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Montañas sagradas

La cara norte del monte Kailash , una montaña en la Región Autónoma del Tíbet de China que es considerada sagrada por cuatro religiones. Las montañas sagradas son fundamentales ...

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La cara norte del monte Kailash , una montaña en la Región Autónoma del Tíbet de China que es considerada sagrada por cuatro religiones.

Las montañas sagradas son fundamentales para ciertas religiones y suelen ser objeto de numerosas leyendas. Para muchos, el aspecto más simbólico de una montaña es la cima, pues se cree que es la más cercana al cielo u otros reinos religiosos. [ 1 ] Muchas religiones tienen tradiciones centradas en montañas sagradas, que son o fueron consideradas santas (como el Monte Olimpo en la mitología griega ) o están relacionadas con eventos famosos (como el Monte Sinaí en el judaísmo y religiones derivadas, o el Monte Kailash y el Monte Meru en el hinduismo ). En algunos casos, la montaña sagrada es puramente mítica, como el Hara Berezaiti en el zoroastrismo . Se cree que el Monte Kailash es la morada de las deidades Shiva y Parvati , y se considera sagrado en cuatro religiones: hinduismo , bon , budismo y jainismo . Los volcanes , como el Monte Etna en Italia , también se consideraban sagrados, ya que se creía que el Monte Etna había sido el hogar de Vulcano , el dios romano del fuego y la forja.

Temas de sacralidad

Edwin Bernbaum , eminente estudioso de las montañas sagradas del mundo, sugiere que, si bien no existe un tema único y universal que las caracterice, es posible identificar ciertos patrones que ayudan a esclarecer el papel fundamental que desempeñan las cumbres sagradas en diferentes culturas. Bernbaum identifica los siguientes diez temas, expresados ​​a través de las montañas sagradas y particularmente extendidos en diversas culturas del mundo, que se resumen a continuación. Una montaña sagrada en particular puede presentar uno o más de estos temas; algunas pueden presentar casi todos.

  1. Altura: Cuando contemplamos una montaña, lo primero que suele impresionarnos no es su ubicación central, sino su altura, que evoca una inmediata sensación de asombro y admiración. Elevándose sobre el paisaje circundante, enclavada en un reino fluido de nubes que se desplazan y cielo ondulante, su cumbre parece flotar en otro mundo, más alto y perfecto que aquel en el que habitamos. [ 2 ]
  2. Centro: La visión de la montaña como centro aparece en su forma más completa como un eje central que une los tres niveles del cosmos: cielo, tierra e infierno o inframundo. Como vínculo entre el cielo, la tierra y el infierno, actúa como un conducto de poder, el lugar donde las energías sagradas, tanto divinas como demoníacas, se derraman en el mundo de la existencia humana. [ 3 ]
  3. Poder: Muchas montañas sagradas son veneradas como lugares de poder impresionante que se manifiesta de diversas maneras: natural, sobrenatural e incluso política. [ 4 ]
  4. Deidad o morada de la deidad: Como lugares de poder y cielos en lo alto, las montañas sirven como moradas de dioses y diosas, a menudo situadas en el centro del cosmos, del mundo o de la región. [ 5 ]
  5. Templo o lugar de culto: Las montañas suelen aparecer en forma de templos que albergan a las deidades que residen en ellas o en su interior. Como centros y lugares elevados abiertos al cielo, las montañas proporcionan altares para hacer ofrendas a dioses y espíritus. Asimismo, las montañas pueden adoptar la forma de lugares de culto, vistos o imaginados como santuarios, iglesias y catedrales. [ 6 ]
  6. Paraíso o jardín: Las sociedades modernas comparten con las culturas tradicionales la visión generalizada de las montañas como jardines sagrados y paraísos terrenales. [ 7 ]
  7. Antepasados ​​y muertos: Ya sean veneradas como cielos o temidas como infiernos, las montañas desempeñan un papel importante y generalizado como lugares sagrados para los muertos. En muchos casos, su parecido con tumbas, que a menudo imitan la forma de las colinas, las convierte en lugares naturales de entierro. Al considerar las montañas como moradas de los muertos, la gente suele verlas como los lugares de donde procedían sus antepasados, o como esos mismos antepasados. [ 8 ]
  8. Identidad: Como ancestros divinos, las montañas proporcionan a muchas sociedades su identidad y cohesión. [ 9 ]
  9. Fuente: En todo el mundo, la gente venera las montañas como fuentes de innumerables bendiciones, a veces atribuidas a los espíritus ancestrales que habitan en ellas. Para muchas culturas, la más importante de estas bendiciones es el agua. Otras bendiciones que emanan de las montañas sagradas incluyen la fertilidad, la salud y el bienestar, así como tesoros de diversa índole. [ 10 ]
  10. Revelación, transformación, inspiración y renovación: Como lugares de poder, cercanos al cielo, las montañas sirven como escenarios impactantes de revelación, transformación, inspiración y renovación. La revelación o visión en una montaña a menudo transforma a quien la recibe. Ermitaños de tradiciones de todo el mundo buscan las montañas como lugares para transformarse a través de prácticas de austeridad física y contemplación espiritual. Poetas y místicos han visualizado el ascenso a la montaña sagrada como símbolo de la peregrinación suprema, que conduce a las alturas del cielo y a la meta final de la realización espiritual. Para los laicos que no aspiran a las alturas supremas de la trascendencia espiritual o la iluminación, las montañas sirven como lugares donde pueden encontrar inspiración y renovación. [ 11 ]

Finalidad y uso

Identidad comunitaria

La historia demuestra que las montañas formaban parte de un complejo sistema de culto a las montañas y a los ancestros. Al inmortalizar a los hermanos caídos en el edificio, el pueblo compartía una lealtad común con todos los demás miembros de la comunidad. Los significados grabados en el terreno montañoso y de los montículos conectaban a los aldeanos. Todos estaban sujetos al mismo paisaje y a la misma historia del pueblo, unidos por su significado cultural. La historia de los ancestros podía contarse simplemente señalando montañas específicas y recordando las historias transmitidas de generación en generación. El culto a los ancestros y a las montañas era prácticamente inseparable. De este modo, se formó una red interconectada entre historia, paisaje y cultura. [ 12 ]

Las montañas sagradas también pueden constituir una parte importante de la identidad de una cultura. Bruno Messerli y Jack Ives escriben: «El pueblo armenio considera al monte Ararat , un volcán en el este de Turquía que se cree que fue el lugar donde se encontraba el Arca de Noé en la Biblia, como un símbolo de su identidad natural y cultural ». [ 13 ]

Peregrinaciones

Hasta 2022, el monte Kailash nunca había sido escalado, principalmente porque la idea de ascenderlo se considera un gran sacrilegio. [ 14 ] En cambio, los devotos emprenden una peregrinación conocida como la kora . La kora consiste en un sendero de 51 kilómetros que rodea la montaña y que suele durar cinco días con poca comida y agua. Diversos iconos, banderas de oración y otros símbolos de las cuatro religiones que consideran sagrado el Kailash marcan el camino. Para budistas e hindúes, la peregrinación se considera un momento crucial en la vida espiritual de una persona. Se cree que una vuelta borra los pecados de toda una vida, mientras que 108 vueltas garantizan la iluminación. [ 15 ]

Se dice que el profeta islámico Mahoma recibió su primera revelación en el monte Noor . [ 16 ] El papel de las montañas como lugares de revelación y transformación suele atraer tanto a turistas como a peregrinos religiosos. Sin embargo, en algunos casos, se pasa por alto el beneficio económico y se prioriza la conservación de las montañas sagradas por su importancia para la comunidad. [ 17 ]

Los miembros de la Sociedad Aetherius realizan peregrinaciones a 19 montañas alrededor del mundo que describen como "montañas sagradas". [ 18 ]

El monte Tomorr , una montaña sagrada para los albaneses , es uno de los lugares sagrados más frecuentados de Albania . [ 19 ] Durante la segunda quincena de agosto se realizan importantes peregrinaciones anuales a esta montaña. [ 20 ] [ 21 ]

Por país y región

Machapuchare , una montaña sagrada de Nepal, vista desde las faldas.

Diversas culturas alrededor del mundo mantienen la importancia del culto a las montañas y su carácter sagrado. Un ejemplo son los pueblos Taranaki de Nueva Zelanda. La tribu Taranaki considera sagrado el monte Taranaki . Históricamente, la tribu se sustentaba gracias a los cursos de agua de esta montaña. Como en otros casos de la mitología maorí, la montaña es antropomorfizada en varias historias. Para los miembros de la tribu, el monte Taranaki tiene un profundo significado espiritual y se considera una fuerza vital. Se le ve como el lugar donde se da la vida y al que las personas regresan después de la muerte. [ 22 ]

América

Los nativos americanos consideran sagradas numerosas montañas, entre ellas las Black Hills en Dakota del Sur, la Torre del Diablo y el Monte Shasta . El Pico Pueblo en Taos, Nuevo México, también se considera sagrado y es un ejemplo de cómo los nativos americanos recuperaron sus tierras amparándose en la Primera Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos.

Los navajos poseen un sólido sistema de creencias respecto al mundo natural y sobrenatural, y creen que los objetos pueden tener cualidades sobrenaturales. Por ejemplo, consideran sagradas las montañas. Hay cuatro picos a los que se les atribuyen aspectos sobrenaturales. Cada montaña representa un límite del territorio tribal original navajo. Las cordilleras incluyen el Monte Taylor , los Picos de San Francisco , el Pico Blanca y el Pico Hesperus , ubicados en las Montañas de La Plata .

Cada montaña/pico representa un color, una dirección y se correlaciona con un fenómeno lumínico cultural relacionado con el esquema cósmico de la salida y la puesta del sol. Direccionalmente, las montañas se describen en sentido horario siguiendo el movimiento del Sol, comenzando con la montaña oriental del Pico Blanca. El Pico Blanca se asocia con el color blanco y el "Hombre del Amanecer", que hace referencia a la salida del sol. A continuación, hacia el sur, se encuentra el Monte Taylor, que se asocia con el color azul y el "Hombre Azul Horizontal", que hace referencia al día. Al oeste se encuentran los Picos de San Francisco, que representan el color amarillo y la "Mujer Amarilla Horizontal" y se asocian con la puesta del sol. Finalmente, al norte se encuentra el Pico Hesperus de las Montañas de La Plata, al que se le asigna el color negro y pertenece al fenómeno lumínico de la "Mujer Oscura", que representa la noche. [ 23 ]

Inca

Los antiguos incas mostraron una profunda conexión con la muerte y sus montañas. Es bien sabido que los incas percibían una gran espiritualidad en la cordillera. Al ubicar sus aldeas en las montañas, sentían que estos lugares actuaban como portales hacia los dioses. Anualmente se realizaban sacrificios rituales de niños llamados capacochas , donde se ofrecía a los dioses el regalo más preciado: una vida humana inocente, pura y perfecta. Se realizaba un gran esfuerzo, ya que las víctimas eran paseadas vivas por las ciudades, con múltiples festivales y festejos. El destino final eran las cimas de algunas de las montañas más altas cercanas a sus aldeas, donde estos sacrificios se congelaban en la nieve. Estos rituales se llevaban a cabo en tiempos de gran angustia, hambruna, guerras violentas e incluso en épocas de cambios políticos. Esta conexión con la montaña como espacio sagrado era fundamental. No existía otro lugar que fuera suficiente o aceptable para que los dioses aceptaran estas ofrendas. No es ni una sorpresa ni una coincidencia que sus difuntos honrados fueran colocados en las cumbres más altas de las montañas para expresar la conexión compartida entre la montaña sagrada, los dioses y los muertos. [ 24 ]

Asia

Porcelana

En China, existen muchos conjuntos diferentes de montañas sagradas, cada uno asociado con una tradición religiosa diferente: el taoísmo y el budismo chino . Todas las montañas sagradas han sido destinos importantes de peregrinación para laicos, monjes y emperadores durante siglos, y la expresión china para peregrinación (朝圣; 朝聖; cháoshèng ) es una versión abreviada de una expresión que significa "rendir homenaje a una montaña sagrada" (朝拜圣山; 朝拜聖山; cháobài shèng shān ).

Budismo

El budismo chino reconoce cuatro montañas sagradas, cada una asociada con un bodhisattva específico . Estas son el monte Putuo , el monte Wutai , el monte Jiuhua y el monte Emei . El monte Putuo está asociado con la bodhisattva Guanyin y es identificado por los budistas chinos como el monte Potalaka mencionado en las escrituras budistas como el bodhimaṇḍa de la bodhisattva (siendo la palabra "Putuo" una contracción de "Pǔtuóluòjiā", la pronunciación en mandarín de "Potalaka"). Desde la dinastía Tang (618-907), la montaña ha sido el centro de veneración de Guanyin en China. [ 25 ] Alberga más de 30 templos, entre los que destacan el templo Fayu , el templo Puji y el templo Huiji . El monte Wutai está asociado con el bodhisattva Manjusri , quien se cree que aparece frecuentemente en la montaña, tomando la forma de peregrinos comunes, monjes o, más a menudo, de inusuales nubes de cinco colores. Alberga más de 360 ​​templos que datan de la dinastía Tang, como el Templo Puhua y el Templo Longhua . También alberga algunos de los edificios de madera más antiguos de China que han sobrevivido desde la era de la dinastía Tang, incluyendo la sala principal del Templo Nanchan y la Sala Este del Templo Foguang , construidos en 782 y 857, respectivamente. El monte Jiuhua está asociado con el bodhisattva Ksitigarbha . Fue identificado como el bodhimaṇḍa del bodhisattva después de que Kim Qiaoque , un príncipe del Reino de Silla en la península coreana, llegara allí en 719 y se cultivara durante 75 años. Después de morir, su cuerpo corpóreo permaneció intacto. Debido a su gran parecido con la iconografía de Ksitigarbha, los monjes creían que era la reencarnación del bodhisattva. Como resultado, la montaña pasó a asociarse con Ksitigarbha. Durante las dinastías Ming y Qing, había más de 360 ​​templos en la montaña. En la actualidad, el complejo alberga más de 93 templos y más de 10 000 estatuas de Buda. El monte Emei está asociado con el bodhisattva Samantabhadra y es el lugar donde se construyó el primer templo budista en China en el siglo I d. C. [ 26 ] Alberga más de 76 monasterios budistas, la mayoría de los cuales fueron construidos durante la dinastía Ming (1368-1644).

Taoísmo

El taoísmo reconoce numerosas montañas sagradas. De estas, un grupo de cinco montañas, dispuestas según los cinco puntos cardinales de la geomancia china (que incluye el centro como una dirección), se han considerado las más importantes. El grupo de las cinco montañas apareció durante el período de los Reinos Combatientes (475 a. C. – 221 a. C.), [ 27 ] y el término Wuyue ("Cinco Cumbres") se popularizó durante el reinado del emperador Wudi de la dinastía Han Occidental (140 – 87 a. C.). [ 28 ] En la religión tradicional china, tienen un significado cosmológico y teológico como representación, en el plano físico de la tierra, del mundo ordenado que emana del Dios del Cielo ( Tian - Shangdi ), inscribiendo el territorio chino como un tán (壇; 'altar'), el concepto chino equivalente al mandala indio . Desde los primeros períodos de la historia china, han sido los lugares rituales de culto y sacrificio imperial por parte de varios emperadores. [ 29 ] Se cree que el monte Tai , considerado el más importante de los cinco montes, es la morada de la Gran Deidad del Monte Tai ( chino : 东岳大帝; pinyin : Dōngyuè Dàdì ) y está asociado con el este, el amanecer, el nacimiento y la renovación. El culto religioso al monte Tai tiene una tradición que se remonta a 3000 años, a la dinastía Shang (c. 1600–1046 a. C.). Para la época de la dinastía Zhou ( c. 1046–256 a. C.), los sacrificios en el monte Tai se habían convertido en ceremonias altamente ritualizadas en las que un señor feudal local viajaba allí para hacer sacrificios de comida y objetos rituales de jade. Más tarde, numerosos emperadores de diversas dinastías gobernantes continuaron celebrando ceremonias taoístas en la montaña, como el emperador Gaozong de Tang , a cuya ceremonia asistieron representantes de Japón , India , la corte persa en el exilio , Goguryeo , Baekje , Silla , los turcos , Khotan , los jemeres y el Califato Omeya . [ 30 ] Este sitio alberga actualmente más de 22 templos, 97 ruinas, 819 tablillas de piedra y 1018 inscripciones en acantilados y piedras. Las otras cuatro montañas sagradas son: el monte Hua en Shaanxi.(asociado con el oeste), el monte Heng en Hunan (asociado con el sur), el monte Heng en Shanxi (asociado con el norte) y el monte Song en Henan (asociado con el centro). Otro grupo famoso de montañas sagradas taoístas está formado por: el monte Longhu , el monte Qiyun , el monte Qingcheng y las montañas Wudang . Además, numerosas otras montañas que no forman parte de ningún grupo en particular también han sido reconocidas como sagradas en el taoísmo, como las montañas Kunlun , apodadas el "Antepasado de las Montañas" en China [ 31 ] [ 32 ] y que se cree que son la morada de Xiwangmu ( chino : 西王母; pinyin : Xīwángmǔ ), una diosa asociada con la muerte, la guerra, la peste, el chamanismo, así como con la vida y la inmortalidad. [ 33 ]

Corea

En Corea , se conservan antiguas tradiciones de veneración a los espíritus de las montañas . Si bien no se venera la tierra en sí, las deidades asociadas a este culto están unidas a ella. Estos espíritus son entidades femeninas a las que se rinde homenaje al pasar por las montañas, pidiendo buena suerte y protección. También se viaja a estas montañas para pedir fertilidad. Aunque generalmente se venera a estas deidades femeninas para obtener protección o perpetuar la vida, una de sus funciones más importantes es proteger a los difuntos. La ponhyangsansin es un espíritu guardián que protege un importante cementerio familiar en la aldea. Cada diosa de la montaña tiene una historia igualmente interesante, ligada a sus relatos de la guerra contra Japón y al legado histórico de sus emperadores. Cada espíritu aprendió duras lecciones y experimentó algún tipo de adversidad. Estos legados en las montañas sirven como una especie de monumento a la historia de Corea. Si bien muchos de los relatos pueden ser ciertos, sus detalles y precisión se ven envueltos en el velo del tiempo y los rituales. Si bien no se llevan a cabo las inauguraciones de los nuevos ponhyang san sin, los miembros y líderes caídos de clanes importantes son colocados estratégicamente en las montañas para que estos espíritus fuertes, semejantes a heroínas, puedan proteger ferozmente sus tumbas. La historia de Corea, a su vez, protege su propio futuro. [ 34 ]

Japón

En Japón , el monte Kōya alberga uno de los complejos monásticos budistas más sagrados del país. Fue fundado por un santo, Kukai , también conocido como Kōbō Daishi, considerado un famoso místico errante. Sus enseñanzas son famosas en todo Japón y se le atribuye una importante influencia en la formación de la cultura japonesa primitiva. Los budistas creen que Kobo Dashi no ha muerto, sino que despertará y ayudará a llevar la iluminación a toda la humanidad, junto con Buda y otros bodhisattvas . Se cree que un dios del bosque le mostró el lugar sagrado para construir el monasterio; este sitio ahora alberga un gran cementerio flanqueado por 120 templos budistas esotéricos. Aproximadamente un millón de peregrinos visitan el monte Kōya cada año; entre ellos se encuentran miembros de la realeza y plebeyos que desean rendir homenaje a Kobo Dashi. El monte Fuji es otra montaña sagrada en Japón. Varios templos sintoístas flanquean su base, rindiéndole homenaje. Una creencia común es que el monte Fuji es la encarnación del espíritu de la tierra. La secta Fuji-kō sostiene que la montaña es un ser sagrado y el hogar de la diosa Sengen-sama . Allí se celebran festivales anuales de fuego en su honor. También es lugar de peregrinación; se dice que 40 000 personas ascienden a su cima cada año. [ 35 ]

Entre las montañas sagradas para las nuevas religiones japonesas se incluyen las siguientes.

India

En la India , especialmente en las religiones de origen indio como el hinduismo , el budismo y el jainismo , el culto a la naturaleza forma parte de sus creencias fundamentales, y muchas montañas y bosques se consideran sagrados. Los más sagrados entre ellos son el monte Kailash [ 41 ] (en el Tíbet), Nanda Devi , las montañas Pamir como el monte Meru , el monte Mandara , Kanchenjunga , la montaña Gangotri , la montaña Yamunotri , la montaña Sarasvotri (origen del río Sarasvati ), la colina Dhosi , las colinas Tirumala y la colina Simhachalam en Andhra Pradesh, Sabarimala , Arunachala , la montaña Garbhagiri, Sapthagiri , Palani , Swamimalai , Tiruttani , Monte Abu , Colina Govardhan , Girnar , Shatrunjaya en Palitana , Colina Osam Jain Patanvav , Colinas del templo Taranga Jain , Ambaji (colina Gabbar), Colinas Chamundi , Trikuta , Colina Trikut (Trikut Parvat), Colina Mansa Devi Haridwar , Colina Pavagadh , Tosham Hills , Adi Badri en Haryana , etc.

Oriente Medio

Según la Torá y, por consiguiente, el Antiguo Testamento de la Biblia, el Monte Sinaí es el lugar donde Moisés recibió los Diez Mandamientos directamente de Dios. Las tablas forman la alianza , que es una piedra angular de la fe judía. El Monasterio de Santa Catalina se encuentra al pie del Sinaí. Fue fundado por la emperatriz Helena, madre del primer emperador romano cristiano, Constantino . Su construcción se completó dos siglos después, durante el reinado de Justiniano . Mahoma visitó el monasterio, lo bendijo y prometió que «sería venerado por los musulmanes para siempre». [ 42 ]

Tíbet

El monte Kailash del Tíbet es un lugar sagrado para cinco religiones: budismo, jainismo, hinduismo, Bon Po (una religión tibetana anterior al budismo) y sijismo. Según el hinduismo, el monte Kailash es el hogar de la deidad Shiva . En esta religión, el monte Kailash también desempeña un papel importante en el viaje de Rama en la antigua epopeya sánscrita , el Ramayana . Los budistas sostienen que el monte Kailash es el hogar de Samvara , una deidad protectora. Creen que el monte Kailash posee poderes sobrenaturales capaces de purificar los pecados de toda una vida. Los seguidores del jainismo creen que Kailash es el lugar donde el fundador del jainismo alcanzó la iluminación . Bon Po enseña que el monte Kailash es el hogar de una diosa del viento. Los seguidores del sijismo creen que el primer gurú sij, Guru Nanak, llegó al monte Kailash durante el tercer Uddasi (viaje divino) y debatió con los Siddhas.

El monte Meru es una montaña cósmica descrita como uno de los puntos más altos de la Tierra y el centro de toda la creación en las religiones indias. En el hinduismo, se cree que Meru es el hogar de las deidades Shiva y Parvati . En la mitología clásica india , se cree que el Sol, la Luna y las estrellas giran alrededor del monte Meru. El folclore sugiere que la montaña surgió del suelo perforando los cielos, lo que le valió el sobrenombre de "el ombligo del universo". [ 43 ]

Vietnam

En Vietnam , la cordillera Ba Vì es llamada "el señor de las montañas" (núi chúa) en el espíritu vietnamita, aunque no es la cordillera más alta de Vietnam. Además, está la cordillera Bảy Núi , una cordillera sagrada en el sur de Vietnam, considerada el lugar donde el Buda Maitreya abrió el Hội Long Hoa , el juicio final, poniendo fin al período hạ ngươn (el fin del Dharma) y abriendo una nueva vida thượng ngươn de felicidad y paz. Una señal indicativa es que, para entonces, de la montaña del tesoro (Bửu Sơn) emanará una fragancia maravillosa (Kỳ Hương). [ 44 ]

Europa

Grecia

Monte Olimpo

El monte Olimpo es la cima más alta de Grecia . Antiguamente se le consideraba la morada de los dioses griegos, los Doce Olímpicos del mundo helenístico . También se creía que allí tuvo lugar la Guerra de los Titanes ( Titanomaquia ), donde Zeus y sus hermanos derrotaron a los Titanes. El monte Otris , situado en Grecia central, se considera la morada de los Titanes durante dicha guerra.

El monte Ida , también conocido como la Montaña de la Diosa, hace referencia a dos montañas específicas: una en la isla griega de Creta y la otra en Turquía (anteriormente conocida como Asia Menor).

El monte Ida, la montaña más alta de la isla de Creta , es la montaña sagrada de la titánide Rea , también conocida como la madre de los dioses griegos. Se cree que es la cueva donde nació y creció el dios griego Zeus .

El otro monte Ida se encuentra en el noroeste de Anatolia , junto a las ruinas de Troya (en referencia al período helenístico). La montaña estaba dedicada a Cibeles , la diosa frigia (actual Turquía) de la Madre Tierra. Cibeles era la diosa de las cavernas y las montañas. Algunos la llaman la "Gran Madre" o "Madre de la Montaña". Se dice que la mítica Guerra de Troya tuvo lugar en el monte Ida y que los dioses se reunieron en la cima para presenciar la épica batalla. El monte Ida, en Turquía, también aparece en muchas de las obras del autor griego Homero, como la Ilíada y la Odisea .

Monte Athos

El Monte Athos , situado en Grecia, también es conocido como la Montaña Sagrada. Posee importantes vínculos históricos con la religión y la mitología clásica. En las ramas católica romana y ortodoxa oriental del cristianismo, se cree que, tras la Ascensión del Señor, la Virgen María desembarcó en la isla y encontró un templo pagano. Fue allí donde los practicantes paganos se convirtieron al cristianismo. La Virgen María bendijo entonces la tierra y la reclamó como suya. [ 45 ]

En la mitología clásica , el Monte Athos recibe su nombre del gigante tracio que luchó contra Poseidón , dios del mar, durante el choque de titanes y dioses. También se dice que un historiador griego recibió el encargo de construir un canal a través de la montaña tras el fallido viaje del líder persa Jerjes . Con el tiempo, Alejandro Magno se asoció con la montaña por su poderío. El mito cuenta que el arquitecto griego Dinócrates quiso esculpir la figura de Alejandro Magno en la cima de la montaña como homenaje. [ 46 ]

Albania

El monte Tomorr , una montaña sagrada para los albaneses, es uno de los lugares sagrados más visitados de Albania.

El culto a la montaña y a las cumbres está muy extendido entre los albaneses . Las peregrinaciones a montañas sagradas se realizan regularmente durante todo el año. Esta antigua práctica se conserva aún hoy, especialmente en Tomorr , Pashtrik , Lybeten , Gjallicë , Rumia, Koritnik , Shkëlzen , el monte Krujë , Shelbuem , Këndrevicë , Maja e Hekurave , Shëndelli y muchas otras. En las creencias populares albanesas, el culto a la montaña está estrechamente relacionado con el culto a la Naturaleza en general, y con el culto al Sol, la Tierra y el agua en particular. Se dice que cada montaña tiene su propia ninfa ( Zana e malit ), que recibe su nombre específico según la cima de la montaña donde reside. Por ejemplo, el monte Pashtrik es la morada de Zana e Pashtrikut . [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]

Lista de montañas sagradas

A continuación se presenta una lista alfabética no exhaustiva de montañas sagradas:

Conservación

Las montañas sagradas suelen tener acceso restringido. Se ha prohibido escalar el monte Kailash, fuente de cuatro de los principales ríos de la India, que además están protegidos de la contaminación.

Un extenso bosque se ha conservado gracias a su proximidad al monte Kōya -san.

En el Valle de Sacramento , en Estados Unidos, la montaña Shasta fue venerada inicialmente por la tribu nativa americana Wintu . Esta tribu ha manifestado su preocupación y solicitado apoyo al gobierno para regular las actividades que se realizan en la montaña, alegando que les preocupa la falta de respeto hacia el territorio. Existe un debate en curso sobre si los lugares más vulnerables y de mayor valor espiritual de la montaña deberían permanecer cerrados y ser mantenidos únicamente por la tribu Wintu, que considera esta tierra un cementerio sagrado de sus ancestros, o si deberían estar abiertos a todos aquellos que buscan la realización espiritual, como el grupo actual del YO SOY . [ 53 ]

Véase también

Referencias

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  2. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas Sagradas del Mundo (2.ª  ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p.  283. ISBN 978-1-108-83474-2.
  3. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas Sagradas del Mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 284. ISBN   978-1-108-83474-2.
  4. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 285. ISBN   978-1-108-83474-2.
  5. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 285. ISBN   978-1-108-83474-2.
  6. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 286. ISBN   978-1-108-83474-2.
  7. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 287. ISBN   978-1-108-83474-2.
  8. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 287–288 . ISBN   978-1-108-83474-2.
  9. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. p. 287. ISBN   978-1-108-83474-2.
  10. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 288–289 . ISBN   978-1-108-83474-2.
  11. ↑ Bernbaum, Edwin (2022). Montañas sagradas del mundo (2.ª ed.). Cambridge: Cambridge University Press. pp. 289–290 . ISBN   978-1-108-83474-2.
  12. ↑ Dillehay, Tom D. 1995. Montículos de muerte social: Funerales araucanos y sucesión política. En Tumbas para los vivos: Prácticas funerarias andinas. T. Dillehay (ed.), pp. 281-314. Dumbarton Oaks, Washington, DC.
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  16. ↑ Corán Cap. 96
  17. ↑ Messerli, Bruno y Jack D. Ives. Montañas del mundo: una prioridad global . 17. Sociedad Internacional de Montaña, 1997. 39–54. Impreso.
  18. ↑ Página web de la Sociedad Aetherius sobre montañas sagradas
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  • Montañas Sagradas
  • Heilige Berge (alemán)
  • Montañas sagradas y santuarios sagrados en el budismo y el sintoísmo japoneses (por Mark Schumacher)
  • Montañas Sagradas y espíritus de montaña Sanshin de Corea
  • Montañas Sagradas y otros lugares , por Martin Gray (erudito en espiritualidad)

Lecturas adicionales

  • Amilcare Barbero, Stefano Piano (eds.): Religioni e Sacri Monti . Atlas 2006. ISBN 88-89081-04-X
  •  Edwin Bernbaum: Montañas Sagradas del Mundo . Cambridge University Press 2022 (1990). ISBN 978-1-108-83474-2
  • Karl Gratzl (ed.): Die heiligsten Berge der Welt . Verlag für Sammler 1990. ISBN 978-3-853-65083-7
  • Jon Mathieu: Monte Sagrado. Una breve historia global de las montañas sagradas desde 1500. The White Horse Press, ISBN 978-1-912186-71-6. Acceso abierto: https://library.oapen.org/handle/20.500.12657/87414
  • Julien Ries (ed.): Montañas sacrées . Ediciones CNRS 2010. ISBN 978-2-271-06972-6
  • Samivel [Paul Gayet-Tancrède]: Hommes, cimes et dieux. Les grandes mitologías de la altitud y la leyenda dorada de las montañas a través del mundo . Arthaud 2006 (1973). ISBN 978-2-700-39637-5
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