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Ghetto

The main square of what was once the Venetian Ghetto in Italy (2013) A ghetto is a part of a city in which members of a minority group are concentrated, especially as a result o...

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The main square of what was once the Venetian Ghetto in Italy (2013)

A ghetto is a part of a city in which members of a minority group are concentrated, especially as a result of political, social, legal, religious, environmental or economic pressure.[1] Ghettos are often known for being more impoverished than other areas of the city. Versions of such restricted areas have been found across the world, each with their own names, classifications, and groupings of people.

The term was originally used for the Venetian Ghetto in Venice, Italy, as early as 1516, to describe the part of the city where Jewish people were restricted to live and thus segregated from other people.[2] However, other early societies may have formed their own versions of the same structure; words resembling ghetto in meaning appear in Hebrew, Yiddish, Italian, Germanic, Polish, Corsican, Old French, and Latin. During the Holocaust, more than 1,000 Nazi ghettos were established to hold the Jewish populations of Europe, with the goal of exploiting and killing European Jews as part of the Final Solution of Nazi Germany.[3][4]

The term ghetto acquired deep cultural meaning in the United States, especially in the context of segregation and civil rights. It has been widely used in the country since the 20th century to refer to poor neighborhoods of largely minority populations, especially African-American ones. It is also used in some European countries, such as Romania and Slovakia, to refer to poor neighborhoods largely inhabited by Romani people.[5] The term slum is usually used to refer to areas in developing countries that suffer from absolute poverty, while the term ghetto is used to refer to areas of developed countries that suffer from relative poverty.

Etymology and name

La palabra gueto tiene su origen en el gueto veneciano , el barrio judío del distrito de Cannaregio en Venecia, donde los judíos fueron confinados legalmente tras un decreto de 1516. [ 6 ] En el siglo XVI, los judíos italianos , incluidos los de Venecia, utilizaban comúnmente el término hebreo no relacionado ḥāṣēr ('patio') para referirse a un gueto. [ 6 ] Hacia 1855, el término gueto se había extendido para referirse a "cualquier área ocupada predominantemente por un grupo social o étnico particular, especialmente un área urbana densamente poblada que está sujeta a presiones sociales y económicas que tienden a restringir su perfil demográfico". [ 6 ]

The etymology of the Italian ghetto has long been debated among linguists, with no single theory achieving universal acceptance.[7] Although often cited, the idea that it derives from the Hebrewgēṭ ('letter of divorce'; because the ghetto separated Jews from the rest of the population) is considered a folk etymology.[7][6] Similarly, the Italian variant ghet, found in some Jewish notarial documents from the late 16th and early 17th centuries, seems to be a folk-etymological modification of ghetto, influenced by the Hebrew gēṭ.[6]

Another commonly held hypothesis, mentioned by the Oxford English Dictionary, proposes that the term comes from an unattested Italian *gheto ('foundry'; cf. Italian getto 'the process of founding or casting metal'; 14th cent.), from post-classical Latin iectus or iactus (attested in a 1295 Venetian source referring to the locality), which could be compared to post-classical Latin ghetus or gettus (attested from 1306 in Venetian sources referring to the locality).[6] However, linguist Anatoly Liberman argues that this explanation fails to account for the problematic phonetic change from Latin i- to Italian g- ~ gh-, and that there is no certainty that getto ever meant 'foundry' in the Venetian dialect.[7] Alternatively, Liberman has suggested that in some Romance-speaking regions a slang borrowing from the Germanic gata ('street' or 'narrow street') may have existed in various forms, which eventually evolved into the Italian ghetto. Originally, the term may have carried a derogatory sense, referring to the impoverished quarters of exiled Venetian Jews. Over time, folk etymology further shaped its meaning, associating it with ideas like cannon foundries and separation.[7]

Otras sugerencias, como que la palabra sea una abreviación de Egitto ('Egipto') o borghetto ('pequeño asentamiento'), o que esté relacionada con el antiguo francés guect ('guardia'), son rechazadas por los lingüistas por ser especulativas y poco convincentes. [ 7 ] [ 6 ] Otras propuestas derivan el término de ghectus (entendido como la forma latinizada del yiddish gehektes 'encerrado') o del latín neutro Giudaicetum ('judío'), pero tampoco cuentan con suficiente respaldo fonético. [ 7 ]

Barrio judío de Caltagirone , Sicilia

Guetos en Europa

guetos judíos

Plano del gueto judío , Fráncfort , 1628
Demolición del gueto judío de Fráncfort, 1868.

El carácter de los guetos ha variado a lo largo del tiempo. El término se utilizaba para referirse a una zona conocida como barrio judío, que designaba el área de una ciudad tradicionalmente habitada por judíos de la diáspora . Los barrios judíos, al igual que los guetos judíos en Europa, solían ser consecuencia de guetos segregados instituidos por las autoridades circundantes. Un término en yiddish para un barrio o vecindario judío es Di yidishe gas ( en yiddish : די ייִדישע גאַס ), o «La calle judía». Muchas ciudades europeas y de Oriente Medio tuvieron en su día un barrio judío histórico. Entre los más antiguos y conocidos se encuentran los llamados calls en Cataluña , especialmente los de Barcelona ( Call jueu ) y Girona . [ 8 ]

Los guetos judíos en la Europa cristiana existieron debido a la discriminación mayoritaria contra los judíos por motivos de religión, idioma y concepciones anticuadas sobre la raza: se les consideraba forasteros. Como resultado, los judíos fueron sometidos a estrictas regulaciones en muchas ciudades europeas. [ 9 ]

En algunos casos, el gueto era un barrio judío con una población relativamente acomodada (por ejemplo, el gueto judío de Venecia). En otros casos, los guetos eran lugares de extrema pobreza. Durante los períodos de crecimiento demográfico, los guetos (como el de Roma ) tenían calles estrechas y casas altas y abarrotadas. Generalmente, a los residentes se les permitía administrar su propio sistema de justicia basado en las tradiciones judías y en la autoridad de los ancianos.

Europa ocupada por los nazis

Liquidación del gueto de Varsovia , 1943

Durante la Segunda Guerra Mundial , los nazis establecieron nuevos guetos en numerosas ciudades de Europa del Este como una forma de campo de concentración para confinar a judíos y romaníes en áreas limitadas. Los nazis se referían con frecuencia a estas áreas en documentos y letreros en sus entradas como "barrio judío". Estos campos nazis a veces coincidían con guetos y barrios judíos tradicionales, pero no siempre. El 21 de junio de 1943, Heinrich Himmler emitió un decreto que ordenaba la disolución de todos los Jüdische Wohnbezirke /guetos en el Este y su traslado a campos de concentración nazis o su exterminio. [ 10 ]

Los guetos nazis constituían una institución esencialmente distinta a los guetos históricos de la sociedad europea. Estos últimos eran lugares donde los judíos vivieron durante muchas generaciones y crearon su propia cultura , incluso bajo condiciones sociales y políticas de segregación y discriminación. Los guetos nazis formaban parte de la Solución Final ; su propósito era servir como etapa transitoria : primero, confinar a los judíos de cada ciudad en un lugar fácilmente accesible y controlable, para luego "liquidar" el gueto y enviar a los judíos a un campo de exterminio. La mayoría de los guetos nazis fueron liquidados en 1943; algunos, como el de Łódź , persistieron hasta 1944; muy pocos, como el gueto de Budapest y el de Theresienstadt , existieron hasta el final de la guerra en 1945.  

guetos romaníes

Asentamiento romaní Luník IX cerca de Košice , Eslovaquia

Hay muchos guetos romaníes en la Unión Europea . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] El gobierno checo estima que hay aproximadamente 830 guetos romaníes en la República Checa . [ 14 ]

En Dinamarca

During the period 2010–2021,[15] the word ghetto was used officially by the Danish government to describe certain officially designated vulnerable social housing areas in the country.[16][17] The designation was applied to areas based on the residents' income levels, employment status, education levels, criminal convictions and proportion of non-Western immigrants and their descendants.[18][19][20] The term was controversial during its period of use and was finally removed in 2021.[15]

In 2010, the Danish Ministry of Transport, Building and Housing introduced an official listing of vulnerable social housing districts where the inhabitants fulfilled certain criteria. The list has informally and at times formally been called Ghettolisten (the 'List of Ghettos'). Since 2010, the list has been updated annually, with changes in the definition and/or terminology in 2013, 2018 and 2021.[15]

In 2018, the Danish government at the time, led by Prime Minister Lars Løkke Rasmussen, announced its intention to "end the existence of parallel societies and ghettos by 2030."[20][21] A number of measures was introduced to solve the issue of integration, including policies like 25 hours of obligatory daycare or corresponding parent supervision per week for children in the appointed areas starting age 1, lowering social welfare for residents, incentives for reducing unemployment, demolition and rebuilding of certain tenements, rights for landlords to refuse housing to convicts, etc.[21][22][17][19] The policies have been criticized for undercutting 'equality before law' and for portraying immigrants, especially Muslim immigrants, in a bad light.[18][23]

El término «gueto» fue controvertido durante el período en que se utilizó, ya que los habitantes se sentían estigmatizados por la terminología [ 24 ] y los investigadores señalaban que las áreas en cuestión estaban habitadas típicamente por entre 20 y 40 minorías étnicas diferentes, lo que las hacía diametralmente opuestas a la homogeneidad étnica de los guetos originales, por lo que el término «áreas residenciales multiétnicas» sería más apropiado. [ 25 ] [ 26 ]

En junio de 2019 se formó un nuevo gobierno socialdemócrata en Dinamarca, con Kaare Dybvad como ministro de Vivienda. Declaró que el nuevo gobierno dejaría de usar la palabra «gueto» para referirse a las zonas de vivienda vulnerables, ya que era imprecisa y despectiva. [ 27 ] En una reforma de 2021, el Parlamento finalmente eliminó el término de los textos legales. En su lugar, se instituyó una nueva categoría denominada «sociedades paralelas». [ 15 ]

En Francia

En Francia , una banlieue ( en francés: [ bɑ̃ljø ] ) es un suburbio de una gran ciudad . Las banlieues se dividen en entidades administrativas autónomas y no forman parte de la ciudad propiamente dicha . Por ejemplo, el 80% de los habitantes del área metropolitana de París viven fuera de la ciudad de París . [ 28 ] Al igual que el centro de la ciudad, los suburbios pueden ser ricos, de clase media o pobres : Versalles , Le Vésinet , Maisons-Laffitte y Neuilly-sur-Seine son banlieues prósperas de París , mientras que Clichy-sous-Bois , Bondy y Corbeil-Essonnes lo son menos. Sin embargo, desde la década de 1970, banlieues significa cada vez más, en francés de Francia , proyectos de vivienda social ( HLM ) en los que residen principalmente inmigrantes extranjeros y franceses de ascendencia extranjera, a menudo en lo que se percibe como trampas de pobreza . [ 29 ] 

En el Reino Unido

The existence of ethnic enclaves in the United Kingdom is controversial. Southall Broadway, a predominantly Asian area in Greater London, where less than 12 percent of the population is white, has been cited as an example of a 'ghetto', but in reality the area is home to a number of different ethnic groups and religious groups.[30][31]

Analysis of data from Census 2001 revealed that only two wards in England and Wales, both in Birmingham, had one dominant non-white ethnic group comprising more than two-thirds of the local population, but there were 20 wards where whites were a minority making up less than a third of the local population.[32][33] By 2001, two London boroughs—Newham and Brent—had "minority majority" populations, and most parts of the city tend to have a diverse population.

Historically, some parts of London have long been noted for the prevalence of a particular ethnic or religious group (such as the Jewish communities of Golders Green and other parts of the London Borough of Barnet, and the West Indian community of Notting Hill), but in each case these populations have been part of a broader multicultural population. In the late 19th and early 20th century, the East End of London was also noted for its Huguenot and Jewish population, but now has a significant British Bangladeshi populace.[34]

In Northern Ireland

A "peace line" in Belfast, seen from the Irish nationalist/republican side. The small back row of houses are protected by cages as missiles are sometimes thrown from the other side.
Mural at the edge of a loyalist ghetto in Belfast

In Northern Ireland, towns and cities have long been segregated along ethnic, religious and political lines. The two main communities of Northern Ireland are:

  1. the Irish nationalist-republican community, who mainly self-identify as Irish or Catholic; and
  2. the unionist-loyalist community, who mainly self-identify as British or Protestant.

Ghettos emerged in Belfast during the riots that accompanied the Irish War of Independence. For safety, people fled to areas where their community was the majority. Many more ghettos emerged after the 1969 riots and beginning of the "Troubles." In August 1969 the British Army was deployed to restore order and separate the two sides. The government built barriers called "peace lines." Many of the ghettos came under the control of paramilitaries such as the (republican) Provisional Irish Republican Army and the (loyalist) Ulster Defence Association. One of the most notable ghettos was Free Derry.[35]

Ghettos in the United States

Early ghettos

Children in the Ghetto and the Ice-Cream Man — postcard from 1909 in Maxwell Street, Chicago
A scene of Maxwell Street in Chicago circa 1908. The title reads "THE GHETTO OF CHICAGO". The image has been colorized and is taken from a souvenir guide to Chicago printed in 1908. Note the signage in Yiddish that reads 'Fish Market'.

The development of ghettos in the United States is closely associated with different waves of immigration and internal urban migration. The Irish and German immigrants of the mid-19th century were the first ethnic groups to form ethnic enclaves in United States cities. This was followed by large numbers of immigrants from Southern and Eastern Europe, including many Italians and Poles and Russians between 1880 and 1920. Jewish immigrants were part of the earliest German wave, as well as comprising numerous immigrants from Eastern Europe, the Russian Empire at the time.[36] Most remained in their established immigrant communities, but by the second or third generation, many families were able to relocate to newer housing built in the suburbs after World War II.[37]

Estas zonas de guetos étnicos incluían el Lower East Side en Manhattan, Nueva York , que más tarde se destacó por ser predominantemente judío , y posteriormente por serlo también por ser chino y latino. East Harlem fue en su momento predominantemente italiano y en la década de 1950 se convirtió en el hogar de una gran comunidad puertorriqueña . Muchos barrios de Little Italy en todo el país son guetos predominantemente italianos. Los inmigrantes polacos se asentaron en zonas de otras nacionalidades, como el Polish Downtown de Chicago y Polish Hill de Pittsburgh . Andersonville en Chicago es un famoso gueto sueco. Desde finales del siglo XX, Brighton Beach en Brooklyn se ha convertido en el hogar de inmigrantes predominantemente rusos y ucranianos, que emigraron después de que la Unión Soviética levantara algunas restricciones migratorias y posteriormente tras su caída. [ 38 ]

guetos negros o afroamericanos

Una definición comúnmente utilizada de gueto es la de una comunidad caracterizada por una raza o etnia homogénea . Además, una característica clave que se desarrolló a lo largo de la era postindustrial y que sigue simbolizando la demografía de los guetos estadounidenses es la prevalencia de la pobreza. La pobreza constituye la separación de los guetos de otros barrios, suburbanizados o privados. El alto porcentaje de pobreza justifica en parte la dificultad de la emigración , que tiende a reproducir las limitaciones de oportunidades sociales y las desigualdades en la sociedad. [ 39 ]

Gueto de Chicago en el lado sur , mayo de 1974

El término gueto se ha utilizado comúnmente durante algún tiempo, pero los guetos existían mucho antes de que se acuñara el término. Las áreas urbanas en los EE. UU. a menudo se pueden clasificar como "negras" o "blancas", y sus habitantes pertenecen principalmente a un grupo racial homogéneo. [ 40 ] Esta clasificación se remonta al año 1880, cuando los afroamericanos vivían en sus propios vecindarios. [ 41 ] Sesenta años después del movimiento por los derechos civiles en los Estados Unidos de las décadas de 1950 y 1960, la mayor parte de los Estados Unidos sigue siendo una sociedad segregada residencialmente en la que las personas negras y blancas habitan vecindarios diferentes con una calidad significativamente distinta. [ 40 ] [ 42 ]

Muchos de estos barrios se ubican en ciudades del norte y del oeste a donde se mudaron los afroamericanos durante la Gran Migración (1914-1970), un período en el que más de un millón [ 43 ] de afroamericanos se mudaron del sur rural de los Estados Unidos para escapar del racismo generalizado del Sur; para buscar oportunidades de empleo en ciudades industriales; y para buscar lo que se percibía como una mejor calidad de vida en el Norte y el Oeste, como la ciudad de Nueva York , Detroit , Cleveland , Chicago , Pittsburgh , Los Ángeles , Oakland , Portland y Seattle . [ 43 ] Los afroamericanos descubrieron que tenían que lidiar con grupos étnicos blancos en las ciudades del norte y del medio oeste; muchos de ellos inmigrantes europeos más recientes. A menudo se veían restringidos a áreas de viviendas antiguas y pobres en las nuevas ciudades donde se asentaron.

La desorganización social y la competencia económica que siguieron a la Primera Guerra Mundial, con el regreso de los veteranos a Estados Unidos, provocaron un estallido de violencia racial de blancos contra negros en muchas ciudades del norte, como Chicago, Omaha, Washington D. C. y otras. Las ciudades industriales del sur también se vieron afectadas. Estos ataques racistas fueron extremadamente violentos; en algunos casos, incluyeron la quema o el bombardeo de viviendas de afroamericanos; [ 44 ] muchos negros inocentes fueron asesinados. Los líderes afroamericanos describieron 1919 como el Verano Rojo debido a los generalizados brotes de violencia racial y los ataques de blancos contra, principalmente, afroamericanos.

Dos factores principales aseguraron una mayor separación entre razas y clases, y en última instancia, el desarrollo de los guetos contemporáneos: la reubicación de empresas industriales y el desplazamiento de residentes de clase media y alta hacia barrios suburbanos. Entre 1967 y 1987, la reestructuración económica resultó en una drástica disminución de los empleos manufactureros, que anteriormente habían proporcionado un buen sustento a los trabajadores negros y blancos sindicalizados de clase obrera. Las otrora prósperas ciudades industriales del norte y del oeste sobrevivieron gracias a un cambio gradual hacia ocupaciones de servicios y financieras. Las autopistas subvencionadas y el desarrollo suburbano en el período de posguerra atrajeron a muchas familias de clase media y alta y negocios relacionados a los suburbios . Quienes no podían permitirse mudarse quedaron con barrios y economías desorganizadas en los centros urbanos. Los afroamericanos se vieron afectados de manera desproporcionada y quedaron desempleados o subempleados, con bajos salarios y beneficios reducidos. Una concentración de afroamericanos predominó en algunos barrios del centro urbano . [ 39 ]

También es significativo comparar los patrones demográficos entre la población negra y los inmigrantes europeos, según el mercado laboral . Tanto los inmigrantes europeos como los afroamericanos estaban sujetos a una división étnica del trabajo. Debido a la discriminación, los afroamericanos a menudo se veían relegados a la división menos segura del mercado laboral. David Ward se refiere a esta posición estancada en los guetos afroamericanos o negros como el modelo del "ascensor", que implica que cada grupo de inmigrantes o migrantes se turna en los procesos de movilidad social y suburbanización; y varios grupos no comenzaron en la planta baja. La incapacidad de la población negra para ascender desde la planta baja, como sugiere Ward, depende de los prejuicios y patrones segregacionistas establecidos en el Sur antes de la Primera Guerra Mundial, donde la mayoría de los afroamericanos fueron privados de sus derechos a principios de siglo y de poder político.

Tras el éxodo de afroamericanos hacia el norte durante y después de la Primera Guerra Mundial, tuvieron que competir con numerosos inmigrantes europeos; por lo tanto, los afroamericanos quedaron relegados a trabajos no cualificados. El lento progreso en las comunidades negras pone de manifiesto la rigidez del mercado laboral, la competencia y el conflicto, lo que añade otra dimensión a la prevalencia de la pobreza y la inestabilidad social en los guetos afroamericanos o negros. [ 45 ]

Efecto de la Segunda Guerra Mundial en el desarrollo

En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial, muchos estadounidenses blancos comenzaron a mudarse de los centros urbanos a nuevas comunidades suburbanas, un proceso conocido como éxodo blanco . Este éxodo se produjo, en parte, como respuesta a la llegada de personas negras a barrios urbanos blancos. [ 46 ] [ 47 ] Las prácticas discriminatorias, especialmente aquellas destinadas a "preservar" los suburbios blancos emergentes, restringieron la capacidad de las personas negras para mudarse de los centros urbanos a los suburbios, incluso cuando tenían la capacidad económica para hacerlo. En contraste con esto, el mismo período histórico marcó una expansión suburbana masiva disponible principalmente para blancos de entornos tanto adinerados como de clase trabajadora, facilitada por la construcción de carreteras y la disponibilidad de hipotecas para vivienda subsidiadas por el gobierno federal ( VA , FHA , Home Owners' Loan Corporation ). Esto facilitó que las familias compraran casas nuevas en los suburbios, pero no que alquilaran apartamentos en las ciudades. [ 48 ]

The United States began restructuring its economy after World War II, fueled by new globalizing processes, and demonstrated through technological advances and improvements in efficiency. The structural shift of 1973, during the post-Fordist era, became a large component to the racial ghetto and its relationship with the labor market. Sharon Zukin declares the designated stratum of African-Americans in the labor force was placed even below the working class; low-skill urban jobs were now given to incoming immigrants from Mexico or the Caribbean. Additionally, Zukin notes, "Not only have social services been drastically reduced, punitive and other social controls over the poor have been increased," such as law enforcement and imprisonment.[49]:514 Described as the "urban crisis" during the 1970s and 1980s, the transition stressed regional divisions according to differences in income and racial lines—white "donuts" around black holes.[50] Hardly coincidental, the steady separation occurred during the period of civil rights laws, urban riots and Black Power. In addition, the International Encyclopedia of Social Sciences stresses the various challenges developed by this "urban crisis", including:[39]:313

[P]oorly underserviced infrastructures, inadequate housing to accommodate a growing urban populace, group conflict and competition over limited jobs and space, the inability for many residents to compete for new technology-based jobs, and tensions between the public and private sectors left to the formation and growth of U.S. ghettos.

The cumulative economic and social forces in ghettos give way to social, political and economic isolation and inequality, while indirectly defining a separation between superior and inferior status of groups.

In response to the influx of black people from the South, banks, insurance companies, and businesses began denying or increasing the cost of services, such as banking, insurance, access to jobs,[51]access to health care, or even supermarkets[52] to residents in certain, often racially determined,[53] areas. The most devastating form of redlining, and the most common use of the term, refers to mortgage discrimination. Data on house prices and attitudes toward integration suggest that in the mid-twentieth century, segregation was a product of collective actions taken by non-black people to exclude black people from outside neighborhoods.[54]

The "Racial" Provisions of the FHA Underwriting Manual of 1936 included the following guidelines which exacerbated the segregation issue:

Recommended restrictions should include provision for: prohibition of the occupancy of properties except by the race for which they are intended ... Schools should be appropriate to the needs of the new community and they should not be attended in large numbers by inharmonious racial groups.[46][55]

This meant that ethnic minorities could secure mortgage loans only in certain areas, and it resulted in a large increase in the residential racial segregation and urban decay in the United States.[56] The creation of new highways in some cases divided and isolated black neighborhoods from goods and services, many times within industrial corridors. For example, Birmingham, Alabama's interstate highway system attempted to maintain the racial boundaries that had been established by the city's 1926 racial zoning law. The construction of interstate highways through black neighborhoods in the city led to significant population loss in those neighborhoods and is associated with an increase in neighborhood racial segregation.[57] Residential segregation was further perpetuated because whites were willing to pay more than black people to live in predominantly white areas.[36] Some social scientists suggest that the historical processes of suburbanization and decentralization are instances of white privilege that have contributed to contemporary patterns of environmental racism.[58]

Tras la aparición de políticas antidiscriminatorias en materia de vivienda y trabajo, impulsadas por el movimiento por los derechos civiles , miembros de la clase media negra abandonaron el gueto. La Ley de Vivienda Justa se aprobó en 1968. Esta fue la primera ley federal que prohibió la discriminación en la venta y el alquiler de viviendas por motivos de raza, color, origen nacional, religión y, posteriormente, sexo, estado familiar y discapacidad. La Oficina de Vivienda Justa e Igualdad de Oportunidades se encargó de administrar y hacer cumplir la ley. Dado que la discriminación en la vivienda se volvió ilegal, se abrieron nuevas oportunidades de vivienda para la comunidad negra y muchos abandonaron el gueto. Los sociólogos urbanos suelen denominar este acontecimiento histórico como el "éxodo de la clase media negra" o la huida negra . Elijah Anderson describe un proceso por el cual los miembros de la clase media negra comenzaron a distanciarse social y culturalmente de los residentes del gueto durante la segunda mitad del siglo XX, "expresando finalmente esta distancia mudándose literalmente". [ 59 ] A esto le siguió el éxodo de familias negras de clase trabajadora. [ 60 ] : 49 Como resultado, el gueto pasa a estar ocupado principalmente por lo que los sociólogos y periodistas de las décadas de 1980 y 1990 denominan frecuentemente la « subclase ». William Julius Wilson sugiere que este éxodo empeoró el aislamiento de la subclase negra  : no solo se distanciaron social y físicamente de los blancos, sino que también se aislaron de la clase media negra. [ 60 ] : 7–8

Teorías sobre el desarrollo de los guetos negros

En relación con la producción y el desarrollo de los guetos estadounidenses, surgen dos teorías dominantes: una basada en la raza y otra basada en la clase social; así como una teoría alternativa propuesta por Thomas Sowell .

Teorías basadas en la raza

First are the race-based theorists, who argue the importance of race in ghettos. Their analysis consists of the dominant racial group in the U.S. (White Anglo-Saxon Protestants) and their use of certain racist tactics in order to maintain their hegemony over black people and lengthen their spatial separation. Race-based theorists offset other arguments that focus on the influence of the economy on segregation. More contemporary research of race-based theorists is to frame a range of methods conducted by white Americans to "preserve race-based residential inequities" as a function of the dominantly white, state-run government. Involving uneven development, mortgage and business discrimination and disinvestment—U.S. ghettos then, as suggested by race-based theorists, are conserved by distinctly racial reasoning.

Class-based theories

The more dominant view, on the other hand, is represented by class-based theorists. Such theories confirm class to be more important than race in the structuring of U.S. ghettos. Although racial concentration is a key signifier for ghettos, class-based theorists emphasize the role and impact of broader societal structures in the creation of African-American or Black ghettos. Dynamics of low-wage service and unemployment triggered from deindustrialization, and the intergenerational diffusion of status within families and neighborhoods, for instance, prove the rise in socioeconomic polarization between classes to be the creator of American ghetto; not racism.[61] Furthermore, the culture of poverty theory, first developed by Oscar Lewis, states that a prolonged history of poverty can itself become a cultural obstacle to socioeconomic success, and in turn can continue a pattern of socioeconomic polarization. Ghettos, in short, instill a cultural adaptation to social and class-based inequalities, reducing the ability of future generations to mobilize or migrate.[50]

Alternative theory

Una teoría alternativa propuesta por Thomas Sowell en Black Rednecks and White Liberals afirma que la cultura moderna de los guetos negros urbanos tiene sus raíces en la cultura blanca de los británicos del norte y los escoceses-irlandeses que emigraron de las regiones fronterizas de Gran Bretaña, generalmente sin ley, al sur de Estados Unidos, donde formaron una cultura de paletos común tanto a blancos como a negros en el sur anterior a la Guerra Civil . Las características de esta cultura incluían música y bailes animados, violencia, emociones desenfrenadas, imágenes extravagantes, ilegitimidad, oratoria religiosa marcada por una retórica estridente y una falta de énfasis en la educación y los intereses intelectuales. [ 62 ] Debido a que la cultura redneck resultó contraproducente, "esa cultura desapareció hace mucho tiempo... entre los sureños blancos y negros, aunque aún sobrevive hoy en los guetos negros urbanos más pobres y peores", [ 63 ] que Sowell describió como caracterizado por "peleas, fanfarronería, autocomplacencia [y] desprecio por el futuro", [ 63 ] y donde "la beligerancia se considera viril y la vulgaridad se considera genial, mientras que ser civilizado se considera 'actuar como un blanco'". [ 62 ] Sowell culpa a los estadounidenses liberales que desde la década de 1960 han adoptado la cultura del gueto negro como la única "cultura negra 'auténtica' e incluso la glorifican" mientras "denuncian cualquier crítica al estilo de vida del gueto o cualquier intento de cambiarlo". [ 62 ] Sowell afirma que los estadounidenses blancos liberales han perpetuado este "estilo de vida contraproducente y autodestructivo" entre los estadounidenses negros que viven en guetos urbanos a través del "estado de bienestar, la vigilancia policial que hace la vista gorda y la aprobación del 'gangsta rap'". [ 63 ]

Caracterizaciones estadounidenses de "gueto"

Contemporary African-American or Black ghettos are characterized by an overrepresentation of a particular ethnicity or race, vulnerability to crime, social problems, governmental reliance and political disempowerment. Sharon Zukin explains that through these reasons, society rationalizes the term "bad neighborhoods." Zukin stresses that these circumstances are largely related to "racial concentration, residential abandonment, and de-constitution and reconstitution of communal institutions."[49]:516 Many scholars diagnose this poorly facilitated and fragmented view of the United States as the "age of extremes." This term argues that inequalities of wealth and power reinforce spatial separation; for example, the growth of gated communities can be interconnected with the continued "ghettoization" of the poor.[50]

Another characteristic to African-American or Black ghettos and spatial separation is the dependence on the state, and lack of communal autonomy; Sharon Zukin refers to Brownsville, Brooklyn, as an example. This relationship between racial ghettos and the state is demonstrated through various push and pull features, implemented through government subsidized investments, which certainly assisted the movement of white Americans into the suburbs after World War II. Since the 1960s, after the de-constitution of the inner cities, African-American or Black ghettos have attempted to reorganize or reconstitute; in effect, they are increasingly regarded as public- and state-dependent communities. Brownsville, for instance, initiated the constitution of community-established public housing, anti-poverty organizations, and social service facilities—all, in their own way, depend on state resources. However, certain dependence contradicts society's desires to be autonomous actors in the market. Moreover, Zukin implies, "the less 'autonomous' the community—in its dependence on public schools, public housing and various subsidy programs—the greater the inequity between their organizations and the state, and the less willing residents are to organize."[49]:517 This should not, however, undermine local development corporations or social service agencies helping these neighborhoods. The lack of autonomy and growing dependence on the state, especially in a neoliberal economy, remains a key indicator to the production as well as the prevalence of African-American or Black ghettos, particularly due to the lack of opportunities to compete in the global market.[49]

El concepto de gueto y subclase ha sido objeto de críticas tanto teóricas como empíricas. Las investigaciones han demostrado diferencias significativas en los recursos de barrios con poblaciones similares, tanto entre ciudades como a lo largo del tiempo. [ 64 ] [ 65 ] Esto incluye diferencias en los recursos de barrios con poblaciones predominantemente de bajos ingresos o pertenecientes a minorías raciales. La causa de estas diferencias en los recursos entre barrios similares tiene más que ver con dinámicas externas al barrio. [ 66 ] En gran medida, el problema con los conceptos de gueto y subclase radica en la dependencia de estudios de caso (en particular, estudios de caso de Chicago), que limitan la comprensión de los científicos sociales sobre los barrios socialmente desfavorecidos.

Caracterizaciones internas

A pesar de que en Estados Unidos se suele usar el término gueto para referirse a una zona urbana pobre, cultural o racialmente homogénea, quienes vivían en ella a menudo lo utilizaban para connotar algo positivo. Los guetos negros no siempre tenían casas en ruinas ni proyectos de vivienda deteriorados, ni todos sus residentes vivían en la pobreza. Para muchos afroamericanos, el gueto era su hogar: un lugar que representaba la auténtica identidad negra y un sentimiento, pasión o emoción que surgía de superar la lucha y el sufrimiento de ser negro en Estados Unidos. [ 67 ]

Langston Hughes relata en sus poemas "Negro Ghetto" (1931) y "The Heart of Harlem" (1945): [ 68 ]

Los edificios de Harlem son de ladrillo y piedra, y las calles son largas y anchas, pero Harlem es mucho más que eso, Harlem es lo que hay en su interior.

— "El corazón de Harlem" (1945)

El dramaturgo August Wilson utiliza el término "gueto" en Ma Rainey's Black Bottom (1984) y Fences (1985), ambas obras basadas en la experiencia del autor al crecer en el Hill District de Pittsburgh, un gueto negro. [ 36 ]

Usos modernos y reinterpretaciones de "gueto"

Recientemente, la palabra "gueto" se ha usado en la jerga como adjetivo en lugar de sustantivo . Se utiliza para indicar la relación de un objeto con el centro de la ciudad y también, de forma más general, para denotar algo descuidado o de baja calidad. Si bien "gueto" como adjetivo puede usarse de forma despectiva, la comunidad afroamericana o negra, en particular la escena del hip hop , se ha apropiado de la palabra y ha comenzado a usarla en un sentido más positivo que trasciende sus orígenes peyorativos. [ 69 ]

En 1973, Geographical Review afirmó: «El grado de segregación residencial de la comunidad negra es mayor que el de cualquier otro grupo en las zonas urbanas de Estados Unidos; sin embargo, las personas negras no han tenido el poder político necesario para ejercer un control significativo sobre la mejora de los servicios básicos necesarios para su salud, educación y bienestar». [ 70 ] [ 71 ] Los académicos se han interesado en el estudio de los guetos afroamericanos o negros precisamente por la concentración de residentes desfavorecidos y su vulnerabilidad a los problemas sociales. Los guetos estadounidenses también ponen de manifiesto las barreras geográficas y políticas, y como destaca Doreen Massey , la segregación racial en los guetos afroamericanos o negros desafía los fundamentos democráticos de Estados Unidos. [ 50 ] Sin embargo, todavía se defiende que «Una solución a estos problemas depende de nuestra capacidad para utilizar el proceso político para eliminar las desigualdades... el conocimiento geográfico y la teoría aplicados a las decisiones de política pública sobre las personas y regiones pobres es una obligación profesional». [ 70 ] [ 71 ]

Guetos en otros lugares

gueto de Shanghái

Antes y durante la Segunda Guerra Mundial, muchos judíos huyeron de la Europa ocupada por los alemanes a Shanghái. Tras la invasión japonesa de China, Japón estableció el gueto de Shanghái , un área de aproximadamente una milla cuadrada (≈ 2,6  km² ) en el distrito de Hongkou del Imperio de Japón , al que reubicó a unos 20 000 refugiados judíos en virtud de su Proclamación sobre la restricción de la residencia y los negocios de los refugiados apátridas . [ 72 ]

Se han escrito numerosas canciones y se han realizado películas que tratan sobre el gueto o lo retratan.

Película

Música

Véase también

Referencias

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