Catábasis

Una katabasis o catabasis ( griego antiguo : κατάβασις , romanizado :  katábasis , lit. ' descenso ' ; de κατὰ ( katà ) ' abajo ' y βαίνω ( baínō ) ' ir ' ) es un viaje al inframundo . Su sentido original se asocia generalmente con la mitología griega y la mitología clásica en general, donde el protagonista visita el inframundo griego , también conocido como Hades. El término también se usa en un sentido amplio para cualquier viaje al reino de los muertos en otras tradiciones mitológicas y religiosas. Una katabasis es comparable a una nekyia o nigromancia, donde uno experimenta una visión del inframundo o sus habitantes; una nekyia generalmente no implica una visita física.  

Uno de los ejemplos más famosos es el de Odiseo , quien realiza un acto en la frontera entre una nekyia y una catábasis en el libro 11 de la Odisea ; visita la frontera de los reinos antes de llamar a los muertos mediante un rito de sangre, y se discute si se encontraba en el reino más alto del inframundo o en el borde más bajo del mundo de los vivos cuando realizó esto.

El viaje al inframundo es un tema recurrente en la mitología comparada, presente en diversas religiones de todo el mundo. ^{[ 1 ]} El héroe o la deidad del mundo superior viaja al inframundo o a la tierra de los muertos y regresa. La naturaleza de la búsqueda varía; a veces se busca un objeto o el rescate de un ser querido, mientras que en otras historias el objetivo es el conocimiento y las revelaciones secretas. La capacidad de entrar en el reino de los muertos estando aún con vida, y de regresar, demuestra el estatus excepcional del héroe clásico como ser más que mortal. Una deidad que regresa del inframundo ilustra temas escatológicos como la naturaleza cíclica del tiempo y la existencia, o la derrota de la muerte y la posibilidad de la inmortalidad . ^{[ 2 ]}

Una catábasis es, sin duda, un tipo específico del famoso viaje del héroe . En el viaje del héroe, este se dirige a un reino prohibido y desconocido; una catábasis se da cuando ese lugar es específicamente el inframundo. Pilar Serrano utiliza el término para abarcar también estancias breves o prolongadas en el inframundo, como las de Lázaro , Cástor y Pólux . ^{[ 1 ]}

Una catábasis suele ir seguida de una anábasis (un ascenso) para distinguirse de la muerte; muy rara vez un héroe vivo decide quedarse en el Inframundo para siempre.

Ejemplos famosos de catabases en la mitología griega incluyen a Orfeo , que entra al inframundo para traer de vuelta a Eurídice al mundo de los vivos, y a Odiseo , que busca consultar al profeta Tiresias para obtener conocimiento. En la mitología romana , Eneas busca a su padre Anquises para conocer las profecías sobre su destino y el del Imperio Romano .

En el libro 11 de la Odisea , Odiseo sigue el consejo de Circe de consultar a Tiresias en el Hades , la tierra de los muertos. ^{[ 3 ]} Odiseo coloca una ofrenda de miel, leche, vino, agua y cebada antes de sacrificar dos ovejas para añadir sangre fresca a la comida. Entonces se le aparecen las almas de muchos. La primera en aparecerse a Odiseo es Elpenor , su compañero de tripulación que murió antes de abandonar la isla de Circe. Elpenor le pide a Odiseo que le dé un entierro digno, y Odiseo accede. ^{[ 4 ]} La siguiente en aparecerse a Odiseo es su madre, Anticlea . Como Odiseo ha estado luchando en la Guerra de Troya durante casi 20 años, se sorprende y entristece al ver su alma. ^{[ 5 ]}

Tiresias , el alma a quien Odiseo vino a ver, se le aparece a continuación. Tiresias le da varias piezas de información sobre su nostos (regreso a casa) y su vida después de la muerte. Tiresias detalla la ira de Poseidón por la ceguera de Polifemo a manos de Odiseo (y los problemas que vendrán como consecuencia), advierte a Odiseo que no coma el ganado del dios Helios y profetiza el regreso de Odiseo a su hogar en Ítaca y su eventual muerte en el mar a una edad avanzada. ^{[ 6 ]} Después de que Tiresias le indica a Odiseo que permita que los espíritus con los que quiere hablar beban la sangre sacrificial que usó para encontrar a Tiresias, se le da nuevamente la oportunidad de ver a su madre, y ella le cuenta el sufrimiento de su familia mientras esperan su regreso a casa. ^{[ 7 ]} Cuando su madre se va, Odiseo es visitado por una serie de almas de reinas pasadas. Primero ve a Tiro , la madre de Pelias y Neleo con Poseidón. ^{[ 8 ]}

Luego habla con Antiope , la madre de Anfión y Zeto (los fundadores de Tebas) por Zeus . ^{[ 9 ]} Después, lo visitan Alcmena , la madre de Heracles por Zeus, y Megara , la esposa de Heracles . ^{[ 10 ]} También lo visitan Epicaste , la madre de Edipo, y Cloris , la reina de Pilos . ^{[ 11 ]} A continuación, Odiseo recibe la visita de Leda , la madre de Cástor y Pólux, e Ifimedea , la madre de las Álodas por Poseidón. ^{[ 12 ]} Odiseo ve entonces una lista de mujeres a las que solo menciona brevemente: Fedra , Procris , Ariadna , Mera, Clímene y Erífile , todas ellas también amantes de dioses o héroes. ^{[ 13 ]} El siguiente en visitar a Odiseo es Agamenón , rey de Micenas . Agamenón le cuenta a Odiseo que murió a manos de su esposa, Clitemnestra , y su amante Egisto . Le advierte a Odiseo que regrese a Ítaca en secreto y que tenga cuidado con su propia esposa. ^{[ 14 ]}

Odiseo se encuentra entonces con Aquiles , quien pregunta por el bienestar de su padre Peleo y su hijo Neoptólemo . Odiseo tranquiliza a Aquiles sobre la valentía de su hijo al luchar contra los troyanos. ^{[ 15 ]} Odiseo comienza entonces a ver figuras de almas muertas que no le hablan directamente: Áyax , Minos , Orión , Ticio , Tántalo y Sísifo . ^{[ 16 ]} Odiseo termina su visita con Heracles, quien pregunta sobre la intención de Odiseo en el Hades. Odiseo comienza a sentir miedo mientras espera a más héroes y se marcha. ^{[ 17 ]}

La catábasis de la Eneida de Virgilio se encuentra en el libro 6 de la epopeya. A diferencia de Odiseo, Eneas busca entrar al Inframundo, en lugar de traerle los espíritus de los muertos mediante sacrificios. Comienza su viaje visitando a la Sibila de Cumas (una sacerdotisa de Apolo) y le pide ayuda para viajar al Inframundo y visitar a su padre. ^{[ 18 ]} La sacerdotisa le dice que encuentre la Rama Dorada , y que si la rama se rompe en sus manos, está destinado a ir al Inframundo. También le dice a Eneas que entierre a su amigo muerto y prepare ganado para el sacrificio. ^{[ 19 ]} Cuando Eneas llega al bosque para encontrar la rama dorada, los pájaros lo guían hasta el árbol, y la rama se rompe en su mano. Sin embargo, la rama no se rompe fácilmente como la Sibila había dicho que sucedería con una persona destinada a ir al Inframundo; la rama se describe como " cunctantem " ("vacilante"). Las implicaciones de esto han sido objeto de debate entre los estudiosos: algunos argumentan que significa que Eneas no es tan heroico como debería ser, otros que aún no ha cumplido su destino, y varios que siguen siendo héroes, y que esta sección se añadió únicamente con fines dramáticos. Eneas entierra a Miseno y él y la Sibila preparan un sacrificio para entrar en el Inframundo. ^{[ 20 ]}

Aeneas first encounters several beings and monsters as he enters: Sorrows, Heartaches, Diseases, Senility, Terror, Hunger, Evil, Crime, Poverty, Death, Hard Labor, Sleep, Evil Pleasures of Mind, War, Family Vengeance, Mad Civil Strife, Scylla, Briareus, the Hydra, the Chimaera, the Gorgons, the Harpies, and Cerberus.^[21] Next, Aeneas encounters Charon, the ferryman who leads souls into the Underworld, and the mass of people who are unburied.^[22] His first conversation is with Palinurus, a man of his crew who fell overboard and died on their journey. Palinurus begs Aeneas to bury him so he can enter the Underworld.^[23] The Sibyl convinces Charon to carry them across the river Styx in exchange for the golden bough.^[24] Aeneas encounters Minos pronouncing judgment on souls and the souls that died for love: Phaedra, Procris, Eriphyle, Evadne, Pasiphae, Laodamia, Caeneus, and Dido.^[25] Next, Aeneas sees heroes of battle: Tydeus, Parthenopaeus, Adrastus, Glaucus, Medon, Thersilochus, Polyboetes, Idaeus, Agamemnon, and Deiphobus.^[26] The Sibyl then leads Aeneas to Elysium, the place for the blessed. On the way, they pass the place for tortured souls and the Sibyl describes some of the tortured's fates. Tityos has his liver eaten by a vulture daily. Pirithous and Ixion have a rock constantly hanging over them at all times. Many others face the punishment of moving rocks, being stretched, and being tied to wheels.^[27] The two then enter the Estates of the Blessed, where they see a utopian land where heroes and good people reside. There, Aeneas finds his father, who tells him of the rich history of Rome to come.^[28]

En la colección poética de historias mitológicas de Ovidio , también incluye relatos de catábasis . En el libro 4, incluye un relato del descenso de Juno al Hades para llevar la justicia que ella creía merecer a Ino. ^{[ 29 ]} Ovidio describe el camino de Juno al inframundo, mencionando la presencia de Cerbero. ^{[ 30 ]} Juno busca a las Furias (Tisífone, Megara y Alecto ) para destruir la casa de Cadmo , es decir, Ino y su esposo Atamante . Mientras está en el inframundo, Juno pasa junto a varias almas que están siendo castigadas. Hades necesita deshacerse de esas almas, porque las necesita para recuperarse por completo ( Tántalo , Sísifo , Ixión y las Belides ). ^{[ 31 ]} Cuando las Furias acceden a la petición de Juno, ella regresa feliz al cielo, donde es purificada por Iris. ^{[ 32 ]}

La siguiente catábasis importante en las Metamorfosis ocurre en el libro 5 con Proserpina , la hija de Ceres , quien es secuestrada por Dis . Mientras Proserpina recoge flores, Plutón se enamora de ella y decide raptarla y llevarla al inframundo en su carro. Preocupada por su hija desaparecida, Ceres se angustia y busca a Proserpina. ^{[ 33 ]}

Cuando Ceres descubre el secuestro, acude a Júpiter para intentar recuperar a Proserpina. Él accede a que sea devuelta siempre y cuando Proserpina no haya probado ningún alimento en el inframundo. Sin embargo, ha comido semillas de granada y no puede ser devuelta a Ceres. ^{[ 34 ]} Para asegurar un acuerdo entre Ceres y Dis, Júpiter divide el año en dos y ordena que Proserpina pase partes iguales del año entre su madre y su esposo. A partir de entonces, Proserpina realiza viajes anuales al inframundo, pasando allí la mitad del año. ^{[ 35 ]}

Ovidio también menciona brevemente la catábasis de Hércules en el libro 7. Ovidio narra la historia etiológica del veneno de Medea para Teseo . Cuando Hércules viajó al Inframundo para capturar a Cerbero como uno de sus doce trabajos , Cerbero esparció espuma blanca por sus bocas, de la cual brotaron plantas venenosas. ^{[ 36 ]}

La catábasis de Orfeo en el libro 10 es la última inclusión importante del tema por Ovidio en las Metamorfosis . Orfeo está desconsolado por la muerte de su esposa, Eurídice . Entra al Inframundo por las Puertas Espartanas y visita a Dis y Proserpina para rogar por el regreso de su esposa. Conmovida por el sentido canto de Orfeo, Proserpina llama a Eurídice para que se vaya con su esposo, con la condición de que no mire hacia atrás hasta llegar a la salida. Cuando mira hacia atrás, su esposa desaparece y vuelve a sentir dolor por su muerte. ^{[ 37 ]}

mitología mesopotámica

• Enkidu , en el texto sumerio Gilgamesh, Enkidu y el Inframundo y en la tablilla final de la Epopeya Babilónica Estándar de Gilgamesh
• Inanna / Ishtar , en un intento por derrocar a su hermana , Ereshkigal , reina del inframundo.
• Nergal , para enmendar la falta de respeto hacia Ereshkigal.

Mitología del antiguo Egipto

• El mago Meryre en Papyrus Vandier (Posener, 1985)
• Setne Khamwas y Si-Osire , aunque esta historia tiene su origen en el Egipto helenístico que también incorporó tradiciones griegas.

mitología griega y mitología romana

• Adonis es llorado y luego recuperado por su consorte Afrodita.
• El dios Dioniso , para rescatar a Sémele del Hades, ^{[ 38 ]} y nuevamente en su papel de patrón del teatro.
  • Zagreus , a quien a veces se interpretaba como Dioniso y/o el dios egipcio Osiris.
• Heracles durante su duodécimo trabajo, ocasión en la que también rescató a Teseo.
• Heracles , para rescatar a Alcestis del Hades.
• Orfeo , para rescatar a Eurídice del Hades.
• Psique
• Pélope , hijo de Tántalo ^{[ 39 ]}
• Odiseo
• Eneas , para hablar con su padre en la Eneida
• Teseo y Pirítoo intentan raptar a Perséfone ; fracasan, y solo Teseo es rescatado por Heracles.

• Perséfone , en un ciclo de muerte y renacimiento

hinduismo

• Religión védica : Ushas (el amanecer) es liberado del Vala por Indra.
• El emperador Yudhishthira desciende a Naraka
• Nachiketas desciende al mundo de Yama como ofrenda de su padre y regresa tras aprender sobre la vida después de la muerte del propio Yama.

Budismo

• El descenso de Avalokiteśvara a una región similar al infierno tras asumir el mal karma de su verdugo por compasión.
• Kṣitigarbha
• Phra Malai , un monje que viaja al Infierno para enseñar a sus habitantes.
• Varios episodios de personas, incluyendo a Devadatta , que son arrastradas vivas al infierno tras cometer fechorías contra Buda.
• Moginlin , quien intenta rescatar a su madre de la inanición en el inframundo.

cristianismo

• Pedro en el Apocalipsis de Pedro
• Tomás en el Apocalipsis de Tomás
• Jesús en la Pistis Sofía
• Pablo en el Apocalipsis de Pablo
• Jesús , durante el descenso de Jesús a los infiernos , descrito en el Evangelio de Nicodemo.
• Dante Alighieri como protagonista de su propio poema, la Divina Comedia.

islam

• Profeta Mahoma en Israʾ y Miʿraj y Liber scalae Machometi

Mandeísmo

• El descenso de Hibil Ziwa al Mundo de las Tinieblas mientras conquista Ruha

Religión nórdica y mitología finlandesa

• Odín
• Baldr
• Hermóðr
• Helreið Brynhildar
• El rescate de Lemminkäinen de Tuonela por su madre
• Varios viajes de Väinämöinen y otros magos a Tuonela

mitología galesa

• El descenso de Pwyll a Annwn en el Mabinogion galés
• Preiddeu Annwfn , la expedición del rey Arturo a Annwfn relatada en el Libro de Taliesin

Otro

• Mitología japonesa : Izanagi e Izanami en Yomi
• Mitología coreana : Princesa Bari
• Mitología maya : los gemelos héroes mayas
• Mitología Ohlone (nativo americano): Kaknu lucha contra el Cuerpo de Piedra.
• Oomoto : El descenso espiritual de Onisaburo Deguchi al inframundo durante su práctica ascética de 1898 en el monte Takakuma , como se menciona en el Reikai Monogatari.
• Religión yoruba : Obatala , el dios agonizante y resucitado de Ifẹ̀ , el centro cultural yoruba
• Religión de los mongoles : El rey Gesar lanza una invasión al reino de Erlik para salvar el alma de su madre.
• Religión de los turcos : El héroe kirguís Bolot, que se esconde bajo el dominio de Erlik para encontrar el origen de sucesos sobrenaturales.

• La apoteosis , un tropo mitológico a veces relacionado, en el que el sujeto mortal se convierte en divino. Muchas figuras catabáticas (incluidos Hércules , Dioniso , Tammuz-Dumuzid y muchos héroes de culto grecorromanos ) también experimentan la apoteosis.
• El dios que muere y resucita es un tropo mitológico en el que un dios muere y luego regresa del más allá o renace, a veces de forma cíclica. Algunos ejemplos son Dioniso , Perséfone , Ishtar , Tammuz-Dumuzid y Jesucristo .
• Kenosis , literalmente "(auto)vaciamiento"; un concepto en la teología cristiana de significado controvertido, relacionado con la divinidad y humanidad simultáneas de Jesús.
• Nekyia – Práctica de culto de la Antigua Grecia 

• Collins, John J.; Fishbane, Michael, eds. (1995), Muerte, éxtasis y viajes a otros mundos , Universidad Estatal de Nueva York
• Edmonds III, Radcliffe G. (2004), Mitos del viaje al inframundo: Platón, Aristófanes y las tablillas de oro 'órficas' , Cambridge University Press
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• Graves, Robert , Los mitos griegos , pág.  27. k 
• Homero (1975), La Odisea de Homero , traducida por Lattimore, Richmond, Nueva York: Harper & Row
• Leeming, David (2005), The Oxford Companion to World Mythology (  edición en línea), Oxford University Press, pág.  98
• Louden, Bruce (2011), «Catábasis, consulta y la visión: Odisea 11, 1 Samuel 28, Gilgamesh 12, Eneida 6, la alegoría de la caverna de Platón y el libro del Apocalipsis», La Odisea de Homero y el Cercano Oriente , Cambridge University Press
• Ovidio (2010), Metamorfosis , traducido por Martin, Charles, Nueva York: WW Norton & Company
• Serrano, Pilar González (1999), "Catábasis y resurrección" , Espacio, Tiempo y Forma, Serie II: Historia Antigua , vol. 12 ,  Madrid, págs. 129-179 {{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
• Virgilio (2007), Eneida , traducida por Frederick Ahl, Oxford: Oxford University Press

• Rachel Falconer, El infierno en la literatura contemporánea: narrativas de descenso occidentales desde 1945 , EUP, 2005. Sobre ejemplos modernos de katabases, o descensos al infierno.
• Herrero de Jáuregui, Miguel (2023). Catábasis: el viaje infernal en la Antigüedad . Madrid: editorial Alianza. ISBN 9788411482080.