Simulacro

Un simulacro ( pl.: simulacros o simulacros , del latín simulacrum , que significa "semejanza, apariencia") es una representación o imitación de una persona o cosa. ^{[ 1 ]} La palabra se registró por primera vez en inglés a finales del siglo XVI, utilizada para describir una representación, como una estatua o una pintura, especialmente de un dios . A finales del siglo XIX, adquirió una connotación secundaria de inferioridad: una imagen sin la sustancia o las cualidades del original. ^{[ 2 ]} El crítico literario Fredric Jameson ofrece el fotorrealismo como ejemplo de simulacro artístico, en el que una pintura se crea copiando una fotografía que a su vez es una copia de la cosa real. ^{[ 3 ]} Otras formas de arte que juegan con los simulacros incluyen el trampantojo , ^{[ 4 ]} el arte pop , el neorrealismo italiano y la Nouvelle Vague francesa . ^{[ 3 ]}

Los simulacros han sido durante mucho tiempo objeto de interés para los filósofos. En su Sofista , Platón habla de dos tipos de creación de imágenes. El primero es una reproducción fiel, que intenta copiar con precisión el original. El segundo es una distorsión intencionada para que la copia parezca correcta a los ojos del espectador. Pone como ejemplo la estatuaria griega , que se esculpía más grande en la parte superior que en la inferior para que los espectadores en el suelo la vieran correctamente. Si los espectadores pudieran verla a escala, se darían cuenta de que estaba deformada. Este ejemplo de las artes visuales sirve como metáfora de las artes filosóficas y de la tendencia de algunos filósofos a distorsionar la verdad para que parezca precisa a menos que se observe desde el ángulo adecuado. ^{[ 5 ]} Nietzsche aborda el concepto de simulacro (pero no utiliza el término) en El crepúsculo de los ídolos , sugiriendo que la mayoría de los filósofos, al ignorar la información fiable de sus sentidos y recurrir a las construcciones del lenguaje y la razón, llegan a una copia distorsionada de la realidad. ^{[ 6 ]}

El semiólogo y teórico social francés Jean Baudrillard argumenta en Simulacros y simulación que un simulacro no es una copia de lo real, sino que se convierte en verdad por derecho propio: lo hiperreal . Según Baudrillard, aquello que el simulacro copia no tenía original o ya no lo tiene, puesto que un simulacro significa algo que no es, y por lo tanto, el original resulta imposible de localizar. Donde Platón veía dos tipos de representación —fiel e intencionadamente distorsionada (simulacro)—, Baudrillard identifica cuatro etapas del signo, a menudo denominadas órdenes de simulacros: (1) el Primer Orden, un reflejo básico de la realidad; (2) el Segundo Orden, una perversión de la realidad; (3) el Tercer Orden, una precedencia de la realidad donde la simulación (el mapa) precede al original (el territorio); y (4) el Cuarto Orden, un simulacro puro que «no guarda relación alguna con la realidad». ^{[ 7 ] [ 8 ]}

En el concepto de Baudrillard, al igual que en el de Nietzsche, los simulacros se perciben como negativos, pero otro filósofo moderno que abordó el tema, Gilles Deleuze , adopta una perspectiva diferente, considerando los simulacros como la vía por la cual un ideal aceptado o una "posición privilegiada" podría ser "desafiada y subvertida". ^{[ 9 ]} Deleuze define los simulacros como "aquellos sistemas en los que lo diferente se relaciona con lo diferente por medio de la diferencia misma. Lo esencial es que no encontramos en estos sistemas ninguna identidad previa , ninguna semejanza interna ". ^{[ 10 ]}

Alain Badiou , al hablar en referencia al nazismo sobre el mal, escribe: ^{[ 11 ]} "la fidelidad a un simulacro, a diferencia de la fidelidad a un acontecimiento, regula su ruptura con la situación no por la universalidad del vacío, sino por la particularidad cerrada de un conjunto abstracto... (los 'alemanes' o los 'arios')".

Según el filósofo Florent Schoumacher, ^{[ 12 ]} en las sociedades de la hipermodernidad , en Occidente, el contrato social establece que estamos obligados a usar "simulacros". Nos vemos arrastrados a ello por la arrogancia ( hubris ). Sin embargo, la noción contemporánea de simulacro presupone que todos tenemos una relación sesgada con la realidad del mundo, no porque la realidad sea inaccesible, sino porque no deseamos ver las cosas como se presentan. El filósofo, no obstante, subraya que nuestra capacidad de afariesis , nuestra capacidad de representar el mundo, sí existe.

Los simulacros recreativos incluyen recreaciones de eventos históricos o réplicas de lugares emblemáticos, como Colonial Williamsburg y la Torre Eiffel , y construcciones de ideas ficticias o culturales, como Fantasyland en Magic Kingdom de The Walt Disney Company . Algunos filósofos han considerado los diversos parques de Disney como los simulacros recreativos por excelencia, y Baudrillard señaló que Walt Disney World Resort es una copia de una copia, o "un simulacro elevado a la segunda potencia". ^{[ 13 ]} En 1975, el autor italiano Umberto Eco argumentó que en los parques de Disney, "no solo disfrutamos de una imitación perfecta, sino que también disfrutamos de la convicción de que la imitación ha alcanzado su apogeo y, posteriormente, la realidad siempre será inferior a ella". ^{[ 14 ]} Al examinar el impacto del simulacro de parques nacionales de Disney , Disney's Wilderness Lodge , la ambientalista Jennifer Cypher y el antropólogo Eric Higgs expresaron su preocupación de que "el límite entre artificialidad y realidad se vuelva tan delgado que lo artificial se convierta en el centro del valor moral". ^{[ 15 ]} Eco también se refiere a los comentarios sobre la observación de deportes como deportes elevados al cubo. Primero están los jugadores que participan en el deporte (lo real), luego los espectadores que simplemente lo presencian, y finalmente los comentarios sobre el acto de presenciar el deporte. El artista visual Paul McCarthy ha creado instalaciones completas basadas en Piratas del Caribe y simulacros de parques temáticos, con videos que se reproducen dentro de la instalación.

Beer (1999: p.  11) emplea el término "simulacro" para denotar la formación de un signo o imagen iconográfica, ya sea icónica o anicónica , en el paisaje o campo más amplio del arte Thangka y la iconografía budista tántrica . Por ejemplo, una representación iconográfica de una formación de nubes que protege a una deidad en un thangka o que cubre el auspicio de una montaña sagrada en el entorno natural puede discernirse como un simulacro de un "dosel auspicioso" (sánscrito: Chhatra ) del Ashtamangala . ^{[ 16 ]} Las percepciones de imágenes religiosas en fenómenos naturales se acercan a un universal cultural y pueden ofrecerse como evidencia del compromiso espiritual creativo natural del entorno experimentado endémico a la psicología humana .

Los simulacros suelen aparecer en la ficción especulativa . Algunos ejemplos de simulacros, entendidos como formas de vida artificiales creadas de forma sobrenatural o científica, incluyen:

• Autómata – Un robot que funciona por sí mismo.
• Los androides creados para hacerse pasar por seres humanos en varias novelas de Philip K. Dick son llamados "simulacros" en We Can Build You , The Simulacra , Now Wait for Last Year , Clans of the Alphane Moon , The Penultimate Truth y Do Androids Dream of Electric Sheep? (llamados " replicantes " en su adaptación cinematográfica Blade Runner ).
• Avatar (informática) : una representación gráfica de un usuario.
• Máquina de experiencias : un experimento mental propuesto por Robert Nozick en su libro Anarquía, Estado y Utopía , en el que se puede simular cualquier experiencia deseable.
• Evil Deadpool : un personaje de Marvel Comics creado a partir de las partes del cuerpo perdidas y preservadas de Deadpool , que se fusionan y cobran vida gracias a su factor de curación restante.
• Feathertop : Un espantapájaros creado y traído a la vida por una bruja.
• El monstruo de Frankenstein, de la novela Frankenstein , es una creación de Victor Frankenstein hecha con diversas partes del cuerpo. El monstruo de Frankenstein también fue adaptado en DC Comics y Marvel Comics .
  • La película de Universal Pictures , La novia de Frankenstein, presentaba al monstruo que da título a la película, creado en colaboración por Henry Frankenstein y el doctor Septimus Pretorius . Incluso tuvo su propia contraparte en los cómics de DC Comics .
  • DC Comics también tenía otro personaje parecido al monstruo de Frankenstein llamado El joven Frankenstein .
• Galatea de Las Metamorfosis : una estatua de una mujer creada por Pigmalión y a la que Afrodita dio vida .
• Gárgolas : estatuas esculpidas para parecerse a monstruos.
• Monstruo de Jamón - Un monstruo del programa de Mr. Potato Head que el Dr. Fruitcake creó a partir de carne y pinzas de cangrejo.
• Hatsune Miku y otros Vocaloids .
• Hologramas : imágenes computarizadas de cualquier cosa.
• Homúnculo : pequeños humanoides en miniatura creados mediante alquimia.
• Jack Cabeza de Calabaza : La forma Tip de la Princesa Ozma lo creó a partir de una calabaza de Halloween y ramas de árboles.
• "María", la Robotrix de Metrópolis de Fritz Lang.
• Neutrinos de Solaris : una raza de criaturas creadas a partir de los recuerdos de los humanos.
• Nomu – Criaturas de My Hero Academia . También conocidos como "Humanos Artificiales", los Nomu son humanos fallecidos que fueron resucitados y modificados para manejar múltiples poderes a la vez.
• Pinocho : una marioneta que cobra vida.
• Pintosmalto : una estatua de un hombre hecha con grandes cantidades de azúcar y almendras dulces, agua perfumada, almizcle y ámbar, diversas joyas, hilo de oro y, sobre todo, un abrevadero y una paleta de plata, a quien una diosa del amor dio vida.
• En Realm of the Mad God, varios enemigos son considerados simulacros dentro del universo del juego. En particular, la encarnación de Oryx, el Dios Loco, a la que el jugador se enfrenta en la Cámara de Oryx, es explícitamente declarada por el propio Oryx como su verdadera forma. Además, se afirma que las versiones de varios jefes que aparecen en la mazmorra "Mad God Mayhem" son simulacros, y la versión del Dr. Terrible que se enfrenta en el Laboratorio Loco también es un simulacro, según se indica en otros medios.
• robots
• RUR – Origen de la palabra robot .
• Soldado simulacro: Soldados robóticos con mentes humanas empleados tanto por la IMC como por la Milicia Fronteriza en el universo de Titanfall . Si bien guardan un parecido superficial con el BRD-01 Spectre, de uso común, los simulacros son mentes humanas transferidas a cuerpos robóticos. Un simulacro puede considerarse una forma de transhumanismo .
  • Revenant: un ejemplo de su spin-off, Apex Legends , una Leyenda jugable que posee la mente de un antiguo sicario humano.
  • Ash - Otro ejemplo, presente tanto en Titanfall 2 como en Apex Legends .
• Hechizo de Simulacro: un hechizo de ilusión de Dungeons & Dragons que crea una réplica parcialmente real de alguien, aunque solo tiene la mitad del poder y las habilidades del original.
• Snegurochka – Una niña pequeña hecha de nieve.
• Escuadrón Supremo de América - En los cómics de Marvel, se revela que el Escuadrón Supremo de América son simulacros creados por Mephisto y programados por la Élite del Poder para que Phil Coulson pueda convertirlos en un equipo de superhéroes patrocinado por los Estados Unidos.
• Ejército de Terracota – Esculturas de terracota de los ejércitos de Qin Shi Huang .
• El hombre de jengibre : un hombre de jengibre que cobró vida.
  • El personaje de John Dough también era un hombre de jengibre que cobraba vida.
• El Golem del folclore judío : una creación de un rabino hecha de arcilla extraída de las orillas del río Moldava .
• Pulgarcita – Una niña pequeña creada por una bruja.
• Ushabti – Figuritas egipcias.
• Vasilisa la Bella : una muñeca que cobró vida.
• Wirehead (ciencia ficción) : una hipotética aplicación futurista de la estimulación cerebral como recompensa, donde el placer se induce artificialmente.

Asimismo, las ilusiones de seres queridos ausentes creadas por una forma de vida alienígena en Solaris de Stanislaw Lem pueden considerarse simulacros.

En su libro Simulacros y simulación, Jean Baudrillard describe el efecto Beaubourg, en el que el Centro Pompidou funciona como un monumento a una simulación masiva que absorbe y devora toda la energía cultural de sus alrededores. Según Baudrillard, el Centro Pompidou es «una máquina para crear vacío». ^{[ 17 ]}

Un uso cotidiano del simulacro son las fachadas falsas, utilizadas durante las renovaciones para ocultar e imitar la arquitectura real que se encuentra debajo.

Una aldea Potemkin es una simulación: una fachada diseñada para engañar al espectador y hacerle creer que está viendo algo real. El concepto se utiliza tanto en el mundo de habla rusa como en inglés y en otros idiomas. La aldea Potemkin pertenece a un género de fenómenos que proliferaron en el espacio postsoviético. Estos fenómenos describen las discrepancias entre las apariencias externas y las realidades subyacentes. ^{[ 18 ]}

Disneylandia – Disneylandia es un modelo perfecto de todos los órdenes entrelazados de simulacros. [...] Juego de ilusiones y fantasmas. ^{[ 19 ]}

Las Vegas : la ciudad publicitaria por excelencia (de los años 50, de la época dorada de la publicidad, que ha conservado el encanto de aquella época). ^{[ 20 ]}

En el siglo XXI, la transición de una sociedad analógica a una digital ha transformado el simulacro, pasando de ser un concepto teórico posmoderno a una realidad funcional y estructural. Esta evolución se define por el paso de los átomos a los bits, donde las copias digitales suelen tener mayor valor social y económico que sus contrapartes físicas. ^{[ 21 ]} Este cambio ha dado origen a lo que algunos académicos denominan un «cuarto orden» de simulacros: simulaciones que no son meras copias de la realidad, sino sistemas autónomos que generan su propia realidad mediante lógica algorítmica y escasez económica.

Economías virtuales y escasez digital

La obra de Baudrillard, "El tercer orden de los simulacros", describe una copia sin original. En las economías virtuales modernas , esto se materializa mediante activos digitales que existen como código puro. A diferencia de los bienes físicos, los objetos digitales son, por naturaleza, infinitamente replicables; sin embargo, mediante la tecnología blockchain y los tokens no fungibles (NFT), se impone una "escasez artificial", creando un mercado para el "signo" en lugar de para la utilidad.

Este cambio económico representa una transformación fundamental en el modelo de negocio de la creatividad. En una economía tradicional, el valor reside en la rareza física de un objeto. En un simulacro digital, el valor reside en la validación social de la copia. Esto se evidencia en el auge del mercado inmobiliario virtual en plataformas como el Metaverso , donde los usuarios pagan sumas considerables por activos digitales que carecen de existencia física, pero que funcionan como una inversión en una economía abstracta.

Un ejemplo destacado es el mercado de "skins" (atuendos cosméticos) en el videojuego " Fortnite " . Estos artículos no proporcionan ninguna ventaja competitiva dentro del juego y carecen de forma física. Su valor se deriva enteramente de su estatus como "signo" dentro de una simulación social. Esto refleja el cambio hacia una economía creativa donde la marca y la imagen son los principales productos. ^{[ 22 ]}

El "simulacro" en este caso tiene dos capas: la piel simula la ropa y el avatar, la identidad. Mediante un modelo de "tienda rotativa", Epic Games crea una sensación de urgencia por un producto cuya reproducción no tiene costo marginal. Al fijar un precio para la simulación, la economía la valida como "más real" que la ropa física para una generación que transcurre su vida social en espacios digitales. Esto pone de manifiesto una transición en la que la economía no solo apoya lo "real", sino que prospera gracias a su contraparte simulada. ^{[ 23 ]}

Generación procedimental

Baudrillard empleó la metáfora de un mapa tan detallado que abarca todo el territorio. En el diseño de videojuegos , esto se logra mediante la generación procedural . En juegos como Minecraft o No Man's Sky , los algoritmos matemáticos (el mapa/código) generan el entorno (el territorio) a medida que el jugador lo explora. ^{[ 4 ]}

Este proceso invierte la secuencia creativa tradicional. En el «Primer Orden», un artista imita un bosque real. En el «Tercer Orden», el algoritmo genera un bosque que nunca ha existido y que no hace referencia a ninguna ubicación real específica. La simulación es la realidad. Esto desafía el concepto de determinismo tecnológico , ya que la tecnología no es solo una herramienta, sino el agente creativo en sí mismo, que produce un simulacro de la naturaleza que satisface la necesidad humana de exploración en un mundo fundamentalmente sintético.

Esto conduce a un estado de hiperrealidad donde la experiencia simulada de "descubrimiento" se percibe como auténtica por el jugador, a pesar de que el "territorio" sea un cálculo temporal de una CPU. En estos sistemas, la simulación no es una representación de un mundo; es la producción de un mundo mediante signos matemáticos.

"Tercera cultura" y ontología digital

El concepto de la «tercera cultura» describe un espacio donde la división tradicional entre las humanidades (centradas en el significado y el arte) y las ciencias (centradas en la tecnología y la ingeniería) converge en un terreno común. En esta intersección, el simulacro sirve como puente crítico; ya no es solo una metáfora filosófica, sino un requisito técnico para la existencia digital. A medida que la ingeniería crea entornos cada vez más complejos, los objetos digitales comienzan a ser tratados con el mismo peso ontológico —o «estatus de ser»— que los físicos. Esto se evidencia en el auge de los influencers virtuales (como Lil Miquela ) y los VTubers (youtubers virtuales). Estas entidades son «simulacros puros»: son simulaciones de la personalidad y la estética humanas que no poseen un «original» físico en el mundo real, pero que mantienen millones de seguidores, influyen en el discurso social y generan importantes ingresos económicos a través de colaboraciones con marcas. ^{[ 26 ]}

Si bien muchos VTubers utilizan tecnología de captura de movimiento en tiempo real controlada por intérpretes humanos, representan una transición hacia el Cuarto Orden de los simulacros. En esta etapa, el original humano no está «representado» por el avatar, sino que a menudo se vuelve anónimo o secundario a la personalidad digital. El valor del VTuber reside en la resonancia algorítmica del personaje y su capacidad para funcionar como una marca autónoma. Aquí, la simulación no solo enmascara a un original humano, sino que proporciona una ontología digital donde el avatar se convierte en la realidad principal para la audiencia, desvinculada de la identidad biológica del intérprete.

Más allá de la mera representación, el simulacro digital ha evolucionado hasta convertirse en un agente autónomo dentro de la economía creativa global . En este «cuarto orden» de simulación, el valor de la persona digital se desvincula de la biología humana y se vincula, en cambio, a la resonancia algorítmica de la marca. Este cambio refleja un nuevo modelo de negocio donde la «creatividad» se mide por la capacidad de mantener una simulación que pueda competir por cuota de mercado con los creadores humanos. ^{[ 22 ]} Estos seres digitales ocupan un espacio «hiperreal» donde la distinción entre la persona y el programa es irrelevante para su función económica. A medida que estas entidades comienzan a utilizar la IA generativa para interactuar con las audiencias en tiempo real, el simulacro completa su transición de una copia pasiva a un participante activo en la cultura humana. Esto sugiere que, en la era digital, la simulación no solo refleja la realidad, sino que proporciona la infraestructura misma sobre la que se construye la vida social y económica moderna. ^{[ 27 ]}

• Memética
• Simulacros y simulación
• Realidad simulada
• Deadbot
• Metaverso

• "Dos ensayos: Simulacros y ciencia ficción; El accidente de Ballard " Baudrillard, Jean
• "La venganza del simulacro", sección 3.2 de Flatline Constructs: Ficción gótica y de teoría cibernética, Fisher, Mark