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Hiperrealidad

La hiperrealidad es un concepto del posestructuralismo que se refiere al proceso de evolución de las nociones de realidad , lo que conduce a un estado cultural de confusión entr...

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La hiperrealidad es un concepto del posestructuralismo que se refiere al proceso de evolución de las nociones de realidad , lo que conduce a un estado cultural de confusión entre los signos y símbolos inventados para representar la realidad y las percepciones directas de la realidad consensuada . [ 1 ] La hiperrealidad se considera una condición en la que, debido a la compresión de las percepciones de la realidad en la cultura y los medios de comunicación, lo que generalmente se considera real y lo que se entiende como ficción se mezclan sin fisuras en las experiencias, de modo que ya no existe una distinción clara entre dónde termina uno y comienza el otro. [ 2 ]

The term was proposed by the French philosopher Jean Baudrillard, whose postmodern work contributed to a scholarly tradition in the field of communication studies that speaks directly to larger social concerns. Postmodernity was established through the social turmoil of the 1960s, spurred by social movements that questioned preexisting conventions and social institutions. Through the postmodern lens, reality is viewed as a fragmented, complimentary and polysemic system with components that are produced by social and cultural activity. Social realities that constitute consensus reality are constantly produced and reproduced, changing through the extended use of signs and symbols which hence contribute to the creation of a greater hyperreality.

Origins and usage

The postmodern semiotic concept of hyperreality was contentiously coined by Baudrillard in Simulacra and Simulation (1981).[3] Baudrillard defined "hyperreality" as "the generation by models of a real without origin or reality";[4] and his earlier book Symbolic Exchange and Death. Hyperreality is a representation, a sign, without an original referent. According to Baudrillard, the commodities in this theoretical state do not have use-value as defined by Karl Marx but could be understood as signs as defined by Ferdinand de Saussure.[5] He believes hyperreality goes further than confusing or blending the 'real' with the symbol which represents it; it involves creating a symbol or set of signifiers which represent something that does not actually exist, like Santa Claus. Baudrillard borrows, from Jorge Luis Borges' "On Exactitude in Science" (already borrowed from Lewis Carroll), the example of a society whose cartographers create a map so detailed that it covers the very things it was designed to represent. When the empire declines, the map fades into the landscape.[6] He says that, in such a case, neither the representation nor the real remains, just the hyperreal.

La idea de hiperrealidad de Baudrillard estuvo fuertemente influenciada por la fenomenología , la semiótica y la filosofía de Marshall McLuhan . Sin embargo, Baudrillard cuestiona la famosa afirmación de McLuhan de que " el medio es el mensaje ", al sugerir que la información procesa, cicla y recicla su propio contenido. También sugirió que existe una diferencia entre los medios y la realidad, y lo que representan. [ 6 ] La hiperrealidad es la elección de la conciencia con la capacidad de distinguir una realidad de otra, especialmente en sociedades tecnológicamente avanzadas. [ 7 ] No obstante, la teoría de la hiperrealidad de Baudrillard va un paso más allá que la teoría del medio de McLuhan: "No solo hay una implosión del mensaje en el medio, sino que, en el mismo movimiento, hay una implosión del medio mismo en lo real, una implosión del medio y de lo real en una especie de nebulosa hiperreal, en la que incluso la definición y la acción distintiva del medio ya no pueden determinarse". [ 8 ]

El autor italiano Umberto Eco profundiza en la noción de hiperrealidad al sugerir que la acción de la hiperrealidad consiste en desear la realidad y, en el intento de alcanzar ese deseo, crear una realidad alternativa que se explore como real. [ 9 ] Vinculado a la cultura occidental contemporánea , Umberto Eco y los postestructuralistas argumentarían que, en las culturas actuales, los ideales fundamentales se construyen sobre el deseo y sistemas de signos particulares . Temenuga Trifonova, de la Universidad de California en San Diego, señala: «Es importante considerar los textos de Baudrillard como la articulación de una ontología más que de una epistemología ». [ 10 ]

Significado

La hiperrealidad es un paradigma significativo para explicar las condiciones culturales actuales. El consumismo , debido a su dependencia del intercambio de signos (por ejemplo, la marca X muestra que uno está a la moda, el coche Y indica su riqueza), podría considerarse un factor que contribuye a la creación de la hiperrealidad o la condición hiperreal. La hiperrealidad desarrolla la conciencia explorando la percepción real y el compromiso emocional, potenciando las simulaciones artificiales y las realidades alternativas. En esencia (aunque el propio Baudrillard podría rechazar el uso de esta palabra), la plenitud o la felicidad se encuentran a través de la realización y la elección de un simulacro de la realidad . [ 11 ]

Los efectos de la hiperrealidad son más relevantes en la sociedad moderna, que incorpora avances tecnológicos como la inteligencia artificial, la realidad virtual y la neurotecnología ( realidad simulada ). Esto se atribuye a la forma en que capturó eficazmente la condición posmoderna, en particular cómo las personas en el mundo posmoderno buscan estimulación mediante la creación de mundos aumentados de espectáculo y seducción, y nada más. [ 12 ] Existen peligros en el uso de la hiperrealidad en la cultura general; las personas pueden observar y aceptar imágenes hiperreales como modelos a seguir cuando estas imágenes no necesariamente representan a personas conscientes. Esto puede resultar en el deseo de esforzarse por un ideal inalcanzable, o puede conducir a la falta de modelos a seguir íntegros.

El historiador Daniel J. Boorstin advierte sobre la confusión entre la veneración a las celebridades y la veneración a los héroes: «Nos acercamos peligrosamente a privarnos de todos los modelos reales. Perdemos de vista a los hombres y mujeres que no solo parecen grandes por ser famosos, sino que son reconocidos como grandes independientemente de su estatus de celebridad». [ 13 ] Lamenta la pérdida de héroes del pasado como Moisés , Julio César y Abraham Lincoln , quienes no contaban con agencias de relaciones públicas para construir imágenes hiperrealistas de sí mismos. [ 14 ]

Los peligros de la hiperrealidad también se ven facilitados por las tecnologías de la información, que proporcionan herramientas a un público amplio que puede o no buscar fomentar la hiperrealidad para impulsar el consumo y el materialismo. La percepción que salvaguarda la hiperrealidad, al ser operada por la ignorancia de un público amplio, es que la hiperrealidad dejaría de existir dentro del alcance de dicho público, que entonces caería en alternativas limitadas y menos valiosas. [ 15 ] El peligro en la búsqueda de estimulación y seducción surge no de la falta de significado, sino, como sostenía Baudrillard, «estamos hartos de significado y esto está matando la inconsciencia». [ 16 ]

Algunas fuentes señalan que la hiperrealidad puede aportar información sobre el movimiento posmoderno al analizar cómo las simulaciones alteran la oposición binaria entre realidad e ilusión y tienen la capacidad de abordar o resolver contradicciones dentro de su propia existencia. [ 17 ]

Temas relacionales clave

Los conceptos más fundamentales de la hiperrealidad son los de simulación y simulacro, conceptualizados por primera vez por Jean Baudrillard en su libro Simulacros y simulación . Ambos términos son entidades separadas con conexiones relacionales con la teoría de la hiperrealidad de Baudrillard.

Simulación

Simulation is characterized by a blending of 'reality' and representation, where there is no clear indication of where the former stops and the latter begins. Simulation is no longer that of a territory, a referential being, or a substance; "It is the generation by models of a real without origin or reality: a hyperreal."[18] Baudrillard suggests that simulation no longer takes place in a physical realm; it takes place within a space not categorized by physical limits i.e., within ourselves, technological simulations, etc.

Simulacrum

The simulacrum is "an image without resemblance"; as Gilles Deleuze summarized as choice of forsaking of "True moral existence in order to enter into false aesthetic existence".[19] However, Baudrillard argues that simulacrum is not self awareness and becomes—through sociocultural compression—corruption rejected due to its own inability to learn.

There are four steps of hyperreal reproduction:

  1. Basic reflection of reality, i.e. in immediate perception
  2. Perversion of reality, i.e. in representation
  3. Pretense of reality, where there is no model
  4. Simulacrum, which "bears no relation to any reality whatsoever"[20]

Hyperstition

The concept of "hyperstition" as expounded upon by the English collective Cybernetic Culture Research Unit generalizes the notion of hyperreality to encompass the concept of "fictional entities that make themselves real." In Nick Land's own words:[21]

Hyperstition is a positive feedback circuit including culture as a component. It can be defined as the experimental (techno-)science of self-fulfilling prophecies. Superstitions are merely false beliefs, but hyperstitions – by their very existence as ideas –function causally to bring about their own reality.

The concept of hyperstition is also related to the concept of "theory-fiction", in which philosophy, critical theory and postmodern literature speculate on actual reality and engage with concepts for potentialities and virtualities. An oft-cited example of such a concept is cyberspace—originating in William Gibson's 1984 novel Neuromancer—which is a concept for the convergence between virtualities and actualities.[22] By the mid-1990s, the realization of this concept had begun to emerge on a mass scale in the form of the internet.

Consequence

La verdad ya se ponía en tela de juicio con el auge de los medios y la tecnología , pero con la presencia de la hiperrealidad, que se utiliza y adopta como una nueva tecnología, surgen algunos problemas o consecuencias de la hiperrealidad. Ya es bastante difícil escuchar algo en las noticias y optar por no creerlo, pero es muy diferente ver una imagen de un evento o cualquier cosa y usar el sentido empírico para determinar si la noticia es verdadera o falsa, lo cual es una de las consecuencias del hiperrealismo. [ 23 ] La primera es la posibilidad de que se utilicen diversas simulaciones para influir en la audiencia, lo que resulta en la incapacidad de diferenciar la ficción de la realidad, lo que afecta el valor de verdad general de un tema en cuestión. Otra implicación o desventaja es la posibilidad de ser manipulado por lo que se ve.

La audiencia puede interpretar diferentes mensajes según la ideología de la entidad detrás de una imagen. Como resultado, el poder equivale al control sobre los medios y las personas. [ 24 ] Las celebridades, por ejemplo, se hacen tomar fotografías y se alteran para que el público pueda ver el resultado final. El público entonces percibe a las celebridades en función de lo que ha visto en lugar de cómo son realmente. Esto puede llegar al punto en que las celebridades parezcan completamente diferentes. Como resultado de las modificaciones corporales y la edición de las celebridades, ha habido un aumento en las cirugías y una disminución de la autoestima durante la adolescencia. [ 25 ] Dado que la verdad está amenazada, es posible un resultado similar para la hiperrealidad.

En la cultura

Existe un fuerte vínculo entre los medios de comunicación y el impacto que la presencia de la hiperrealidad tiene en sus espectadores. Esto ha demostrado desdibujar los límites entre las realidades artificiales y la realidad, influyendo en las experiencias cotidianas de quienes están expuestos a ella. [ 26 ] Dado que la hiperrealidad refleja la incapacidad de distinguir la realidad de una simulación de la misma, los medios de comunicación comunes, como las noticias, las plataformas de redes sociales, la radio y la televisión, contribuyen a esta concepción errónea de la verdadera realidad. [ 27 ] En los medios de comunicación populares se pueden encontrar descripciones del impacto de la hiperrealidad. Estas se presentan como fusionándose con la realidad, lo que influye en la experiencia de la vida y la verdad para sus espectadores.

Baudrillard, al igual que Roland Barthes antes que él, explicó que estos impactos tienen un efecto directo en las generaciones más jóvenes, quienes idolatran a los héroes, personajes o influencers que encuentran en estas plataformas. Dado que los medios de comunicación son una institución social que moldea y desarrolla a sus miembros dentro de la sociedad, la exposición a la hiperrealidad elegida en estas plataformas tiene un efecto perdurable. [ 28 ] Baudrillard concluye que la exposición a la hiperrealidad a lo largo del tiempo conducirá, desde la perspectiva conservadora de la propia institución, a una percepción equilibrada de la realidad, lo que a su vez lleva a la elección de explorar la identidad, la originalidad y el carácter.

Redes sociales e imagen pública

El entorno de hiperrealidad en internet ha cambiado drásticamente a lo largo de la pandemia de COVID-19 , hasta el punto de influir en la Bolsa de Valores italiana en 2021. [ 29 ]

El letrero de Hollywood

El letrero de Hollywood en Los Ángeles, California, produce en sí mismo nociones similares, pero es más bien un símbolo de una faceta de la hiperrealidad: la creación de una ciudad cuyo objetivo principal es la producción de medios. [ 30 ]

Disneyland

Tanto Umberto Eco como Jean Baudrillard se refieren a Disneyland como un ejemplo de hiperrealidad. Eco cree que Disneyland, con sus escenarios como Main Street y casas de tamaño real, ha sido creado para parecer "absolutamente realista", llevando la imaginación de los visitantes a un "pasado fantástico". [ 31 ] Esta falsa realidad crea una ilusión y hace que sea más deseable para las personas comprar esta realidad. Disneyland funciona en un sistema que permite a los visitantes sentir que la tecnología y la atmósfera creada "pueden darnos más realidad que la naturaleza". [ 32 ] La "naturaleza falsa" de Disneyland satisface la imaginación y las fantasías de las personas en la vida real. La idea es que nada en este mundo es real. Nada es original, sino que todo son copias infinitas de la realidad. Dado que las personas no imaginan la realidad de las simulaciones, tanto lo imaginado como lo real son igualmente hiperreales, por ejemplo, las numerosas atracciones simuladas, incluyendo el paseo en submarino y el paseo en barco por el Mississippi . [ 8 ] Al entrar en Disneyland, los consumidores hacen fila para acceder a cada atracción. Luego, personas con uniformes especiales les dan instrucciones para que sigan las reglas, como dónde pararse o dónde sentarse. Si los consumidores siguen cada regla correctamente, pueden disfrutar de "la experiencia auténtica" y ver cosas que no están disponibles fuera de Disneyland. [ 33 ]

Ejemplos

Véase también

Referencias

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Fuentes

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Lecturas adicionales

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