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Apocalíptica

Cuatro jinetes del Apocalipsis , grabado en madera del Apocalipsis de Alberto Durero (1497-1498), Staatliche Kunsthalle Karlsruhe El apocalipticismo es la creencia religiosa de ...

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Cuatro jinetes del Apocalipsis , grabado en madera del Apocalipsis de Alberto Durero (1497-1498), Staatliche Kunsthalle Karlsruhe

El apocalipticismo es la creencia religiosa de que el fin del mundo es inminente, incluso durante la propia vida. [ 4 ] Esta creencia suele ir acompañada de la idea de que la civilización pronto llegará a un final tumultuoso debido a algún tipo de evento global catastrófico. [ 10 ]

El apocalipticismo es un aspecto de la escatología en ciertas religiones, [ 12 ] la parte de la teología que se ocupa de los eventos finales de la historia humana , [ 13 ] o el destino final de la humanidad ( colapso social , extinción humana , etc.). [ 15 ]

apocalipticismo religioso

Las visiones y movimientos religiosos a menudo se centran en revelaciones crípticas sobre una intervención repentina, dramática y cataclísmica de un dios en la historia humana ; el juicio de la humanidad; la salvación de los fieles elegidos; y el eventual gobierno de los elegidos con el dios en un cielo y/o sobre una Tierra renovada. [ 17 ] Surgido originalmente en el zoroastrismo , [ 18 ] el apocalipticismo se desarrolló más plenamente en las especulaciones escatológicas del judaísmo , el cristianismo y el islam (las religiones abrahámicas ). [ 21 ] El apocalipticismo religioso a menudo involucra temas como el juicio de Dios , la salvación de los fieles y el eventual establecimiento de un mundo renovado . [ 22 ]

Aspectos esotéricos

El apocalipticismo suele ir acompañado de la creencia de que el conocimiento esotérico probablemente se revelará en una gran confrontación entre las fuerzas del bien y del mal, destinada a cambiar el curso de la historia . [ 23 ] Los apocalipsis pueden considerarse buenos, malos, ambiguos o neutrales, dependiendo de la religión o el sistema de creencias que los promueva. [ 26 ] Sin embargo, no es exclusivamente una idea religiosa y existen escenarios de fin de los tiempos o de transición basados ​​en la ciencia moderna , la tecnología , el discurso político y las teorías de la conspiración . [ 27 ]

religiones abrahámicas

cristianismo

Dios invita a Cristo a sentarse en el trono a su derecha , pintura de Pieter de Grebber (1645). El Espíritu Santo es visible como una paloma en la parte superior de la imagen.

La mayoría de los eruditos que participan en la tercera búsqueda del Jesús histórico creen que Jesús fue un profeta escatológico que creía en la llegada del " Reino de Dios ". [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] Simultáneamente, algunos de estos eruditos tienden a ver las predicciones de Jesús como erróneas [ 31 ] aunque muchos otros lo ven desde la perspectiva de la naturaleza condicional de la profecía del juicio. [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] Dale Allison establece paralelismos entre la historia de las religiones y el Jesús histórico, mostrando que la escatología contingente se usa a menudo como una estrategia de reducción de la disonancia cuando ciertas expectativas o profecías no se materializan. [ 35 ] Otros han insistido en una "escatología realizada" que dice que el propio ministerio de Jesús cumplió las esperanzas proféticas. Muchos eruditos conservadores argumentan que el reino de Dios es tanto "presente" como "aún por venir" en los pasajes bíblicos. [ 36 ] : 208–209 Estos eruditos toman las declaraciones de Jesús sobre un fin inminente como referidas a la caída de Jerusalén en el año 70 d. C. [ 37 ] [ 38 ] [ 39 ] : 143–152 Han aparecido varias interpretaciones del término «Reino de Dios» en su contexto escatológico , por ejemplo, escatologías apocalípticas, realizadas o inauguradas , pero no ha surgido un consenso entre los eruditos. [ 40 ] [ 41 ] El foco de las enseñanzas escatológicas de Jesús es el Discurso del Monte de los Olivos en el evangelio de Marcos y las enseñanzas en Mateo 24:36–51 . [ 42 ] Muchos eruditos señalan la asociación de Jesús con Juan el Bautista como confirmación de sus intenciones apocalípticas. [ 43 ] [ 44 ]

Malherbe escribe que el apóstol Pablo se incluye entre los que vivirán para ver la parusía en 1 Tesalonicenses 4:13-18 , [ 45 ] aunque esto es cuestionado por J. Andrew Doole. [ 46 ] En contraste, otros pasajes de las epístolas paulinas, como Filipenses 4:5, se consideran descriptivos de la cercanía de la parusía, incluso si el propio Pablo no vivirá para verla. [ 47 ] [ 42 ] [ a ] Por otro lado, NT Wright observa que la escatología de Pablo se desarrolla en sus epístolas posteriores, después de experiencias turbulentas en Éfeso , sugiriendo que probablemente no vería la Segunda Venida en vida. Wright argumenta que este cambio se debió a la perspectiva y no a la fe. [ 49 ]

La mayoría de los eruditos de mediados del siglo XX y de la tercera búsqueda sostenían la visión de una «escatología consistente» donde Jesús era un profeta escatológico que creía en una futura venida del « Reino de Dios ». [ 50 ] [ 51 ] Sin embargo, CH Dodd y otros han insistido en una «escatología realizada», basada en la creencia de que el ministerio de Jesús había cumplido las esperanzas proféticas. Muchos eruditos conservadores han adoptado la posición paradójica de que el «Reino de Dios» describe un reino que es a la vez «presente» y «aún por venir», citando la escatología paulina como apoyo. [ 52 ] : 208–209 [ 53 ] [ 54 ] Si bien la noción de un Jesús apocalíptico sigue siendo una visión predominante entre los eruditos, ha sido cuestionada por los defensores de otros retratos. Los estudiosos del Seminario de Jesús han rechazado la historicidad de las expectativas apocalípticas de Jesús, argumentando que la evidencia de las mismas en los Evangelios está en gran medida ligada a los discursos de Jesús sobre el "Hijo del Hombre", que no consideran históricos; además, atribuyen las expectativas apocalípticas de la Iglesia primitiva a su creencia en la resurrección de Jesús , donde la resurrección estaba ligada a las expectativas escatológicas en la teología judía . [ 55 ] [ 56 ] Algunos argumentaron que las tradiciones anteriores en la Fuente Q y el Evangelio de Tomás mostraron que la escatología apocalíptica no estaba presente en las capas anteriores de la tradición de Jesús. [ 57 ] El enfoque del Seminario de Jesús no está exento de críticas. [ 58 ]

El Juicio Final , icono ortodoxo oriental sobre la Segunda Venida de Cristo, obra de Georgios Klontzas (c. 1580–1608), Instituto Helénico de Venecia , Italia.

Algunos estudiosos sostienen que las ideas apocalípticas en los primeros evangelios cristianos no deben interpretarse como un cronograma literal ni una predicción del fin de los tiempos, sino que se relacionan con la destrucción del Templo judío en el año 70 d. C. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] Argumentan que, para los judíos de la antigüedad, el Templo era considerado un punto de encuentro simbólico, o incluso literal, entre el Cielo y la Tierra, por lo que su destrucción tendría consecuencias cósmicas más amplias. Asimismo, se argumenta que el lenguaje apocalíptico se utilizó en toda la Biblia hebrea para describir catástrofes políticas e históricas, y no el fin del mundo. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] [ 65 ] Así, eruditos como RT France y NT Wright argumentan que los Evangelios usan un lenguaje apocalíptico tomado del Antiguo Testamento para describir la destrucción del Templo en el año 70 d. C., y pasajes como Marcos 13:26 sobre la "venida" del Hijo del Hombre (como se describe en Daniel 7 ) no se refieren a la Segunda Venida , sino más bien a la vindicación y entronización del Hijo del Hombre a la diestra de Dios , donde se le otorga nueva autoridad con la destrucción del Templo. [ 66 ] [ 67 ] De manera similar, estos y otros eruditos argumentan a favor de un enfoque de "ahora y todavía no" del Reino de Dios en los Evangelios y las epístolas paulinas. [ 60 ] [ 68 ]

Diversos sistemas escatológicos cristianos se han desarrollado entre diferentes denominaciones cristianas a lo largo de la historia del cristianismo , proporcionando distintos marcos para comprender el momento y la naturaleza de las predicciones apocalípticas. [ 69 ] Algunos, como el premilenarismo dispensacional , tienden más hacia una visión apocalíptica, mientras que otros, como el posmilenarismo y el amilenarismo , si bien enseñan que el fin del mundo podría llegar en cualquier momento, tienden a centrarse en la vida presente y sostienen que no se debe intentar predecir cuándo llegará el fin, aunque ha habido excepciones como el posmilenarista Jonathan Edwards , quien estimó que el fin de los tiempos ocurriría alrededor del año 2000. [ 70 ]

Año 1000

Europa Occidental , el Sacro Imperio Romano Germánico , la Rus de Kiev y el Imperio Bizantino en la Edad Media (año 1000).

Actualmente no existe consenso entre los historiadores sobre el apocalipticismo generalizado en el año 1000. Richard Landes, Johannes Fried y otros creen que existían expectativas generalizadas, tanto esperanzas como temores. [ 71 ] [ 72 ] [ 73 ] La noción de una expectativa generalizada del año 1000 apareció por primera vez durante el Renacimiento. [ 72 ] Los historiadores la denunciaron como un mito alrededor de 1900. [ 74 ]

Existen numerosos casos documentados tanto de fascinación por la llegada del año 1000 como de ejemplos de entusiasmo apocalíptico previo a dicho año, siendo los ejemplos más explícitos y reveladores los proporcionados por Rodulfus Glaber .

Específicamente en Europa Occidental, durante el año 1000, los filósofos cristianos mantuvieron muchos debates sobre cuándo nació Jesús, debates que continúan hasta hoy. [ 75 ] Esto causó confusión entre la gente común sobre si el apocalipsis ocurriría o no en un momento determinado. Dado que tanto las personas alfabetizadas como las analfabetas aceptaban comúnmente esta idea del apocalipsis, solo podían aceptar lo que oían de los líderes religiosos sobre cuándo ocurriría el evento catastrófico. El líder religioso Abbo de Fleury creía que Jesús nació 21 años después del año 1, lo cual era comúnmente aceptado por los círculos cercanos de sus seguidores. El abad Heriger de Lobbes , argumentó que el nacimiento de Jesús no ocurrió durante el año 1, sino durante el año 42 de la era común. Finalmente, muchos eruditos llegaron a aceptar que el apocalipsis ocurriría en algún momento entre 979 y 1042. [ 76 ] Bajo la influencia de los Oráculos Sibilinos y figuras como Otón III y el abad Adso de Montier-en-Der, muchos sintieron que el apocalipsis ocurriría pronto.

Algunos historiadores, como Richard Landes , creen que existían grandes expectativas apocalípticas al acercarse el año 1000 y nuevamente al acercarse el año 1000 de la pasión (1033). [ 77 ] Alessandro Barbero , por otro lado, afirma que el temor al año 1000 es un mito y que no existía un sentimiento apocalíptico generalizado. Como prueba, cita que el 31 de diciembre de 999 el papa Silvestre II otorgó ciertos privilegios y garantías a la abadía de Fulda , sin ninguna indicación de que ni el papa ni el abad creyeran que el mundo estaba a punto de terminar. De manera similar, Barbero señala un documento del 3 de octubre de 999 en el que Otón III otorga futuras concesiones a la abadía de Farfa . Otro documento de 999 muestra a dos hermanos tomando un préstamo de 29 años sobre tierras de la abadía de San Marciano en Tortona, lo que sugiere que incluso la gente común no creía que el mundo se acabaría. [ 78 ] [ 79 ] [ 80 ] Por otro lado, el hecho de que Otón III visitara la tumba de Carlomagno, el emperador del año 6000 (Annus Mundi) en Pentecostés del año 1000 sugiere que incluso el hombre que nombró a Silvestre papa, tenía sus propias opiniones sobre el asunto.

Cruzadas

Pedro el Ermitaño predicando la Cruzada, Gustave Doré

Desde el principio, las Cruzadas estuvieron llenas de expectativas y profecías apocalípticas, comenzando con las predicaciones de figuras como Pedro el Ermitaño para inspirar a caballeros, nobles y plebeyos a marchar a Tierra Santa y tomar Jerusalén. [ 81 ] Otras figuras destacadas de la Cruzada Popular , como Volkmar y Emicho , estaban tan llenas de celo que masacraron a habitantes judíos durante su viaje al Levante . [ 82 ] Emicho afirmó que Cristo se le apareció y le ordenó cumplir la profecía apocalíptica marchando sobre Constantinopla , tomando Jerusalén, desencadenando la Segunda Venida y comenzando la lucha de los últimos tiempos contra el Anticristo . [ 83 ] Los líderes de la siguiente Cruzada de los Príncipes, como Raimundo de Aguilers , entendieron su conquista de Jerusalén como una victoria de la cristiandad sobre los « paganos » sarracenos y como una señal del Apocalipsis y la Segunda Venida que se avecinaban. [ 84 ]

Cronistas cristianos, como Mateo de Edesa , ilustraron las Cruzadas en un marco apocalíptico, conectando el dominio franco con el cuarto reino de la profecía de Daniel . [ 85 ] Muchos otros escritores europeos enfatizaron la sangrienta matanza de Jerusalén como cumplimiento de las violentas profecías del Apocalipsis. [ 83 ] Los eruditos musulmanes reaccionaron al éxito de la Primera Cruzada con una interpretación menos apocalíptica, percibiéndola más bien como una tragedia histórica. [ 86 ] Joaquín de Fiore y otros pensadores milenaristas consideraron las Cruzadas como temporales, previendo la conversión voluntaria del mundo islámico con el tiempo. [ 87 ]

Hombres de la Quinta Monarquía

Los Quinto Monárquicos o Hombres de la Quinta Monarquía fueron una secta puritana extremista [ 88 ] activa entre 1649 y 1660 durante el Interregno , tras las Guerras Civiles Inglesas del siglo XVII. [ 89 ] Tomaron su nombre de una profecía del Libro de Daniel que anunciaba que cuatro antiguas monarquías (babilónica, persa, macedonia y romana) precederían al reino de Cristo . También hacían referencia al año 1666 y su relación con el Número de la Bestia bíblico , que indicaba el fin del dominio terrenal de los seres humanos carnales. Fueron uno de los numerosos grupos disidentes inconformistas que surgieron en esta época.

Isaac Newton y el fin del mundo en 2060

A finales de febrero y principios de marzo de 2003, una gran cantidad de atención mediática circuló por todo el mundo en torno a documentos en gran parte desconocidos e inéditos, aparentemente escritos por Isaac Newton, que indicaban que creía que el mundo no terminaría antes de 2060. La historia generó un enorme interés público y llegó a la portada de varios periódicos de amplia circulación, incluidos The Daily Telegraph del Reino Unido, el National Post de Canadá y los israelíes Maariv y Yediot Aharonot , y también fue reseñada en un artículo de la revista científica Canadian Journal of History . [ 90 ]

Los dos documentos que detallan esta predicción se encuentran actualmente en la Biblioteca Nacional y Universitaria Judía de Jerusalén. [ 90 ] Se cree que ambos fueron escritos hacia el final de la vida de Newton, alrededor de 1705, un período de tiempo que se establece de manera notable por el uso del título completo de Sir Isaac Newton en partes de los documentos.

Estos documentos no parecen haber sido escritos con la intención de ser publicados, y Newton expresó una fuerte aversión personal hacia quienes proporcionaban fechas específicas para el Apocalipsis simplemente por sensacionalismo. Además, en ninguno de estos documentos proporciona una fecha específica para el fin del mundo. [ 90 ] Véase la sección sobre las creencias religiosas de Isaac Newton para más detalles.

El primer documento, que forma parte de la colección Yahuda, [ 91 ] es una pequeña hoja de papel, en cuyo reverso está escrito de forma desordenada con la letra de Newton:

Proposición 1. Los 2300 días proféticos no comenzaron antes del surgimiento del cuerno pequeño del Macho Cabrío.

2 Esos días [ sic ] no comenzaron después de la destrucción de Jerusalén y el Templo por los romanos en el año 70 d.C.

3 El tiempo tiempos y medio tiempo no comenzó antes del año 800 en el que comenzó la supremacía de los Papas.

4 No comenzaron después del reinado de Gregorio VII . 1084

5 Los 1290 días no comenzaron antes del año 842.

6 No comenzaron después del pontificado del Papa Gregorio VII, 1084.

7 La diferencia [ sic ] entre los días 1290 y 1335 son partes de las siete semanas.

Por lo tanto, los 2300 años no terminan antes del año 2132 ni después del 2370. Los tiempos y la mitad del tiempo no terminan antes del 2060 ni después del 2344. Los 1290 días no comienzan ni terminan antes del 2090 ni después del 1374 [sic; Newton probablemente se refiere al 2374] [ 90 ].

La segunda referencia a la predicción de 2060 se puede encontrar en un folio, [ 92 ] en el que Newton escribe:

Entonces, el tiempo, los tiempos y medio tiempo son 42 meses o 1260 días o tres años y medio, recalculando doce meses por año y 30 días por mes, como se hacía en el Calendario del año primitivo. Y los días de las Bestias de corta duración se ponen por los años de los reinos de larga duración, el período de 1260 días, si se fecha desde la conquista completa de los tres reyes en el año 800 d. C., terminará en el año 2060 d. C. Puede que termine más tarde, pero no veo razón para que termine antes. Menciono esto no para afirmar cuándo será el tiempo del fin, sino para poner fin a las conjeturas imprudentes de hombres fantasiosos que frecuentemente predicen el tiempo del fin, y al hacerlo desacreditan las sagradas profecías cada vez que fallan sus predicciones. Cristo viene como ladrón en la noche, y no nos corresponde a nosotros conocer los tiempos y las estaciones que Dios ha puesto en su propio pecho. [ 90 ]

Es posible que Newton no se refiriera al evento posterior a 2060 como un acto destructivo que resultaría en la aniquilación del planeta y sus habitantes, sino más bien como uno en el que creía que el mundo, tal como él lo veía, sería reemplazado por uno nuevo basado en una transición a una era de paz de inspiración divina. En la teología cristiana e islámica, este concepto se conoce a menudo como la Segunda Venida de Jesucristo y el establecimiento del Reino de Dios en la Tierra. En un manuscrito aparte, [ 93 ] Isaac Newton parafrasea Apocalipsis 21 y 22 y relata los eventos posteriores a 2060 escribiendo:

Un cielo nuevo y una tierra nueva. La Nueva Jerusalén desciende del cielo preparada como una novia ataviada para su esposo. La cena de bodas. Dios habita con los hombres, enjuga toda lágrima de sus ojos, les da de la fuente del agua viva y renueva todas las cosas diciendo: «Hecho está». La gloria y la felicidad de la Nueva Jerusalén están representadas por un edificio de oro y gemas iluminado por la gloria de Dios y del Cordero , y regado por el río del Paraíso, en cuyas orillas crece el árbol de la vida . A esta ciudad traen su gloria los reyes de la tierra y la de las naciones, y los santos reinan por los siglos de los siglos. [ 90 ]

El millerismo y la gran decepción

El predicador William Miller , quien condujo a sus seguidores a la Gran Decepción de 1844.

La Gran Decepción en el movimiento millerita fue la reacción que siguió a las proclamaciones del predicador bautista William Miller de que Jesucristo regresaría a la Tierra en 1844, lo que él llamó el Adviento . Su estudio de la profecía de Daniel 8 durante el Segundo Gran Despertar lo llevó a la conclusión de que la "purificación del santuario" de Daniel era la purificación del mundo del pecado cuando Cristo viniera, y él y muchos otros se prepararon, pero llegó el 22 de octubre de 1844 y se sintieron decepcionados. [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

Estos eventos allanaron el camino para los adventistas que formaron la Iglesia Adventista del Séptimo Día . Sostenían que lo ocurrido el 22 de octubre no fue el regreso de Jesús, como Miller había pensado, sino el comienzo de la obra final de expiación de Jesús, la purificación en el santuario celestial , que precedería a la Segunda Venida de Cristo . [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]

Adventismo del séptimo día

Los descendientes ideológicos de los milleritas son los adventistas del séptimo día . Son una denominación cristiana protestante [ 98 ] que se distingue por su observancia del sábado , [ 99 ] el séptimo día de la semana tanto en el calendario judío como en los calendarios utilizados en el mundo cristiano (como el calendario gregoriano ), como el día de reposo , y su énfasis en la inminente Segunda Venida (advenimiento) de Jesucristo. La denominación surgió del movimiento millerita en los Estados Unidos a mediados del siglo XIX y se estableció formalmente en 1863. [ 100 ] Entre sus fundadores se encontraba Ellen G. White , cuyos extensos escritos aún son muy apreciados por los seguidores de la Iglesia Adventista del Séptimo Día. [ 101 ]

mormonismo

Al igual que muchas denominaciones cristianas restauracionistas estadounidenses del siglo XIX , la tradición mormona enseña que sus seguidores viven poco antes de la Segunda Venida de Cristo. [ 102 ] El término «últimos días» se utiliza en los nombres oficiales de varias iglesias mormonas, incluida la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días . El presidente de la Iglesia SUD, Wilford Woodruff, predicó en varias ocasiones que muchos de sus seguidores que vivían en ese entonces «no experimentarían la muerte» antes de presenciar el regreso de Cristo. [ 103 ] Según las enseñanzas de la Iglesia SUD, el verdadero evangelio se enseñará en todas partes del mundo antes de la Segunda Venida. [ 104 ] Los miembros de la Iglesia creen que habrá guerras, terremotos, huracanes y otros desastres naturales y provocados por el hombre cada vez más severos antes de la Segunda Venida. [ 105 ]

Testigos de Jehová

La escatología de los Testigos de Jehová es fundamental para su fe y creencias religiosas . Creen que Jesucristo ha estado reinando en el cielo como rey desde 1914 (fecha que, según creen, fue profetizada en las Escrituras), y que después de ese tiempo tuvo lugar un período de purificación, que resultó en la elección por parte de Dios de los Estudiantes de la Biblia asociados con Charles Taze Russell para ser su pueblo en 1919. También creen que la destrucción de aquellos que rechazan su mensaje [ 106 ] y, por lo tanto, se niegan deliberadamente a obedecer a Dios [ 107 ] [ 108 ] tendrá lugar pronto en Armagedón , asegurando que el comienzo de la nueva sociedad terrenal estará compuesto por súbditos dispuestos de ese reino.

Las doctrinas del grupo en torno a 1914 son el legado de una serie de afirmaciones enfáticas sobre los años 1799, [ 109 ] 1874, [ 109 ] 1878, [ 110 ] 1914, [ 111 ] 1918 [ 112 ] y 1925 [ 113 ] hechas en las publicaciones de la Watch Tower Society entre 1879 y 1924. Las afirmaciones sobre la importancia de esos años, incluyendo la presencia de Jesucristo, el comienzo de los " últimos días ", la destrucción de los gobiernos mundanos y la resurrección terrenal de los patriarcas judíos, fueron abandonadas sucesivamente. [ 114 ] En 1922, la principal revista de la sociedad, Watch Tower , describió su cronología como "no más fuerte que su eslabón más débil", pero también afirmó que las relaciones cronológicas eran "de origen divino y corroboradas divinamente... en una clase aparte, absoluta e incondicionalmente correctas" [ 115 ] y "hechos indiscutibles", [ 109 ] mientras que el repudio de las enseñanzas de Russell se describió como "equivalente a un repudio del Señor". [ 116 ]

La Sociedad Watch Tower ha declarado que sus primeros líderes promovieron «conceptos incompletos, incluso inexactos». [ 117 ] El Cuerpo Gobernante de los Testigos de Jehová dice que, a diferencia de los profetas del Antiguo Testamento , sus interpretaciones de la Biblia no son inspiradas ni infalibles . [ 118 ] [ 119 ] [ 120 ] Las publicaciones de los Testigos dicen que las profecías bíblicas solo pueden entenderse plenamente después de su cumplimiento, citando ejemplos de figuras bíblicas que no entendieron el significado de las profecías que recibieron. Las publicaciones de la Watch Tower a menudo citan Proverbios 4:18, «La senda de los justos es como la luz brillante que va haciéndose más y más brillante hasta que el día se establece firmemente» ( TNM ) para apoyar su punto de vista de que habría un aumento en el conocimiento durante «el tiempo del fin», como se menciona en Daniel 12:4. Los Testigos de Jehová afirman que este aumento en el conocimiento necesita ajustes. Las publicaciones de la Watch Tower también afirman que las expectativas no cumplidas se deben en parte al anhelo del Reino de Dios y que no ponen en tela de juicio sus creencias fundamentales . [ 121 ] [ 122 ] [ 123 ]

Cristadelfianos

Para los cristadelfianos, el Armagedón marca el «gran clímax de la historia cuando las naciones se reunirían en un lugar llamado en hebreo Armagedón , y el juicio sobre ellas anunciaría el establecimiento del Reino de Dios». [ 124 ] Después de esto, los cristadelfianos creen que Jesús regresará a la tierra en persona para establecer el Reino de Dios en cumplimiento de las promesas hechas a Abraham y David . [ 125 ] [ 126 ] Esto incluye la creencia de que el Reino venidero será la restauración del primer Reino de Dios de Israel, que estuvo bajo David y Salomón. [ 127 ] [ 128 ] [ 129 ] Para los cristadelfianos, este es el punto central del evangelio enseñado por Jesús y los apóstoles .

Escatología realizada

La escatología realizada es una teoría escatológica cristiana popularizada por JAT Robinson , Joachim Jeremias , Ethelbert Stauffer (1902-1979) [ 130 ] y CH Dodd (1884-1973), que sostiene que los pasajes escatológicos del Nuevo Testamento no se refieren al futuro, sino al ministerio de Jesús y su legado perdurable. [ 131 ] [ 132 ] Por lo tanto, la escatología no es el fin del mundo, sino su renacimiento instituido por Jesús y continuado por sus discípulos , un fenómeno histórico (en lugar de transhistórico ). Quienes sostienen esta visión generalmente descartan las teorías del fin de los tiempos, considerándolas irrelevantes; sostienen que lo que Jesús dijo e hizo, y lo que les dijo a sus discípulos que hicieran de la misma manera, tiene mayor importancia que cualquier expectativa mesiánica . [ 133 ]

Harold Camping

El locutor de radio cristiano estadounidense Harold Camping afirmó que el Rapto y el Día del Juicio tendrían lugar el 21 de mayo de 2011, [ 134 ] [ 135 ] y que el fin del mundo ocurriría cinco meses después, el 21 de octubre de 2011, basándose en la suma de los 153 peces de Juan 20 al 21 de mayo. [ 136 ] [ 137 ] El Rapto, como se indica en 1 Tesalonicenses 4:17 ( harpagēsometha ' seremos arrebatados/llevados ' , rapto derivado de la traducción latina rapiemur ) es el arrebatamiento de los creyentes a un encuentro en el aire con el Señor Jesús, pero para Camping el rapto también estaba asociado con el Fin del Mundo. [ 136 ]

Camping, quien entonces era presidente de la cadena cristiana Family Radio , afirmó que la Biblia era su fuente y dijo que el 21 de mayo sería la fecha del Rapto y el día del juicio "sin lugar a dudas". [ 138 ] Camping sugirió que ocurriría a las 6  p. m. hora local, y que el Rapto recorrería el mundo zona horaria por zona horaria, [ 139 ] [ 140 ] mientras que algunos de sus seguidores afirmaron que alrededor de 200 millones de personas (aproximadamente el 3 % de la población mundial) serían arrebatadas. [ 141 ] Camping había afirmado previamente que el Rapto ocurriría en septiembre de 1994.

La gran mayoría de los grupos cristianos, incluyendo a la mayoría de los creyentes protestantes y católicos, no aceptaron las predicciones de Camping; [ 142 ] algunos las rechazaron explícitamente, [ 143 ] [ 144 ] [ 145 ] [ 146 ] citando pasajes bíblicos, incluyendo las palabras de Jesús que dicen: «De aquel día y de aquella hora nadie sabe» (Mateo 24:36). Una entrevista con un grupo de líderes de la iglesia señaló que todos ellos habían programado los servicios religiosos como de costumbre para el domingo 22 de mayo. [ 147 ]

Tras el fracaso de la predicción, la atención de los medios se centró en la respuesta de Camping y sus seguidores. El 23 de mayo, Camping declaró que el 21 de mayo había sido un día de juicio "espiritual" y que el Rapto físico ocurriría el 21 de octubre de 2011, simultáneamente con la destrucción del universo por Dios. [ 148 ] [ 149 ] Sin embargo, el 16 de octubre, Camping admitió ante un entrevistador que no sabía cuándo llegaría el fin. [ 150 ]

En marzo de 2012, Camping reconoció humildemente en una carta a los oyentes de Family Radio que se había equivocado, que el intento de predecir una fecha era pecaminoso y que los críticos tenían razón al señalar el texto bíblico «de aquel día y de aquella hora nadie sabe». Añadió que estaba escudriñando la Biblia «con aún más fervor [...] no para encontrar fechas, sino para ser más fieles en nuestra comprensión». [ 151 ]

David Meade

David Meade es el seudónimo de un teórico de la conspiración y autor de libros estadounidense sobre el fin de los tiempos que aún no ha revelado su nombre real. Meade, quien se describe a sí mismo como un " numerólogo cristiano ", [ 152 ] afirma haber asistido a la Universidad de Louisville , donde "estudió astronomía, entre otras materias", [ 153 ] [ 154 ] pero, debido a que se desconoce su nombre real, The Washington Post informó que la universidad no pudo confirmar si alguna vez fue estudiante allí. [ 153 ] También es escritor, investigador y ha escrito y autopublicado al menos 13 libros. [ 153 ] [ 155 ] Apareció en Coast to Coast AM , The Washington Post , Glenn Beck Program , YouTube con el pastor Paul Begley y el Daily Express . Es conocido sobre todo por haber hecho numerosas predicciones, que ya se han cumplido, sobre el fin de los tiempos, incluyendo que un planeta oculto llamado Nibiru (a veces conocido como Planeta  X) destruiría la Tierra .

Meade predijo que el planeta Nibiru colisionaría con la Tierra el 23 de septiembre de 2017, destruyéndola. [ 156 ] Después de que su predicción fallara, revisó el apocalipsis a octubre, donde afirmó que la tribulación de siete años posiblemente comenzaría seguida de un milenio de paz. [ 157 ] En 2018, Meade volvió a hacer varias predicciones para ese año, por ejemplo, que Corea del Norte se convertiría en una superpotencia en marzo de 2018 y que Nibiru destruiría la Tierra en primavera. Meade anunció que el apocalipsis comenzaría en marzo de 2018, pero no predijo la fecha exacta. Después de que pasó marzo de 2018, movió el apocalipsis al 23 de abril de 2018, en el que también predijo que el Sol , la Luna , Júpiter y Virgo señalarían el rapto, y que Nibiru destruiría la Tierra ese día. [ 158 ] Sin embargo, antes de esa fecha dijo que los informes que afirmaban que había predicho el fin el 23 de abril eran "noticias falsas", pero que el rapto, pero no el fin del mundo, tendría lugar en una fecha no especificada entre mayo y diciembre de 2018.

Davidianos de la Rama

Los Davidianos de la Rama (también conocidos como La Rama) son un grupo religioso que se originó en 1955 a partir de un cisma entre los Davidianos de la Vara del Pastor . El grupo de La Rama fue liderado inicialmente por Benjamin Roden . Los Davidianos de la Rama están más asociados con el asedio de Waco de 1993, en el que estuvo involucrado David Koresh . Existe evidencia documentada (transcripciones de la negociación del FBI entre Kathryn Schroeder y Steve Schneider con interjecciones del propio Koresh) de que David Koresh y sus seguidores no se llamaban a sí mismos Davidianos de la Rama. [ 159 ] Además, David Koresh, mediante falsificación, robó la identidad de los Adventistas del Séptimo Día Davidianos de la Rama con el propósito de obtener la propiedad del Centro Mount Carmel. [ 160 ] Las creencias doctrinales de los Davidianos de la Rama difieren en enseñanzas como el Espíritu Santo y su naturaleza, y los días festivos y sus requisitos. Ambos grupos han disputado la relevancia de la autoridad espiritual del otro basándose en los procedimientos posteriores a la muerte de Victor Houteff . Desde su creación en 1930, el grupo de los Davidianos/Vara del Pastor creía vivir en una época en la que las profecías bíblicas de un juicio divino final se estaban cumpliendo como preludio de la Segunda Venida de Cristo .

A finales de la década de 1980, Koresh y sus seguidores abandonaron muchas de las enseñanzas de los Davidianos de la Rama. Koresh se autoproclamó el último profeta del grupo. Los "koreshianos" constituían la mayoría tras el cisma entre los Davidianos de la Rama, pero algunos de estos últimos no se unieron al grupo de Koresh y, en cambio, se congregaron en torno a George Roden o se independizaron. Tras una serie de violentos tiroteos entre el grupo de Roden y el de Koresh, el complejo del Monte Carmelo fue finalmente tomado por los "koreshianos". En 1993, la ATF y la Guardia Nacional del Ejército de Texas allanaron una propiedad perteneciente a un nuevo movimiento religioso centrado en David Koresh, surgido de los Davidianos de la Rama, por presuntas violaciones de la ley de armas. Se desconoce quién disparó primero, pero la ATF rodeó e intentó entrar en la casa de los Davidianos de la Rama. Este allanamiento derivó en un tiroteo de dos horas en el que murieron cuatro agentes de la ATF; a esto le siguió un enfrentamiento con agentes del gobierno que duró 51 días. El asedio terminó en un incendio que arrasó el recinto del Monte Carmelo, causando la muerte de 76 davidianos que se encontraban en su interior. [ 161 ] [ 162 ]

islam

La escatología islámica es el aspecto de la teología islámica que se refiere a las ideas sobre la vida después de la muerte, los asuntos del alma y el Día del Juicio, conocido como Yawm al-Qiyāmah ( en árabe : يوم القيامة , IPA: [ jawmu‿l.qijaːma ] , «el Día de la Resurrección») o Yawm ad-Dīn ( en árabe: [ jawmu‿d.diːn ] , « el Día del Juicio»). El Día del Juicio se caracteriza por la aniquilación de toda vida, a la que seguirá la resurrección de los muertos y el juicio de Dios . No se especifica cuándo ocurrirá al-Qiyamah , pero según la profecía elaborada en la literatura hadiz , existen señales mayores y menores que anuncian su llegada. [ 163 ] [ 164 ] Varios versículos del Corán mencionan el Juicio Final . [ 165 ] [ 166 ]

El tema principal de la Sura al-Qiyama es la resurrección. La Gran Tribulación se describe en los hadices y comentarios de los ulemas , incluidos al-Ghazali , Ibn Kathir , Ibn Majah , Muhammad al-Bukhari e Ibn Khuzaymah . [ 166 ] [ 167 ] El Día del Juicio también se conoce como el Día del Juicio Final, el Último Día y la Hora ( al-sā'ah ). [ 168 ] [ 169 ] [ 170 ] [ 171 ]

A diferencia del Corán, el hadiz contiene varios eventos que ocurren antes del Día del Juicio, descritos como varias señales menores y doce señales mayores . Durante este período, la Tierra estará marcada por una terrible corrupción y caos, causados ​​por el Mesías ad-Dajjal (el Anticristo en el Islam). Entonces, Jesús aparecerá, derrotará al Dajjal y establecerá un período de paz, liberando al mundo de la crueldad. A estos eventos le seguirá un tiempo de serenidad en el que las personas vivirán de acuerdo con los valores religiosos. [ 172 ]

De forma similar a otras religiones abrahámicas , el islam enseña que habrá una resurrección de los muertos , seguida de una tribulación final y la división eterna entre justos y malvados. [ 173 ] La literatura apocalíptica islámica que describe el Armagedón se conoce a menudo como fitna , Al-Malhama Al-Kubra (La Gran Masacre) o ghaybah en el islam chiíta. Los justos son recompensados ​​con los placeres del Jannah (Paraíso), mientras que los malvados son castigados en el Jahannam (Infierno).

judaísmo

Moisés de Creta , un rabino del siglo V, afirmó ser el Mesías judío y prometió guiar al pueblo, como el antiguo Moisés , a través de un mar dividido de regreso a Palestina . Sus seguidores abandonaron sus posesiones y esperaron el día prometido, cuando, por orden suya, muchos se arrojaron al mar; algunos encontraron la muerte, otros fueron rescatados por marineros. [ 174 ]

Antigua religión nórdica

Portada de un manuscrito tardío de la Edda en prosa , escrito por Snorri Sturluson (siglo XIII), que muestra a los antiguos dioses nórdicos Odín , Heimdallr , Sleipnir y otras figuras de la mitología nórdica.

El Ragnarök es un importante acontecimiento escatológico en la antigua religión nórdica y su mitología , y ha sido objeto de debate y teoría académica en la historia de los estudios germánicos . Está atestiguado principalmente en la Edda poética , compilada en el siglo XIII a partir de fuentes tradicionales anteriores, y en la Edda en prosa , compuesta en el siglo XIII por el erudito, legislador e historiador islandés Snorri Sturluson . En la Edda en prosa y en un poema de la Edda poética , el acontecimiento se denomina Ragnarök o Ragnarøkkr ( en nórdico antiguo , « Destino de los dioses » / « Ocaso de los dioses » , respectivamente), un uso popularizado por el compositor del siglo XIX Richard Wagner con el título de la última de sus óperas de El anillo del nibelungo , Götterdämmerung (1876), que significa «Ocaso de los dioses» en alemán. Existen diversas teorías e interpretaciones del Ragnarök.

Tiempo cíclico y Hoddmímis holt

Rudolf Simek teoriza que la supervivencia de Líf y Lífþrasir al final del Ragnarök es «un caso de reduplicación de la antropogenia , comprensible a partir de la naturaleza cíclica de la escatología éddica ». Simek afirma que Hoddmímis holt «no debe entenderse literalmente como un bosque o incluso una arboleda en la que ambos se ocultan, sino más bien como un nombre alternativo para el árbol del mundo Yggdrasill. Así, la creación de la humanidad a partir de troncos de árboles ( Askr, Embla ) se repite también después del Ragnarök». Simek señala que en las regiones germánicas , el concepto de que la humanidad se origina a partir de los árboles es antiguo, y además destaca paralelismos legendarios en una leyenda bávara sobre un pastor que vive dentro de un árbol, cuyos descendientes repueblan la tierra después de que la vida allí haya sido aniquilada por la peste (citando una reinterpretación de F. R. Schröder). Además, Simek señala un paralelismo en nórdico antiguo en la figura de Örvar-Oddr , "quien se rejuvenece después de vivir como un hombre árbol ( saga de Ǫrvar-Odds 24-27)". [ 175 ] : 189

Muspille , Heliand y el cristianismo

Se han propuesto teorías sobre la relación entre el Ragnarök y el poema épico en alto alemán antiguo del siglo IX, Muspilli, sobre el Juicio Final cristiano, donde aparece la palabra Muspilli , y el poema épico en sajón antiguo del siglo IX, Heliand, sobre la vida de Cristo, donde aparecen otras formas de la palabra. En ambas fuentes, la palabra se usa para significar el fin del mundo a través del fuego. [ 175 ] : 222–224 También aparecen formas en nórdico antiguo del término en relatos del Ragnarök, donde el mundo también es consumido por las llamas, y, aunque existen diversas teorías sobre el significado y los orígenes del término, su etimología no se ha resuelto. [ 175 ] : 222–224

Base protoindoeuropea

Se han señalado paralelismos entre el Ragnarök de la religión nórdica y las creencias de otros pueblos protoindoeuropeos relacionados . Posteriormente, se han propuesto teorías que indican que el Ragnarök representa una evolución posterior de una creencia protoindoeuropea junto con otras culturas descendientes de los protoindoeuropeos. Estos paralelismos incluyen comparaciones de un motivo de invierno cósmico entre el Fimbulwinter nórdico , el Bundahishn iraní y Yima . [ 176 ] La zancada de Víðarr se ha comparado con la del dios védico Vishnu en el sentido de que ambos tienen una "zancada cósmica" con un zapato especial utilizado para despedazar a un lobo bestial. [ 177 ] : 182–183 También se han trazado patrones más amplios entre los eventos de "batalla final" en las culturas indoeuropeas, incluyendo la aparición de una figura ciega o semiciega en los temas de "batalla final", y figuras que aparecen repentinamente con habilidades sorprendentes. [ 177 ] : 182–183

erupciones volcánicas

Hilda Ellis Davidson plantea la teoría de que los eventos en Völuspá que ocurren después de la muerte de los dioses (el sol se vuelve negro, el vapor asciende, las llamas tocan los cielos, etc.) pueden estar inspirados en las erupciones volcánicas de Islandia. Los registros de erupciones en Islandia tienen fuertes similitudes con la secuencia de eventos descritos en Völuspá , especialmente la erupción en Laki que ocurrió en 1783. [ 178 ] : 208–209 Bertha Phillpotts plantea la teoría de que la figura de Surtr fue inspirada por las erupciones islandesas y que era un demonio volcánico. [ 178 ] : 208–209 El nombre de Surtr aparece en algunos topónimos islandeses, entre ellos el tubo de lava Surtshellir , una serie de cavernas oscuras en la región volcánica central de Islandia. [ 179 ]

Bergbúa þáttr

Se han señalado paralelismos entre un poema recitado por un jötunn que se encuentra en el þáttr Bergbúa þáttr del siglo XIII ("el cuento del habitante de la montaña"). En el cuento, Thórd y su sirviente se pierden mientras viajan a la iglesia en invierno, y se refugian para pasar la noche en una cueva. Dentro de la cueva oyen ruidos, ven un par de inmensos ojos ardientes, y luego el ser de ojos ardientes recita un poema de 12 estrofas. El poema que recita el ser contiene referencias a la mitología nórdica (incluida una mención de Thor) y también profecías (como que "las montañas se derrumbarán, la tierra temblará, los hombres serán lavados con agua hirviendo y quemados por el fuego"). El fuego de Surtr se menciona en la estrofa 10. John Lindow afirma que el poema podría describir «una mezcla de la destrucción de la raza de gigantes y de humanos, como en el Ragnarök», pero que «muchas de las predicciones de destrucción en la Tierra también podrían coincidir con la actividad volcánica tan común en Islandia». [ 180 ] : 73–74

Influencias modernas

A finales de 2013 y principios de 2014, los medios de comunicación en inglés informaron ampliamente que se había profetizado que el Ragnarök ocurriría el 22 de febrero de 2014. [ 181 ] Aparentemente inspirada en el fenómeno de 2012 , la afirmación se atribuyó en ocasiones a un «calendario vikingo». No se tiene constancia de que tal calendario haya existido, y la fuente fue una «predicción» hecha a los medios de comunicación por el Centro Vikingo Jorvik en York , Inglaterra, con la intención de llamar la atención sobre un evento que la institución iba a celebrar en esa fecha. El Centro Vikingo Jorvik fue criticado por engañar al público para promover el evento. En un artículo de 2014 sobre las afirmaciones, el filólogo Joseph S. Hopkins percibe la respuesta de los medios como un ejemplo de un amplio resurgimiento del interés por la Era Vikinga y los temas germánicos antiguos. [ 182 ]

El calendario maya y el año 2012

El fenómeno de 2012 fue un conjunto de creencias escatológicas que afirmaban que eventos catastróficos o transformadores ocurrirían alrededor del 21 de diciembre de 2012. [ 183 ] Esta fecha se consideró como el final de un ciclo de 5126 años en el calendario de la Cuenta Larga mesoamericana , [ 184 ] y, como tal, se llevaron a cabo festividades para conmemorar la fecha el 21 de diciembre de 2012 en los países que formaban parte de la civilización maya ( México , Guatemala , Honduras y El Salvador ), con eventos principales en Chichén Itzá en México y Tikal en Guatemala. [ 185 ] [ 186 ] [ 187 ]

Se propusieron varias alineaciones astronómicas y fórmulas numerológicas relacionadas con esta fecha. Una interpretación de la Nueva Era sostenía que la fecha marcaba el inicio de un período durante el cual la Tierra y sus habitantes experimentarían una transformación física o espiritual positiva , y que el 21 de diciembre de 2012 marcaría el comienzo de una nueva era. [ 188 ] Otros sugirieron que la fecha marcaba el fin del mundo o una catástrofe similar. Entre los escenarios sugeridos para el fin del mundo se incluían la llegada del próximo máximo solar , una interacción entre la Tierra y el agujero negro supermasivo en el centro de la galaxia , [ 189 ] o la colisión de la Tierra con un planeta mítico llamado Nibiru .

Académicos de diversas disciplinas rápidamente descartaron las predicciones de eventos catastróficos concomitantes a medida que surgían. Los expertos en mayas afirmaron que ningún relato clásico maya existente pronosticaba una catástrofe inminente, y que la idea de que el calendario de la Cuenta Larga termina en 2012 tergiversaba la historia y la cultura mayas , [ 190 ] [ 191 ] [ 192 ] mientras que los astrónomos rechazaron los diversos escenarios propuestos del fin del mundo como pseudociencia , [ 193 ] [ 194 ] fácilmente refutables por observaciones astronómicas elementales. [ 195 ]

religiones OVNI

Las religiones OVNI a veces presentan un escenario de fin de los tiempos anticipado en el que seres extraterrestres provocarán un cambio radical en la Tierra y/o "elevarán" a los creyentes a un plano superior de existencia . Las expectativas fallidas de un grupo religioso de este tipo, los Buscadores , sirvieron de base para la investigación clásica de psicología social sobre la disonancia cognitiva realizada por los psicólogos estadounidenses Leon Festinger , Henry Riecken y Stanley Schachter y publicada en su libro Cuando la profecía falla: Un estudio social y psicológico de un grupo moderno que predijo la destrucción del mundo (1956). [ 5 ] Algunos seguidores de las religiones OVNI creen que la llegada o el redescubrimiento de civilizaciones, tecnologías y espiritualidad alienígenas permitirá a los seres humanos superar los problemas ecológicos, espirituales, políticos y sociales actuales en el planeta Tierra. Se dice que problemas como el odio, la guerra, la intolerancia, la pobreza, etc., se pueden resolver mediante el uso de tecnología alienígena superior y habilidades espirituales. Estos sistemas de creencias también se describen como milenaristas en su perspectiva. [ 196 ] [ 197 ] A finales de la década de 1990, el erudito religioso Andreas Grünschloß aplicó el término " cargoísmo " a los seguidores de las religiones OVNI con respecto a sus creencias milenaristas sobre la llegada de extraterrestres inteligentes en naves espaciales tecnológicamente avanzadas al planeta Tierra, en comparación con la fe de los isleños melanesios en el regreso de John Frum llevando la carga consigo a las islas. [ 197 ]

Zoroastrismo

Las ideas escatológicas zoroástricas solo se mencionan de pasada en los textos supervivientes del Avesta , y se conocen en detalle únicamente a partir de los textos de la tradición zoroástrica, en particular en el texto del siglo IX Bundahishn . La historia que la acompaña, tal como aparece en el Bundahishn ( GBd 30.1ff), es la siguiente: [ 198 ] Al final del " tercer tiempo " (el primero es la era de la creación, el segundo de la mezcla y el tercero de la separación), habrá una gran batalla entre las fuerzas del bien ( yazata ) y las del mal ( daeva ), en la que el bien triunfará. En la Tierra, el Saoshyant hará resucitar a los muertos en los cuerpos que tenían antes de morir. A esto le sigue un juicio final por medio de una ordalía. Los yazata Airyaman y Atar fundirán el metal en las colinas y montañas, y el metal fundido fluirá entonces por la tierra como un río. Toda la humanidad —tanto los vivos como los resucitados— deberá vadear ese río, pero para los justos ( ashavan ) parecerá un río de leche tibia, mientras que los malvados arderán. El río fluirá entonces hacia el infierno, donde aniquilará a Angra Mainyu y los últimos vestigios de maldad en el universo. [ 199 ]

La narración continúa con una proyección de Ahura Mazda y los seis Amesha Spentas solemnizando un acto final de adoración ( yasna ) y la preparación de parahaoma a partir de " haoma blanco ". Los justos participarán del parahaoma , que les conferirá la inmortalidad. A partir de entonces, la humanidad se asemejará a los Amesha Spentas, viviendo sin alimento, sin hambre ni sed, y sin armas (ni posibilidad de sufrir daño físico). La sustancia material de los cuerpos será tan ligera que no proyectará sombra. Toda la humanidad hablará un solo idioma y pertenecerá a una sola nación sin fronteras. Todos compartirán un único propósito y objetivo, uniéndose a lo divino para una exaltación perpetua de la gloria de Dios. [ 200 ]

Aunque frashokereti es una restauración del tiempo de la creación , no hay retorno a la singularidad de la planta, el animal y el ser humano primordiales; mientras que al principio había una planta, un animal y un ser humano, la variedad que surgió posteriormente permanecería para siempre. [ 198 ] De manera similar, la multitud de divinidades creadas por Ahura Mazda continúan teniendo existencias distintas, "y no hay profecía de su reabsorción en la Divinidad". [ 198 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Sin embargo, estas afirmaciones presentan tensiones con otros pasajes del Nuevo Testamento, entrando en conflicto con textos que constituyen la base de la teología apocalíptica cristiana posterior. Esto incluye un pasaje del discurso apocalíptico de Mateo 24, donde Jesús afirma que «solo el Padre» conoce la hora de la venida del Hijo del Hombre . Si bien los cristianos posteriores prefieren Mateo 24 a Marcos 13, los estudiosos críticos modernos reconocen esta contradicción como evidencia de un cambio en la creencia cristiana. Este cambio sugiere que el momento apocalíptico ocurrirá en una fecha posterior, no durante la vida de los seguidores de Jesús . [ 48 ]

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