dios nacional

En las civilizaciones mesopotámicas como Babilonia y Asiria , las deidades Marduk ^{[ 2 ]} y Assur servían como principales guardianes protectores y dioses nacionales de los babilonios y asirios, respectivamente. ^{[ 3 ] [ 4 ]} Para Persia , Ahura Mazda desempeñaba ese papel como principal dios unificador del imperio . ^{[ 5 ]}

Ephraim Stern identificó a los dioses nacionales de los grupos cananeos . Para los fenicios era Baal , para los filisteos el dios principal era Dagón , pero más tarde también Baal. Los amonitas tenían a Milkom como su patrón, los moabitas a Quemos , ^{[ 6 ]} los edomitas estaban asociados con Qos , y los judaítas con Yahvé. ^{[ 7 ]} Los sidonios también tenían a la diosa Astarté , y los tirios a Melqart . ^{[ 8 ]}

El papel de Yahvé como dios del Reino de Judá y del Reino de Israel es una razón clave para la adopción de esa figura como deidad monoteísta por el movimiento de Yahvé exclusivo del siglo VII a. C. La posterior exaltación de Yahvé como figura suprema no se produjo porque los dioses nacionales fueran necesariamente cabezas de sus panteones (este ciertamente no era el caso de los dioses nacionales de los pueblos que rodeaban a Israel), ^{[ 9 ]} sino como una reacción al cambiante panorama político, en el que otros dioses nacionales ya habían sido exaltados de esa manera. ^{[ 10 ]} Debido a que se percibía que los pueblos adoraban efectivamente a los mismos dioses, simplemente con nombres diferentes (Smith (2008) ^{[ 10 ]} denomina a esto "traducibilidad"), la función de Yahvé como dios nacional lo había equiparado automáticamente con otros dioses nacionales. Así, con el auge del Imperio Asirio multicultural en el siglo X a. C., el ascenso concomitante del dios nacional asirio Assur a una prominencia intercultural influyó en cómo se percibían generalmente los dioses nacionales. Además, la unificación política de los fragmentados estados-nación bajo un único jefe de estado supremo fomentó la idea de una cosmovisión multinacional de "un solo dios". ^{[ 10 ]} Sin embargo, para el siglo VII a. C., Asiria estaba en decadencia y los estados-nación más pequeños comenzaron a reafirmar su independencia. En este contexto, el desarrollo de una cosmovisión de "un solo dios" en el Reino de Judá del siglo VII a. C. puede interpretarse como una respuesta a la disminución de las pretensiones de hegemonía cultural de la ideología asiria de "un solo dios" de la época. ^{[ 10 ]} El proceso es evidente en algunas partes de la Torá que son anteriores al siglo VI a. C. y, por lo tanto, conservan vestigios de la teología centrada en un dios nacional durante el período monárquico del siglo X a . C. ^{[ 11 ]} "El AT [ = Antiguo Testamento ] todavía es consciente del hecho de que Yahvé, el dios nacional de Israel, originalmente era uno de los dioses en el consejo de El." ( Deut 32:8-9*) ^{[ 9 ]}

En la región del sur de Arabia, en lo que hoy es Yemen , los sabeos , los mineos y los himyar se consideraban hijos, respectivamente, de Almaqah , Wadd y Shamash . ^{[ 12 ]} Balu es considerado el dios del Reino de Awsan , mientras que otros han dicho que Wadd también lo era como supervisor. ^{[ 13 ]}

Jean-Paul Roux nombró a Tengri como el dios nacional del Kanato de Göktürk , ^{[ 14 ]} o de todos los pueblos túrquicos . ^{[ 15 ]}

Durante el período védico temprano y entre los pueblos indoarios , Indra era el dios nacional de los indoarios y los Bharatas , venerado como benefactor y campeón que protegía a las tribus arias contra las facciones enemigas no védicas . ^{[ 16 ]} En Sri Lanka, el dios Kataragama se equipara con Skanda y se convirtió en un dios nacional. ^{[ 17 ]}

En la antigua narrativa griega de la Ilíada , Apolo funge como representante nacional y protector divino del pueblo de Troya . ^{[ 18 ]} La transición de la sociedad griega a ciudades-estado tuvo algunos deidades nacionales, como los atenienses, cuyo patrón era Atenea . ^{[ 19 ]} Martti Haavio, para el pueblo finlandés , caracterizó a Ukko como el dios de esa nación. ^{[ 20 ]}

En la civilización mesoamericana de los mayas , Itzamná era la deidad nacional. ^{[ 21 ]} Para los aztecas , Huitzilopochtli , dios de la guerra y el sacrificio, cumplía esa función para los mexicas . En otra reelaboración del mito, Huitzilopochtli sustituyó a Maquizoatl , y elevaron a este dios nacional al mismo nivel de importancia que Tezcatlipoca y Quetzalcóatl . ^{[ 22 ]} Los tlaxcaltecas , que se oponían a los aztecas, tenían a Camaxtli , equivalente a Huitzilopochtli. ^{[ 23 ]}

Para los antiguos egipcios , Amón , Amón-Ra y Horus, durante el Imperio Nuevo, se convirtieron en los dioses venerados a nivel nacional. ^{[ 24 ]}

En busca de una cultura e identidad nacional alejadas de la religión católica impuesta por España durante la colonización de Filipinas , quienes instigaron la Revolución Filipina propusieron revivir las religiones populares indígenas filipinas y convertirlas en la religión nacional de todo el país. El Katipunan se opuso a las enseñanzas religiosas de los frailes españoles, afirmando que "oscurecían en lugar de explicar las verdades religiosas". Tras el resurgimiento del Katipunan durante la Guerra Hispano-Estadounidense , algunos propusieron una forma idealizada de las religiones populares, con el culto a Dios bajo el antiguo nombre de Bathala , que se aplica a todas las deidades supremas de los diversos panteones étnicos del país. Sin embargo, el proceso de revitalización de las creencias indígenas de Filipinas no progresó, ya que las fuerzas filipinas fueron derrotadas por los estadounidenses en 1902, lo que condujo a la segunda colonización cristiana del archipiélago. ^{[ 25 ]}

En su ensayo Wotan (1936), Carl Jung identifica al dios germánico de la tormenta (líder de la Cacería Salvaje ), Wotan , como el dios nacional del pueblo alemán , y advierte sobre el auge del nacionalismo alemán y, en última instancia, la inminente catástrofe del nazismo y la Segunda Guerra Mundial en términos del resurgimiento de este dios:

Pero lo que resulta más que curioso —de hecho, hasta cierto punto, intrigante— es que un antiguo dios de la tormenta y el frenesí, el largamente inactivo Wotan, despierte, como un volcán extinto, a una nueva actividad, en un país civilizado que durante mucho tiempo se supuso que había superado la Edad Media. [...] Me atrevo a sugerir, de forma herética, que las insondables profundidades del carácter de Wotan explican más del nacionalsocialismo que los tres factores razonables [a saber, económico, político y psicológico] juntos. [...] Esta es una experiencia trágica y no una deshonra. Siempre ha sido terrible caer en manos de un dios viviente. Yahvé no fue una excepción a esta regla, y los filisteos, edomitas, amorreos y demás, que estaban fuera de la experiencia de Yahvé, sin duda debieron encontrarla sumamente desagradable . La experiencia semítica de Alá fue durante mucho tiempo un asunto extremadamente doloroso para toda la cristiandad. Nosotros, que estamos fuera, juzgamos demasiado a los alemanes, como si fueran agentes responsables, pero quizás estaríamos más cerca de la verdad. considerarlos también como víctimas." ^{[ 26 ]}

En Japón, el Santuario Yasukuni era considerado el mayor honor que un súbdito podía recibir, donde se le honraba por su muerte al servicio de la nación, seguido de una apoteosis como dios nacional. ^{[ 27 ]}

Los misioneros cristianos han reinterpretado repetidamente a los dioses nacionales en función del Dios cristiano. Este hecho se refleja en los nombres de Dios en diversas lenguas de pueblos cristianizados, como Shangdi o Shen entre los cristianos chinos, Ngai entre varias tribus de Kenia , etc.

En un contexto moderno, el término «dios nacional» alude al surgimiento de iglesias nacionales dentro del cristianismo. Esta tendencia a «nacionalizar» al Dios cristiano, especialmente en el contexto de las iglesias nacionales que sancionaron la guerra contra otras naciones cristianas durante la Primera Guerra Mundial , fue denunciada como herética por Karl Barth . ^{[ 28 ]}

Indra sigue siendo una de las principales deidades védicas antiguas del hinduismo . Es el rey de Svarga (el Cielo) y de los Devas (dioses). Se le asocia con el rayo, el trueno, las tormentas, las lluvias, el caudal de los ríos y la guerra. Indra es la deidad más mencionada en el Rigveda . ^{[ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ]} La mitología y los poderes de Indra son similares a los de otras deidades indoeuropeas como Júpiter , Perun , Perkūnas , Zalmoxis , Taranis , Zeus y Thor , lo que sugiere un origen común en la mitología protoindoeuropea . ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 31 ]}

Bharat Mata , que a partir de finales del siglo XIX es una personificación divina de la India ( Bharat ), surgió tras la Rebelión India de 1857 contra los británicos y es considerada la diosa de la India y del pueblo indio por hindúes , jainistas y algunos budistas . ^{[ 35 ] [ 36 ]}