Carausio

Sus primeras emisiones lo muestran como un hombre tosco y violento, aunque la calidad técnica del troquelado en los buenos ejemplares es excelente. La intención era retratar a un hombre rudo y violento; sus monedas posteriores lo muestran como un hombre pulcro y benévolo. ^{[ 14 ]}

Acuñó monedas que mostraban tres cabezas retratadas en el reverso en lugar de la habitual, y una leyenda en el anverso que incluía PAX AVGGG, la paz de los tres Augustos. Esto implicaría que era reconocido por los otros dos Augustos de la época, Diocleciano y Maximiano, pero sus propias monedas de entonces proclaman los atributos de solo dos Augustos, PAX AVGG. ^{[ 15 ]} Carausio también se hizo representar como miembro del colegio de emperadores de la Tetrarquía, emitiendo monedas con la leyenda CARAVSIVS ET FRATRES SVI, 'Carausio y sus hermanos' con retratos de sí mismo con Diocleciano y Maximiano . ^{[ 16 ]}

Carausio parece haber apelado al descontento británico con el dominio romano; acuñó monedas con leyendas como Restitutor Britanniae (Restaurador de Britania) y Genius Britanniae (Espíritu de Britania). Algunas de estas monedas de plata llevan la leyenda Expectate veni , «Ven, el tan esperado», que se reconoce como una alusión a un verso mesiánico de la Eneida del poeta augusteo Virgilio , escrito más de 300 años antes. ^{[ 17 ]}

Algunas de las monedas de plata llevan la leyenda RSR en el exergo (un área en la moneda debajo de la leyenda). Esto fue considerado un misterio durante algún tiempo. Tres medallones de aleación de cobre de Carausio, que ahora se encuentran en el Museo Británico , también han sobrevivido. Uno tiene la leyenda en el reverso VICTOR CARAVSIUS AVG GERM MAX con RSR en el exergo; el segundo tiene la leyenda en el reverso VICTOR CARAVSI AVG («La victoria de Carausio Augusto») con INPCDA en el exergo; y el tercero está demasiado dañado para que se vea la leyenda del exergo, pero lleva la leyenda en el reverso PACATOR ORBIS «Paz para el mundo». Los medallones representan a Carausio con vestimenta consular y miden entre 34 y 35 mm, con un peso aproximado de 22 g. Las medallas aparecieron en el mercado en el siglo XX y llegaron al Museo Británico en 1972, 1967 (esta se exhibió por primera vez en el Museo en 1931) y 1997, respectivamente. Todos presentan evidencia de corrosión química resultante de algún tipo de enterramiento, como se puede apreciar en su aspecto actual. ^{[ 18 ] [ 19 ] [ 20 ]}

Desde 1998, estas letras han sido reconocidas como representativas de los versos sexto y séptimo de la Cuarta Égloga de Virgilio, que dice Redeunt Saturnia Regna, Iam Nova Progenies Caelo Demittitur Alto , que significa «Han regresado las Edades de Oro, ahora una nueva generación ha descendido del Cielo». Las obras de Virgilio, o al menos las citas de ellas, eran comunes en la cultura popular romana. Suetonio cita tres casos en los que se citaron versos virgilianos. ^{[ 21 ]} Casio Dio cita un caso de un tribuno pretoriano que citó a Virgilio para criticar a Septimio Severo después de que un ataque a Hatra saliera mal en 199. ^{[ 22 ] [ 23 ]}

Los medallones de aleación de cobre ya existían en el repertorio contemporáneo de la numismática romana imperial, por lo que la producción de Carausio no debe considerarse excepcional. Numeriano (283-4) y su hermano Carino (283-5) emitieron medallones de aleación de cobre de tamaño y peso similares a los de Carausio, que a menudo representaban a las tres Monetae (diosas de la ceca). ^{[ 24 ]} Otro muestra a Numeriano con vestimenta consular y, en el reverso, a él mismo y a su padre Caro en una cuadriga tirada por la Victoria con la leyenda TRIVNF.QVADOR, «el triunfo sobre la tribu de los cuados », y es claramente similar en tono al medallón INPCDA de Carausio. ^{[ 25 ]}

Aunque la referencia a Virgilio pueda parecer notable en el contexto de la Britania romana de finales del siglo III, resulta evidente, a partir de otras obras literarias contemporáneas, que el régimen legitimista de la Tetrarquía utilizaba alusiones y referencias a Virgilio en su propaganda, y se atribuía la restauración de una Edad de Oro. ^{[ 26 ]} «El reinado de Saturno sobre una edad de oro es un lugar común en la literatura... al igual que la asociación del reinado de cualquier emperador con lo mismo». ^{[ 27 ]}

Un panegírico imperial a Maximiano afirma: «En efecto, como es cierto, aquellas edades de oro que florecieron brevemente durante el reinado de Saturno, ahora renacen bajo la guía perpetua de Júpiter y Hércules». ^{[ 28 ]} Lactancio , escritor cristiano de la época y opositor de los tetrarcas, realiza varias referencias despectivas a los tetrarcas y sus pretensiones saturninas, que parecen ser una refutación de la propaganda oficial. ^{[ 29 ]}

Carausio afirmaba representar un renacimiento de las virtudes romanas tradicionales y las grandes tradiciones del Imperio, tal como las estableció Augusto en las últimas décadas del siglo I a. C., no en Roma , sino en Britania. Sin embargo, parece haber adoptado un tema propagandístico que ya circulaba en la propaganda tetrarcal, lo cual se corresponde con el uso de alusiones literarias similares.

Existe una corriente de pensamiento alternativa que sostiene que los medallones deben ser piezas de fantasía del siglo XVIII, basándose en que tales alusiones literarias arcanas habrían sido demasiado oscuras para Carausio y su ejército. Este argumento afirma que el anticuario William Stukeley , o alguien como él, encontró la RSR en las monedas de plata de Carausio y notó que coincidía con la Redeunt Saturnia Regna (RSR) del sexto verso de la Cuarta Égloga. Inspirados por esto, se crearon los medallones, incluyendo el siguiente verso de la Égloga en uno de ellos. Los puntos centrales de este argumento son que Stukeley había publicado un libro detallado sobre Carausio y su numismática, ^{[ 30 ]} y que los medallones no tienen procedencia conocida. ^{[ 31 ]} Sin embargo, este argumento publicado no ofrece ninguna evidencia que respalde la participación o los motivos de Stukeley (ya que Stukeley nunca menciona las medallas ni una expansión virgiliana de las monedas RSR que él conocía), ni incluye una discusión de la evidencia literaria de los panegíricos contemporáneos o cualquiera de las publicaciones académicas relacionadas con ellos, ni explica por qué los medallones parecen, basándose en su apariencia actual, haber sido enterrados y por qué fueron desconocidos hasta 1931, cuando el de INPCDA fue llevado por primera vez al Museo Británico.

Un miliario de Carlisle con su nombre sugiere que toda la Britania romana estaba bajo el control de Carausio. ^{[ 32 ]} La inscripción dice (con expansiones entre corchetes) "IMP[eratori] C[aesari] M[arco] | AVR[elio] MAVS[aeo] | CARAVSIO P[io] F[elici] | INVICTO AVG[usto]", que se traduce como "Para el emperador César Marco Aurelio Mauseo Carausio Pío Félix Invicto Augusto". ^{[ 33 ]} El título indica que se consideraba igual a los emperadores mayores de la Tetrarquía ( Augusti ), en lugar de a sus emperadores menores subordinados ( Césares ). El miliario fue reutilizado alrededor del año 306, enterrando la primera inscripción y añadiendo una nueva en el otro extremo, que se traduce como "Para Flavio Valerio Constantino, el más noble César" y se refiere a Marco Flavio Valerio Constancio Herculio Augusto (Constancio I). ^{[ 34 ]} Parte del texto en la piedra, probablemente una continuación de la inscripción de Carausius después de un lapso porque está orientada de la misma manera, fue cincelado, presumiblemente cuando se reutilizó la piedra; los rastros que quedan sugieren que incluía (traducido) "... el Emperador ...".