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Lucas 22

Lucas 22 es el capítulo veintidós del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Comienza en los días inmediatamente anteriores a la Pascua o Fiesta de l...

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Lucas 22 es el capítulo veintidós del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Comienza en los días inmediatamente anteriores a la Pascua o Fiesta de los Panes sin Levadura , y registra el complot para matar a Jesucristo ; la institución de la Cena del Señor ; y el arresto de Jesús y su juicio ante el Sanedrín . [1]

El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva considera generalmente que Lucas el Evangelista compuso este Evangelio así como los Hechos de los Apóstoles . [2] Este capítulo inicia el relato de la pasión de este evangelio , que continúa en el capítulo 23: [3] si el discurso apocalíptico de Lucas 21 "funda todo su pensamiento en la realidad del Reino ", también "conduce directamente al relato de la pasión [que] muestra cómo fue instaurado". [4]

Texto

Lucas 22:43-44 en el Códice Vaticano 354 (949 d.C.)

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 71 versículos . Es el segundo capítulo más largo del evangelio en cuanto a número de versículos. [5]

Testimonios textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Lucas 22:41,45-48 en el recto del Papiro 69 (siglo III).

Versos 1-6

Judas haciendo un trato con los sacerdotes, representado por Duccio , principios del siglo XIV.

Lucas 22:1–6 describe el complot de los jefes de los sacerdotes y los escribas para matar a Jesús en colaboración con Judas Iscariote . Esta escena también se describe en Marcos 14:1–2, 10–11 y Mateo 26:1-5 , 14–16 . Henry Alford señala que el relato de Mateo es el más completo y se refiere al relato de Lucas como "un mero compendio de lo que sucedió". [6] La redacción de Lucas enfatiza que Judas trató de traicionar a Jesús "cuando no había multitud presente", [7] lo que refleja el temor de los jefes de los sacerdotes y los escribas de que no pudieran arrestar abiertamente a Jesús debido a su apoyo popular . [8] Juan 11:45-57 también registra el complot para matar a Jesús.

Verso 1

Se acercaba la fiesta de los Panes sin Levadura, llamada la Pascua. [9]

Esta pequeña explicación, «llamada la Pascua», «muestra muy claramente que San Lucas escribe principalmente para los gentiles ». [10]

Verso 2

Y los principales sacerdotes y los escribas buscaban cómo matarle, porque temían al pueblo. [11]

El ministro de la Iglesia Libre de Escocia, William Robertson Nicoll, considera que la popularidad de Jesús entre el pueblo es «muy embarazosa», [12] mientras que el escritor Frederic Farrar la considera «humillante» para ellos. [10]

Verso 3

Entonces Satanás entró en Judas, por sobrenombre Iscariote, que era uno de los doce. [13]

Entre los escritores sinópticos , Lucas es el único que sitúa los acontecimientos terrenales de la Pasión en el contexto de una batalla escatológica con Satanás . [4]

Versículos 7-13

Lucas 22:7-13 describe cómo Jesús envió a Pedro y a Juan a preparar “un aposento alto preparado ” (versículo 12) para la celebración de la cena pascual (que sería la Última Cena ). Esta preparación también se describe en Marcos 14:12-16 y Mateo 26 :17-25. El de Lucas es el único relato que nombra a los apóstoles (versículo 8) y la única narración en la que Jesús toma la iniciativa de organizar la cena: en Mateo y Marcos, los discípulos plantean el tema. [12]

El discurso de despedida

Se ha descrito Lucas 22:14–38 como el «discurso de despedida de Jesús», inspirado en otros discursos de despedida de las tradiciones grecorromana y bíblica. [14]

Verso 14

Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y con él los doce apóstoles. [15]

La palabra δώδεκα ( dōdeka , que significa "doce") no aparece en algunos manuscritos antiguos, y algunos editores críticos la omiten. El teólogo protestante Heinrich Meyer sugiere que "fue escrita en el margen de acuerdo con los paralelos", antes de ser adoptada en algunos textos. [16] Por el contrario, en Lucas 9:1 la palabra δώδεκα aparece constantemente, pero algunos manuscritos también añaden μαθητὰς αὐτοῦ ( mathētas autou , "sus discípulos"). [17]

Verso 15

Escudo de armas del reverendo Marcus Stock , obispo de Leeds, citando palabras de Lucas 22:15
Entonces les dijo: ¡Cuánto he deseado comer con vosotros esta Pascua antes de padecer! [18]
καὶ εἶπεν πρὸς αὐτούς· Ἐπιθυμίᾳ ἐπεθύμησα τοῦτο τὸ πάσχα φαγεῖν μεθ' ὑμῶν πρὸ τοῦ με παθεῖν · [ cita necesaria ]

Jesús declara a sus apóstoles que "con ardiente deseo" ( griego : επιθυμια επεθυμησα , epithumia epithumesa ) había anhelado celebrar esta Pascua con ellos. El papa Gregorio X usó estas palabras ( latín : Desiderio desideravi ) como su texto en el Segundo Concilio de Lyon en 1274, en su sermón sobre la unidad de las iglesias. [19] Estas palabras habrían sido pronunciadas en arameo . La construcción refleja el infinitivo absoluto hebreo que intensifica un verbo. [ cita requerida ] Por qué Jesús tenía un deseo tan ferviente por esta Pascua en particular es una pregunta abierta: para Meyer, la expresión sugiere que su deseo ferviente era que "su pasión no comenzara antes de la Pascua". [16]

Verso 16

Porque os digo que no volveré a comerla hasta que encuentre su cumplimiento en el reino de Dios. [20]
λέγω γὰρ ὑμῖν ὅτι οὐ μὴ φάγω αὐτὸ ἕως ὅτου πληρωθῇ ἐν τῇ βασιλεί ᾳ τοῦ θεοῦ. [ cita necesaria ]

La palabra “otra vez” no está en el griego, pero está implícita, y de manera similar en el versículo 18:

Porque os digo que no beberé más del fruto de la vid hasta que el reino de Dios venga. [21]

David Robert Palmer sugiere que "algunos copistas aparentemente se sintieron obligados a añadir la palabra griega οὐκέτι ( ouketi ) para aclarar el significado y también para armonizar Lucas con Marcos 14:25, y quizás también con Mateo 26:29, que dice 'de ahora en adelante'". [22] El Textus Receptus incluye la palabra οὐκέτι en el versículo 16 pero no en el 18. [23]

Verso 38

Versos 40-42

Orad para que no caigáis en tentación ( Nueva Versión Internacional , versículo 40)
No se haga mi voluntad, sino la tuya ( Nueva Versión Internacional , versículo 42)

Las palabras reflejan instrucciones previas de Jesús a sus discípulos sobre cómo orar (el Padre Nuestro , Lucas 11:2-4), aunque las palabras "hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo" no aparecen en las versiones más antiguas conocidas del Padre Nuestro de Lucas. [24] El Pulpit Commentary sugiere que "la tentación en cuestión era el grave pecado de cobardía moral en el que tan pronto cayeron los discípulos". [25]

Versos 43-44

Entonces se le apareció un ángel del cielo para fortalecerlo. Y estando en agonía, oraba con más fervor. Entonces su sudor se convirtió en grandes gotas de sangre que caían hasta la tierra. [26]

La autenticidad de Lucas 22:43-44 ha sido puesta en duda por los eruditos desde la segunda mitad del siglo XIX. Los versículos aparecen entre corchetes dobles en las ediciones modernas del texto griego y en una nota al pie en la Versión Estándar Revisada .

Verso 45

Non novi illum , "No le conozco" (Lc 22,57), Iglesia de San Pedro en Gallicantu en Jerusalén.
Cuando se levantó de la oración y vino a sus discípulos, los encontró durmiendo de tristeza. [27]

Lucas añade “de tristeza”, palabras que no aparecen en los relatos de Mateo ni de Marcos.

Versos 50-51

50 Y uno de ellos hirió a un siervo del sumo sacerdote, y le cortó la oreja derecha. Respondiendo Jesús, dijo: Esperad hasta aquí. Y tocándole la oreja, le sanó. [28]

Lucas, al igual que Juan, señala específicamente que fue la oreja derecha del sirviente la que fue cortada. [12] El significado exacto de las palabras de Jesús, “Soportad hasta ahora ”, o “No más de esto” , en la Nueva Versión Internacional, “ha sido muy debatido”. [25] Alford las trata como dirigidas a la multitud o específicamente a los captores de Jesús, queriendo decir “permítanme tocar la oreja de la persona herida”; [6] Nicoll sugiere alternativamente que podrían haber sido dirigidas a los discípulos: “que me apresen”, o “no más uso de armas ”. [12]

Verso 70

εἶπαν δὲ πάντες Σὺ οὖν εἶ ὁ Υἱὸς τοῦ Θεοῦ; ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς ἔφη Ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐγώ εἰμι.
Eipan de pantes, "Su oun ei ho Huios tou Theou?"; ho de pros autous ephē, "Humeis legete hoti egō eimi ".
Todos le preguntaron: «¿Eres tú, pues, el Hijo de Dios ?»
Él les respondió: «Ustedes dicen que yo soy». ( Nueva Versión Internacional )

La Nueva Versión King James añade "correctamente":

"Con razón dices que lo soy". [29]

De manera similar, JB Phillips lo traduce como:

«Tenéis razón, yo soy», les respondió Jesús. [30]

El Pulpit Commentary describe el estilo aquí como rabínico : "con tal respuesta, el interrogado acepta como su propia afirmación la pregunta que se le hace en su totalidad". [25]

Verso 71

Y ellos dijeron: ¿Qué más testimonio necesitamos? Porque nosotros mismos lo hemos oído de su propia boca. [31]

Hemos oído decir que él «se presenta como el Mesías » [16] . El capítulo termina con el rechazo anticipado [32] del testimonio de sí mismo de Jesús y la consiguiente condena [33] .

Véase también

Referencias

  1. ^ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook : an Abbreviated Bible Commentary. 23.ª edición. Zondervan Publishing House. 1962.
  2. ^ Manual bíblico ilustrado de Holman. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  3. ^ Biblia de Jerusalén (1966), subtítulo de Lucas 22-23
  4. ^ ab Franklin, E., 59. Lucas , en Barton, John y Muddiman, John (2001), The Oxford Bible Commentary, pág. 954
  5. ^ Lucas 1 tiene 80 versículos
  6. ^ ab Alford, H., Comentario exegético crítico del Testamento griego - Alford sobre Lucas 22, consultado el 28 de octubre de 2023
  7. ^ Lucas 22:6: Nueva Versión Internacional
  8. ^ Lucas 19:48, 20:19
  9. ^ Lucas 22:1: Nueva Versión Internacional (NVI)
  10. ^ ab Farrar, FW, Cambridge Bible for Schools and Colleges sobre Lucas 22, consultado el 28 de octubre de 2023
  11. ^ Lucas 22:2: Nueva Versión Internacional (NVI)
  12. ^ abcd Nicoll, WR, Expositor's Greek Testament on Luke 22, consultado el 9 de febrero de 2022
  13. ^ Lucas 22:3
  14. ^ Kurz, WS (1985), Lucas 22:14-38 y discursos de despedida grecorromanos y bíblicos, Journal of Biblical Literature , vol. 104, n.º 2 (junio de 1985), págs. 251-268, consultado el 19 de julio de 2018
  15. ^ Lucas 22:14: NVI
  16. ^ abc Meyer, WAH, Meyer's NT Commentary on Luke 22, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 6 de febrero de 2022
  17. ^ Meyer, WAH, Meyer's NT Commentary on Luke 9, traducido de la sexta edición alemana, consultado el 31 de octubre de 2023
  18. ^ Lucas 22:15
  19. ^ Goyau, Pierre-Louis-Théophile-Georges (1910). «Segundo Concilio de Lyon (1274)»  . Enciclopedia católica . vol. 9.
  20. ^ Lucas 22:16: NVI
  21. ^ Lucas 22:18: NVI
  22. ^ Palmer, DR, El Evangelio de Lucas: una traducción del griego, edición de agosto de 2020, consultado el 7 de febrero de 2022, pág. 92
  23. ^ Lucas 22:16–8: Textus Receptus
  24. ^ Comentario desde el púlpito sobre Lucas 11, consultado el 20 de julio de 2018
  25. ^ Comentario del púlpito de abc sobre Lucas 22, consultado el 20 de julio de 2018
  26. ^ Lucas 22:43–44
  27. ^ Lucas 22:45
  28. ^ Lucas 22:50–51: Versión King James
  29. ^ Lucas 22:70: NVI
  30. ^ Lucas 22:70: Nuevo Testamento de JB Phillips
  31. ^ Lucas 22:71: NVI
  32. ^ Lucas 9:22: NVI
  33. ^ Gaebelein, AC , Gaebelein's Annotated Bible on Luke 22, consultado el 6 de febrero de 2022
  • Lucas 22 Biblia King James - Wikisource
  • Traducción al español con la Vulgata latina paralela
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión estándar americana, Biblia en inglés básico )
  • Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)
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