El rechazo de Jesús

En el Nuevo Testamento hay varios episodios en los que Jesús fue rechazado . En el judaísmo , la mayoría de las denominaciones lo rechazan como un mesías judío fallido y un falso profeta .

Jesús es rechazado en el judaísmo como un mesías judío fallido y un falso profeta por todas las denominaciones judías tradicionales. El judaísmo también considera la adoración de cualquier persona una forma de idolatría [ ^{13 ] [ 14 ]} y rechaza la afirmación de que Jesús fuera divino. Sin embargo, organizaciones judías mesiánicas , que no son consideradas judías por ninguna denominación judía tradicional, como Judíos por Jesús, ^han argumentado que él es el Mesías prometido por la Torá y los Profetas ^{[ 15 ] .}

• El judaísmo afirma que Jesús no cumplió las profecías mesiánicas al inaugurar una era de paz universal ( Isaías 2:4 ), construir el Tercer Templo ( Ezequiel 37:26-28 ) y reunir a todos los judíos de regreso a la Tierra de Israel ( Isaías 43:5-6 ). ^{[ 16 ]}
• El judaísmo considera que la adoración de cualquier persona es una forma de idolatría, rechazando las afirmaciones de que Jesús fuera divino, un intermediario de Dios o parte de una Trinidad. ^{[ 17 ] [ 13 ] [ 18 ] [ 19 ]}
• Los judíos creen que el Mesías será un descendiente directo (de sangre) del rey David a través de Salomón por parte de su padre y nacerá naturalmente de un esposo y una esposa ( Génesis 49:10 , Isaías 11:1 , Jeremías 23:5 , 33:17 ; Ezequiel 34:23–24 ).
• "La cuestión es esta: que toda la cristología de la Iglesia —todo el conjunto de doctrinas sobre el Hijo de Dios que murió en la cruz para salvar a la humanidad del pecado y la muerte— es incompatible con el judaísmo, y de hecho está en discontinuidad con el hebraísmo que la precedió." ^{[ 20 ]}
• "Aparte de su creencia en Jesús como el Mesías, el cristianismo ha alterado muchos de los conceptos más fundamentales del judaísmo." ( Kaplan, Aryeh ) ^{[ 21 ]}
• "...la doctrina de Cristo fue y seguirá siendo ajena al pensamiento religioso judío." ^{[ 22 ]}
• Durante dos mil años, los judíos rechazaron la afirmación de que Jesús cumplió las profecías mesiánicas de la Biblia hebrea, así como las afirmaciones dogmáticas sobre él hechas por los padres de la Iglesia: que nació de una virgen, que era hijo de Dios, parte de una Trinidad divina y que resucitó después de su muerte. Durante dos mil años, un anhelo central del cristianismo fue ser objeto de deseo para los judíos, cuya conversión demostraría su aceptación de que Jesús cumplió sus propias profecías bíblicas. ^{[ 23 ]}
• «Ningún judío acepta a Jesús como el Mesías. Cuando alguien hace ese compromiso de fe, se convierte en cristiano. No es posible ser cristiano y judío a la vez.» ^{[ 24 ]}

En el lado judío, los relatos del rechazo judío a Jesús ocupan un lugar destacado en el Birkat haMinim de la Amidá y el Talmud . El Talmud indica que el rabino Gamaliel II ordenó a Samuel ha-Katan que escribiera otro párrafo para la oración central de la Amidá, arremetiendo contra los informantes (cristianos primitivos) y los herejes , que se insertó como el duodécimo párrafo en la secuencia moderna (Birkat haMinim). ^{[ 25 ]}

En el lado cristiano, los relatos del rechazo judío a Jesús ocupan un lugar destacado en el Nuevo Testamento , especialmente en el Evangelio de Juan . Por ejemplo, en 7:1-9, Jesús se mueve por Galilea pero evita Judea, porque "los judíos/judeos" buscaban una oportunidad para matarlo. En 10:20, muchos decían: "Tiene un demonio y está loco". En 7:12-13, algunos decían: "Es un hombre bueno", mientras que otros decían que engañaba a la gente, pero todo esto eran "murmullos"; nadie hablaba públicamente por "miedo a los judíos/judeos". El rechazo judío también se registra en 7:45-52 , 8:39-59 , 10:22-42 y 12:36-43 . 12:42 dice que muchos creyeron, pero lo mantuvieron en secreto, por temor a que los fariseos los excluyeran de la sinagoga.

Según Jeremy Cohen,

[E]nuncio antes de que aparecieran los Evangelios, el apóstol Pablo (o, más probablemente, uno de sus discípulos) presentó a los judíos como asesinos de Cristo ^{[ 26 ]} ... Pero si bien el Nuevo Testamento señala claramente a los judíos como responsables de la muerte de Jesús, Pablo y los evangelistas aún no condenaban a todos los judíos, por el mero hecho de ser judíos , como asesinos de Dios y de su mesías. Sin embargo, esa condena pronto llegaría. ^{[ 27 ]}

Emil Fackenheim escribió en 1987:

«...Salvo en las relaciones con los cristianos, el Cristo del cristianismo no es un asunto judío. Sencillamente, no puede haber un diálogo digno de tal nombre a menos que los cristianos acepten —es más, valoren— el hecho de que los judíos, a lo largo de los dos milenios del cristianismo, hayan tenido sus propios intereses. No puede haber un diálogo judeocristiano digno de tal nombre a menos que se abandone una actividad cristiana: las misiones a los judíos. Además, debe abandonarse no como una estrategia temporal, sino en principio, como un error teológico bimilenario. El precio de ese error, en términos de amor cristiano y sangre judía, es difícil de imaginar.» ^{[ 28 ]}

Jerónimo : «Después de las parábolas que el Señor habló al pueblo, y que solo los apóstoles entienden, va a su tierra para enseñar también allí». ^{[ 29 ]}

Crisóstomo : «Cuando habla de su propia tierra, se refiere a Nazaret; pues no fue allí, sino en Cafarnaúm, donde, como se dice más adelante, obró tantos milagros; pero a estos les muestra su doctrina, causando no menos asombro que sus milagros.» ^{[ 29 ]}

San Remigio : «Enseñaba en sus sinagogas, donde se reunía gran multitud, porque para la salvación de la multitud había venido del cielo a la tierra. Y así, se maravillaron y dijeron: “¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría y tantos milagros?”. Su sabiduría se refiere a su doctrina, y sus milagros a sus obras.» ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «¡Qué insensatez la de los nazarenos! Se preguntan de dónde proviene la sabiduría misma, de dónde provienen los milagros del Poder. Pero la fuente de su error está a la vista, porque lo consideran hijo de un carpintero; como dicen: “¿No es este el hijo del carpintero?”» ^{[ 29 ]}

Crisóstomo : «Por tanto, en todo fueron insensatos, pues lo menospreciaban por causa de quien era considerado su padre, a pesar de los numerosos ejemplos en la antigüedad de hijos ilustres nacidos de padres humildes; como David, hijo de un labrador, Jesé; Amós, hijo de un pastor, él mismo pastor. Y debieron haberle honrado más abundantemente, porque, viniendo de tales padres, hablaba de esa manera; demostrando claramente que no provenía de la labor humana, sino de la gracia divina.» ^{[ 29 ]}

Pseudo-Agustín : «Porque el Padre de Cristo es ese Obrero Divino que hizo todas estas obras de la naturaleza, que construyó el arca de Noé, que ordenó el tabernáculo de Moisés e instituyó el Arca de la Alianza; ese Obrero que pule la mente obstinada y derriba los pensamientos orgullosos». ^{[ 29 ]}

Hilario de Poitiers : «Y este era el hijo del carpintero que somete el hierro por medio del fuego, que prueba la virtud de este mundo en el juicio y da forma a la masa bruta para cada obra de necesidad humana; la figura de nuestros cuerpos, por ejemplo, para las diversas funciones de los miembros y todas las acciones de la vida eterna». ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «Y si se equivocan en su Padre, no es de extrañar que también se equivoquen en sus hermanos. De ahí que se añada: ¿No es su madre María, y sus hermanos Santiago, José, Simón y Judas? ¿Y sus hermanas, no están todas con nosotros?» ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «Los que aquí son llamados hermanos del Señor, son hijos de una María, hermana de su Madre; ella es la madre de este Santiago y José, es decir, María, la esposa de Cleofás, y esta es la María que es llamada la madre de Santiago el Menor». ^{[ 29 ]}

Agustín : «No es de extrañar, pues, que a los parientes por parte de madre se les llame hermanos del Señor, cuando incluso por su parentesco con José algunos son llamados aquí sus hermanos por aquellos que lo consideraban hijo de José». ^{[ 29 ]}

Hilario de Poitiers : «Así, el Señor no es honrado por los suyos; y aunque la sabiduría de su enseñanza y el poder de su obra les suscitaron admiración, no creen que hiciera estas cosas en nombre del Señor, y desprecian el oficio de su padre. En medio de todas las maravillosas obras que realizó, se conmovieron al contemplar su cuerpo, y por eso preguntan: “¿De dónde saca este hombre estas cosas?”. Y así se escandalizaron de él.» ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «Este error de los judíos es nuestra salvación y la condenación de los herejes, pues creyeron que Jesucristo era hombre hasta el punto de pensar que era hijo de un carpintero». ^{[ 29 ]}

Crisóstomo : «Observen la misericordia de Cristo; se habla mal de él, pero responde con mansedumbre; Jesús les dijo: Un profeta no carece de honra sino en su propia tierra y en su propia casa». ^{[ 29 ]}

San Remigio : «Se llama a sí mismo profeta, como también lo declara Moisés, cuando dice: “Dios os suscitará un profeta de entre vuestros hermanos” (Deut. 18:18). Y conviene saber que no solo Cristo, que es la cabeza de todos los profetas, sino también Jeremías, Daniel y los demás profetas menores, gozaban de mayor honor y estima entre los extranjeros que entre sus propios conciudadanos». ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «Porque es casi natural que los ciudadanos se envidien unos de otros; pues no se fijan en las obras presentes del hombre, sino que recuerdan las debilidades de su infancia; como si ellos mismos no hubieran pasado por las mismas etapas de la vida hasta alcanzar la madurez.» ^{[ 29 ]}

Hilario de Poitiers : «Además, responde que un profeta carece de honor en su propia tierra, porque fue en Judea donde iba a ser condenado a la pena de cruz; y puesto que el poder de Dios es solo para los fieles, aquí se abstuvo de realizar obras de poder divino a causa de su incredulidad; de donde se deduce: Y allí no hizo muchos milagros a causa de su incredulidad.» ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «No porque no creyeran que Él no podía hacer sus obras poderosas, sino para que, al hacerlas, no condenara a sus conciudadanos por su incredulidad». ^{[ 29 ]}

Crisóstomo : «Pero si sus milagros causaban asombro entre ellos, ¿por qué no hizo muchos más? Porque no buscaba la ostentación de sí mismo, sino el beneficio de los demás; y cuando esto no se produjo, despreció lo que le pertenecía solo a sí mismo para no aumentar su castigo. ¿Por qué, entonces, hizo incluso estos pocos milagros? Para que no dijeran: “Habríamos creído si se hubieran hecho milagros entre nosotros”». ^{[ 29 ]}

Jerónimo : «O podemos entenderlo de otra manera: que Jesús es despreciado en su propia casa y país, significa en el pueblo judío; y por eso hizo entre ellos pocos milagros, para que no quedaran del todo sin excusa; pero entre los gentiles hace diariamente milagros mayores por medio de sus apóstoles, no tanto sanando sus cuerpos, sino salvando sus almas». ^{[ 29 ]}

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