Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Basílica

Reconstrucción digital de la Basílica Sempronia del siglo II a.C. , en el Foro Romano Reconstrucción del siglo XIX de la Basílica Ulpia del siglo II d. C. , parte del Foro de Tr...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

Reconstrucción digital de la Basílica Sempronia del siglo II a.C. , en el Foro Romano
Reconstrucción del siglo XIX de la Basílica Ulpia del siglo II d. C. , parte del Foro de Trajano , Roma.
Ruinas de la basílica de Yererouk, siglos IV-V d. C.
Ruinas de la basílica de Mushabbak, Siria, de finales del siglo V d. C.
Reconstrucción de la basílica de Fano a partir de la descripción de su arquitecto Vitruvio.

En la arquitectura de la Antigua Roma , una basílica (del griego basilike ) era un gran edificio público con múltiples funciones que generalmente se construía junto al foro de la ciudad . La basílica era en el Occidente latino el equivalente a la estoa en el Oriente griego. El edificio dio nombre a la forma arquitectónica de la basílica .

Originalmente, una basílica era un antiguo edificio público romano donde se celebraban juicios y se desempeñaban otras funciones oficiales y públicas. Las basílicas suelen ser edificios rectangulares con una nave central flanqueada por dos o más naves laterales longitudinales , con un techo a dos niveles, más alto en el centro sobre la nave para albergar un claristorio y más bajo sobre las naves laterales. Un ábside en un extremo, o con menos frecuencia en ambos extremos o en un lateral, generalmente contenía el tribunal elevado ocupado por los magistrados romanos . La basílica se ubicaba en el centro de cada ciudad romana, generalmente junto al foro y a menudo frente a un templo en los foros de la época imperial. [ 1 ] También se construían basílicas en residencias privadas y palacios imperiales, conocidas como «basílicas palaciegas».

En la Antigüedad tardía , los edificios religiosos se construían típicamente como martyria o con el plano arquitectónico de una basílica. Varias basílicas cristianas monumentales se construyeron durante el último reinado de Constantino el Grande . En el período posterior al Concilio de Nicea , las basílicas se convirtieron en un modelo estándar para los espacios cristianos destinados al culto congregacional en todo el Mediterráneo y Europa . Desde principios del siglo IV, las basílicas cristianas, junto con sus catacumbas asociadas , se utilizaron para el entierro de los difuntos.

Por extensión, el nombre se aplicó posteriormente a las iglesias cristianas que adoptaron el mismo plano básico. En arquitectura, se sigue utilizando para describir edificios rectangulares con una nave central y naves laterales , y generalmente una plataforma elevada en el extremo opuesto a la puerta. En Europa y América, la basílica siguió siendo el estilo arquitectónico más común para las iglesias de todas las confesiones cristianas, aunque este plano constructivo ha perdido protagonismo en los edificios construidos desde finales del siglo XX.

La Iglesia Católica ha comenzado a utilizar el término para referirse a sus iglesias especialmente históricas, sin hacer referencia a la forma arquitectónica .

Orígenes

Restos de la Basílica de Pompeya, interior (120 a. C.)
Basílica de Pompeya, tribunal

La palabra latina basilica deriva del griego antiguo : βασιλικὴ στοά , romanizado :  basilikḗ stoá , lit. ' estoa real ' . La primera basílica conocida —la Basílica Porcia en el Foro Romano— fue construida en el 184 a.  C. por Marco Porcio Catón (el Viejo) . [ 2 ] Tras la construcción de la basílica de Catón el Viejo, el término pasó a aplicarse a cualquier gran sala cubierta, ya fuera de uso doméstico, comercial, militar o religioso. [ 2 ]

Las obras de Plauto sugieren que los edificios basilicales pudieron haber existido antes de la construcción de Catón. Las obras fueron compuestas entre el 210 y el 184 a. C. y hacen referencia a un edificio que podría identificarse con el Atrium Regium . [ 3 ] Otro ejemplo temprano es la basílica de Pompeya (finales del siglo II  a. C.). La inspiración pudo haber provenido de prototipos como la Stoa Basileios de Atenas o la sala hipóstila de Delos , pero la forma arquitectónica deriva principalmente de las salas de audiencias de los palacios reales de los reinos Diádocos del período helenístico . Estas salas solían tener una nave alta flanqueada por columnatas. [ 3 ]

Estas basílicas eran rectangulares, típicamente con nave central y naves laterales, generalmente con una plataforma ligeramente elevada y un ábside en cada uno de los dos extremos, adornado con una estatua, quizás del emperador, mientras que las entradas estaban en los lados largos. [ 4 ] [ 5 ] La basílica romana era un gran edificio público donde se podían realizar negocios o asuntos legales. Ya en la época de Augusto , una basílica pública para realizar negocios había sido parte de cualquier asentamiento que se considerara una ciudad, utilizada de la misma manera que los mercados cubiertos de la Europa del norte de la Baja Edad Media, donde la sala de reuniones, por falta de espacio urbano, se ubicaba sobre las arcadas. Aunque su forma era variable, las basílicas a menudo contenían columnatas interiores que dividían el espacio, dando naves laterales o espacios arqueados en uno o ambos lados, con un ábside en un extremo (o menos a menudo en cada extremo), donde se sentaban los magistrados, a menudo en un estrado ligeramente elevado . La nave central , o nave principal , solía ser más ancha y alta que las naves laterales, para que la luz pudiera penetrar a través de las ventanas del claristorio .

A finales de la época republicana, las basílicas se volvieron cada vez más monumentales; Julio César reemplazó la Basílica Sempronia con su propia Basílica Julia , dedicada en el 46 a. C., mientras que la Basílica Emilia fue reconstruida alrededor del 54 a. C. de una manera tan espectacular que Plinio el Viejo escribió que se encontraba entre los edificios más bellos del mundo (al mismo tiempo, pasó a llamarse Basílica Paulli ). Posteriormente, hasta el siglo IV d. C., tanto ciudadanos particulares como emperadores construyeron basílicas monumentales en Roma. Estas basílicas eran salones de recepción y espacios grandiosos donde las personas de la élite podían impresionar a invitados y visitantes, y podían estar adosadas a una gran villa campestre o a una domus urbana . Eran más sencillas y pequeñas que las basílicas cívicas, y se pueden identificar por inscripciones o por su ubicación en el contexto arqueológico. Domiciano construyó una basílica en el monte Palatino para su complejo residencial imperial alrededor del 92 d. C., y una basílica palatina era típica en los palacios imperiales durante todo el período imperial. [ 3 ]

República Romana

Restos de la Basílica Emilia del siglo II a. C., obra de Giuliano da Sangallo en el siglo XV d. C.

Las basílicas largas y rectangulares con peristilo interior se convirtieron en un elemento esencial del urbanismo romano , formando a menudo el fondo arquitectónico del foro de la ciudad y utilizándose para diversos fines. [ 6 ] A partir de Catón a principios del siglo II a. C., los políticos de la República Romana compitieron entre sí construyendo basílicas que llevaban sus nombres en el Foro Romano , el centro de la antigua Roma . Fuera de la ciudad, las basílicas simbolizaban la influencia de Roma y se convirtieron en un elemento omnipresente de las colonias romanas de la República tardía desde c. 100 a . C. La basílica más antigua que se conserva es la basílica de Pompeya , construida en 120 a. C. [ 6 ] Las basílicas eran los centros administrativos y comerciales de los principales asentamientos romanos: la "expresión arquitectónica por excelencia de la administración romana". [ 7 ] Junto a ella normalmente había varias oficinas y salas que albergaban la curia y un santuario para la tutela . [ 8 ] Al igual que las termas públicas romanas , las basílicas se utilizaban comúnmente como lugares para la exhibición de estatuas honoríficas y otras esculturas, complementando los espacios públicos al aire libre y las vías de circulación. [ 9 ]

Junto a la Basílica Porcia en el Foro Romano , la Basílica Emilia fue construida en el 179 a. C., y la Basílica Sempronia en el 169 a. C. [ 3 ] En la República, se construyeron dos tipos de basílicas en toda Italia entre mediados del siglo II y principios del siglo I a. C.: o eran casi cuadradas, como Fanum Fortunae , diseñada por Vitruvio , y Cosa , con una proporción de 3:4 entre ancho y largo; o eran más rectangulares, como la basílica de Pompeya, cuya proporción es de 3:7. [ 10 ] [ 3 ]

La basílica de Éfeso es típica de las basílicas del Oriente romano, que suelen tener una planta muy alargada y una proporción entre 1:5 y 1:9, con pórticos abiertos que dan al ágora (el foro helénico); este diseño estuvo influenciado por la tradición existente de largas estoas en la Asia helenística . [ 3 ] Las provincias del oeste carecían de esta tradición, y las basílicas que los romanos encargaron allí eran más típicamente italianas, con la nave central separada de las naves laterales por una columnata interior de proporciones regulares. [ 3 ]

Ruinas de la basílica- estoa de Éfeso
Modelo de la basílica de Antonino en la colina Byrsa , Cartago
Ruinas de la basílica trajaniana de Baelo Claudia
Ruinas de la basílica de Severan en Leptis Magna
Ruinas de la basílica de Volubilis , 217/8. (Después de la anastilosis )

Imperio temprano

A partir del Foro de César ( en latín: forum Iulium ) al final de la República Romana, el centro de Roma se embelleció con una serie de foros imperiales caracterizados por un gran espacio abierto rodeado por un peristilo, estatuas honoríficas de la familia imperial ( gens ) y una basílica, a menudo acompañada de otras instalaciones como un templo , mercados y bibliotecas públicas . [ 6 ] En el período imperial, las estatuas de los emperadores con dedicatorias inscritas se instalaban con frecuencia cerca de los tribunales de las basílicas, como recomendaba Vitruvio. Se conocen ejemplos de tales inscripciones dedicatorias en las basílicas de Lucus Feroniae y Veleia en Italia y en Cuicul en África Proconsolaris , y se podían observar inscripciones de todo tipo dentro y alrededor de las basílicas. [ 11 ]

En Éfeso, la estoa basilical tenía dos pisos y tres naves, y se extendía a lo largo del ágora cívica.el lado norte, completo con estatuas colosales del emperador Augusto y su familia imperial. [ 7 ]

Los restos de una gran basílica subterránea neopitagórica que data del siglo I d. C. fueron encontrados cerca de la Porta Maggiore en Roma en 1917, y es conocida como la Basílica de la Porta Maggiore . [ 12 ]

Después de su destrucción en el año 60 d. C., Londinium ( Londres ) fue dotada con su primer foro y basílica bajo la dinastía Flavia . [ 13 ] La basílica delimitaba el borde norte del foro con una nave típica, naves laterales y un tribunal, pero con un semisótano atípico en el lado occidental. [ 13 ] A diferencia de la Galia , los complejos basílica-foro en la Britania romana no solían incluir un templo; en cambio, un santuario solía estar dentro de la propia basílica. [ 13 ] En Londinium, sin embargo, probablemente no había ningún templo adjunto a la basílica original, sino que se construyó un templo contemporáneo cerca. [ 13 ] Más tarde, en el año 79 d. C., una inscripción conmemoró la finalización de la basílica de 385 por 120 pies (117 m × 37 m) en Verulamium ( St Albans ) bajo el gobernador Gnaeus Julius Agricola ; Por el contrario, la primera basílica de Londinium medía solo 148 por 75 pies (45 m × 23 m) . [ 13 ] La basílica más pequeña conocida en Gran Bretaña fue construida por los Silures en Caerwent y medía 180 por 100 pies (55 m × 30 m) . [ 13 ]         

Cuando Londinium se convirtió en colonia , toda la ciudad fue rediseñada y se erigió un nuevo y gran complejo foro-basílica, más grande que cualquiera en Gran Bretaña. [ 14 ] La basílica de Londinium, de más de 500 pies (150 m) de largo, era la más grande al norte de los Alpes y de una longitud similar a la de la moderna Catedral de San Pablo . [ 14 ] Solo el complejo basílica-foro posterior de Treverorum era más grande, mientras que en Roma solo la Basílica Ulpia de 525 pies (160 m) superaba en tamaño a la de Londres. [ 14 ] Probablemente tenía naves con arcadas, en lugar de arqueadas , y una doble hilera de oficinas cuadradas en el lado norte, que servían como centro administrativo de la colonia , y su tamaño y esplendor probablemente indican una decisión imperial de cambiar la capital administrativa de Britania de Camulodunum ( Colchester ) a Londinium, ya que todas las capitales provinciales fueron designadas colonias . [ 14 ] En el año 300, la basílica de Londinium fue destruida como resultado de la rebelión liderada por el Augusto del Imperio Británico secesionista , Carausio . [ 15 ] Los restos de la gran basílica y sus arcos fueron descubiertos durante la construcción del mercado de Leadenhall en la década de 1880. [ 14 ]  

En Corinto, en el siglo I d. C., se construyó una nueva basílica en el lado este del foro. [ 7 ] Posiblemente fue dentro de la basílica donde Pablo el Apóstol , según los Hechos de los Apóstoles ( Hechos 18:12-17 ), fue investigado y declarado inocente por el sufecto cónsul Lucio Junio ​​Galión Anneano , hermano de Séneca el Joven , tras las acusaciones presentadas contra él por miembros de la diáspora judía local . [ 7 ] La tradición moderna, en cambio, asocia el incidente con un bema inscrito al aire libre en el propio foro. [ 7 ]

El emperador Trajano construyó su propio foro imperial en Roma acompañado de su Basílica Ulpia dedicada en 112. [ 16 ] [ 3 ] El Foro de Trajano ( en latín: forum Traiani ) estaba separado del Templo de Trajano , la Biblioteca Ulpiana y su famosa Columna que representa las Guerras Dacias por la Basílica. [ 16 ] [ 3 ] Fue un ejemplo especialmente grandioso cuya particular disposición simétrica con un ábside en ambos extremos se repitió en las provincias como una forma característica. [ 3 ] Para mejorar la calidad del hormigón romano utilizado en la Basílica Ulpia, se importó escoria volcánica de la Bahía de Nápoles y del Monte Vesubio que, aunque más pesada, era más resistente que la piedra pómez disponible más cerca de Roma. [ 17 ] La Basílica Ulpia es probablemente un ejemplo temprano de barras de unión para restringir el empuje lateral de la bóveda de cañón que descansa sobre una columnata; Tanto las barras de unión como la escoria se utilizaron en trabajos contemporáneos en las Termas de Trajano y posteriormente en la bóveda abovedada de Adriano del Panteón . [ 17 ]

A principios del año 123, murió Pompeya Plotina , augusta y viuda del emperador Trajano . Adriano , sucesor de Trajano, la deificó e hizo construir una basílica en su honor en el sur de la Galia . [ 18 ]

La Basílica Hilariana (construida c. 145–155 ) fue diseñada para el culto de Cibeles . [ 3 ]

La basílica más grande construida fuera de Roma fue la edificada bajo la dinastía Antonina en la colina de Byrsa , en Cartago . [ 19 ] La basílica se construyó junto con un foro de enormes dimensiones y fue contemporánea de un gran complejo de termas públicas y un nuevo sistema de acueductos que se extendía a lo largo de 132 km (82 millas ) , el más largo del Imperio Romano en aquel entonces. [ 19 ] 

La basílica de Leptis Magna , construida por Septimio Severo un siglo después, alrededor del año 216 d. C., es un notable ejemplo del siglo III d. C. del tipo tradicional, destacando entre las obras influenciadas por la Basílica Ulpia. [ 2 ] [ 3 ] La basílica de Leptis se construyó principalmente con sillería de piedra caliza , pero los ábsides de ambos extremos eran de piedra caliza solo en las secciones exteriores y se construyeron en gran parte con mampostería de piedra revestida de ladrillo, con varios paneles decorativos en opus reticulatum . [ 20 ] La basílica se encontraba en un nuevo foro y fue acompañada por un programa de obras de los Severos en Leptis que incluía termas , un nuevo puerto y una fuente pública. [ 6 ] En Volubilis , ciudad principal de Mauritania Tingitana , se completó una basílica modelada a partir de la de Leptis Magna durante el breve reinado de Macrino . [ 21 ]

Basílicas en el Foro Romano

Busto de Augusto de la estoa basilical de Éfeso , desfigurado con una cruz cristiana [ 9 ]

Antigüedad tardía

Basílica Eufrasiana , Poreč , mediados del siglo VI.
Las naves laterales únicas con arcadas de la iglesia de Acheiropoietos
Las naves laterales dobles con entramado de madera de la Iglesia de la Natividad
Ruinas de la basílica doméstica en la Villa Romana del Casale , Piazza Armerina , siglo IV.

El plano de naves laterales de la basílica fue adoptado por varios cultos religiosos en la Antigüedad tardía . [ 2 ] En Sardis , una basílica monumental albergaba la sinagoga de la ciudad, que servía a la diáspora judía local . [ 22 ] Las nuevas religiones, como el cristianismo, requerían espacio para el culto congregacional, y la basílica fue adaptada por la Iglesia primitiva para el culto. [ 8 ] Debido a su capacidad para albergar a un gran número de personas, las basílicas fueron adoptadas para el uso litúrgico cristiano después de Constantino el Grande . Las primeras iglesias de Roma eran basílicas con un tribunal absidal y utilizaban las mismas técnicas de construcción de columnas y techos de madera. [ 2 ]

A principios del siglo IV en Roma hubo un cambio en la práctica funeraria y de entierro , pasando de las preferencias anteriores por la inhumación en cementerios —populares desde los siglos II y III d. C.— a la práctica más reciente de entierro en catacumbas e inhumación dentro de las propias basílicas cristianas. [ 23 ] Por el contrario, a menudo se erigían nuevas basílicas en el sitio de cementerios y martirios paleocristianos preexistentes , relacionados con la creencia en la Resurrección Corporal , y el culto a los muertos sagrados se monumentalizó en forma de basílica. [ 24 ] Las basílicas cívicas tradicionales y las bouléuterias disminuyeron en uso con el debilitamiento de la clase curial ( en latín: curiales ) en los siglos IV y V, mientras que sus estructuras eran bien adecuadas a los requisitos de las liturgias congregacionales. [ 24 ] La conversión de este tipo de edificios en basílicas cristianas también tuvo un significado simbólico, afirmando el predominio del cristianismo y suplantando la antigua función política del espacio público y del centro de la ciudad con una enfática declaración social cristiana. [ 24 ] Los servicios cívicos monumentales tradicionales, como gimnasios , palestras y termas, también cayeron en desuso y se convirtieron en lugares predilectos para la construcción de nuevas iglesias, incluidas las basílicas. [ 24 ]

Bajo el reinado de Constantino, la basílica se convirtió en el estilo arquitectónico más prestigioso, siendo la norma para los edificios religiosos a finales del siglo IV, y omnipresente en Asia occidental, el norte de África y la mayor parte de Europa a finales del siglo VII. [ 25 ] Los cristianos también continuaron celebrando servicios religiosos en sinagogas, casas y jardines, y siguieron practicando el bautismo en ríos, estanques y termas romanas. [ 25 ] [ 26 ]

El desarrollo de las basílicas cristianas comenzó incluso antes del reinado de Constantino: una casa de adobe del siglo III en Aqaba se había convertido en una iglesia cristiana y fue reconstruida como una basílica. [ 25 ] En su interior había una sala de asambleas rectangular con frescos y en el extremo oriental un ambón , una cátedra y un altar. [ 25 ] También dentro de la iglesia había un catecumenon (para catecúmenos ), un baptisterio, un diaconicon y una prótesis : todas características típicas de las iglesias basílicas posteriores del siglo IV. [ 25 ] Una estructura cristiana que incluía el prototipo del arco triunfal en el extremo oriental de las basílicas constantinianas posteriores. [ 25 ] Conocida como la iglesia de Megido , fue construida en Kefar 'Othnay en Palestina , posiblemente alrededor del año 230, para o por el ejército romano estacionado en Legio (más tarde Lajjun ). [ 25 ] Sus inscripciones dedicatorias incluyen los nombres de mujeres que contribuyeron al edificio y fueron sus principales mecenas, así como nombres de hombres. [ 25 ] Varios edificios que antes se creían constantinianos o del siglo IV han sido reevaluados como datados en períodos posteriores, y ciertos ejemplos de basílicas del siglo IV no están distribuidos de manera uniforme en todo el mundo mediterráneo. [ 27 ] Las basílicas y martirios cristianos atribuibles al siglo IV son raros en la Grecia continental y en las Cícladas , mientras que las basílicas cristianas de Egipto, Chipre , Siria , Transjordania , Hispania y Galia son casi todas de fecha posterior. [ 27 ] La basílica en la Puerta Magnesiana de Éfeso , la iglesia episcopal en Laodicea en el Lico y dos iglesias extramuros en Sardes han sido consideradas construcciones del siglo IV, pero con escasa evidencia. [ 24 ] El desarrollo de cronologías de cerámica para la Antigüedad tardía había ayudado a resolver cuestiones de datación de las basílicas del período. [ 28 ]

Se infiere que existieron tres ejemplos de basílica discoperta o " basílica hipaetral " sin techo sobre la nave. [ 29 ] El peregrino anónimo de Piacenza del siglo VI describió una "basílica construida con un cuadripórtico , con el atrio central descubierto" en Hebrón , mientras que en Pécs y cerca de Salona dos edificios en ruinas del siglo V de interpretación controvertida podrían haber sido iglesias basilicales sin techo o simplemente patios con una exedra al final. [ 29 ] Una antigua teoría de Ejnar Dyggve que sostenía que estas eran el intermediario arquitectónico entre el martyrium cristiano y el heröon clásico ya no se acepta. [ 29 ]

La magnificencia de las primeras basílicas cristianas reflejaba el patrocinio del emperador y recordaba sus palacios imperiales, así como las asociaciones reales de la basílica con los reinos helenísticos e incluso monarquías anteriores como la del Egipto faraónico . [ 25 ] De manera similar, el nombre y la asociación resonaban con las reivindicaciones cristianas de la realeza de Cristo : según los Hechos de los Apóstoles, los primeros cristianos se habían reunido en la Stoa real de Salomón en Jerusalén para afirmar la herencia real de Jesús. [ 25 ] Para los primeros cristianos, la Biblia proporcionaba evidencia de que el Primer Templo y el palacio de Salomón eran salas hipóstilas y se asemejaban en cierto modo a las basílicas. [ 25 ] Las sinagogas hipóstilas, a menudo construidas con ábsides en Palestina hacia el siglo VI, comparten un origen común con las basílicas cristianas en las basílicas cívicas y en el estilo prerromano de salas hipóstilas en la cuenca del Mediterráneo, particularmente en Egipto, donde las hipóstilas preclásicas continuaron construyéndose en el período imperial y fueron convertidas en iglesias en el siglo VI. [ 25 ] Otras influencias en la evolución de las basílicas cristianas pueden haber provenido de elementos de la arquitectura doméstica y palaciega durante el período preconstantiniano del cristianismo, incluyendo la sala de recepción o aula ( griego antiguo: αὐλή , romanizado:  aulḗ , lit. ' patio ' ) y los atrios y triclinios de las viviendas romanas de la élite. [ 25 ] La versatilidad de la forma basilical y su variabilidad en tamaño y ornamentación se hizo recomendable para la Iglesia cristiana primitiva : las basílicas podían ser grandiosas como la Basílica de Majencio en el Foro Romano o más prácticas como la llamada Basílica de Bahira en Bosra , mientras que la Basílica Constantiniana en el Monte Letrán era de escala intermedia. [ 25 ] Esta basílica, iniciada en 313, fue la primera basílica cristiana imperial. [ 25 ] Las basílicas imperiales se construyeron por primera vez para la liturgia de la Eucaristía cristiana en el reinado de Constantino .26 ]

Las basílicas no eran económicamente inactivas. Al igual que las basílicas no cristianas o civiles, las basílicas tenían una función comercial integral a sus rutas comerciales y economías locales. Las ánforas descubiertas en las basílicas atestiguan sus usos económicos y pueden revelar su posición en redes de intercambio más amplias. [ 28 ] En Dion , cerca del Monte Olimpo en Macedonia , ahora un Parque Arqueológico , la Basílica Cementeria de finales del siglo V , una pequeña iglesia, estaba repleta de fragmentos de cerámica de todo el Mediterráneo , lo que evidencia una extensa actividad económica en el lugar. [ 28 ] [ 30 ] De igual modo, en Maroni Petrera en Chipre, las ánforas desenterradas por los arqueólogos en la basílica del siglo V habían sido importadas del norte de África, Egipto, Palestina y la cuenca del Egeo , así como de la vecina Asia Menor . [ 28 ] [ 31 ]

Según Vegecio , quien escribió hacia el año 390, las basílicas eran convenientes para entrenar a los soldados del ejército romano tardío durante el mal tiempo. [ 3 ]

Basílica de Majencio

Restos de la Basílica de Majencio y Constantino en Roma. Solo se conserva la nave norte del edificio.
Plano de la Basílica de Majencio y Constantino
La basílica de Constantino en Tréveris , del siglo IV , era una basílica palatina utilizada para recibir a los allegados políticos de Constantino . De hecho, las ventanas del ábside son más pequeñas que las laterales, lo que crea una ilusión óptica de mayor tamaño y distancia.

La Basílica de Majencio del siglo IV , iniciada por Majencio entre 306 y 312 y, según el De Caesaribus de Aurelio Víctor , completada por Constantino I, fue una innovación. [ 32 ] [ 33 ] Las basílicas anteriores tenían en su mayoría techos de madera, pero esta basílica prescindió de las cerchas de madera y utilizó en su lugar bóvedas de crucería hechas de ladrillos romanos y hormigón para crear uno de los espacios cubiertos más grandes del mundo antiguo: 80 m de largo, 25 m de ancho y 35 m de alto. [ 3 ] [ 32 ] Los vértices de las bóvedas de crucería, los ejemplos romanos más grandes, eran de 35 m. [ 32 ] La bóveda estaba sostenida por columnas monolíticas de mármol de 14,5 m de altura. [ 32 ] Los cimientos tienen hasta 8 m de profundidad. [ 17 ] La bóveda estaba sostenida por nervaduras de ladrillo ( latín: bipedalis ) que formaban una nervadura de celosía, una forma temprana de bóveda de nervaduras , y distribuían la carga uniformemente a lo largo de la luz de la bóveda. [ 17 ] Se emplearon nervaduras de ladrillo similares en las Termas de Majencio en el Monte Palatino , donde sostenían muros sobre la bóveda. [ 17 ] También conocida como Basílica Constantiniana , ' Basílica de Constantino ' o Basílica Nova , ' Nueva Basílica ' , resultó ser la última basílica civil construida en Roma. [ 3 ] [ 32 ]

Dentro de la basílica, se accedía a la nave central mediante cinco puertas que se abrían desde un vestíbulo en el lado este y terminaban en un ábside en el extremo oeste. [ 32 ] En una segunda fase de construcción, se añadió otro ábside, menos profundo, con nichos para estatuas, en el centro del muro norte, mientras que el ábside occidental albergaba una colosal estatua acrolítica del emperador Constantino entronizado. [ 32 ] Fragmentos de esta estatua se conservan actualmente en el patio del Palazzo dei Conservatori en la colina Capitolina , que forma parte de los Museos Capitolinos . Frente al ábside norte, en el muro sur, se añadió otra entrada monumental, elaborada con un pórtico de columnas de pórfido . [ 32 ] Una de las columnas interiores de mármol que aún se conservan fue retirada en 1613 por el papa Pablo V y colocada como columna honorífica en el exterior de Santa Maria Maggiore . [ 32 ]

período constantiniano

Aula Palatina , basílica de Constantino en Trier , c. 310

A principios del siglo IV, Eusebio usó la palabra basílica ( griego antiguo : βασιλική , romanizado :  basilikḗ ) para referirse a las iglesias cristianas; en los siglos posteriores, como antes, la palabra basílica se refería en griego a los edificios cívicos, no eclesiásticos, y solo en raras excepciones a las iglesias. [ 34 ] No obstante, las iglesias eran de forma basilical, con un ábside o tribunal al final de una nave con dos o más naves laterales típicas. [ 34 ] Se podía agregar un nártex (a veces con un exonártex) o vestíbulo a la entrada, junto con un atrio , y el interior podía tener transeptos , un pastoforión y galerías , pero el esquema básico con ventanas de claristorio y un techo de cerchas de madera siguió siendo el tipo de iglesia más típico hasta el siglo VI. [ 34 ] La nave se mantenía despejada para las procesiones litúrgicas del clero, con los laicos en las galerías y pasillos a ambos lados. [ 34 ] La función de las iglesias cristianas era similar a la de las basílicas cívicas, pero muy diferente a la de los templos en el politeísmo grecorromano contemporáneo : mientras que a los templos paganos entraban principalmente los sacerdotes y, por lo tanto, su esplendor era visible desde el exterior, dentro de las basílicas cristianas la ornamentación principal era visible para los feligreses admitidos en el interior. [ 25 ] Los sacerdotes cristianos no interactuaban con los asistentes durante los rituales que tenían lugar a intervalos determinados, mientras que los sacerdotes paganos debían realizar sacrificios individuales en el entorno más caótico del recinto del templo, con la fachada del templo como telón de fondo. [ 25 ] En las basílicas construidas para usos cristianos, el interior a menudo estaba decorado con frescos , pero el techo de madera de estos edificios a menudo se deterioraba y no lograba preservar los frágiles frescos del interior. [ 27 ] Así se perdió una parte importante de la historia temprana del arte cristiano , que habría buscado comunicar las ideas cristianas primitivas a la sociedad de la Antigüedad tardía, mayoritariamente analfabeta. [ 27 ] En el exterior, los complejos de iglesias basílicas incluían cementerios, baptisterios y pilas bautismales.que «definieron el ritual y el acceso litúrgico a lo sagrado», elevaron el estatus social de la jerarquía eclesiástica y complementaron el desarrollo de un paisaje histórico cristiano; Constantino y su madre Helena fueron patronos de basílicas en importantes lugares cristianos de Tierra Santa y Roma, así como en Milán y Constantinopla. [ 27 ]

Hacia el año 310, siendo aún autoproclamado augusto sin reconocimiento en Roma, Constantino comenzó la construcción de la Basílica Constantiniana o Aula Palatina , « sala palatina » , como salón de recepciones para su sede imperial en Tréveris ( Augusta Treverorum ), capital de Bélgica Prima . [ 3 ] Exteriormente, la basílica palatina de Constantino era sencilla y utilitaria, pero interiormente estaba muy ricamente decorada. [ 35 ]

Durante el reinado de Constantino I, se construyó una basílica para el Papa en los antiguos cuarteles de los Equites singulares Augusti , la caballería de la Guardia Pretoriana . [ 36 ] (Constantino había disuelto la Guardia Pretoriana tras derrotar al emperador Majencio y la había sustituido por otra guardia personal, las Scholae Palatinae ). [ 36 ] En 313, Constantino comenzó la construcción de la Basílica Constantiniana en la colina de Letrán. [ 25 ] Esta basílica se convirtió en la catedral de Roma , conocida como San Juan de Letrán , y era más ricamente decorada y más grande que cualquier otra estructura cristiana anterior. [ 25 ] Sin embargo, debido a su ubicación alejada del Foro Romano , en las afueras de la ciudad, no se conectaba con las antiguas basílicas imperiales de los foros de Roma. [ 25 ] Fuera de la basílica se encontraba la Estatua Ecuestre de Marco Aurelio , un raro ejemplo de una estatua antigua que nunca ha estado bajo tierra. [ 9 ]

Según el Liber Pontificalis , Constantino también fue responsable de la rica decoración interior del Baptisterio de Letrán, construido bajo el pontificado del papa Silvestre I (314-335), situado a unos 50 metros (160 pies) . [ 26 ] El Baptisterio de Letrán fue el primer baptisterio monumental exento, y en los siglos posteriores las basílicas cristianas a menudo fueron dotadas de baptisterios similares. [ 26 ] 

En Cirta , una basílica cristiana erigida por Constantino fue tomada por sus oponentes, los donatistas . [ 36 ] Tras el fracaso de Constantino en resolver la controversia donatista por la fuerza entre 317 y 321, permitió que los donatistas, que dominaban África , conservaran la basílica y construyó una nueva para la Iglesia Católica . [ 36 ]

Las iglesias titulares originales de Roma eran aquellas que habían sido residencias privadas y que fueron donadas para ser convertidas en lugares de culto cristiano. [ 25 ] Sobre una villa originalmente del siglo I d. C. y su posterior almacén y mitreo contiguos , se había erigido una gran iglesia basilical hacia el año 350, que absorbió las estructuras anteriores debajo a modo de cripta. [ 25 ] La basílica fue la primera iglesia de San Clemente al Laterano . [ 25 ] De manera similar, en Santi Giovanni e Paolo al Celio , toda una manzana antigua —una ínsula del siglo II en la colina Celio— quedó enterrada bajo una basílica del siglo IV. [ 25 ] El sitio ya era venerado como el martirio de tres enterramientos cristianos primitivos, y parte de la ínsula había sido decorada al estilo preferido por las comunidades cristianas que frecuentaban las primeras catacumbas de Roma . [ 25 ]

Hacia el año 350 en Serdica ( Sofía, Bulgaria ), se erigió una basílica monumental, la Iglesia de Santa Sofía , que cubrió estructuras anteriores, incluyendo una capilla cristiana, un oratorio y un cementerio que datan de alrededor del año 310. [ 25 ] Otra basílica importante de este período, en esta parte de Europa, es la Gran Basílica de Filipópolis ( Plovdiv , Bulgaria) del siglo IV d. C.

período valentiniano-teodosiano

A finales del siglo IV, la disputa entre el cristianismo niceno y el arriano llegó a su punto álgido en Mediolanum ( Milán ), donde Ambrosio era obispo. [ 37 ] En la Pascua de 386, el partido arriano , preferido por la dinastía teodosiana , intentó arrebatarle el uso de la basílica al partidario niceno Ambrosio. [ 37 ] Según Agustín de Hipona , la disputa resultó en que Ambrosio organizara una sentada «ortodoxa» en la basílica y dispusiera la milagrosa aparición y traslación de mártires , cuyos restos ocultos habían sido revelados en una visión . [ 37 ] Durante la sentada, Agustín atribuye a Ambrosio la introducción desde las «regiones orientales» del canto antifonal , para dar ánimo a la congregación ortodoxa, aunque de hecho la música probablemente formaba parte del ritual cristiano desde la época de las epístolas paulinas . [ 38 ] [ 37 ] La llegada y el nuevo entierro de los restos incorruptos de los mártires en la basílica a tiempo para las celebraciones de Pascua fue visto como un paso poderoso hacia la aprobación divina. [ 37 ]

En Filipos , el mercado contiguo al foro del siglo I fue demolido y reemplazado por una basílica cristiana. [ 7 ] Las basílicas cívicas de toda Asia Menor se convirtieron en lugares de culto cristianos; se conocen ejemplos en Éfeso, Aspendos y Magnesia del Meandro . [ 24 ] La Gran Basílica de Antioquía de Pisidia es una rara basílica cristiana del siglo IV con una datación segura y fue la iglesia catedral de la ciudad. [ 24 ] Los mosaicos del suelo atribuyen su dedicación a Optimus, el obispo. [ 24 ] Optimus fue contemporáneo de Basilio de Cesarea y se carteó con él hacia el año 377. [ 24 ] Optimus fue el delegado de la ciudad en el Primer Concilio de Constantinopla en el año 381, por lo que la basílica de un solo ábside de 70 m de largo cerca de las murallas de la ciudad debió construirse alrededor de esa época. [ 24 ] Pisidia tuvo varias basílicas cristianas construidas en la Antigüedad tardía, particularmente en antiguas bouléuteria , como en Sagalassos , Selge , Pednelissus , mientras que una basílica cívica fue convertida para uso cristiano en Cremna . [ 24 ]

En Calcedonia , frente a Constantinopla en el Bósforo, las reliquias de Eufemia —una supuesta mártir cristiana de la persecución de Diocleciano— se guardaban en un martirio acompañado de una basílica. [ 39 ] La basílica ya existía cuando Egeria pasó por Calcedonia en 384, y en 436 Melania la Joven visitó la iglesia en su propio viaje a Tierra Santa. [ 39 ] Según la descripción de Evagrio Escolástico, la iglesia se identifica como una basílica de naves laterales adosada al martirio y precedida por un atrio . [ 40 ] El Concilio de Calcedonia (8-31 de octubre de 451) se celebró en la basílica, que debió ser lo suficientemente grande como para albergar a los más de doscientos obispos que asistieron a su tercera sesión, junto con sus traductores y sirvientes; alrededor de 350 obispos asistieron al Concilio en total. [ 41 ] [ 42 ] En una écfrasis de su undécimo sermón , Asterio de Amasea describió un icono en la iglesia que representaba el martirio de Eufemia. [ 39 ] La iglesia fue restaurada bajo el patrocinio de la patricia e hija de Olibrio , Anicia Juliana . [ 43 ] El papa Vigilio huyó allí desde Constantinopla durante la Controversia de los Tres Capítulos . [ 44 ] La basílica, que se encontraba fuera de las murallas de Calcedonia, fue destruida por los persas en la Guerra bizantino-sasánida de 602-628 durante una de las ocupaciones sasánidas de la ciudad en 615 y 626. [ 45 ] Según se informa, las reliquias de Eufemia fueron trasladadas a una nueva Iglesia de Santa Eufemia en Constantinopla en 680, aunque Cirilo Mango argumentó que el traslado nunca tuvo lugar. [ 46 ] [ 47 ] Posteriormente, el sermón de Asterio Sobre el martirio de Santa Eufemia fue presentado como un argumento a favor del iconodulismo en el Segundo Concilio de Nicea en 787. [ 48 ]

A finales del siglo IV, se construyó en Éfeso una gran iglesia basílica dedicada a María, madre de Jesús, en la antigua estoa sur (una basílica comercial) del Templo de Adriano Olimpio . [ 49 ] [ 50 ] Éfeso era el centro de la provincia romana de Asia y era el sitio del famoso Templo de Artemisa de la ciudad , una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. [ 51 ] También había sido un centro del culto imperial romano en Asia; Éfeso fue declarada tres veces neokoros ( lit. ' guardiana del templo ' ) y había construido un Templo de los Sebastoi para la dinastía Flavia . [ 51 ] La Basílica de la Virgen María fue probablemente el lugar del Concilio de Éfeso de 431 y del Segundo Concilio de Éfeso de 449 , ambos convocados por Teodosio II . [ 49 ] En algún momento durante la cristianización del mundo romano, se tallaron cruces cristianas en los rostros de las colosales estatuas de Augusto y Livia que se encontraban en la basílica- estoa de Éfeso; las cruces tal vez tenían como objetivo exorcizar demonios en un proceso similar al bautismo. [ 9 ] En el cementerio oriental de Hierápolis, el martirio octogonal con cúpula de Felipe el Apóstol, del siglo V, se construyó junto a una iglesia basílica, mientras que en Mira la Basílica de San Nicolás se construyó en la tumba de San Nicolás . [ 24 ]

En Constantinopla, las primeras iglesias basílicas, como la basílica del siglo V en el Monasterio de Stoudios , estaban equipadas en su mayoría con una pequeña cripta cruciforme ( griego antiguo : κρυπτή , romanizado :  kryptḗ , lit. ' escondido ' ), un espacio bajo el piso de la iglesia, debajo del altar. [ 52 ] Por lo general, se accedía a estas criptas desde el interior del ábside, aunque no siempre, como en la Iglesia de San Juan en el Hebdomon del siglo VI , donde el acceso era desde fuera del ábside. [ 52 ] En Tesalónica, las termas romanas donde, según la tradición, Demetrio de Tesalónica fue martirizado, quedaron subsumidas bajo la basílica del siglo V de Hagios Demetrios , formando una cripta. [ 52 ]

Las iglesias basílicas más grandes y antiguas de Egipto se encontraban en Pbow , un monasterio cenobítico establecido por Pacomio el Grande en 330. [ 53 ] La basílica del siglo IV fue reemplazada por un gran edificio del siglo V (36 × 72 m) con cinco naves y columnatas internas de columnas de granito rosa y pavimentado con piedra caliza. [ 53 ] Este monasterio era el centro administrativo de la orden pacomiana donde los monjes se reunían dos veces al año y cuya biblioteca pudo haber producido muchos manuscritos supervivientes de textos bíblicos, gnósticos y otros en griego y copto . [ 53 ] En el norte de África , las basílicas de la Antigüedad tardía a menudo se construían sobre una planta doble. [ 54 ] En el siglo V, eran comunes las basílicas con dos ábsides, múltiples naves y iglesias dobles, incluyendo ejemplos respectivamente en Sufetula , Tipasa y Djémila . [ 54 ] Generalmente, los altares de las iglesias basílicas del norte de África se ubicaban en la nave y el principal material de construcción era el opus africanum de piedra local, y el uso de spolia era poco frecuente. [ 54 ]

El Concilio de Seleucia-Ctesifonte de la Iglesia del Oriente fue convocado por el emperador sasánida Yazdegerd I en su capital, Ctesifonte ; según el Synodicon Orientale , el emperador ordenó que se restauraran y reconstruyeran las antiguas iglesias del Imperio sasánida , que se liberara a los clérigos y ascetas que habían sido encarcelados y que se permitiera a sus comunidades cristianas nestorianas circular libremente y practicar abiertamente. [ 55 ]

En el este de Siria , la Iglesia del Oriente se desarrolló siguiendo el patrón típico de las iglesias basílicas. [ 55 ] Se instalaron entradas separadas para hombres y mujeres en el muro sur o norte; dentro, el extremo este de la nave estaba reservado para los hombres, mientras que las mujeres y los niños se colocaban detrás. En la nave había un bema , desde el cual se podían leer las Escrituras , y que fueron inspirados por su equivalente en las sinagogas y regularizados por la Iglesia de Antioquía . [ 55 ] El Concilio de 410 estipuló que los domingos el archidiácono leería los Evangelios desde el bema . [ 55 ] De pie cerca del bema , los laicos podían cantar respuestas a la lectura y, si se ubicaban cerca del šqāqonā ("un pasillo amurallado a nivel del suelo que conecta el bema con el área del altar"), podían intentar besar o tocar el Libro de los Evangelios mientras era llevado en procesión desde la habitación de los diáconos al bema y de allí al altar . [ 55 ] Se han investigado mediante arqueología exhaustiva unas diez iglesias orientales en el este de Siria . [ 55 ]

En la primera mitad del siglo V a. C. se construyó una basílica cristiana en Olimpia , donde la estatua de Zeus de Fidias había sido considerada una de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo desde la lista compilada por Antípatro de Sidón en el siglo II a . C. [ 56 ] [ 57 ] El turismo cultural floreció en Olimpia y la religión griega antigua continuó practicándose allí hasta bien entrado el siglo IV. [ 56 ] En Nicópolis , en Epiro , fundada por Augusto para conmemorar su victoria en la batalla de Actium al final de la última guerra de la República Romana , se construyeron cuatro basílicas cristianas primitivas durante la Antigüedad tardía, cuyos restos sobreviven hasta la actualidad. [ 58 ] En el siglo IV o V, Nicópolis fue rodeada por una nueva muralla. [ 58 ]

En Bulgaria existen importantes basílicas de esa época, como la Basílica de Elenska y la Iglesia Roja .

Ruinas del monasterio de Stoudios , con una antigua columnata cubierta de vegetación y un suelo cosmatesco in situ.

período Leónidas

En Creta , las ciudades romanas sufrieron repetidos terremotos en el siglo IV, pero entre c. 450 y c. 550 se construyó un gran número de basílicas cristianas. [ 59 ] Durante toda la Antigüedad tardía, Creta fue una provincia de la diócesis de Macedonia , gobernada desde Tesalónica. [ 59 ]

Se construyeron nueve iglesias basílicas en Nea Anchialos , la antigua Tebas ftiótica ( en griego antiguo : Θη̑βαι Φθιώτιδες , romanizado :  Thḗbai Phthiṓtides ), que en su apogeo fue el principal puerto de Tesalia . La sede episcopal era la Basílica A de tres naves , la Iglesia de San Demetrio de Tesalónica , similar a la Iglesia de Acheiropoietos en Tesalónica . [ 60 ] Su atrio quizás tenía un par de torres a cada lado y su construcción data de finales del siglo V/principios del siglo VI. [ 60 ] La Basílica de Elpidios – Basílica B – era de una época similar, y la ciudad albergaba un gran complejo de edificios eclesiásticos, incluida la Basílica G , con sus lujosos suelos de mosaico y una inscripción de mediados del siglo VI que proclamaba el patronazgo del obispo Pedro. Fuera de la muralla defensiva se encontraba la Basílica D , una iglesia funeraria del siglo VII. [ 60 ]

Stobi ( en griego antiguo : Στόβοι , romanizado :  Stóboi ), capital desde finales del siglo IV de la provincia de Macedonia II Salutaris , tuvo numerosas basílicas y seis palacios en la Antigüedad tardía. [ 61 ] La Basílica Vieja tuvo dos fases de pavimentos geométricos, la segunda de las cuales atribuyó al obispo Eustacio como mecenas de las renovaciones. El obispo Felipe construyó una basílica episcopal más reciente sobre los restos de la estructura anterior, y otras dos basílicas se encontraban dentro de las murallas. [ 61 ] La Basílica Central reemplazó una sinagoga en un sitio arrasado a finales del siglo V, y también había una Basílica Norte y otras basílicas fuera de las murallas. [ 61 ] Allí se han encontrado varios mosaicos y decoraciones escultóricas, y aunque la ciudad sufrió a manos de los ostrogodos en 479 y un terremoto en 518, dejando de ser una ciudad importante a partir de entonces, siguió siendo sede episcopal hasta finales del siglo VII y la Basílica de Felipe tuvo su templo restaurado en el siglo VIII. [ 61 ]

La Pequeña Basílica de Filipópolis (Plovdiv, Bulgaria), en Tracia , fue construida en la segunda mitad del siglo V d.C.

período justiniano

Justiniano I construyó en Éfeso una gran iglesia basilical, la Basílica de San Juan , sobre la supuesta tumba de Juan el Apóstol . [ 51 ] La iglesia era una basílica cruciforme con cúpula iniciada en 535/6; enorme y ricamente decorada, fue construida en el mismo estilo que la Iglesia de los Santos Apóstoles de Justiniano en Constantinopla. [ 49 ] [ 24 ] La basílica justiniana reemplazó una estructura anterior más pequeña que Egeria había planeado visitar en el siglo IV, y los restos de una rama de acueducto de 2130 pies (650 m) construida para abastecer de agua al complejo probablemente datan del reinado de Justiniano. [ 49 ] [ 62 ] Las basílicas de los efesios a Santa María y San Juan estaban equipadas con baptisterios con tuberías de llenado y drenaje: ambas pilas estaban al ras del suelo y no eran adecuadas para el bautismo infantil . [ 26 ] Al igual que la mayoría de los baptisterios justinianos en los Balcanes y Asia Menor , el baptisterio de la Basílica de San Juan se encontraba en el lado norte de la nave de la basílica; el baptisterio de 734 m² estaba separado de la basílica por un corredor de 3 m de ancho. [ 26 ] Según el escritor siríaco del siglo VI Juan de Éfeso , un cristiano ortodoxo siríaco , los heterodoxos miafisitas celebraban servicios de ordenación en el patio de la Basílica de San Juan al amparo de la noche. [ 49 ] Un poco a las afueras de la antigua ciudad, en la colina de Selçuk , la basílica justiniana se convirtió en el centro de la ciudad después de las guerras árabe-bizantinas del siglo VII . [ 49 ] 

En Constantinopla, Justiniano construyó la basílica con cúpula más grande: en el emplazamiento de la basílica de la Santa Sabiduría del siglo IV , el emperador ordenó la construcción de la enorme basílica con cúpula que perdura hasta nuestros días: Santa Sofía . [ 27 ] Esta basílica, que «sigue siendo una de las iglesias más imponentes visualmente y arquitectónicamente audaces del Mediterráneo», fue la catedral de Constantinopla y la iglesia patriarcal del Patriarca de Constantinopla . [ 27 ] Santa Sofía, fundada originalmente por Constantino, se encontraba en el corazón social y político de Constantinopla, cerca del Gran Palacio , las Termas de Zeuxippo y el Hipódromo de Constantinopla , mientras que la sede del Patriarcado Ecuménico estaba en las inmediaciones de la basílica. [ 63 ]

El obispo de Poreč ( en latín : Parens o Parentium ; en griego antiguo: Πάρενθος , romanizado:  Párenthos ) de mediados del siglo VI reemplazó una basílica anterior del siglo IV con la magnífica Basílica Eufrasiana al estilo de las basílicas contemporáneas de Rávena . [ 64 ] Algunos capiteles de las columnas eran de mármol de Grecia, idénticos a los de la Basílica de San Vitale , y debieron haber sido importados del centro bizantino junto con las columnas y parte del opus sectile . [ 64 ] Hay mosaicos de conchas en los tres ábsides de la basílica y el fino opus sectile del muro del ábside central está «excepcionalmente bien conservado». [ 64 ]

La basílica de Santa Sofía en Serdica (Sofía, Bulgaria), del siglo IV, fue reconstruida en el siglo V y finalmente reemplazada por una nueva basílica monumental a finales del siglo VI, y algunas fases de construcción continuaron hasta el siglo VIII. [ 65 ] Esta basílica era la catedral de Serdica y una de las tres basílicas conocidas que se encontraban fuera de las murallas; otras tres iglesias estaban dentro de la ciudad amurallada, de las cuales la Iglesia de San Jorge era un antiguo baño romano construido en el siglo IV, y otra era un antiguo mitreo. [ 65 ] Las basílicas estaban asociadas con cementerios con inscripciones y enterramientos cristianos. [ 65 ]

Otra basílica de este período en Bulgaria fue la Basílica de Belovo (siglo VI d.C.).

El converso miafisita de la Iglesia del Oriente , Ahudemmeh construyó una nueva basílica hacia el año 565 dedicada a San Sergio en ʿ Ain Qenoye (o ʿ Ain Qena según Bar Hebraeus ) después de ser ordenado obispo de Beth Arbaye por Jacob Baradaeus y mientras hacía proselitismo entre los beduinos de Arbayistán en el Imperio sasánida. [ 66 ] Según el biógrafo de Ahudemmeh, esta basílica y su martyrium , en el valle superior del Tigris , se suponía que era una copia de la Basílica de San Sergio en Sergiopolis ( Resafa ), en el Éufrates medio , para que los árabes no tuvieran que viajar tan lejos en peregrinación. [ 66 ] Más probablemente, con el apoyo de Cosroes I para su construcción y defensa contra los nestorianos que eran rivales de los miafisitas , la basílica fue parte de un intento de controlar a las tribus fronterizas y limitar su contacto con el territorio romano de Justiniano, quien había acordado en el Tratado de Paz de los Cincuenta Años de 562 pagar 30.000 nomismata anualmente a Cosroes a cambio de una desmilitarización de la frontera después de la última fase de las Guerras Romano-Persas . [ 66 ] Después de ser mencionada en 828 y 936, la basílica en ʿ Ain Qenoye desapareció de la historia registrada, aunque pudo haber permanecido ocupada durante siglos, y fue redescubierta como ruina por Carsten Niebuhr en 1766. [ 67 ] El nombre del sitio moderno Qasr Serīj deriva de la dedicación de la basílica a San Sergio. [ 66 ] La construcción de Qasr Serīj pudo haber sido parte de la política de tolerancia que Khosrow y sus sucesores tenían para el miafisitismo , un contraste con la persecución de la heterodoxia por parte de Justiniano dentro del Imperio Romano. [ 66 ] Esta política misma alentó a muchas tribus a favorecer la causa persa, especialmente después de la muerte en 569 del rey miafisita del Reino Gasánida , al-Harith ibn Jabalah ( latín : Flavius ​​Arethas , griego antiguo : Ἀρέθας) y la supresión en 584 por los romanos de la dinastía de sus sucesores. [ 66 ]

Basílicas palaciegas

Plano de una iglesia cristiana de planta basilical, con parte del transepto sombreada. En el diagrama, la nave, situada al oeste, o bien el coro, pueden tener una estructura de salón. El coro también puede carecer de pasillos laterales.

En el período imperial romano (a partir del año 27 a. C. aproximadamente), las basílicas para grandes audiencias también se convirtieron en un elemento característico de los palacios. En el siglo III de la era cristiana, la élite gobernante apareció con menos frecuencia en los foros.

Ahora solían dominar sus ciudades desde opulentos palacios y villas campestres, algo apartados de los centros tradicionales de la vida pública. Sin embargo, más que retiros de la vida pública, estas residencias eran foros privados.

— Peter Brown, en Paul Veyne, 1987

Sentado en la tribuna de su basílica, el gran hombre recibía a sus clientes a todas horas cada mañana.

La basílica de Constantino en Tréveris , el Aula Palatina (306 d. C.), aún se conserva. Una basílica privada excavada en Bulla Regia (Túnez), en la «Casa de la Caza», data de la primera mitad del siglo V. Su sala de recepción o audiencias es un espacio rectangular alargado, similar a una nave, flanqueado por habitaciones anexas que, en su mayoría, también se comunican entre sí, culminando en un ábside semicircular con espacios de transepto similares . Las columnas agrupadas enfatizaban el cruce de los dos ejes.

Adopción cristiana de la forma basílica

Elementos estructurales de una basílica gótica. Variaciones: Cuando los techos tienen poca pendiente, la galería del triforio puede tener ventanas propias o estar ausente.

En el siglo IV, una vez que las autoridades imperiales despenalizaron el cristianismo con el Edicto de Milán de 313 , y gracias a las actividades de Constantino el Grande y su madre Helena , los cristianos estaban dispuestos a construir edificios de culto más grandes y hermosos que los lugares de reunión clandestinos (como el Cenáculo , las iglesias rupestres y las iglesias domésticas , como la de los mártires Juan y Pablo ) que habían estado utilizando. Las fórmulas arquitectónicas para templos resultaban inadecuadas debido a sus connotaciones paganas y porque las ceremonias y sacrificios paganos se realizaban al aire libre, bajo el cielo abierto y a la vista de los dioses, con el templo, que albergaba las figuras de culto y el tesoro, como telón de fondo. El modelo útil a mano, cuando Constantino quiso conmemorar su piedad imperial, fue la arquitectura convencional y familiar de las basílicas. [ 69 ]

Existían varias variantes del plano básico de la basílica secular, siempre con una estructura rectangular, pero la que se solía seguir en las iglesias tenía una nave central con una nave lateral a cada lado y un ábside en un extremo opuesto a la puerta principal en el otro extremo. En el ábside (y a menudo también delante de él) había una plataforma elevada, donde se colocaba el altar y desde donde oficiaba el clero. En la construcción secular, este plano se utilizaba más típicamente para las salas de audiencias más pequeñas de los emperadores, gobernadores y los muy ricos que para las grandes basílicas públicas que funcionaban como tribunales y para otros fines públicos. [ 70 ] Constantino construyó una basílica de este tipo en su complejo palaciego de Tréveris, que posteriormente se adaptó fácilmente para su uso como iglesia. Es un rectángulo alargado de dos plantas, con hileras de ventanas de arco de medio punto una encima de la otra, sin naves laterales (no había intercambio mercantil en esta basílica imperial) y, en el extremo opuesto, más allá de un enorme arco, el ábside en el que Constantino celebraba actos de Estado.

Desarrollo

La iglesia de la Asunción de María en Bad Königshofen ( Franconia , Alemania ) es una pseudobasílica.

Colocar un altar en lugar del trono, como se hizo en Tréveris, transformó la iglesia en iglesia. Basílicas de este tipo se construyeron en Europa occidental, Grecia, Siria, Egipto y Palestina; es decir, en cualquier centro primitivo del cristianismo . Buenos ejemplos tempranos de basílica arquitectónica incluyen la Iglesia de la Natividad en Belén (siglo VI), la iglesia de San  Elías en Tesalónica (siglo V) y las dos grandes basílicas de Rávena .

Las primeras basílicas con transeptos fueron construidas por orden del emperador Constantino , tanto en Roma como en su "Nueva Roma", Constantinopla :

Hacia el año 380, Gregorio Nacianceno , al describir la Iglesia Constantiniana de los Santos Apóstoles en Constantinopla, fue el primero en señalar su parecido con una cruz. Dado que el culto a la cruz se estaba extendiendo casi al mismo tiempo, esta comparación tuvo un éxito rotundo.

— Yvon Thébert , en Veyne, 1987

Así, un tema simbólico cristiano se aplicó de forma natural a una forma tomada de precedentes civiles semipúblicos. La primera gran basílica cristiana patrocinada por el Imperio fue la de San Juan de Letrán , que Constantino entregó al obispo de Roma justo antes o alrededor del Edicto de Milán en 313 y fue consagrada en el año 324. A finales del siglo IV, se construyeron otras basílicas cristianas en Roma: Santa Sabina y San Pablo Extramuros (siglo IV), y más tarde San Clemente (siglo VI).

Una basílica cristiana de los siglos IV o V se alzaba tras un atrio completamente cerrado , rodeado por una columnata o arcada, similar a la estoa o peristilo que la precedió o al claustro que la sucedió. Se accedía a este atrio desde el exterior a través de una serie de edificios a lo largo de la calle principal. Este era el plano arquitectónico de la Basílica de San Pedro en Roma, hasta que en el siglo XV fue demolida para dar paso a una iglesia moderna construida según un nuevo diseño.

En la mayoría de las basílicas, la nave central es más alta que las naves laterales, formando una hilera de ventanas llamada claristorio. Algunas basílicas del Cáucaso , en particular las de Armenia y Georgia , tienen una nave central solo ligeramente más alta que las dos naves laterales y un único tejado a dos aguas que cubre las tres. El resultado es un interior mucho más oscuro. Este plano se conoce como «basílica oriental» o «pseudobasílica» en Europa central. Un tipo peculiar de basílica, conocida como basílica de tres iglesias , se desarrolló en la Georgia altomedieval, caracterizada por una nave central completamente separada de las naves laterales por muros macizos. [ 71 ]

Gradualmente, a principios de la Edad Media, surgieron las imponentes iglesias románicas , que aún conservaban el plano fundamental de la basílica.

En la Bulgaria medieval, la Gran Basílica se terminó alrededor del año 875. El complejo arquitectónico de Pliska , la primera capital del Primer Imperio Búlgaro , incluía una catedral , un palacio arzobispal y un monasterio. [ 72 ] La basílica fue una de las catedrales cristianas más grandes de Europa en aquella época, con una superficie de 2920 metros cuadrados (31 400 pies cuadrados ) . La iglesia de Santa Sofía en Ohrid, que aún se utiliza, es otro ejemplo de la Bulgaria medieval.  

En Rumania , la palabra para iglesia, tanto como edificio como institución, es biserică , derivada del término basílica.

En Estados Unidos, el estilo se copió con algunas variaciones. Una iglesia estadounidense construida imitando la arquitectura de una basílica paleocristiana, la iglesia de Santa María (alemana) en Pensilvania , fue demolida en 1997.

basílicas católicas

La Basílica de San Pedro , en la Ciudad del Vaticano , una basílica mayor de la Iglesia Católica, es un edificio de planta central, ampliado por una nave basilical.

En la Iglesia Católica , una basílica es una iglesia con privilegios especiales. Generalmente se ubica en un edificio grande e importante . Esta designación puede ser otorgada por el Papa o remontarse a tiempos inmemoriales. [ 73 ] [ 74 ] Las basílicas se distinguen de otras iglesias por su carácter ceremonial. El edificio no necesita ser una basílica en el sentido arquitectónico. Las basílicas pueden ser basílicas mayores —de las cuales hay cuatro, todas en la diócesis de Roma— o basílicas menores, de las cuales existían 1810 en todo el mundo en 2019.. [ 75 ] El Umbraculum se exhibe en una basílica al lado derecho (es decir, el lado de la Epístola) del altar para indicar que a la iglesia se le ha otorgado el rango de basílica.

Véase también

Arquitectura

Referencias

Citas

  1. ↑ Henig, Martin (ed.), A Handbook of Roman Art , Phaidon, p. 55, 1983, ISBN 0714822140Sear, FB, «Arquitectura, 1, a) Religiosa», sección en Diane Favro, et al. «Roma antigua». Grove Art Online. Oxford Art Online . Oxford University Press. Consultado el 26 de marzo de 2016; se requiere suscripción.
  2. 1 2 3 4 5 Roberts, John, ed. (2007), "basílica" , The Oxford Dictionary of the Classical World , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780192801463.001.0001 , ISBN 978-0-19-280146-3
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Dumser , Elisha Ann (2010), "Basílica" , en Gagarin, Michael (ed.), The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195170726.001.0001 , ISBN 978-0-19-517072-6
  4. ↑ Diccionario Oxford de Arte y Arquitectura Cristiana (2013 ISBN) 978-0-19968027-6), pág. 117
  5. ↑ "El Instituto de Arquitectura Sagrada – Artículos – La dimensión escatológica de la arquitectura eclesiástica" . sacredarchitecture.org .
  6. 1 2 3 4 Donati, Jamieson C. (4 de noviembre de 2014), «La ciudad en el mundo griego y romano» , en Marconi, Clemente (ed.), The Oxford Handbook of Greek and Roman Art and Architecture ( edición en línea), Oxford University Press, doi : 10.1093/oxfordhb/9780199783304.013.011 , ISBN  978-0-19-978330-4
  7. 1 2 3 4 5 6 Davis, Thomas W. (2019), «Arqueología del Nuevo Testamento más allá de los Evangelios» , en Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (eds.), The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology , Oxford University Press, pp. 45–63 , doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.34 , ISBN  978-0-19-936904-1
  8. 1 2 Darvill, Timothy (2009), "basílica" , The Concise Oxford Dictionary of Archaeology , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780199534043.001.0001 , ISBN 978-0-19-953404-3
  9. 1 2 3 4 Kristensen, Troels Myrup (2019), "Estatuas" , en Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (eds.), The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology , Oxford University Press, pp. 332–349 , doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.19 , ISBN  978-0-19-936904-1
  10. ^ Vitruvio, De arquitectoura , V:1.6–10
  11. ↑ Hurlet, Frédéric (6 de enero de 2015). «El emperador romano y la familia imperial» . En Bruun, Christer; Edmondson, Jonathan (eds.). The Oxford Handbook of Roman Epigraphy . Vol. 1 ( Edición en línea). Oxford University Press. pp. 178–201 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780195336467.013.010 . ISBN    978-0-19-533646-7.
  12. ^ Bagnani, Gilbert (1919). "La Basílica Subterránea de Porta Maggiore" . La Revista de Estudios Romanos . 9 : 78–85 . doi : 10.2307/295990 . JSTOR 295990 . S2CID 163868898 .  
  13. 1 2 3 4 5 6 Merrifield, Ralph (1983). Londres, ciudad de los romanos . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. págs. 61–67 . ISBN  978-0-520-04922-2.
  14. 1 2 3 4 5 Merrifield, Ralph (1983). Londres, ciudad de los romanos . Berkeley y Los Ángeles: University of California Press. págs. 68–72 . ISBN  978-0-520-04922-2.
  15. ↑ Johnson, Ben. "Los restos de la basílica y el foro romanos de Londres" . Historic UK . Consultado el 29 de junio de 2020 .
  16. 1 2 Campbell, John Brian (2014), "Trajano" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (editora adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  17. 1 2 3 4 5 Lancaster, Lynne (2009). Oleson, John Peter (ed.). "Ingeniería y construcción romanas" . The Oxford Handbook of Engineering and Technology in the Classical World . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199734856.001.0001 . ISBN 9780199734856.
  18. ↑ Birley, Anthony R.; Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (2014), "Hadrian" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (editora adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  19. 1 2 Weech, William Nassau; Warmington, Brian Herbert; Wilson, Roger JA (2014), "Cartago" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (ed. asistente) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  20. ^ Wilson, Andrés I. (2003). "Paneles de Opus reticulatum en la Basílica Severa de Lepcis Magna" . Quaderni di Archeologia della Libia . 18 : 369–379 .
  21. ↑ Rogerson, Barnaby (2018). En busca del antiguo norte de África: Una historia en seis vidas . Londres: Haus Publishing. pág. 283. ISBN  978-1-909961-55-5.
  22. ↑ Goodman, Martin David (2014), «sinagoga» , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (editora adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  23. ↑ Morris, Ian (2014), "muerto, disposición de" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (editora adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  24. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Talloen , Peter (2019), "Asia Menor" , en Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (eds.), The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology , Oxford University Press, pp. 494–513 , doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.24 , ISBN  978-0-19-936904-1
  25. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Stewart, Charles Anthony (2019). Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew , David K. (eds.). "Churches" . The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.001.0001 . ISBN 9780199369041.
  26. 1 2 3 4 5 6 Rutherford, H. Richard (2019). Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (eds.). "Baptisterios en sitios y ritos antiguos" . The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.001.0001 . ISBN 9780199369041.
  27. 1 2 3 4 5 6 7 Caraher, William R.; Pettegrew, David K. (28 de febrero de 2019), «La arqueología del cristianismo primitivo: historia, métodos y estado del campo» , en Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (eds.), The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology , Oxford University Press, pp. xv–27, doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.1 , ISBN  978-0-19-936904-1
  28. 1 2 3 4 Moore, R. Scott (2019), "Cerámica" , en Caraher, William R.; Davis, Thomas W.; Pettegrew, David K. (eds.), The Oxford Handbook of Early Christian Archaeology , Oxford University Press, pp. 295–312 , doi : 10.1093/oxfordhb/9780199369041.013.17 , ISBN  978-0-19-936904-1
  29. 1 2 3 Johnson, Mark J. (2005) [1991], "Basilica Discoperta" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  30. ↑ Fragoulis, K.; Minasidis, C.; Mentzos, A. (2014). Poulou-Papadimitriou, Natalia; Nodarou, Eleni; Kilikoglou, Vassilis (eds.). Cerámica de la Basílica del Cementerio en la Ciudad Bizantina Temprana de Dion . LRCW 4 Cerámica Tosca, de Cocina y Ánforas del Mediterráneo Tardío Romano, conjunto de 2 volúmenes: Arqueología y arqueometría. El Mediterráneo: un mercado sin fronteras. Oxford, Reino Unido: British Archaeological Reports. pp. 297–304 . doi : 10.30861/9781407312514 . ISBN  978-1-4073-1251-4.
  31. ↑ Manning, Sturt W. (2002). La iglesia romana tardía de Maroni Petrera: prospección y excavaciones de rescate 1990-1997 y otros vestigios de restos romanos en el valle inferior de Maroni, Chipre . Manning, Andrew; Eckardt, Hella. Nicosia, Chipre: Fundación AG Leventis. pág. 78. ISBN  9963-560-42-3OCLC 52303510​​ 
  32. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Förtsch, Reinhard (2006). "Basilica Constantiniana" . Brill's New Pauly .
  33. ↑ Aurelio Víctor, de Césaribus , xl :26
  34. 1 2 3 4 Johnson, Mark J.; Wilkinson, John (2005) [1991], "Basílica" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  35. ↑ Thomas, Edmund (2010). Barchiesi, Alessandro; Scheidel, Walter (eds.). «Arquitectura» . The Oxford Handbook of Roman Studies . pp. 837–858 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199211524.001.0001 . ISBN  9780199211524.
  36. 1 2 3 4 Davis, Raymond Peter (2014), "Constantino I" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (ed. adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  37. 1 2 3 4 5 Perkins, Pheme (8 de noviembre de 2018). Uro, Risto; Day, Juliette J.; Roitto, Rikard; DeMaris, Richard E. (eds.). «Ritual y ortodoxia» . The Oxford Handbook of Early Christian Ritual . doi : 10.1093/oxfordhb/9780198747871.001.0001 . ISBN 9780198747871.
  38. ↑ Agustín de Hipona, Confesiones , ix :7:15–16
  39. 1 2 3 Klein, Konstantin (2018), "Calcedonia" , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8Consultado el 8 de julio de 2020.
  40. ↑ Evagrio Escolástico, Historia Eclesiástica , II.3: «El recinto consta de tres enormes estructuras: una al aire libre, adornada con un largo patio y columnas en todos los lados, y otra, a continuación, casi idéntica en anchura, longitud y columnas, diferenciándose únicamente en el techo». Whitby, Michael, ed. (2000). La Historia Eclesiástica de Evagrio Escolástico . Textos traducidos para historiadores 33. Liverpool University Press. págs. 63-64 y notas 24-27. doi : 10.3828/978-0-85323-605-4 (inactivo el 11 de julio de 2025). ISBN  978-0-85323-605-4.{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace )
  41. ↑ Whitby, Michael, ed. (2000). La historia eclesiástica de Evagrio Escolástico . Textos traducidos para historiadores 33. Liverpool University Press. págs. 63–64 y notas 24–27. doi : 10.3828/978-0-85323-605-4 (inactivo el 11 de julio de 2025). ISBN  978-0-85323-605-4.{{cite book}}: CS1 maint: DOI inactivo desde julio de 2025 ( enlace )
  42. ↑ Papadakis, Aristeides (2005) [1991], "Concilio de Calcedonia" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium ( ed. en línea), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN  978-0-19-504652-6Consultado el 9 de julio de 2020.
  43. ↑ Haarer, Fiona (2018), "Anicia Juliana" , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8Consultado el 9 de julio de 2020.
  44. ↑ Neil, Bronwen (2018), "Vigilius" , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8Consultado el 9 de julio de 2020.
  45. ↑ Foss, Clive FW (2005) [1991], "Calcedonia" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium ( ed. en línea), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN  978-0-19-504652-6Consultado el 9 de julio de 2020.
  46. ↑ Bardill, Jonathan (2004). Sellos de ladrillos de Constantinopla . Oxford University Press. págs. 56–57 . ISBN  978-0-19-925522-1.
  47. ^ Mango, Cirilo (1999). "Las reliquias de Santa Eufemia y el Synaxarion de Constantinopla". Bollettino della Badia Greca di Grottoferrata . 53 : 79–87 .
  48. ↑ McEachnie, Robert (2018), "Asterius of Amaseia" , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8Consultado el 8 de julio de 2020.
  49. 1 2 3 4 5 6 Thonemann, Peter (22 de marzo de 2018), «Éfeso» , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8
  50. ↑ Van Dam, Raymond (2008). «Capítulo 16: Oriente (1): Grecia y Asia Menor». En Ashbrook Harvey, Susan; Hunter, David G. (eds.). The Oxford Handbook of Early Christian Studies . Oxford University Press. pp. 323–343 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199271566.003.0017 . ISBN  978-0199271566.
  51. 1 2 3 Calder, William Moir; Cook, John Manuel; Roueché, Charlotte; Spawforth, Antony (2014), "Éfeso" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (ed. adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  52. 1 2 3 Johnson, Mark J. (2005) [1991], "Cripta" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  53. 1 2 3 Trilling, James; Kazhdan, Alexander P. (2005) [1991], "Pbow" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  54. 1 2 3 Loerke, William; Kiefer, Katherine M. (2005) [1991], "África del Norte, Monumentos de" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  55. 1 2 3 4 5 6 Walker, Joel (2012). "Capítulo 31: De Nisibis a Xi'an: La Iglesia del Oriente en la Eurasia de la Antigüedad Tardía" . En Johnson, Scott Fitzgerald (ed.). The Oxford Handbook of Late Antiquity . Oxford University Press. pp. 994–1052 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780195336931.013.0031 . 
  56. 1 2 Morgan, Catherine A.; Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (2014), "Olympia" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (ed. adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  57. ↑ Brodersen, Kai (2014), «Las siete maravillas del mundo antiguo» , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (editora adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  58. 1 2 Purcell, Nicholas; Murray, William M. (2014), "Nicopolis" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (ed. adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  59. 1 2 Laidlaw, William Allison; Nixon, Lucia F.; Price, Simon RF (2014), "Creta, griega y romana" , en Hornblower, Simon; Spawforth, Antony (eds.), The Oxford Companion to Classical Civilization , Eidinow, Esther (ed. adjunta) (2.ª ed.), Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198706779.001.0001 , ISBN  978-0-19-870677-9
  60. 1 2 3 Gregory, Timothy E. (2005) [1991], "Nea Anchialos" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  61. 1 2 3 4 Kazhdan, Alexander P. (2005) [1991], "Stobi" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  62. ↑ Öziş, Ünal; Atalay, Ayhan; Özdemir, Yalçın (1 de diciembre de 2014). "Capacidad hidráulica de los antiguos sistemas de conducción de agua a Éfeso" . Abastecimiento de agua . 14 (6): 1010– 1017. doi : 10.2166/ws.2014.055 . ISSN 1606-9749 . 
  63. ↑ Valérian, Dominique (1 de febrero de 2013). "Capítulo 14: Oriente Medio: siglos VII-XV" . En Clark, Peter (ed.). The Oxford Handbook of Cities in World History . Oxford University Press. pp. 263–264 . doi : 10.1093/oxfordhb/9780199589531.013.0014 . 
  64. 1 2 3 Kinney, Dale (2005) [1991], "Poreč" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  65. 1 2 3 Rizos, Efthymios; Darley, Rebecca (2018), "Serdica" , en Nicholson, Oliver (ed.), The Oxford Dictionary of Late Antiquity , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780198662778.001.0001 , ISBN 978-0-19-866277-8
  66. 1 2 3 4 5 6 Oates, David (1962). "Qasr Serīj: Una basílica del siglo VI en el norte de Irak". Iraq . 24 (2): 78– 89. doi : 10.2307/4199719 . ISSN 0021-0889 . JSTOR 4199719 . S2CID 164090791 .   
  67. ↑ Simpson, St John (1994). "Una nota sobre Qasr Serij" . Iraq . 56. British Institute for the Study of Iraq: 149–151 . doi : 10.2307/4200392 . JSTOR 4200392 . 
  68. ↑ Ćurčić, Slobodan (2005) [1991], "Tipos de planos eclesiásticos" , en Kazhdan, Alexander P. (ed.), The Oxford Dictionary of Byzantium , Oxford University Press, doi : 10.1093/acref/9780195046526.001.0001 , ISBN 978-0-19-504652-6
  69. ↑ "Iglesias de planta basilical" . Cartage.org.lb. Archivado del original el 12 de enero de 2012. Consultado el 17 de febrero de 2012 .
  70. ↑ Síndico, 40
  71. ↑ Loosley Leeming, Emma (2018). Arquitectura y ascetismo: Interacción cultural entre Siria y Georgia en la Antigüedad tardía . Textos y estudios sobre el cristianismo oriental, volumen 13. Brill. págs. 115-121 . ISBN  978-90-04-37531-4.
  72. ↑ "Възстановяването на Голямата базилика означава памет, родолюбие и туризъм" .
  73. ↑ 1 CIC 1917, can. 1180 citado en Basilicas Historical and Canonical Development , GABRIEL CHOW HOI-YAN, Toronto, Ontario, Canadá, 13 de mayo de 2003 (revisado el 24 de junio de 2003). «No fue sino hasta 1917 que el Código de Derecho Canónico reconoció oficialmente de jure a las iglesias que tenían la costumbre inmemorial de usar el título de basílica como poseedoras de tal derecho al título.81 Nos referimos a dichas iglesias como inmemoriales».
  74. ↑ El título de basílica menor se atribuyó por primera vez a la iglesia de San Nicola di Tolentino en 1783. Una basílica menor más antigua se denomina "basílica inmemorial".
  75. ↑ "Basílicas en el mundo" . GCatholic.org . 2019. Consultado el 12 de diciembre de 2019 .

Fuentes generales y citadas

  • Gietmann, G. y Thurston, Herbert (1913). "Basílica"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  • Krautheimer, Richard (1992). Arquitectura paleocristiana y bizantina . New Haven, CT: Yale University Press. ISBN 0-300-05294-4.
  • "Basílica Catedral de San Juan Bautista, Edificio Patrimonial Registrado" . Fundación del Patrimonio de Terranova y Labrador .
  • Seindal, René. Basílica Porcia .
  • Arquitectura de la basílica . Departamento de Arte, SUNY Oneonta : ARTH 212.
  • Syndicus, Eduard (1962). Arte paleocristiano . Londres: Burns & Oates.
  • Thayer, W. (1929). "Basílicas de la Antigua Roma" . De Samuel Ball Platner (completado y revisado por Thomas Ashby). Diccionario topográfico de la Antigua Roma . Londres: Oxford University Press.
  • Paul Veyne, ed. Historia de la vida privada I: De la Roma pagana a Bizancio, 1987.
  • Vitruvio , un arquitecto romano del siglo I a. C., sobre cómo diseñar una basílica.