Arrepentimiento

El arrepentimiento consiste en revisar las propias acciones y sentir contrición o pesar por las faltas pasadas o presentes, lo cual se acompaña de un compromiso y acciones concretas que demuestran un cambio para mejor. ^{[ 1 ]}

En la actualidad, generalmente se entiende como un compromiso con el cambio personal y la determinación de vivir una vida más responsable y humana. En otras palabras, arrepentirse de las propias faltas. También puede implicar pesar por un pecado específico o una serie de pecados por los que uno siente culpa o convicción de haberlos cometido. La práctica del arrepentimiento desempeña un papel importante en las doctrinas soteriológicas del judaísmo, el cristianismo y el islam.

También se han encontrado prácticas análogas en otras religiones del mundo. En contextos religiosos, suele implicar un acto de confesión a Dios o a un líder espiritual (como un monje o un sacerdote). Esta confesión puede incluir una admisión de culpa , una promesa o intención de no repetir la ofensa, un intento de reparar el daño causado o, de ser posible, revertir sus efectos perjudiciales.

judaísmo

El arrepentimiento ( en hebreo : תשובה , literalmente, «regreso», pronunciado tshuva o teshuva ) es un elemento de la expiación del pecado en el judaísmo . El judaísmo reconoce que todos pecamos ocasionalmente, pero que podemos evitar o minimizar esas ocasiones en el futuro arrepintiéndonos de las transgresiones pasadas. Por lo tanto, el propósito principal del arrepentimiento en el judaísmo es la autotransformación ética. ^{[ 2 ]}

Un penitente judío es conocido tradicionalmente como baal teshuvá ( literalmente , "maestro del arrepentimiento" o "maestro del regreso") ( hebreo : בעל תשובה ; para una mujer: בעלת תשובה ,baalat teshuvá ; plural: בעלי תשובה ). , baalei teshuvá ). Un término moderno alternativo es hozer beteshuva ( חוזר בתשובה ) ( literalmente , "regresar en arrepentimiento"). "En un lugar donde están los baalei teshuvá ", según la halajá , "ni siquiera los justos de pleno derecho están de pie". ^[³^]

cristianismo

El arrepentimiento es una etapa de la salvación cristiana en la que el creyente se aparta del pecado . En la teología católica , ortodoxa y luterana , el arrepentimiento forma parte del concepto teológico más amplio que subyace al sacramento de la confesión y la absolución . ^{[ 4 ]}^{[ 5 ]} Como una etapa distinta en el ordo salutis , la tradición teológica reformada sostiene que ocurre después de la fe . ^{[ 6 ]}

Las denominaciones cristianas que se adhieren al calendario litúrgico , como el catolicismo, el luteranismo, el moravianismo y el anglicanismo, se centran en el arrepentimiento especialmente durante la Cuaresma , al tiempo que enfatizan su importancia en la vida del creyente durante todo el año. ^{[ 7 ]}

islam

Tawba es el concepto islámico de arrepentirse ante Dios por haber cometido pecados o malas acciones. Es un asunto directo entre la persona y Dios, por lo que no hay intercesión. En el Islam no existe el pecado original . ^{[ 8 ]}^{[ 9 ]}^{[ 10 ]} Es el acto de abandonar lo que Dios ha prohibido y regresar a lo que ha ordenado. La palabra denota el acto de arrepentirse de las malas acciones, expiarlas y tener una firme determinación de abandonarlas (remordimiento, resolución y arrepentimiento). Si alguien peca contra otra persona, se requiere restitución. ^{[ 11 ]}

hinduismo

Los Dharma Shastras y los Vedas abogan por la autorreflexión, el arrepentimiento (paschatapa) y la expiación (prayaschitta). Relatos como el de Ajamila hablan del perdón por la gracia de Dios incluso a los peores pecadores. ^{[ 12 ]}

Budismo

El Buda consideraba la vergüenza por obrar mal ( Pali : hiri ) y el temor a las consecuencias de las malas acciones (Pali: otappa ) como salvaguardas esenciales para evitar caer en malos caminos, y además, como sumamente útiles en el camino de la purificación . También recomendaba la práctica regular de la autoevaluación o reflexión sabia (Pali: yoniso manasikara ) sobre las propias acciones en relación con los demás y con el panorama general.

En el budismo Mahayana , uno de los versos de arrepentimiento más comunes utilizados para la reflexión es el Verso de Arrepentimiento de Samantabhadra , tomado del Capítulo 40 del Sutra de la Adornación Floral :

Por todas las malas acciones que he cometido en el pasado, creadas por mi cuerpo, mi boca y mi mente, por la codicia, la ira y el engaño sin principio, ahora siento vergüenza y me arrepiento de todas ellas. ^{[ 13 ]}

religión hawaiana

Hoʻoponopono (ho-o-pono-pono) es una práctica ancestral de la religión hawaiana que combina la reconciliación y el perdón con oraciones de arrepentimiento. Prácticas similares se realizaban en islas de todo el Pacífico Sur , como Samoa, Tahití y Nueva Zelanda. Tradicionalmente, los sacerdotes sanadores o kahuna lapaʻau practican el hoʻoponopono entre los familiares de una persona enferma. Las versiones modernas se realizan en el seno familiar por un anciano de la familia o por la propia persona.

Véase también

Buß- und Bettag , Día del Arrepentimiento y la Oración
Mea culpa
Día del Arrepentimiento , un día festivo de oración cristiana en Papúa Nueva Guinea.

Lecturas adicionales

Budge, Wallis (1910). "El discurso que Apa John, arzobispo de Constantinopla, pronunció acerca del arrepentimiento y la continencia". Homilías coptas en el dialecto del Alto Egipto . Longmans and Co.
Padua, San Antonio de (1865). «Libro 2: Primera parte (Que el arrepentimiento debe emprenderse con prontitud por siete razones)» . Concordancias morales de San Antonio de Padua . JT Hayes.

Referencias

↑ Unterman, Jeremiah (2017). Justicia para todos: Cómo la Biblia judía revolucionó la ética . University of Nebraska Press. p. 109. ISBN 978-0827612709La definición moderna de "arrepentirse", según el Diccionario Oxford de la Lengua Inglesa , es "revisar las propias acciones y sentir contrición o pesar por algo que se ha hecho u omitido; (especialmente en contextos religiosos) reconocer la pecaminosidad de las acciones o conductas pasadas mostrando un remordimiento sincero y comprometiéndose a enmendarse en el futuro".
↑ Telushkin, Joseph (2006). Un código de ética judía: Volumen 1 - Seréis santos . Nueva York: Bell Tower. págs. 152–173 .
↑ Talmud babilónico de Koren: Berakhot 34b. Editor en jefe, Tzvi Hersh Weinreb. Editorial Koren, Jerusalén, 2012. Véase el comentario de Adin Evan-Israel Steinsaltz en la página 230.
↑ Demarest, La Cruz y la Salvación , 37.
↑ Lang, PhD (1992). Confesión privada y absolución en la Iglesia luterana: un estudio doctrinal, histórico y crítico . Vol. 56. Pero la absolución es obra de Dios. Y en la absolución está presente la esencia de la religión cristiana, a saber, la dispensación de la gracia al hombre. Es una forma del evangelio de Jesucristo. De hecho, fue «ordenada por Cristo mismo en el Evangelio» (Artículos de Esmalcalda, VIII, 1) y se practica según el ejemplo de Cristo mismo. Por lo tanto, decimos en el Artículo XI (60) de la Apología: «Ciertamente, la mayoría de los hombres en nuestras iglesias usan los sacramentos, la absolución y la Cena del Señor, frecuentemente...». En el Artículo XI11 (4) decimos: «Por lo tanto, el bautismo, la Cena del Señor y la absolución, que es el sacramento del arrepentimiento, son verdaderamente sacramentos».
↑ Demarest, Bruce (1997). La Cruz y la Salvación: La Doctrina de la Salvación . Wheaton: Crossway. pp. 38–39 .
↑ Cook, David C. (1 de enero de 2019). Guía para padres sobre la Cuaresma . Axis. pág. 5. ISBN 978-0-8307-7692-4.
↑ "Tawbah - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Archivado del original el 25 de agosto de 2018. Consultado el 25 de agosto de 2018. Véase Arrepentimiento .
↑ "Arrepentimiento - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Archivado del original el 25 de marzo de 2013. Recuperado el 25 de agosto de 2018. Árabe tawbah . Un tema principal del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura completa (9) titulada para ello. Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado. El Islam no tiene el concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica. El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios, que no requiere intercesión. En casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución. En casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar la conducta se consideran suficientes. Si bien los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos reformistas y promotores del renacimiento religioso han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moral pública, ética y reforma social, abogando por la reimplantación del código penal islámico como expiación pública de los pecados. Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia la conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pedía perdón a Dios varias veces al día.
↑ "Islam | religión" . Enciclopedia Británica . Archivado del original el 10 de febrero de 2020. Recuperado el 25 de agosto de 2018. Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace propensos a olvidar o incluso a rechazar deliberadamente la Unidad Divina bajo las incitaciones de Satanás. Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satanás (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una posición elevada, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. Desde entonces, su labor ha sido engañar a los seres humanos para que cometan errores y pequen. Satanás es, por lo tanto, contemporáneo de la humanidad, y el Corán interpreta su propio acto de desobediencia como el pecado de orgullo. Las maquinaciones de Satanás cesarán solo en el Último Día. A juzgar por los relatos del Corán, la aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad dista mucho de ser perfecta. El universo entero está repleto de señales de Dios. El alma humana misma es considerada un testimonio de la unidad y la gracia divinas. Los mensajeros de Dios han llamado a la humanidad a regresar a Él a lo largo de la historia. Sin embargo, no todos han aceptado la verdad; muchos la han rechazado y se han convertido en incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, «ocultadores», es decir, de las bendiciones de Dios), y cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios. No obstante, siempre es posible que un pecador se arrepienta (tawbah) y se redima mediante una conversión genuina a la verdad. No hay punto de no retorno, y Dios es eternamente misericordioso y siempre dispuesto a perdonar. El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y devolver a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.
↑ D. Beaulieu, Peter (2012). ¿Más allá del secularismo y la yihad?: Una investigación triangular sobre la mezquita, el pesebre y la modernidad . University Press of America. pág. 88. ISBN 978-0-7618-5837-9.
↑ "Arrepentimiento y penitencia" . Krishna.com . Archivado del original el 7 de noviembre de 2024. Consultado el 25 de enero de 2024 .
↑ "Ciudad de los 10.000 Budas - Textos de los sutras - El sutra Avatamsaka 40" . Cttbusa.org . Archivado del original el 5 de agosto de 2018. Consultado el 15 de agosto de 2018 .

Enlaces externos

La visión coránica sobre el arrepentimiento
Enciclopedia judía: Arrepentimiento
Teopedia: El arrepentimiento (perspectiva calvinista conservadora)
Chattopadhyay, Subhasis. Reseña de *Odio y perdón* de Julia Kristeva en *Prabuddha Bharata* o *India despierta* 121(10):721-22 (2016). ISSN 0032-6178. Editado por Swami Narasimhananda.

[1] Unterman, Jeremiah (2017). Justicia para todos: Cómo la Biblia judía revolucionó la ética . University of Nebraska Press. p. 109. ISBN 978-0827612709La definición moderna de "arrepentirse", según el Diccionario Oxford de la Lengua Inglesa , es "revisar las propias acciones y sentir contrición o pesar por algo que se ha hecho u omitido; (especialmente en contextos religiosos) reconocer la pecaminosidad de las acciones o conductas pasadas mostrando un remordimiento sincero y comprometiéndose a enmendarse en el futuro".

[Telushkin-2] Telushkin, Joseph (2006). Un código de ética judía: Volumen 1 - Seréis santos . Nueva York: Bell Tower. págs. 152–173 .

[3] Talmud babilónico de Koren: Berakhot 34b. Editor en jefe, Tzvi Hersh Weinreb. Editorial Koren, Jerusalén, 2012. Véase el comentario de Adin Evan-Israel Steinsaltz en la página 230.

[4] Demarest, La Cruz y la Salvación , 37.

[Lang1992-5] Lang, PhD (1992). Confesión privada y absolución en la Iglesia luterana: un estudio doctrinal, histórico y crítico . Vol. 56. Pero la absolución es obra de Dios. Y en la absolución está presente la esencia de la religión cristiana, a saber, la dispensación de la gracia al hombre. Es una forma del evangelio de Jesucristo. De hecho, fue «ordenada por Cristo mismo en el Evangelio» (Artículos de Esmalcalda, VIII, 1) y se practica según el ejemplo de Cristo mismo. Por lo tanto, decimos en el Artículo XI (60) de la Apología: «Ciertamente, la mayoría de los hombres en nuestras iglesias usan los sacramentos, la absolución y la Cena del Señor, frecuentemente...». En el Artículo XI11 (4) decimos: «Por lo tanto, el bautismo, la Cena del Señor y la absolución, que es el sacramento del arrepentimiento, son verdaderamente sacramentos».

[6] Demarest, Bruce (1997). La Cruz y la Salvación: La Doctrina de la Salvación . Wheaton: Crossway. pp. 38–39 .

[7] Cook, David C. (1 de enero de 2019). Guía para padres sobre la Cuaresma . Axis. pág. 5. ISBN 978-0-8307-7692-4.

[8] "Tawbah - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Archivado del original el 25 de agosto de 2018. Consultado el 25 de agosto de 2018. Véase Arrepentimiento .

[:0-9] "Arrepentimiento - Oxford Islamic Studies Online" . www.oxfordislamicstudies.com . Archivado del original el 25 de marzo de 2013. Recuperado el 25 de agosto de 2018. Árabe tawbah . Un tema principal del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura completa (9) titulada para ello. Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado. El Islam no tiene el concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica. El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios, que no requiere intercesión. En casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución. En casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar la conducta se consideran suficientes. Si bien los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos reformistas y promotores del renacimiento religioso han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moral pública, ética y reforma social, abogando por la reimplantación del código penal islámico como expiación pública de los pecados. Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia la conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pedía perdón a Dios varias veces al día.

[10] "Islam | religión" . Enciclopedia Británica . Archivado del original el 10 de febrero de 2020. Recuperado el 25 de agosto de 2018. Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace propensos a olvidar o incluso a rechazar deliberadamente la Unidad Divina bajo las incitaciones de Satanás. Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satanás (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una posición elevada, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. Desde entonces, su labor ha sido engañar a los seres humanos para que cometan errores y pequen. Satanás es, por lo tanto, contemporáneo de la humanidad, y el Corán interpreta su propio acto de desobediencia como el pecado de orgullo. Las maquinaciones de Satanás cesarán solo en el Último Día. A juzgar por los relatos del Corán, la aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad dista mucho de ser perfecta. El universo entero está repleto de señales de Dios. El alma humana misma es considerada un testimonio de la unidad y la gracia divinas. Los mensajeros de Dios han llamado a la humanidad a regresar a Él a lo largo de la historia. Sin embargo, no todos han aceptado la verdad; muchos la han rechazado y se han convertido en incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, «ocultadores», es decir, de las bendiciones de Dios), y cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios. No obstante, siempre es posible que un pecador se arrepienta (tawbah) y se redima mediante una conversión genuina a la verdad. No hay punto de no retorno, y Dios es eternamente misericordioso y siempre dispuesto a perdonar. El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y devolver a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.

[11] D. Beaulieu, Peter (2012). ¿Más allá del secularismo y la yihad?: Una investigación triangular sobre la mezquita, el pesebre y la modernidad . University Press of America. pág. 88. ISBN 978-0-7618-5837-9.

[12] "Arrepentimiento y penitencia" . Krishna.com . Archivado del original el 7 de noviembre de 2024. Consultado el 25 de enero de 2024 .

[13] "Ciudad de los 10.000 Budas - Textos de los sutras - El sutra Avatamsaka 40" . Cttbusa.org . Archivado del original el 5 de agosto de 2018. Consultado el 15 de agosto de 2018 .

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