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Mateo 26

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Mateo 26 es el capítulo 26 del Evangelio de Mateo , parte del Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Este capítulo abarca el comienzo de la narración de la Pasión de Jesús, que continúa hasta Mateo 28 ; contiene las narraciones de la conspiración de los líderes judíos para matar a Jesús, el acuerdo de Judas Iscariote para traicionar a Jesús ante Caifás , la Última Cena con los Doce Apóstoles y la institución de la Eucaristía , [ 1 ] la Agonía en el Huerto de Getsemaní y la posterior confirmación de las predicciones de Jesús sobre la traición de uno de los doce apóstoles, y que, en la Negación de Pedro , será repudiado por su seguidor más cercano, San Pedro . [ 2 ]

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo se divide en 75 versículos, más que cualquier otro capítulo de este evangelio. El teólogo protestante Heinrich Meyer identifica 32 versículos en los que existen variaciones críticas entre diferentes manuscritos antiguos y ediciones críticas. [ 3 ]

Testigos textuales

Mateo 26:7–8, 10, 14–15 en el papiro 64 , también conocido como papiro de Magdalena , de finales del siglo II/III.
Mateo 26:29–35 en el papiro 53 , del siglo III.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

Referencias del Antiguo Testamento

Estructura

La Nueva Versión King James (NVR) organiza el material de este capítulo de la siguiente manera:

Prólogo del relato de la pasión (versículos 1-5)

Los versículos 1–5 relatan la conspiración contra Jesús. [ 5 ]

Versículo 1

Y sucedió que cuando Jesús hubo terminado todas estas palabras, dijo a sus discípulos: [ 6 ]

William Robertson Nicoll afirma que este versículo se relaciona con los capítulos anteriores al mismo tiempo que sirve de introducción a la historia de la pasión que comienza aquí. Puede formar parte de la tradición de la pasión de Jesús que se desarrolló como un recuerdo de la vida de Jesús antes de otras partes de la tradición evangélica: «De los tres estratos de la tradición evangélica que se refieren respectivamente a lo que Jesús enseñó, lo que hizo y lo que sufrió, el último probablemente fue el primero en tener su origen». [ 7 ] Meyer, haciéndose eco de la opinión de otro teólogo alemán, Johannes Wichelhaus , señala «el hecho de que las funciones de nuestro Señor como maestro habían terminado». [ 3 ]

Las palabras πάντας τοὺς λόγους τούτους , todos estos dichos , se interpretarían naturalmente como una referencia al contenido de los capítulos 24 y 25 , aunque «es concebible una mirada retrospectiva a toda la enseñanza de Cristo. Sin embargo, en caso de una retrospectiva tan exhaustiva, ¿por qué referirse solo a las palabras? ¿Por qué no a ambos, dicta et facta (palabras y hechos)?» [ 7 ]

Versículo 2

Sabéis que la Pascua se celebra dentro de dos días, y que el Hijo del Hombre será entregado para ser crucificado. [ 8 ]

«Después de dos días»: la fiesta judía de la Pascua comenzaba el 15 del mes de Nisán . Mateo comienza su narración de la traición y muerte de Jesús dos días antes de la Pascua, es decir, el 13 de Nisán. Esto puede aludir a las tradiciones relacionadas con el sacrificio de Isaac , que Génesis 22:4 sitúa el sacrificio de Isaac al tercer día, y durante la Pascua (en Jubileos 17:15; 18:3). [ 1 ] Otro paralelismo entre Jesús e Isaac se indica en Romanos 8:32 , mientras que Mateo 26:36 podría aludir a Génesis 22:2–5 . [ 1 ]

Johann Bengel argumenta a favor de traducir el griego : παραδιδοται , paradidotai , en tiempo presente , "es entregado": [ 9 ] [ 10 ] en este momento, mientras Jesús "se preparaba completamente para el sufrimiento... [sus] enemigos trabajaban para lograr el mismo objetivo". [ 11 ]

Versículo 3

Entonces los sumos sacerdotes y los ancianos del pueblo se reunieron en el palacio del sumo sacerdote, cuyo nombre era Caifás. [ 12 ]

La unción en Betania (versículos 6-13)

En la casa de Simón el Leproso , «otro marginado que recibió amistad», una mujer realizó un «acto extravagante» que apunta claramente al estatus mesiánico de Jesús como «el ungido», [ 1 ] un «pequeño gesto» que, sin embargo, debió haberle brindado cierto consuelo. [ 13 ] En el versículo 8, los discípulos, en conjunto, expresan su preocupación por la extravagancia mostrada, mientras que en Juan 12:4 esta preocupación solo la expresa Judas Iscariote . Meyer argumenta que el relato de Mateo «ciertamente no contradice [al] Juan, sino que es menos preciso». [ 3 ] Esta perícopa concluye con la declaración de Jesús de que «lo que ella ha hecho» será recordado «dondequiera que [el] evangelio sea proclamado en todo el mundo». [ 14 ]

Judas acepta traicionar a Jesús (versículos 14-16)

Judas haciendo un pacto con los sacerdotes, representado por Duccio , principios del siglo XIV.

En contraste con el acto extravagante de la mujer que unge a Jesús, Judas Iscariote (cf. Mateo 10:4 ) planea un acto traicionero. El teólogo Dale Allison observa una clara distinción entre el generoso y desinteresado regalo de la mujer y el pensamiento egoísta de Judas para su propio beneficio, aunque «por una suma relativamente insignificante». [ 1 ] Aquí, Judas se convierte en un ejemplo de los seguidores de Jesús que piensan en lo que pueden obtener de él, en lugar de cómo pueden servirle. [ 15 ] Juan Crisóstomo relaciona el momento de la acción de Judas con el versículo 13 (arriba):

«Entonces, cuando oyó que este Evangelio debía ser predicado en todas partes; porque eso le causó temor, pues era señal de un poder inefable.» [ 16 ]

Jesús celebra la Pascua con sus discípulos (versículos 17-35).

Como judío observante de la ley , Jesús celebra su última Pascua en Jerusalén, cuando instituye la Cena del Señor , para conectar su acto redentor sacrificial con la «sangre del pacto» en Éxodo 24:8 y Jeremías 31:31 y el siervo sufriente de Isaías. [ 1 ] Los preparativos de la Pascua, la predicción de Jesús sobre la traición de uno de los doce apóstoles y su anticipada negación por parte de Pedro se registran en esta sección. Mateo 26:24 también es notable por describir la traición de Judas haciendo eco de una frase de 1 Enoc 38:2:

¿Dónde estará, pues, la morada de los pecadores, y dónde el lugar de descanso de los que negaron al Señor de los espíritus? Mejor les hubiera sido no haber nacido . [ 17 ]

Agonía en el huerto (versículos 36–46)

Mateo 26:38–52 en el reverso del papiro 37 , de aproximadamente el año 260 d. C.

Jesús parece rehuir la inminente crucifixión, pero fija su rumbo a la voluntad de Dios y «esto anula cualquier sentimiento que tenga sobre la muerte». [ 18 ] La sumisión a la voluntad divina: «Hágase tu voluntad» (versículo 42; también en el versículo 39), alude al Padrenuestro , al igual que la invocación «Padre mío» (versículo 39) y las palabras «para que no caigáis en tentación» (RV: «no entréis en tentación»; versículo 41). [ 18 ] El jardín de Getsemaní se encuentra en el Monte de los Olivos , donde el rey David oró una vez pidiendo ser liberado de un traidor ( 2 Samuel 15 :30-31 ), y un lugar apropiado para que su descendiente, Jesús , pronunciara una oración análoga. [ 19 ]

Traición y arresto en Getsemaní (versículos 47-56)

Mateo 26:52–69 en el Códice Efrémito (~ 450 d.C.) en la edición facsímil de Tischendorf (1843)

La historia del arresto de Jesús involucra a muchas personas, uniendo «varios hilos de secciones anteriores», con el líder judío conspirando para tomar a Jesús «a escondidas y evitar un motín» (versículo 4; cf. versículo 16), la traición de Judas como Jesús había predicho (versículos 21, 25 y 45), la multitud de «sumos sacerdotes y ancianos del pueblo» (versículos 3-5, 14-16), así como las predicciones de Jesús sobre sus sufrimientos. [ 20 ]

Jesús se enfrenta al Sanedrín (versículos 57-68)

El juicio demuestra que Jesús no es una «víctima de circunstancias trágicas e impersonales» ni una «víctima de la maquinaria ordinaria de la justicia», sino un blanco de ataques por parte de personas malvadas. [ 18 ] Sus enemigos «hablan mentiras (versículos 59-60), lo acusan de blasfemia (versículo 65), lo condenan a muerte (versículo 66), lo golpean y se burlan de él con saña (versículos 67-68)». [ 18 ] En contraste, la identidad de Jesús se hace clara como el Mesías e Hijo de Dios, quien construye el templo (cf. 2 Samuel 7:14 ), se sienta a la diestra de Dios y es «el siervo sufriente de Isaías 50:6 cuyo rostro es escupido». [ 21 ]

Versículo 66

"¿Qué opinas?"
Ellos respondieron y dijeron: «Es merecedor de la muerte». [ 22 ]

En la versión King James , la respuesta dice "Es culpable de muerte", [ 23 ] culpabilidad refiriéndose al castigo merecido más que al crimen como en el uso habitual del inglés. [ 24 ]

Pedro niega a Jesús y llora amargamente (versículos 69-75).

Al comienzo de este capítulo, Judas deserta, luego los discípulos huyen cuando Jesús es arrestado, y ahora Pedro, a pesar de su promesa (versículo 35), niega conocer a Jesús, formando un «clímax del fracaso de los discípulos». [ 25 ] Este pasaje proporciona un equilibrio irónico, cuando se ridiculizan los poderes proféticos de Jesús, mientras que el cumplimiento literal de su detallada predicción sobre Pedro se está llevando a cabo con precisión. [ 25 ] Otro equilibrio se encuentra en el juicio, ya que tanto Jesús como Pedro se enfrentan a tres grupos de acusadores: Jesús se enfrenta a falsos testigos en el versículo 60, a los dos testigos en los versículos 61-62, a Caifás en los versículos 63-66, mientras que Pedro, no muy lejos, en los versículos 69-73, también se enfrenta a tres personas diferentes que lo confrontan acerca de Jesús. [ 25 ]

El Evangelio de Mateo no idealiza a ningún discípulo, sino que los presenta como completamente humanos, al igual que el Antiguo Testamento , «la biblia de la comunidad matteana de aquella época», no oculta los registros de los pecados de Noé , Moisés , David o Salomón . [ 25 ] Allison comenta que «Dios puede usar a personas comunes para sus propósitos extraordinarios y, cuando caen en pecado, puede concederles el perdón», y sugiere que los lectores de Mateo habrían interpretado las faltas de Pedro y otros discípulos como habrían interpretado las faltas de los tiempos del Antiguo Testamento. [ 25 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 4 5 6 Allison 2007 , pág. 879.
  2. ↑ Allison 2007 , págs. 880–82.
  3. 1 2 3 Meyer, HAW, Comentario de Meyer sobre Mateo 26 del Nuevo Testamento, consultado el 16 de octubre de 2019.
  4. ↑ Kirkpatrick, AF (1901). El Libro de los Salmos: con Introducción y Notas . La Biblia de Cambridge para Escuelas y Colegios. Vol.  Libro IV y V: Salmos XC–CL. Cambridge: University Press. pág.  838. Recuperado el 28 de febrero de 2019 .
  5. ↑ Biblia de Jerusalén (1966), subtítulo en Mateo 26:1–5
  6. ↑ Mateo 26:1 : NVI
  7. 1 2 Nicoll, WR, Expositor's Greek Testament: Matthew 26 , consultado el 22 de marzo de 2021
  8. ↑ Mateo 26:2 : HCSB
  9. ↑ Véase morfología en el análisis del texto griego en Mateo 26:2 , BibleHub , consultado el 28 de agosto de 2024.
  10. ↑ cf. "es traicionado" en Mateo 26:2}KJV en la Versión King James
  11. ↑ Bengel, JA (1742), El Gnomon de Bengel del Nuevo Testamento sobre Mateo 26, consultado el 28 de agosto de 2024.
  12. ↑ Mateo 26:3 EHV
  13. ↑ Papa León XIV , Dilexi te , párrafo 4, publicado el 4 de octubre de 2025, consultado el 13 de octubre de 2025
  14. ↑ Mateo 26:13 : Versión Estándar Inglesa
  15. ↑ Keener 1999 , pág. 620.
  16. ↑ Juan Crisóstomo, citado por Tomás de Aquino en Catena Aurea sobre Mateo 26 , consultado el 29 de marzo de 2026.
  17. ↑ "1 Enoc 38:2" , Base de datos en línea de intertextualidad bíblica , consultada el 22 de diciembre de 2022.
  18. 1 2 3 4 Allison 2007 , pág. 880.
  19. ↑ Keener 1999 , pág. 634.
  20. ↑ Allison 2007 , págs. 880–81.
  21. ↑ Allison 2007 , pág. 881.
  22. ↑ Mateo 26:66 : NVI
  23. ↑ Mateo 26:66 : Reina Valera 1960
  24. ↑ Plumptre, EH , Comentario de Ellicott para lectores ingleses: Mateo 26 , consultado el 24 de marzo de 2021
  25. 1 2 3 4 5 Allison 2007 , pág. 882.

Fuente

  • Allison, Dale C. Jr. (2007). «57. Mateo». En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición en rústica  ). Oxford University Press. pp. 844–886 . ISBN  978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
  • Keener, Craig S. (1999). Un comentario sobre el Evangelio de Mateo . Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 978-0-8028-3821-6.
  • Mateo 26 Biblia Reina Valera - Wikisource
  • Traducción al inglés con la Vulgata latina paralela
  • Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico )
  • Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)