres viejos. Las razones son claras: rasgar una prenda nueva para arreglar una prenda vieja destruiría la nueva y podría no ajustarse, y usar odres viejos que ya se han estirado por el uso puede no contener el vino nuevo que expandirá el odre viejo más allá de sus límites durante la fermentación: se rompen y todo se pierde. La parábola también se relata en Mateo 9:14–17 y Marcos 2:21–22 , pero solo Lucas usa el término παραβολὴν, ( parabolēn , una parábola) en su relato.

Una interpretación tradicional de la doble parábola es que la nueva enseñanza de Jesús no puede ser acogida por los antiguos patrones de pensamiento: ^{[ 20 ]} Su ministerio difiere de la tradición judía. ^{[ 21 ]} Esta interpretación de la incompatibilidad entre lo «nuevo» y lo «antiguo» podría remontarse a Marción y también ha sido utilizada como argumento por reformadores posteriores dentro de la Iglesia. ^{[ 22 ]}

• Pez
• recaudador de impuestos
• Vino

• Lucas 5 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico )
• Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)