Hispanopedia WikiLucas 7 es el séptimo capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Narra dos grandes milagros realizados por Jesús, su respuesta a la pregunta de Juan el Bautista y la unción realizada por una mujer pecadora. [ 1 ] La tradición cristiana primitiva afirmó unánimemente que Lucas el Evangelista , compañero del apóstol Pablo en sus viajes misioneros, [ 2 ] compuso este Evangelio , así como los Hechos de los Apóstoles . [ 3 ] , mientras que la opinión crítica sobre esta tradición estaba dividida equitativamente a finales del siglo XX. [ 4 ]
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 50 versículos.
Testigos textuales
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:
- Papiro 75 (175-225 d.C.)
- Papiro 45 (~250)
- Códice Vaticano (325–350)
- Códice Sinaítico (330–360)
- Códice Bezae (~400)
- Códice Washingtoniano (~400)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~450; lagunas: versículo 17 hasta el final)
- Papiro 2 (~550; versículos existentes 22–26 y 50 en lengua copta ) [ 5 ]
- Papiro 3 (siglos VI/VII; se conservan los versículos 36-45). [ 5 ]
La curación del siervo del centurión (versículos 1-10)
Lucas 7:1–10 relata que, cuando Jesús hubo «concluido todas sus palabras », un centurión romano en Cafarnaúm envió a los ancianos judíos a pedirle ayuda, porque su siervo (o esclavo) estaba enfermo. [ 6 ] Los ancianos dieron testimonio de la dignidad del centurión (ἄξιός, axios ), pero el centurión no se consideró digno (usando la misma palabra griega, ηξιωσα, ēxiōsa ) [ 7 ] de que Jesús fuera a su casa a realizar la curación, enviando amigos, posiblemente parientes, [ 8 ] a pedirle a Jesús que realizara la curación a distancia. Jesús estuvo de acuerdo, y se encontró que el siervo había sido sanado cuando los mensajeros del centurión regresaron a casa.
Mateo 8:5–13 registra la misma curación. Un evento similar se relata en Juan 4:46–53 , pero esto podría referirse a otro evento, ya que involucra al hijo de un funcionario de la corte . [ 9 ]
La viuda del hijo de Naín resucita (versículos 11-17)
Este relato de un milagro de Jesús solo se registra en el Evangelio de Lucas. [ 8 ] Jesús, acompañado por una gran multitud (versículo 11), llegó a las puertas de la aldea de Naín durante la ceremonia de sepultura del hijo de una viuda y resucitó al joven. El lugar es la aldea de Naín en Galilea , a dos millas al sur del monte Tabor . Este es el primero de tres milagros de Jesús en los evangelios canónicos en los que resucita a los muertos; los otros dos son la resurrección de la hija de Jairo y de Lázaro .
Tras la curación, la fama de Jesús se extendió «por toda Judea y toda la región circundante». [ 10 ] En la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades , el comentarista FW Farrar explica que «la idea de que San Lucas supusiera que Naín estaba en Judea es completamente infundada. Se refiere a que la historia del incidente de Naín se extendió incluso a Judea». [ 11 ]
Se observan algunos paralelismos en los detalles con la resurrección del hijo de la viuda de Sarepta por el profeta Elías del Antiguo Testamento ( 1 Reyes 17 ), [ 12 ] especialmente algunos paralelismos verbales. [ 13 ] La resurrección del hijo de la mujer de Sunem ( 2 Reyes 4 ) por Eliseo también es similar, incluyendo la reacción del pueblo, y en particular, la ubicación de Naín está muy cerca de Sunem (identificada con la actual Sulam ), lo que da un ejemplo de un patrón repetido en la historia de la redención . [ 14 ]
Mensajeros de Juan el Bautista (versículos 18–35)
Cuando Juan el Bautista estaba en prisión y oyó hablar de las obras realizadas por Jesús, envió a dos de sus discípulos como mensajeros para hacerle una pregunta a Jesús:
- «¿Eres tú el que ha de venir (ὁ ἐρχόμενος, ho erchomenos), o debemos esperar a otro?» [ 15 ]
Después de este episodio, Jesús comienza a hablar a la multitud acerca de Juan el Bautista, describiéndolo como el «mensajero», un profeta que fue anunciado en la profecía ( Malaquías 3:1 ). [ 16 ]
Parábola de los dos deudores (versículos 36-50)
Un fariseo llamado Simón invita a Jesús a comer en su casa, pero no le muestra las muestras de hospitalidad habituales : un beso de saludo (v. 45), agua para lavarle los pies (v. 44) o aceite para la cabeza (v. 46). Una «mujer pecadora» entra en su casa durante la comida y unge los pies de Jesús con perfume, secándolos con su cabello. Simón critica a Jesús en su interior, pues, si fuera profeta, «sabría qué clase de vida pecaminosa lleva ella». [ 17 ]
Jesús utiliza entonces la historia de los dos deudores para explicar que una mujer lo ama más que su anfitrión, porque a ella se le han perdonado pecados mayores.
Versículo 38
- Y se puso a sus pies detrás de él llorando, y comenzó a lavarle los pies con lágrimas, y los secó con cabellos de su cabeza, y besó sus pies, y los ungió con el ungüento. [ 18 ]
- «Se puso a sus pies detrás de él»: Jesús, como los demás invitados, «se reclinó en divanes con los pies hacia afuera», una postura común en aquella época también entre persas, griegos y romanos. [ 19 ] Esta disposición se llama triclinia , por la cual el invitado se apoyaba sobre el codo en la mesa, con los pies descalzos extendidos sobre el diván (ya que cada invitado dejaba las sandalias junto a la puerta al entrar). [ 11 ]
- «Ungüento»: o «aceite fragante» en la NKJV , se traduce de la palabra griega μύρον que se aplicaba «a cualquier tipo de esencia vegetal de aroma dulce, especialmente la del mirto». [ 20 ]
Versículos 47–48
- «Por eso te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque amó mucho; pero a quien poco se le perdona, poco ama.» 48 Y le dijo: «Tus pecados te son perdonados.» [ 21 ]
Eric Franklin observa que la mujer está demostrando su amor y pregunta si esto se debe a que ya ha sido perdonada, lo cual implicaría la parábola. El versículo 47, en una primera lectura, al menos, no parece respaldar esta idea, sino que sugiere que ha sido perdonada debido a su amor. La Revised Standard Version y la New King James Version pueden interpretarse de esta manera. Franklin señala que las traducciones más recientes, asumiendo coherencia en la historia en su conjunto, interpretan el griego ὅτι ( hoti , traducido como «porque» en el pasaje citado anteriormente) no como «porque», sino como «con el resultado de que». Por ejemplo, la Revised English Bible traduce: «Su gran amor demuestra que sus muchos pecados han sido perdonados». El versículo 48 proclama entonces su perdón, que esta traducción asume que ya le ha sido pronunciado. [ 22 ]
Véase también
Referencias
- ↑ Halley, Henry H., Manual bíblico de Halley : un comentario bíblico abreviado. 23.ª edición. Editorial Zondervan. 1962.
- ↑ Biblia de Jerusalén (1966), "Introducción a los Evangelios Sinópticos", Nuevo Testamento, pág. 5
- ↑ Manual Bíblico Ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
- ↑ Brown, Raymond E. (1997). Introducción al Nuevo Testamento . Nueva York: Anchor Bible. págs. 267–8 . ISBN 0-385-24767-2.
- 1 2 Aland, Kurt ; Aland, Barbara (1995). El texto del Nuevo Testamento: Introducción a las ediciones críticas y a la teoría y práctica de la crítica textual moderna . Erroll F. Rhodes (trad.). Grand Rapids: William B. Eerdmans Publishing Company . pág. 96. ISBN 978-0-8028-4098-1.
- ↑ Traducido como 'esclavo' en la RSV y la Biblia Estándar Cristiana Holman
- ↑ Concordancia de Strong: 515 axioó: considerar digno
- 1 2 Meyer, HAW (1880), Comentario de Meyer sobre Lucas 7 del Nuevo Testamento, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 31 de diciembre de 2021.
- ↑ Véase la discusión en La curación del siervo del centurión#Evangelio de Juan
- ↑ Lucas 7:17
- 1 2 Farrar, FW (1891), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Luke 7, consultado el 6 de junio de 2018
- ↑ Fred Craddock , Luke , 2009 ISBN 0664234356página 43, 95–8
- ↑ Comentario popular del Nuevo Testamento - M. Eugene Boring, Fred B. Craddock - 2004 Página 204 "7:11-17 LA RESUCITACIÓN DEL HIJO DE LA VIUDA Esta historia solo aparece en Lucas, pero tiene muchos puntos de contacto con la historia de Elías resucitando al hijo de la viuda de Sarepta (1 Reyes 17:8-24), incluyendo paralelismos textuales como "se lo dio a su madre"...
- ↑ Sinclair Ferguson , Predicando a Cristo desde el Antiguo Testamento Archivado el 3 de septiembre de 2013 en Wayback Machine , Proclamation Trust, 2002, página 12.
- ↑ Lucas 7:19 : Nueva Versión Internacional , repetido en 7:20
- ↑ Guzik, D., Comentario bíblico de Enduring Word: Lucas 7 - Los enfermos sanados, los muertos resucitados, el pecador perdonado , consultado el 1 de enero de 2022
- ↑ Lucas 7:39 : Traducción de las Buenas Nuevas
- ↑ Lucas 7:38 : Reina Valera 1960
- ↑ Nuevo Testamento Griego del Expositor. Lucas 7. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ↑ Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre «Lucas 7» en The Pulpit Commentary . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
- ↑ Lucas 7:47–48 : Versión Estándar Revisada
- ↑ Franklin, E., 59. Lucas en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary , pág. 936
Enlaces externos
- Lucas 7 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico )
- Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
- Evangelio de Lucas capítulos
- Juan el Bautista