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Articulo de referencia

Isaías 1

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Isaías 1 es el primer capítulo del Libro de Isaías , uno de los Libros de los Profetas en la Biblia Hebrea y un libro del Antiguo Testamento de la Biblia Cristiana . [ 1 ] [ 2 ] En esta "visión de Isaías acerca de Judá y Jerusalén ", el profeta llama a la nación al arrepentimiento y predice la destrucción del Templo de Salomón en el asedio de Jerusalén en el 587 a. C. Este capítulo proporciona una introducción a los temas del pecado, el juicio y la restauración esperada que forman la estructura general de todo el libro. [ 3 ] Concluye (versículo 31) con "una referencia a la quema de aquellos que confían en su propia fuerza", en un fuego que no puede ser "apagado" ( raíz hebrea : kbh ), una palabra relativamente rara que también se usa en el último versículo del libro ( versículo 66:24 : "su fuego no será apagado"), [ 4 ] uniendo así el principio y el final de todo este libro. [ 3 ] Tradicionalmente se lee en el Shabat Chazon inmediatamente anterior al día de ayuno de Tisha B'Av (9 de Av).

Texto

El texto original fue escrito en hebreo . Este capítulo está dividido en 31 versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo bíblico pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de los Profetas de San Petersburgo (916), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [ 5 ]

Se encontraron fragmentos que contenían partes de este capítulo entre los Rollos del Mar Muerto (siglo III a. C. o posterior): [ 6 ]

  • 1QIsa a : completo
  • 4QIsa a (4Q55): existente: versículos 1-3
  • 4QIsa b (4Q56): existente: versículos 1-6
  • 4QIsa f (4Q60): existente: versículos 10-16, 18-31
  • 4QIsa j (4Q63): existente: versículos 1-6

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}S ; siglo IV), Códice Alejandrino ( A ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;GRAMO{\displaystyle {\mathfrak {G}}}Q ; siglo VI). [ 7 ]

Parashot

Las secciones de la parashá que se enumeran aquí se basan en el Códice de Alepo . [ 8 ] Isaías 1 es parte de las Profecías sobre Judá e Israel (Isaías 1-12 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .

1:1-9 {P} 1:10-17 {S} 1:18-20 {P} 1:21-23 {S} 1:24-31 {P}

Estructura

La versión New King James organiza este capítulo de la siguiente manera:

  • Isaías 1:1 = Subtítulo o encabezado: la visión de Isaías
  • Isaías 1:2–20 = La maldad de Judá
  • Isaías 1:21–31 = La ciudad degenerada

Superscripción (1:1)

La visión de Isaías, hijo de Amoz, que vio acerca de Judá y Jerusalén en los días de Uzías , Jotam , Acaz y Ezequías , reyes de Judá . [ 9 ]

Este versículo introductorio del Libro de Isaías es muy comparable a los versículos iniciales de los libros de Jeremías , Oseas , Amós , Miqueas y Sofonías . [ 3 ]

Según el Christian Pulpit Commentary , las profecías de Isaías «se refieren principalmente al reino de Judá, no al de Israel ». [ 15 ] Este versículo «probablemente se entiende mejor como el encabezado de la primera gran colección de profecías» en los capítulos 1-12 . El capítulo 13 inicia una proclamación contra Babilonia . [ 16 ]

La gran acusación (1:2–4)

Isaías llama al pueblo de Judá "un pueblo insensible". [ 17 ]

Versículo 2

¡Oíd, cielos, y escucha, tierra!
Porque el SEÑOR ha hablado:
"He criado y educado hijos,
pero se han rebelado contra mí." [ 18 ]

Las palabras iniciales de Isaías recuerdan las de Moisés en Deuteronomio 32 :1:

"Escuchad, cielos, y hablaré;
Y escucha, oh tierra, las palabras de mi boca. [ 19 ]

Constituye la introducción de Isaías al estilo del Cántico de Moisés . [ 20 ] La Nueva Versión del Siglo XXI combina estas dos exhortaciones en una sola:

Cielos y tierra, escuchen, porque el SEÑOR está hablando. [ 21 ]

Versículo 3

"El buey conoce a su dueño,
y el asno el pesebre de su amo,
pero Israel no lo sabe,
mi pueblo no entiende." [ 22 ]

Este versículo ha desempeñado un papel importante en la tradición navideña cristiana , junto con otros versículos de Isaías que se consideran precursores de la época de Jesús , y, aunque no se mencionan en los evangelios , [ 23 ] «el buey y el asno» se asocian a menudo con relatos del nacimiento de Jesús . [ 24 ] Los animales del pesebre navideño se mencionan por primera vez en el Evangelio apócrifo del Nuevo Testamento de Pseudo-Mateo (fechado en el siglo VIII o IX d. C.), donde se dice que María, madre de Jesús , «puso a su hijo en un pesebre, y un buey y un asno lo adoraron. Entonces se cumplió lo dicho por el profeta Isaías: “El buey conoce a su dueño y el asno el pesebre de su amo ” » . [ 25 ]

La devastación de Judá (1:5–9)

Isaías utiliza imágenes del individuo enfermo (versículos 5-6) y de la nación desolada (versículos 7-8) para representar la pecaminosidad de su nación. La «hija de Sión» (es decir, la ciudad de Jerusalén ) permaneció como una fortaleza aislada cuando Senaquerib , rey de Asiria , atacó las ciudades fortificadas de Judá en el 701 a. C. [ 26 ]

La corrupción piadosa y su purificación (1:10–20)

Considerada la explosión profética "más poderosa y sostenida" contra la irrealidad religiosa, [ a ] la vehemencia de esta profecía se construye en su forma y contenido. [ 27 ] Primero, Dios rechazó las ofrendas, luego a los oferentes (versículos 11-12), la acusación específica en la espeluznante conclusión del versículo 15 ("Tus manos están llenas de sangre"), seguida del mandato de "haber hecho con el mal" en "ocho llamadas atronadoras", terminando con el recordatorio de las alternativas de vida y muerte similares a Deuteronomio 30 :15-20. [ 28 ] [ 27 ]

Versículo 11

Ya estoy harto de las ofrendas quemadas de carneros.
Y la grasa del ganado alimentado.
No me complazco en la sangre de los toros,
O de corderos o cabras . [ 29 ]

El obispo anglicano Robert Lowth traduce la primera parte del versículo como " Estoy harto de los holocaustos de carneros ". [ 30 ]

Según la Torá , los holocaustos formaban parte del sacrificio requerido en todas las grandes ocasiones, incluyendo la Pascua , [ 31 ] la Fiesta de las Semanas , [ 32 ] la Fiesta de los Tabernáculos , [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] la Fiesta de las Trompetas , [ 36 ] y en Yom Kippur . [ 37 ] También se ordenaban como único sacrificio para una ofrenda por la transgresión . [ 38 ] [ 15 ]

Versículos 16-17

Lávate, hazte limpio;
Aparta de mi vista la maldad de tus actos;
Dejen de hacer el mal;
Aprende a hacerlo bien;
buscar justicia, socorrer al oprimido, juzgar al huérfano, abogar por la viuda . [ 39 ]

Versículo 18

Venid ahora, y razonemos juntos, dice el SEÑOR :
Aunque vuestros pecados sean como la grana, quedarán blancos como la nieve;
Aunque sean rojos como el carmesí, serán como la lana . [ 40 ]

La frase «razonar juntos» tiene un tono de «argumento legal»; [ 10 ] una redacción similar aparece en Isaías 43:26 . [ 41 ]

El lamento y la resolución de Dios (1:21–31)

El tema de esta parte es la gloria perdida, como en un lamento fúnebre, lamentando la pérdida moral de la justicia, pero sin referirse a la riqueza. [ 42 ]

Versículo 25

[El Señor dijo:] "Y volveré mi mano sobre ti,
y purga completamente tu escoria,
y llévate todo tu estaño: [ 43 ]
  • "Y purificar completamente": "Y olerá... como con lejía " ( ESV ) o "y 'refinar completamente con lejía'". [ 44 ]

Versículo 26

[El Señor dijo:] "Y restauraré a tus jueces como al principio,
y sus consejeros como al principio.
Después serás llamada la ciudad de justicia,
la ciudad fiel." [ 45 ]

La versión King James y la versión American Standard traducen שָׁפט ( shaphat ) como "jueces"; la Nueva Versión Internacional la interpreta como "líderes".

Versículos 29–31

La Biblia de Jerusalén separa los versículos 29-31 como un oráculo "contra el culto a los árboles", lo que sugiere que el profeta "posiblemente tiene en mente a Samaria ". [ 46 ]

Versículo 29

Porque se avergonzarán de las encinas que habéis deseado, y os confundiréis por los jardines que habéis escogido. [ 47 ]

Versículo 30

Porque seréis como roble cuyas hojas se marchitan, y como jardín que no tiene agua. [ 50 ]

Versículo 31

Y el fuerte será como estopa, y el que lo hace como chispa; y ambos arderán juntos, y nadie los apagará. [ 52 ]
  • "Apagar": Ilusión de un fuego ("chispa") que no puede ser "apagado", de la raíz hebrea kbh ( כָּבָה , kavah , ' apagarse o extinguirse, salirse ' [ 53 ] ), vincula este versículo (el capítulo inicial) con el último versículo (del capítulo final) de todo el libro ( Isaías 66:24 ; "su fuego no será apagado"). [ 54 ] [ 3 ] Además, también se usa en otros tres lugares: (1) del siervo en Isaías 42 :3, [ 55 ] que "una mecha que arde tenuemente ('lino humeante') no apagará"; (2) que el fuego que devora a Edom "no será apagado"; [ 56 ] y (3) en Isaías 43:17 (aquellos que se oponen al camino del SEÑOR son "apagados como una mecha " mecha"). [ 57 ] [ 3 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Véase 1 Samuel 15:22 ; Jeremías 7:21–23 ; Oseas 6:6 ; Amós 5:21–24 ; y Miqueas 6:6–8.

Referencias

  1. ↑ JD Davis. 1960. Diccionario de la Biblia . Grand Rapids, Michigan: Baker Book House.
  2. ↑ Theodore Hiebert, et al. 1996. La nueva Biblia del intérprete: Volumen VI . Nashville: Abingdon.
  3. 1 2 3 4 5 Coggins 2007 , pág. 436.
  4. ↑ Isaías 66:24
  5. ↑ Würthwein 1995 , págs. 35–37.
  6. ↑ Ulrich 2010 , págs. 330-333.
  7. ↑ Würthwein 1995 , págs. 73–74.
  8. ↑ Tal como se refleja en la edición de 1917 de la Biblia hebrea en inglés de la Jewish Publication Society .
  9. ↑ Isaías 1:1
  10. 1 2 Coogan 2007 , págs. 978-980 Biblia Hebrea.
  11. ↑ 2 Crónicas 32:32
  12. ↑ Talmud , n. Meguilá 10b:13
  13. ↑ Talmud , libro Sotah 10b:3
  14. ^ Seder Olam Zuta, pág. 104. Juchasín, fol. 12. 1. Shalshalet Hakabala, fol. 11. 2.
  15. 1 2 Comentario del Púlpito sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018
  16. ↑ Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Isaías 1, consultado el 19 de febrero de 2018.
  17. ↑ Isaías 1:2–4
  18. ↑ Isaías 1:2
  19. ↑ Deuteronomio 32:1
  20. ↑ Wildberger, Hans (1991) Isaías: Isaías 1-12 , Fortress Press. pág. 9
  21. ↑ Isaías 1:2
  22. ↑ Isaías 1:3
  23. ↑ DiPippo, G., Los orígenes antiguos del belén (Parte 1) , New Liturgical Movement , publicado el 5 de enero de 2012, consultado el 23 de noviembre de 2019.
  24. ↑ Coggins 2007 , pág. 437.
  25. ↑ Hennecke, E. (1963), Apócrifos del Nuevo Testamento (Londres: SCM), ip. 410, citado en Coggins 2007, p. 437
  26. ↑ 2 Reyes 18:13
  27. 1 2 Kidner 1994 , pág. 634.
  28. ↑ Deuteronomio 30:15–20
  29. ↑ Isaías 1:11
  30. ↑ Lowth, R., Isaías: una nueva traducción: con una disertación preliminar y notas críticas, filológicas y explicativas , Boston, W. Hilliard; Cambridge, J. Munroe and Company, 1834
  31. ↑ Números 28:19
  32. ↑ Números 28:27
  33. ↑ Números 29:13
  34. ↑ Números 29:17
  35. ↑ Números 29:20–36
  36. ↑ Números 29:2
  37. ↑ Números 29:8
  38. ↑ Levítico 5:16–18
  39. ↑ Isaías 1:16–17
  40. ↑ Isaías 1:18 Reina Valera 1960
  41. ↑ Isaías 43:26
  42. ↑ Kidner 1994 , págs. 634–635.
  43. ↑ Isaías 1:25
  44. ↑ Nota sobre Isaías 1:25 en la NVI
  45. ↑ Isaías 1:26
  46. 1 2 3 Biblia de Jerusalén , nota al pie de página en Isaías 1:29
  47. ↑ Isaías 1:29
  48. ↑ Isaías 57:5
  49. 1 2 Coggins 2007 , pág. 439.
  50. ↑ Isaías 1:30
  51. ↑ Isaías 65:3
  52. ↑ Isaías 1:31
  53. ^ Concordancia de Strong 3518. כָּבָה kabah
  54. ↑ Isaías 66:24
  55. ↑ Isaías 42:3
  56. ↑ Isaías 34:10
  57. ↑ Isaías 43:17

Fuentes

  • Coggins, R (2007). «22. Isaías». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 433–486 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La Nueva Biblia Anotada de Oxford con los Libros Apócrifos/Deuterocanónicos: Nueva Versión Estándar Revisada, Número 48 (3.ª ed. aumentada  ). Oxford University Press. ISBN 9780195288810.
  • Kidner, Derek (1994). «Isaías». En Carson, DA ; France, RT ; Motyer, JA ; Wenham, GJ (eds.). Nuevo Comentario Bíblico: Edición del Siglo XXI (4.ª ed., ilustrada, reimpresión, edición revisada  ). Inter-Varsity Press. págs. 629–670 . ISBN  9780851106489.
  • Ulrich, Eugene , ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumrán: transcripciones y variantes textuales . Brill.
  • Würthwein, Ernst (1995). El texto del Antiguo Testamento . Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7Consultado el 26 de enero de 2019 .

judío

  • Isaías 1 en hebreo con traducción paralela al inglés

cristiano

  • Traducción al inglés de Isaías 1 con la Vulgata latina paralela. Archivado el 18 de septiembre de 2020 en Wayback Machine.