Ello, yo y superyó

En la teoría psicoanalítica , el ello, el yo y el superyó son tres agentes distintos e interactivos del aparato psíquico , tal como se describe en el modelo estructural de la psique de Sigmund Freud . Estos tres agentes son constructos teóricos que Freud empleó para describir la estructura básica de la vida mental tal como se manifestaba en la práctica psicoanalítica. El propio Freud utilizó los términos alemanes das Es , Ich y Über-Ich , que se traducen literalmente como «el ello», «yo» y «sobre-yo». Los términos latinos id, ego y superyó fueron elegidos por sus traductores originales y se han mantenido en uso.

El modelo estructural fue introducido en el ensayo de Freud Más allá del principio del placer (1920) y posteriormente refinado y formalizado en ensayos como El yo y el ello (1923). Freud desarrolló el modelo en respuesta a la ambigüedad percibida de los términos «consciente» e «inconsciente» en su modelo topográfico anterior . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

En términos generales, el ello es el conjunto inconsciente de necesidades, impulsos y deseos instintivos descoordinados del organismo ; el superyó es la parte de la psique que ha internalizado las reglas y normas sociales, principalmente en respuesta a las exigencias y prohibiciones parentales durante la infancia; el yo es el agente integrador que dirige la actividad basándose en la mediación entre las energías del ello, las exigencias de la realidad externa y las limitaciones morales y críticas del superyó. Freud comparó el yo, en su relación con el ello, con un hombre a caballo: el jinete debe dominar y dirigir la energía superior de su montura y, en ocasiones, permitir una satisfacción práctica de sus impulsos. El yo, por lo tanto, «tiene la costumbre de transformar la voluntad del ello en acción, como si fuera la suya propia». ^{[ 3 ]}

Los términos «ello», «yo» y «superyó» no son de Freud; son latinizaciones de su traductor James Strachey . El propio Freud escribió sobre « das Es », ^{[ 4 ]} « das Ich », ^{[ 5 ]} y « das Über- Ich » ^{[ 6 ]} —respectivamente, «el ello», «el yo» y «el sobre-yo». Así, para el lector alemán, los términos originales de Freud son en cierta medida autoexplicativos. El término « das Es » fue utilizado originalmente por Georg Groddeck , un médico cuyas ideas poco convencionales interesaron a Freud (los traductores de Groddeck traducen el término al inglés como «the It»). ^{[ 7 ]} La ​​palabra ego se toma directamente del latín , donde es el nominativo del pronombre personal de primera persona del singular y se traduce como «yo mismo» para expresar énfasis. Figuras como Bruno Bettelheim han criticado la forma en que "las traducciones al inglés obstaculizaron los esfuerzos de los estudiantes por obtener una verdadera comprensión de Freud" ^{[ 8 ]} al sustituir el lenguaje formalizado del código elaborado por la inmediatez cotidiana del propio lenguaje de Freud.

Freud concibió el ello como la fuente inconsciente de las necesidades, impulsos y deseos corporales , especialmente aquellos relacionados con la agresión y la pulsión sexual. ^{[ 9 ]} El ello actúa según el principio del placer : la fuerza psíquica orientada a la gratificación inmediata del impulso y el deseo. ^{[ 10 ]}

Freud describió el ello como «la parte oscura e inaccesible de nuestra personalidad». Su comprensión se limita al análisis de los sueños y los síntomas neuróticos, y solo puede describirse en términos de su contraste con el yo. Carece de organización y voluntad colectiva: se ocupa únicamente de la satisfacción de las pulsiones de acuerdo con el principio del placer. ^{[ 11 ]} Es ajeno a la razón y a las presunciones de la vida consciente ordinaria: «impulsos contrarios coexisten sin anularse mutuamente… No hay nada en el ello que pueda compararse con la negación… nada en el ello que corresponda a la idea de tiempo». ^{[ 12 ]} El ello «no conoce juicios de valor: ni bien ni mal, ni moralidad… Catexis instintivas que buscan descarga: eso, en nuestra opinión, es todo lo que hay en el ello». ^{[ 13 ]}

Desde el punto de vista del desarrollo, el ello precede al yo. El ello consiste en los impulsos instintivos básicos presentes al nacer, inherentes a la organización somática y regidos únicamente por el principio del placer. ^{[ 14 ] [ 15 ]} El aparato psíquico comienza como un ello indiferenciado, parte del cual se desarrolla posteriormente en un «yo» estructurado, un concepto del yo como una unidad integrada que tiene en cuenta el principio de realidad.

Freud describe el ello como «el gran reservorio de la libido », ^{[ 16 ]} la energía del deseo, generalmente concebida como de naturaleza sexual, los instintos vitales que buscan constantemente la renovación de la vida. Posteriormente, también postuló una pulsión de muerte , que busca «conducir la vida orgánica de vuelta al estado inanimado». ^{[ 17 ]} Para Freud, «el instinto de muerte parecería expresarse —aunque probablemente solo en parte— como un instinto de destrucción dirigido contra el mundo exterior y otros organismos» ^{[ 18 ]} a través de la agresión. Dado que el ello incluye todos los impulsos instintivos, el instinto destructivo, así como el eros o los instintos vitales, se consideran parte del ello. ^{[ 19 ]}

El yo actúa según el principio de realidad . Analiza percepciones complejas (cosas, ideas, sueños), sintetiza las partes apropiadas en interpretaciones lógicamente coherentes (también modelos ) y controla el aparato muscular. Dado que las pulsiones del ello suelen ser incompatibles con las prescripciones morales y las ilusiones religiosas de las culturas contemporáneas, ^{[ 20 ] [ 21 ]} el yo intenta dirigir la energía libidinal y satisfacer sus demandas de acuerdo con los imperativos de esa realidad. ^{[ 22 ]} Según Freud, el yo, en su papel de mediador entre el ello y la realidad, a menudo se ve «obligado a encubrir las órdenes (inconscientes) del ello con sus propias racionalizaciones preconscientes , a ocultar los conflictos del ello con la realidad, a pretender... que toma nota de la realidad incluso cuando el ello ha permanecido rígido e inflexible». ^{[ 23 ]}

Originalmente, Freud utilizó el término yo para referirse al sentido del yo, pero posteriormente lo amplió para incluir funciones psíquicas como el juicio, la tolerancia, la comprobación de la realidad , el control, la planificación, la defensa, la síntesis de información, el funcionamiento intelectual y la memoria. El yo es el principio organizador sobre el cual se basan los pensamientos y las interpretaciones del mundo. ^{[ 24 ]}

Según Freud, «el yo es la parte del ello que ha sido modificada por la influencia directa del mundo exterior... El yo representa lo que podría llamarse razón y sentido común, en contraste con el ello, que contiene las pasiones... es como un hombre a caballo, que tiene que contener la fuerza superior del caballo; con esta diferencia, que el jinete intenta hacerlo con su propia fuerza mientras que el yo utiliza fuerzas prestadas». ^{[ 25 ]} De hecho, el yo está obligado a servir a «tres amos severos... el mundo exterior, el superyó y el ello». ^{[ 23 ]} Busca encontrar un equilibrio entre los impulsos naturales del ello, las limitaciones impuestas por la realidad y las restricciones del superyó. Se preocupa por la autopreservación: se esfuerza por mantener las necesidades instintivas del ello dentro de límites, adaptadas a la realidad y sumisas al superyó.

Así, «impulsado por el ello, confinado por el superyó, repelido por la realidad», el yo lucha por lograr la armonía entre las fuerzas en conflicto. En consecuencia, puede fácilmente ser objeto de «ansiedad realista respecto al mundo exterior, ansiedad moral respecto al superyó y ansiedad neurótica respecto a la fuerza de las pasiones en el ello». ^{[ 26 ]} El yo puede desear servir al ello, tratando de disimular los detalles más sutiles de la realidad para minimizar los conflictos, mientras finge tener consideración por la realidad. Pero el superyó observa constantemente cada uno de los movimientos del yo y lo castiga con sentimientos de culpa , ansiedad e inferioridad.

Para superar esto, el yo emplea mecanismos de defensa . Los mecanismos de defensa reducen la tensión y la ansiedad disfrazando o transformando los impulsos que se perciben como amenazantes. ^{[ 27 ]} La negación , el desplazamiento , la intelectualización , la fantasía , la compensación , la proyección , la racionalización , la formación reactiva , la regresión , la represión y la sublimación fueron los mecanismos de defensa que Freud identificó. Su hija Anna Freud identificó los conceptos de deshacer , supresión , disociación , idealización , identificación , introyección , inversión, somatización , escisión y sustitución.

En un diagrama de los Modelos Estructurales y Topográficos de la Mente, el ego se representa como si estuviera dividido entre la mitad en la conciencia, un cuarto en la preconsciencia y el otro cuarto en el inconsciente .

El superyó refleja la internalización de las normas culturales, principalmente las absorbidas de los padres, pero también de otras figuras de autoridad y del ethos cultural general. Freud desarrolló su concepto de superyó a partir de una combinación previa del ideal del yo y la "agencia psíquica especial que realiza la tarea de asegurar que se garantice la satisfacción narcisista derivada del ideal del yo... lo que llamamos nuestra 'conciencia'". ^{[ 28 ]} Para él, el superyó puede describirse como "un ejemplo exitoso de identificación con la agencia parental", y a medida que avanza el desarrollo, también absorbe la influencia de aquellos que han "ocupado el lugar de los padres  : educadores, maestros, personas elegidas como modelos ideales".

Así, el superyó del niño se construye, de hecho, según el modelo no de sus padres, sino del superyó de sus padres; los contenidos que lo llenan son los mismos y se convierte en el vehículo de la tradición y de todos los juicios de valor que resisten el paso del tiempo y que se han propagado de esta manera de generación en generación. ^{[ 29 ]}

El superyó aspira a la perfección. ^{[ 27 ]} Es la parte de la estructura de la personalidad (principalmente, aunque no del todo, inconsciente) que incluye los ideales del yo, las metas espirituales y la agencia psíquica, comúnmente llamada « conciencia », que critica y prohíbe la expresión de impulsos, fantasías, sentimientos y acciones. Por lo tanto, el superyó opera en contradicción con el ello. Es un mecanismo internalizado que limita al yo a un comportamiento socialmente aceptable, mientras que el ello simplemente busca la autogratificación instantánea. ^{[ 30 ]}

El superyó y el yo son producto de dos factores clave: el estado de indefensión del niño y el complejo de Edipo . ^{[ 31 ]} En el caso del niño pequeño, se forma durante la disolución del complejo de Edipo, a través de un proceso de identificación con la figura paterna, tras el fracaso en retener a la madre como objeto de amor por miedo a la castración . Freud describió el superyó y su relación con la figura paterna y el complejo de Edipo de la siguiente manera:

El superyó conserva el carácter del padre, mientras que cuanto más poderoso fue el complejo de Edipo y más rápidamente sucumbió a la represión (bajo la influencia de la autoridad, la enseñanza religiosa, la escolarización y la lectura), más estricto será el dominio del superyó sobre el yo posteriormente, en forma de conciencia o quizás de un sentimiento inconsciente de culpa. ^{[ 32 ]}

En El yo y el ello , Freud presenta «el carácter general de dureza y crueldad que exhibe el ideal [del yo]: su dictado " Tú debes ". Cuanto más temprano en el desarrollo del niño, mayor es la valoración del poder parental.

Tampoco hay que olvidar que un niño tiene una percepción distinta de sus padres en diferentes etapas de su vida. En el momento en que el complejo de Edipo da paso al superyó, los padres son algo magnífico; pero más tarde, pierden gran parte de esa magnificencia. Entonces, también se establecen identificaciones con estos padres posteriores, y de hecho, suelen contribuir de forma importante a la formación del carácter; pero en ese caso, solo afectan al yo, ya que no influyen en el superyó, que ha sido determinado por las primeras imágenes parentales.

Así, cuando el niño rivaliza con la imago parental ^{[ 33 ],} siente el dictatorial « Tú harás » —el poder manifiesto que representa la imago— en cuatro niveles: (i) el autoerótico, (ii) el narcisista, (iii) el anal y (iv) el fálico. ^{[ 34 ]} Estos diferentes niveles de desarrollo mental, y su relación con las imagos parentales, corresponden a formas específicas de agresión y afecto del ello. ^{[ 35 ]}

El concepto del complejo de Edipo internalizado en el superyó —anclado por Freud en el hipotético asesinato del ancestro de la horda darwiniana por sus hijos— ha sido criticado por su supuesto sexismo. Las mujeres, que no pueden desarrollar miedo a la castración debido a su diferente constitución genital, no se identifican con el padre. Por lo tanto, «su superyó nunca es tan implacable, tan impersonal, tan independiente de sus orígenes emocionales como exigimos a los hombres... a menudo se ven más influenciadas en sus juicios por sentimientos de afecto u hostilidad», y no por el miedo a la castración, como fue el caso del «pequeño Hans» en su conflicto con su padre por su esposa y su madre. ^{[ 36 ]} Sin embargo, Freud modificó su postura en el sentido de que «la mayoría de los hombres también están muy lejos del ideal masculino y que todos los individuos humanos, como resultado de su identidad humana, combinan en sí mismos características masculinas y femeninas, también conocidas como características humanas». ^{[ 37 ]}

Para superar en la medida de lo posible las dificultades de comprensión, Freud formuló su «metapsicología», que para Lacan representa una elaboración técnica ^{[ 40 ]} de los conceptos del modelo del alma: dividiendo el organismo en tres instancias, el ello se considera el germen del que se desarrollan el yo y el superyó. Impulsadas por una energía que Freud denomina libido, en referencia directa al Eros de Platón , ^{[ 41 ] [ 42 ]} las instancias se complementan entre sí mediante sus funciones específicas, de forma similar a los orgánulos de una célula o las partes de un aparato técnico. ^{[ 43 ]}

Otras distinciones (como las coordenadas de topología , dinámica y economía ) impulsaron a Freud a suponer que la elaboración metapsicológica del modelo estructural lo haría plenamente compatible con las ciencias biológicas, como la teoría evolutiva, y permitiría un concepto bien fundamentado de salud mental, incluyendo una teoría del desarrollo humano, que naturalmente se completaba en tres etapas sucesivas: la fase oral, anal y genital. Sin embargo, por importante que esto sea para el proceso diagnóstico (la enfermedad solo puede realizarse como una desviación de la cooperación óptima de todas las funciones psicoorgánicas), Freud tuvo que ser modesto. Llegó a la conclusión de que debía dejar su modelo metapsicológico del alma en el estado inacabado de un torso ^{[ 44 ]} porque —como afirmó por última vez en Moisés y el monoteísmo— no existía una investigación bien fundamentada sobre primates en la primera mitad del siglo XX. ^{[ 45 ]} Sin conocimiento del comportamiento social instintivo y la correspondiente estructura de cohabitación de nuestros parientes genéticamente más cercanos en el reino de los primates, la tesis freudiana de la horda primordial de Darwin (tal como se presenta para su discusión en Tótem y tabú ) no puede ser puesta a prueba y, de ser posible, reemplazada por un modelo realista. La vida en horda y su violenta abolición mediante la introducción de la monogamia (como un acuerdo entre los hijos que asesinaron al padre polígamo de la horda) encarnan el núcleo evolutivo y cultural-prehistórico del psicoanálisis. Contrasta con los relatos religiosamente enigmáticos sobre el origen de las parejas monógamas en la tierra como expresión de la voluntad divina, pero se acerca más a la antigua trampa para pacificar los conflictos políticos entre los grupos de la humanidad neolítica. (Véase la rebelión de Prometeo contra Zeus, quien creó a Pandora como un regalo de bodas fatal para Epimeteo con el fin de dividir y gobernar a estos hermanos titánicos; el mito platónico de los hombres esféricos divididos en individuos aislados por la misma razón; ^{[ 46 ]} y la revuelta de dioses inferiores resuelta de manera similar en la epopeya del Diluvio, Atra-Hasis ). Otras suposiciones importantes se basan en ello, como el complejo de Edipo , el origen de reglas morales-totémicas como el tabú del incesto y, por último, pero no menos importante, El malestar en la cultura de Freud . Sin embargo, debido a la falta de investigación etológica sobre primates, estas ideas siguieron siendo una creencia no probada de la ciencia paleoantropológica: solo una hipótesis o un « cuento de mentiras ».como lo llamó ingeniosamente un crítico inglés bastante acertado. Pero quiero decir que honra una hipótesis si muestra la capacidad de crear contexto y comprensión en áreas nuevas." ^{[ 47 ]}

La tesis metapsicológica básica de Freud es que el alma viviente, con sus necesidades, conciencia y memoria, se asemeja a un aparato psicológico al que se le puede atribuir una "extensión espacial y composición de varias piezas" (...) y cuyo "lugar... es el cerebro (sistema nervioso)" . ^{[ 48 ]}

La tecnología moderna ha hecho posible observar la actividad bioeléctrica de las neuronas en el cerebro vivo. ^{[ 49 ]} Esto llevó a la comprensión de en qué área del cerebro comienzan a mostrarse neuronalmente las necesidades de alimento, deseo de piel, etc.; dónde tienen lugar los más altos rendimientos del yo de pensamiento consciente (véase el lóbulo frontal ); y que otras partes del cerebro están especializadas en almacenar recuerdos: una de las funciones principales del superyó.

Decisivo para esta visión fue el Proyecto de psicología científica de Freud . Escrito en 1895, desarrolla la tesis de que las experiencias se almacenan en la red neuronal a través de "un cambio permanente después de un evento". Freud pronto abandonó este intento y lo dejó inédito. ^{[ 50 ]} Las intuiciones sobre los procesos neuronales que almacenan permanentemente las experiencias en el cerebro —como grabar la proverbial tabula rasa con algún código— pertenecen a la rama fisiológica de la ciencia y conducen a una dirección de investigación diferente a la cuestión psicológica de cuáles son las diferencias entre conciencia e inconsciencia. El punto de vista de Freud era que la conciencia es directamente dada, no puede explicarse mediante intuiciones sobre detalles fisiológicos. Esencialmente, se conocían dos cosas sobre el alma viviente: el cerebro con su sistema nervioso que se extiende por todo el organismo y los actos de conciencia. Según Freud, por lo tanto, los fenómenos fortuitos pueden integrarse entre "ambos extremos de nuestro conocimiento" (hallazgos de la neurología moderna, así como la posición de nuestro planeta en el universo, por ejemplo), pero esto solo contribuye a la "localización espacial de los actos de conciencia", no a su comprensión. ^{[ 51 ]}

En su anterior "modelo topográfico", Freud dividió la psique en tres "regiones" o "sistemas": "la Consciente", aquello que está presente a la conciencia en el nivel superficial de la psique en un momento dado, incluyendo información y estímulos de fuentes internas y externas; "la Preconsciente ", que consiste en material meramente latente, no presente a la conciencia pero capaz de llegar a serlo; y "la Inconsciente", que consiste en ideas e impulsos que se vuelven completamente inaccesibles a la conciencia por el acto de represión . Al introducir el modelo estructural, Freud buscaba reducir su dependencia del término "inconsciente" en su sentido sistemático y topográfico —como la región mental ajena al yo— reemplazándolo con el concepto de "ello". ^{[ 52 ]} La partición de la psique descrita en el modelo estructural es, por lo tanto, una que atraviesa la partición de "consciente vs. inconsciente" del modelo topográfico.

Freud conceptualizó el modelo estructural porque permitía un mayor grado de precisión y diversificación. Mientras que las necesidades del ello son inicialmente inconscientes (pueden volver a serlo como resultado de un acto de represión), las del yo (como el pensamiento y la percepción) y del superyó (memoria, impronta) pueden ser tanto conscientes como inconscientes. Freud argumentó que su nuevo modelo incluía la opción de describir científicamente la estructura y las funciones del ser vivo mentalmente sano y, por lo tanto, representaba una herramienta diagnóstica eficaz para esclarecer las causas de los trastornos mentales.

Las neurosis de transferencia corresponden a un conflicto entre el yo y el ello; las neurosis narcisistas , a un conflicto entre el yo y el superyó; y las psicosis , a uno entre el yo y el mundo exterior. ^{[ 53 ]}

Sin embargo, las tres entidades recién presentadas permanecieron estrechamente conectadas con sus concepciones previas, incluidas aquellas que recibieron nombres diferentes: el inconsciente sistemático para el ello y el ideal de conciencia/yo para el superyó. ^{[ 54 ]} Freud nunca abandonó la división topográfica de consciente, preconsciente e inconsciente, aunque señaló que «las tres cualidades de la conciencia y las tres provincias del aparato mental no se agrupan en tres parejas armoniosas... no teníamos derecho a esperar tal ordenamiento». ^{[ 55 ]}

La imagen del iceberg es una metáfora visual, propuesta por G. Stanley Hall , que representa la relación entre el yo, el ello y el superyó (modelo estructural) y los sistemas psíquicos consciente e inconsciente (modelo topográfico). En la metáfora del iceberg, el ello y parte del superyó y del yo se encuentran sumergidos en la porción subacuática, que representa la región inconsciente de la psique. Las porciones restantes del yo y del superyó se muestran sobre el agua, en la región consciente. ^{[ 9 ]}

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• Freud, Sigmund (1920), Más allá del principio del placer .
• Freud, Sigmund (1923), Das Ich und das Es , Internationaler Psycho-analytischer Verlag, Leipzig, Viena y Zúrich. Traducción al inglés, The Ego and the Id , Joan Riviere (trad.), Hogarth Press and Institute of Psycho-analysis, Londres, Reino Unido, 1927. Revisado para The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud , James Strachey (ed.), WW Norton and Company, Nueva York, NY, 1961.
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• Gay, Peter (ed., 1989), El lector de Freud . WW Norton.
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• Asociación Americana de Psicología
• Sigmund Freud y los Archivos Freud. Archivado el 23/10/2021 en Wayback Machine.
• Sección 5: Modelo estructural y topográfico de Freud Archivado el 3 de septiembre de 2011 en Wayback Machine , Capítulo 3: Desarrollo de la personalidad Psicología 101.
• Introducción a la psicología: Midiendo lo inconmensurable
• Splash26 , Tinta Lacaniana
• Sigmund Freud
• La teoría de Sigmund Freud (en ruso)
• Lección del portal educativo sobre el ello, el yo y el superyó.
• Información sobre Charcot, maestro y mentor de Freud.
• Información general sobre Freud