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2 Reyes 4 es el cuarto capítulo de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia Hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana . [ 1 ] [ 2 ] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronomista en el siglo VII a. C., con un suplemento añadido en el siglo VI a. C. [ 3 ] En este capítulo se registran algunos de los actos de Eliseo : la primera parte ( versículos 1-7 ) es cómo ayudó a una viuda pobre de un profeta a pagar las deudas de su familia, la segunda parte ( versículos 8-37 ) es cómo ayudó a una familia a tener un hijo, y la tercera parte ( versículos 38-44 ) es cómo ayudó a que la comida de sus discípulos fuera inocua para comer, así como a multiplicar una pequeña cantidad de comida para alimentar a unos cien invitados con algunas sobras. [ 4 ]

Texto

Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo y desde el siglo XVI está dividido en 44 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 5 ]

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV) y el Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V). [ 6 ] [ a ]

Análisis

La narración pasa abruptamente de una historia de guerra entre Israel y Judá a una serie de cuatro episodios a pequeña escala en los que Eliseo realiza milagros para individuos o sus discípulos; los dos primeros involucran a mujeres, una pobre y otra rica. [ 8 ] En general, este capítulo ofrece una visión de cómo vivían los grupos de profetas, como la comunidad que rodeaba a Eliseo. Parecían llevar una «existencia eremítica» en zonas desiertas, con necesidades extremadamente modestas, pero tenían seguidores en las ciudades de donde recibían visitas y, a veces, realizaban viajes de predicación a las propias ciudades. [ 9 ]

El mismo Eliseo actúa como un "templo ambulante", un "tabernáculo" humano que lleva la gloria vivificante de Yahvé, proporcionando al norte de Israel lo que podrían haber obtenido del templo en Jerusalén: el agua de vida y purificación, alimento, acceso a la presencia de Dios. [ 10 ] El agua es un objeto importante, que simboliza la vida de YHWH, que a través de la contribución de Eliseo, el agua en Jericó fue purificada ( 2 Reyes 2 :19-22 ), el agua surgió de la nada para sustentar a los ejércitos y animales de los tres reyes ( 2 Reyes 3 :20 ); Naamán fue guiado al agua de purificación ( 2 Reyes 5 ), se hizo una herramienta de hierro que flotaba en el agua ( 2 Reyes 6 :1-7 ), y Joram fue guiado a dar alimento y agua a los soldados arameos ( 2 Reyes 6:22-23 ). [ 10 ] La mujer sunamita incluso instala un pequeño "templo" para Eliseo en el "aposento alto" ( versículo 10 ), donde coloca una cama, una mesa, una silla y un candelabro (en hebreo: menorá ); un conjunto de muebles comparable a los del templo de Jerusalén ("mesa" para " panes de la proposición "; "silla"/"trono" para "arca"; "cama" para "altar"). Eliseo habla con la mujer a través de su "sacerdote", Giezi (2 Reyes 4:12-13), la sunamita visita al profeta en sábados y lunas nuevas (4:23; en el Reino del Norte, generalmente se observan el sábado y las lunas nuevas, como se evidencia en Amós 8:5), y los hijos de los profetas le traen sus primicias (4:42), y lo que Israel normalmente espera en el templo está disponible en Eliseo; lo que los israelitas esperarían hacer en el templo lo hacen en presencia de Eliseo. [ 10 ]

Eliseo ayuda a una viuda pobre (4:1–7)

Una esposa de un discípulo del grupo de profetas de Eliseo quedó con una deuda insolvente tras la muerte de su esposo, y se enfrentó a la presión del acreedor para entregar a sus hijos como esclavos temporales en pago de la deuda. Este era un acuerdo legal para el pueblo de Israel (cf. Éxodo 21:2-4; Deuteronomio 15:12), que también se encontraba en todo el antiguo Cercano Oriente. Sin embargo, en tiempos de Eliseo, esto se utilizaba sistemáticamente como método para robar las tierras a los agricultores (Isaías 5:8; Amós 2:6; Miqueas 2:2). En el caso de la viuda, la pérdida del sustento de sus hijos, tras perder la protección de su esposo, arruinaría gravemente su vida. Eliseo, aparentemente considerado el líder espiritual de la fraternidad profética, así como «una especie de jefe de clan con responsabilidad social para sus miembros», podría no tener los medios materiales, financieros o legales para ayudarla, pero podía realizar milagros; Esta vez, aumentando lo poco que tenía de forma desmesurada con la ayuda activa de ella y sus hijos. La viuda demostró su fe en el profeta y en su Dios (cf. una estructura similar en 1 Reyes 17:7–16 y Marcos 6:35–44; 8:1–10) y recibió varias tinajas llenas de aceite, con un valor suficiente para aliviar a la mujer y a sus hijos de su difícil situación. [ 9 ] Como en la historia anterior de la purificación del agua (2:19-22), Eliseo solicita la ayuda de la persona para quien se realizará el milagro. [ 8 ]

Versículo 1

Una mujer, esposa de uno de los hijos de los profetas, clamó a Eliseo, diciendo: «Tu siervo, mi marido, ha muerto, y tú sabes que tu siervo temía al Señor. Y el acreedor viene a llevarse a mis dos hijos como esclavos». [ 11 ]
  • «Temido»: se refiere a «obediencia y lealtad», como un «sano respeto por la autoridad del Señor». [ 12 ]

Eliseo ayuda a una mujer estéril a dar a luz un hijo (4:8–37)

Giezi intenta despertar al hijo de la mujer sunamita con el bastón de Eliseo.
Elisha cría a Benjamín West , hijo de la mujer de Sunem, en 1765.

Comparado con la anterior provisión milagrosa de aceite, el segundo episodio revela contrastes interesantes: «La pobre viuda tenía dos hijos pero no comida, mientras que una rica matrona no tenía hijos pero sí mucho que ofrecer a Eliseo. La pobre mujer suplicó a Eliseo; la sunamita no pidió nada. El milagro del aceite salva a los hijos de la pobre mujer; el milagro del hijo de la sunamita provoca su muerte. Eliseo instruye a la pobre mujer; la sunamita toma el asunto en sus propias manos y obliga a Eliseo a revivir a su hijo muerto». [ 13 ] En este episodio, Eliseo es «tomado por sorpresa dos veces y debe encontrar rápidamente soluciones a las situaciones que se le presentan». [ 13 ] La historia de la mujer y su hijo concluirá en el capítulo 8. [ 14 ]

Estructura de 4:8–37

El acto principal es la súplica de la sunamita a Eliseo y su respuesta, y esto está precedido por tres escenas de fondo, cada una de las cuales comienza con la frase "un día". [ 13 ] El episodio puede ser esbozado de la siguiente manera: [ 15 ]

I. Antecedentes
A La mujer sunamita prepara un lugar para Eliseo: "un día" (versículos 8-10).
B Eliseo se enfrenta a la mujer y le promete un hijo que nacerá "algún día" (versículos 11-17).
C El hijo muere "un día" (versículos 18-20)
II. Primer plano
A' La mujer sunamita se prepara para su viaje a Eliseo (versículos 21–25a)
B' La mujer confronta a Eliseo (versículos 25b–30)
C' Gehazi fracasa y Eliseo logra revivir al hijo (versículos 31–37).
Reconstrucción de una menorá (para el Templo) realizada por el Instituto del Templo.

Versículo 8

Un día, Eliseo fue a Sunem, donde vivía una mujer importante, y ella lo convenció de comer. Así, cada vez que pasaba por allí, se detenía a comer. [ 16 ]
  • "Notable": lit. "grande"; [ 17 ] quizás en el sentido de "rico". [ 18 ]
  • «Lo persuadió» (NKJV; KJV: «lo obligó»): lit. «lo agarró». [ 19 ]

Versículo 10

[La mujer le dijo a su marido:] «Por favor, hagámosle una pequeña habitación en la parte de arriba, junto a la pared; pongamos allí una cama para él, una mesa, una silla y un candelabro; así, cuando venga a vernos, podrá descansar allí». [ 20 ]
  • "Una pequeña habitación superior en la pared": puede traducirse como "una pequeña cámara superior amurallada" [ 21 ] o "una habitación superior completamente amurallada". [ 22 ]
  • “Un candelero”: del hebreo : מנורה , mə-nō-w-rāh , " menorá ". [ 23 ]

Eliseo ayuda a los discípulos con las comidas (4:38–44)

Fruto maduro de Citrullus colocynthis (calabaza silvestre)

El grupo de profetas de la comunidad de Eliseo debe ganarse la vida a duras penas en la árida región del bajo valle del Jordán, pero su fe en YHWH les permite disfrutar del cuidado divino. Dos de sus experiencias milagrosas se registran aquí. Un hombre, evidentemente inexperto, encuentra una verdura que no reconoce y la echa en la olla grande para cocinar, pero resulta ser tóxica. Eliseo realiza un milagro para neutralizarla añadiendo un poco de harina (versículos 38-41). [ 4 ] Otro breve episodio, en los versículos 42-44, trata sobre la multiplicación de los alimentos (como se conoce en el Nuevo Testamento), pasando de la poca cantidad que tienen a una cantidad suficiente para que todos los hambrientos queden satisfechos y aún sobren. [ 24 ]

Versículo 39

Entonces uno salió al campo a recoger hierbas, y encontró una vid silvestre, y recogió de ella un puñado de calabazas silvestres, y vino y las cortó en rodajas en la olla del guiso, aunque no sabían lo que eran. [ 25 ]
  • Las "calabazas silvestres" se identifican como "calabazas silvestres" ( Citrullus colocynthis ), que "crece en zarcillos planos en lugares áridos y se usa como medicina", pero tiene efectos tóxicos cuando se consume en grandes cantidades. [ 26 ]

Versículo 42

Y vino un hombre de Baal-shalisha , y trajo al hombre de Dios pan de las primicias, veinte panes de cebada y espigas de trigo llenas en su saco. Y dijo: «Dadlo al pueblo para que coma». [ 27 ]
  • «Primicias»: El Talmud de Jerusalén ( Sanedrín 1:2 , página 6a en la edición Oz ve-Hadar ) dice que en Baal-shalisha los frutos maduran antes que en otros lugares, y que se les permitía comer de la cosecha de cebada el día 16 del mes lunar de Nisán , inmediatamente después de que se ofreciera la primera cosecha de cebada en el Templo. [ 28 ] Se dice que dicho incidente ocurrió durante años de hambruna en el país, y para que la gente pudiera comer la nueva cosecha de grano lo más rápido posible, Eliseo se negó a intercalar ese mismo año añadiendo un mes lunar adicional , Adar . [ 28 ]

Excavación de Tel Rehov , 2013

El yacimiento arqueológico de Tel Rehov .
Derecha: El ostracón con el nombre "Elisha" (en escritura paleohebrea ) procedente del yacimiento arqueológico de Tel Rehov .

Durante las excavaciones de 2013 en Tel Rehov, un equipo dirigido por el arqueólogo Amihai Mazar de la Universidad Hebrea de Jerusalén descubrió un fragmento de cerámica con el nombre "Eliseo", una mesa y un banco en una habitación excavada de una ruina que data de la segunda mitad del siglo IX a. C. (el período en que el profeta Eliseo estuvo activo), lo cual está relacionado con 2 Reyes 4:8-10 . [ 29 ] Además , se encontró una tinaja de almacenamiento del mismo período en la ruina de otro edificio en Tel Rehov con la inscripción "Nimshi", el mismo nombre que el padre o abuelo del rey Jehú del siglo IX . [ 29 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente . [ 7 ]

Referencias

  1. ↑ Halley 1965 , pág. 201.
  2. ↑ Collins 2014 , pág. 285.
  3. ↑ McKane 1993 , pág. 324.
  4. 1 2 Dietrich 2007 , págs. 250–251.
  5. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  6. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  7. ↑ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). " Codex Sinaiticus ". Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.  
  8. 1 2 Cohn 2000 , pág. 25.
  9. 1 2 Dietrich 2007 , pág. 250.
  10. 1 2 3 Leithart 2006 , pág. 189.
  11. ↑ 2 Reyes 4:1 NVI
  12. ↑ Nota [c] sobre 2 Reyes 4:1 en la Biblia NET
  13. 1 2 3 Cohn 2000 , pág. 27.
  14. ↑ Leithart 2006 , pág. 211.
  15. ↑ Cohn 2000 , págs. 27–28.
  16. ↑ 2 Reyes 4:8 NVI
  17. ↑ Nota [a] sobre 2 Reyes 4:8 en la NVI
  18. ↑ Nota sobre 2 Reyes 4:8 en la Biblia NET
  19. ↑ Nota [b] sobre 2 Reyes 4:8 en la NVI
  20. ↑ 2 Reyes 4:10 NVI
  21. ↑ Nota sobre 2 Reyes 4:10 en la NVI
  22. ↑ Según HALOT 832 sv עֲלִיָּה ,; nota apud sobre 2 Reyes 4:10 en la Biblia NET
  23. ↑ Análisis del texto hebreo: 2 Reyes 4:10 . Biblehub
  24. ↑ Dietrich 2007 , pág. 251.
  25. ↑ 2 Reyes 4:39 NVI
  26. ^ Zohary, N. (1983), Pflanzen der Bibel (Stuttgart: Kohlhammer), p. 185; apud Dietrich 2007, pág. 251.
  27. ↑ El Koren Tanakh, 2 Reyes 4:42
  28. ^ Rozenboim , David Yonah, ed. (2010). Talmud de Jerusalénתלמוד ירושלמי עוז והדר[ Talmud Yerushalmi ] . vol.  9 (Sanedrín) (Oz ve-Hadar  ed.). Nueva York: Friedman – Oz ve-Hadar . pag.  6a (Sanedrín 1:2). OCLC 695123759 . , Comentario Pnei Moshe
  29. 1 2 Wiener, Noah (23 de julio de 2013). "Casa Tel Rehov asociada con el profeta bíblico Eliseo" .

Fuentes

  • Cohn, Robert L. (2000). Cotter, David W.; Walsh, Jerome T.; Franke, Chris (eds.). 2 Reyes . Berit Olam (El Pacto Eterno): Estudios de Narrativa y Poesía Hebrea. Liturgical Press. ISBN 9780814650547.
  • Collins, John J. (2014). «Capítulo 14: 1 Reyes 12 – 2 Reyes 25». Introducción a las Escrituras Hebreas . Fortress Press. págs. 277–296 . ISBN  9781451469233.
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
  • Dietrich, Walter (2007). «13. 1 y 2 Reyes». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 232–266 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24.ª ed. (revisada)  ). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
  • Leithart, Peter J. (2006). 1 y 2 Reyes . Comentario teológico de Brazos sobre la Biblia. Brazos Press. ISBN 978-1587431258.
  • McKane, William (1993). «Kings, Book of». En Metzger, Bruce M .; Coogan, Michael D. (eds.). The Oxford Companion to the Bible . Oxford University Press. pp. 409–413 . ISBN  978-0195046458.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .
  • Traducciones judías :
    • Melachim II - II Reyes - Capítulo 4 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
  • Traducciones cristianas :
    • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
    • 2 Reyes capítulo 4. Puerta de la Biblia